歷史學基礎（世界古代中世紀史）模擬試卷1（共290題）

歷史學基礎（世界古代中世紀史）模擬試卷1（共9套）（共290題）歷史學基礎（世界古代中世紀史）模擬試卷第1套一、名詞解釋(本題共32題，每題1.0分，共32分。)1、【烏魯卡吉那改革】北京師范大學2003年世界上古中古史真題；安徽師范大學2016年世界史真題標準答案：蘇美爾城邦末期，拉伽什國王烏魯卡吉那執(zhí)政時期推行了一系列改革。據(jù)《烏魯卡吉那改革銘文》記載，改革的主要內(nèi)容為：禁止貴族侵奪平民財產(chǎn)，廢除向祭司征收重稅，減輕平民負擔，興修水利等。約公元前2371年，烏瑪王盧伽爾扎吉西攻占拉伽什，烏魯卡吉那改革徹底失敗。烏魯卡吉那改革增強了祭司貴族的力量，削弱了王權，但對社會生產(chǎn)的發(fā)展起到了一定的積極作用。知識點解析：暫無解析2、【尼布甲尼撒二世】中國人民大學2013年世界通史真題；遼寧大學2014年歷史學專業(yè)基礎真題；南京師范大學2016年世界通史真題；南開大學2017年世界歷史真題標準答案：新巴比倫王國國王。公元前604年發(fā)兵出征敘利亞和巴勒斯坦，與埃及爭奪勢力范圍。公元前598年、公元前587年兩度親征猶太王國，公元前586年攻陷耶路撒冷，滅猶太王國，將猶太的國王、貴族及大批居民擄至巴比倫尼亞，史稱“巴比倫之囚”。公元前567年遠征埃及，掠得大量財富。據(jù)說尼布甲尼撒二世為取悅米底王妃，在宮中建空中花園，被譽為古代世界七大奇跡之一。知識點解析：暫無解析3、【阿契美尼德王朝】中國人民大學2015年世界通史真題標準答案：古代波斯王朝。又譯作阿黑門尼德王朝。公元前558年，定居于伊朗高原的波斯人，在阿契美尼德族首領居魯士二世領導下，發(fā)動起義，于公元前550年推翻米底王國，建立阿契美尼德王朝。至大流士一世時期波斯帝國的版圖東起印度河，西至地中海，南到埃及，成了橫跨亞、非、歐的軍事大帝國，在波斯建立了君主制統(tǒng)治。公元前492年向希臘開戰(zhàn)，至公元前449年被希臘打敗，帝國統(tǒng)治開始動搖。公元前330年，亞歷山大大帝打敗了大流士三世，阿契美尼德王朝因此而告終。知識點解析：暫無解析4、【巴達里文化】標準答案：古埃及銅石并用文化。巴達里文化(約公元前4500—前4000年)最初發(fā)現(xiàn)于上埃及的巴達里村落。巴達里文化居民經(jīng)營農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，漁業(yè)在經(jīng)濟生活中占有重要地位。農(nóng)作物有大麥、小麥，畜類有綿羊、山羊等。當時，普遍使用的生產(chǎn)工具是石器，木器和骨器，也出現(xiàn)了銅器。在巴達里文化遺址上曾發(fā)現(xiàn)一些裸體婦女的小雕像，用象牙和陶土制作而成。同時，婦女的墓一般比男子的墓大一些。由此可以推斷，巴達里文化時期還處于母系氏族社會階段。知識點解析：暫無解析5、【象形文字】南京大學2013年世界史真題標準答案：古埃及人創(chuàng)造的文字。象形文字是從圖畫文字演變而來的，具有表意和表音的特點。象形文字是由意符(表意符號)、音符(表音符號)和限定符號(部首符號)三部分組成，共約七百個符號。把意符、音符和限定符號適當組合起來，就構成了一個完整的詞，成為“音、形、義”俱全的象形文字。象形文字刻在石碑、石柱、墓碑、金屬器和木器上，或書寫在神廟墻壁和紙草紙上，但保留在石頭上的象形文字原文最多。1822年，法國語言學家商博良根據(jù)羅塞達碑文和另一塊尖碑上的銘文，成功地譯讀了埃及象形文字。知識點解析：暫無解析6、【閹提】2007年歷史學統(tǒng)考真題標準答案：印度中古時期的種姓制度。該制度按行業(yè)劃分成眾多種姓，種姓內(nèi)職業(yè)世襲，設管理機構監(jiān)督成員遵守規(guī)章制度和風俗習慣，違章者要受到懲罰。閣提之間互相隔絕，不準通婚。隨著手工業(yè)分工的加細，各種手工業(yè)閣提的數(shù)目不斷增加。城鄉(xiāng)居民全被組織于閣提之中，處于封建主的統(tǒng)治之下。該制度成為印度社會進步和國家強盛的障礙。知識點解析：暫無解析7、【《摩訶婆羅多》】華東師范大學2013年歷史學基礎綜合真題；南京師范大學2013年歷史學綜合真題標準答案：古印度兩大梵文史詩之一。《摩訶婆羅多》原意為婆羅多的戰(zhàn)爭。約形成于公元前5世紀或公元前4世紀。全詩共十八篇，附錄一篇，長達十萬雙行的詩句。主要敘述婆羅多族的兩支后裔考拉瓦斯和潘達瓦斯大戰(zhàn)的故事。反映了雅利安各部落在向國家過渡時期所伴隨的戰(zhàn)爭的情景。史詩在流傳過程中逐漸增添許多其它情節(jié)，以及各種各樣的神話傳說，也包含有宗教和哲學等方面的討論和素材。與《羅摩衍那》同被視為世界文學的名著。該史詩包含了豐富的知識，是古代南亞的一部百科全書。知識點解析：暫無解析8、【梭倫改革】南京大學2013年世界史真題；安徽師范大學2016年世界史真題標準答案：公元前6世紀雅典執(zhí)政官梭倫推行的憲政改革。改革背景是貴族與平民斗爭激烈。公元前594年，梭倫當選為首席執(zhí)政官，全權進行改革。改革的主要內(nèi)容：頒布《解負令》，解除平民債務及因負債而遭受的奴役；按土地收入的財產(chǎn)資格劃分公民等級，取消之前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級之分；設立新政權機構四百人會議；頒布促進工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。梭倫改革把雅典引上了建立奴隸制民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路，為雅典后來的繁榮與強大奠定了基礎。知識點解析：暫無解析9、【提洛同盟】東北師范大學2002年世界上古史真題；華東師范大學2003年世界通史真題；2010年歷史學統(tǒng)考真題；南開大學2013年世界歷史真題；東北師范大學2013年歷史學綜合真題標準答案：希波戰(zhàn)爭期間希臘城邦組織的抗擊波斯的軍事同盟。公元前478年，希臘城邦代表會聚提洛島，正式結盟。入盟各邦原則上一律平等，在盟會上各有一票表決權。但由于雅典擁有絕對軍事優(yōu)勢，掌握盟軍指揮權，實際控制了同盟。同盟在提洛島的阿波羅神廟設立共同金庫，入盟各邦依本邦歲收的多少以及承擔同盟義務的大小交納盟金。后來該同盟被雅典控制，成為其推行霸權的工具。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，提洛同盟被解散。知識點解析：暫無解析10、【伊浦蘇斯之戰(zhàn)】標準答案：亞歷山大部將們?yōu)槔^承人問題引發(fā)的戰(zhàn)爭。公元前301年，安提柯與塞琉古、呂辛馬庫斯、卡山達(安提帕特之子)組成的聯(lián)盟在弗里基亞的伊浦蘇斯展開了一場大血戰(zhàn)，安提柯兵敗陣亡。伊浦蘇斯之戰(zhàn)標志著大帝國統(tǒng)一夢想的徹底破滅。從此，馬其頓、西亞、埃及三足鼎立的大局已定，它們走上了基本相同、但各有特色的發(fā)展道路。知識點解析：暫無解析11、【德謨克利特】標準答案：古希臘哲學家。德謨克利特(約公元前460—前370年)奠定的原子學說是公認的古代唯物主義最高體系。他的哲學的基本內(nèi)核是原子論。他認為，宇宙的本原是原子和虛空；原子是物質，內(nèi)部無空隙，不再可分，構成世界上的一切事物；原子和原子之間只有量的多少，無質的差異；各種物質現(xiàn)象的變化、生滅均由于原子在空間的排列不同所致。知識點解析：暫無解析12、【庫里亞大會】南京大學1996年世界古代中世紀史真題標準答案：古羅馬公民大會之一。起源于公元前11世紀至公元前6世紀的王政時代。每一庫里亞包括10個氏族，當時羅馬共有30個庫里亞。大會由王召集，僅限成年男子參加，按庫里亞分級議事，大概每個庫里亞又按氏族分組。但通過決議時，30個庫里亞各有一票表決權。大會有權決定戰(zhàn)爭、選舉高級官職、通過或否決法律法令及審判重大案件，氏族血緣關系在行使權利時有重要作用。知識點解析：暫無解析13、【布匿戰(zhàn)爭】中山大學2013年歷史學基礎真題；江西師范大學2014年世界通史真題標準答案：古羅馬與迦太基爭奪地中海西部統(tǒng)治權的戰(zhàn)爭。羅馬在向地中海擴張過程中，于公元前264—前146年與地中海強國迦太基之間共發(fā)生三次戰(zhàn)爭，因羅馬人稱迦太基人為布匿，故名。第一次、第二次布匿戰(zhàn)爭是作戰(zhàn)雙方為爭奪西部地中海霸權而進行的擴張戰(zhàn)爭，第三次布匿戰(zhàn)爭則是羅馬以強凌弱的侵略戰(zhàn)爭。通過布匿戰(zhàn)爭，羅馬徹底擊敗迦太基，奪得西地中海的霸權。知識點解析：暫無解析14、【蘇拉獨裁】標準答案：羅馬共和制后期蘇拉建立的軍事獨裁統(tǒng)治。公元前82—前79年的蘇拉統(tǒng)治，史稱“蘇拉獨裁”。蘇拉在形式上保留人民大會、執(zhí)政官、元老院等共和時代的機構和官職，但他以終身獨裁官的身份獨攬全國軍政大權。公元前79年，當蘇拉權勢正盛之時，他突然辭職隱退，第二年病逝。蘇拉依靠軍隊實行獨裁統(tǒng)治，給予共和制度以沉重打擊，為日后凱撒等人的獨裁開了先河。知識點解析：暫無解析15、【《米蘭敕令》】安徽師范大學2014年世界史真題；上海大學2017年歷史學綜合真題標準答案：羅馬皇帝君士坦丁一世在米蘭發(fā)布的寬容基督教的敕令。313年，羅馬皇帝君士坦丁一世和統(tǒng)治帝國東部的李錫尼聯(lián)合發(fā)布了《米蘭敕令》，正式承認基督教與其他宗教并存，使其取得合法地位。米蘭敕令是基督教歷史上的轉折點，標志著羅馬帝國統(tǒng)治者開始對基督教加以保護和利用，實現(xiàn)了基督教與帝國政權合流。知識點解析：暫無解析16、【西塞羅】南京大學2001年世界古代中世紀史真題；北京大學2003年世界古代史真題；四川大學2013年世界通史真題標準答案：古羅馬政治家。公元前63年任羅馬執(zhí)政官。公元前60年“前三頭同盟”成立后，拒絕凱撒要他參加政治同盟的邀請。公元前57年被放逐，次年返回羅馬。公元前49年，凱撒與龐培內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后支持龐培。凱撒被刺后，他熱衷于恢復共和，連續(xù)發(fā)表演說抨擊安東尼。公元前43年“后三頭同盟”成立后，被安東尼部下殺死。主要著作有《論國家》《論法律》《論神的本質》《論善與惡之定義》等。知識點解析：暫無解析17、【克洛維】東北師范大學1998年世界中古史真題標準答案：法蘭克王國墨洛溫王朝的開創(chuàng)者。486年在蘇瓦松擊敗了羅馬軍隊，奪得了塞納河和羅亞爾河之間的地區(qū)，宣告法蘭克王國的成立，開始了墨洛溫王朝統(tǒng)治。496年正式接受羅馬基督教。在羅馬教俗地主貴族支持下，不斷向南方擴張領土。500年與居住在羅尼河流域的勃艮第人發(fā)生戰(zhàn)爭。507年，在普瓦提埃附近擊敗西哥特國王阿拉里克的軍隊，至此，幾乎征服了高盧羅馬的全部領土。在位期間曾以拉丁文編成《薩利克法典》。知識點解析：暫無解析18、【君士坦丁恩賜】標準答案：8世紀天主教會偽造的文件。該文件稱，羅馬皇帝君士坦丁一世身患麻風病，由教皇希爾維斯特一世行神跡治愈，并勸化他皈依基督教；君士坦丁大帝出于感激，于324年將包括意大利在內(nèi)的整個帝同西部的宗教和行政統(tǒng)治權授予希爾維斯特及其以后歷代教皇，準其地位凌駕于其他大牧首之上。以此為根據(jù)，教皇與拜占庭皇帝和拜占庭大牧首進行了有力的斗爭，導致兩部天主教會的獨立和教皇權的強大。15世紀，意大利人文主義者瓦拉證實這一文件系偽造。知識點解析：暫無解析19、【盾牌錢】東北師范大學1999年世界中古史真題標準答案：中世紀英格蘭的兵役代替稅。12世紀中葉，英王亨利二世為加強王權而實行軍事改革，允許一部分騎士交納代役錢(即盾牌錢)，以免除每年對國王負擔的40天軍役。國王用此項收入招募常備雇傭軍，從而減少國王在軍事上對騎士的依賴。騎士漸漸成為專營農(nóng)牧業(yè)的小地主。該稅在1646年被國會所廢除。知識點解析：暫無解析20、【黑死瘸】南京大學2002年世界古代中世紀史真題標準答案：14世紀流行于歐洲的鼠疫，因其癥狀而被當時的歐洲人稱為黑死病。它從中亞地區(qū)向西擴散，并在1346年出現(xiàn)在黑海地區(qū)。約在1348年，黑死病在西班牙流行，1349年，流傳到英國和愛爾蘭，1353年傳到波羅的海地區(qū)的國家和俄羅斯。這場瘟疫導致歐洲人口大減，歐洲死亡大約2500萬人，占中世紀歐洲人口的三分之一，進而造成勞動力急缺，極大地改變了歐洲的社會結構。知識點解析：暫無解析21、【行會】標準答案：中世紀西歐手工業(yè)者的行業(yè)組織。城市興起之初，手工業(yè)者為了對抗封建勢力的侵犯，避免新來的逃亡農(nóng)奴的競爭，保護本行業(yè)的共同利益，按行業(yè)建立了各自的同業(yè)團體組織行會。行會通過市政當局阻撓外來商人和手工業(yè)者的活動，又嚴格規(guī)定本行業(yè)的制造工藝、產(chǎn)品規(guī)格、原料的質地和用量、各作坊人手的多寡，目的是防止有人上升或淪落。在手工業(yè)興起的初期，行會保護了小手工業(yè)者的利益，為商品生產(chǎn)的進一步發(fā)展奠定了基礎。知識點解析：暫無解析22、【教父哲學】標準答案：西歐基督教哲學思想體系之一。所謂教父，是那些既宣講又著作的護教者，他們對制訂和論證基督教教義做出了貢獻，因而被尊稱為“教會的父老”，簡稱“教父"。4—5世紀期間，以奧古斯丁、安布羅斯和杰羅姆三位杰出的神學家為代表的教父哲學形成，它改變了原始基督教在教義方面的混亂狀況。教父哲學主要有以哲學論證神、三位一體、創(chuàng)世、原罪、救贖、預定、天國等教義。11世紀后，它被經(jīng)院哲學取代。教父哲學為經(jīng)院哲學的發(fā)展奠定了基礎。知識點解析：暫無解析23、【穆斯林公社】標準答案：公元622年穆罕默德在麥地那建立的政教合一的宗教團體。622年9月，穆罕默德在麥加傳教時，因遭受倭馬亞家族蘇非揚一派的反對，率領一批親信出走麥地那。這批遷來的穆斯林稱為“遷士”，麥地那原地的穆斯林稱為“輔士”。穆罕默德將他們組織起來，建立了一個稱為“烏馬”的穆斯林公社，制定“麥地那憲章”。穆斯林公社既是宗教組織，又是軍事和行政組織，穆罕默德以安拉使者的身份集宗教、行政、軍事大權于一身，為公社最高首腦。穆斯林公社奠定了政教合一的阿拉伯國家體制的基礎。知識點解析：暫無解析24、【胡拉米教】標準答案：8世紀在里海西南部下層人民群眾中形成的教派。胡拉米教是8世紀后期產(chǎn)生于中亞胡拉木(因而得名)地方的一個教派，該派受瑣羅亞斯德教(祆教)的影響，認為世界存在著善惡二神，一切暴力、壓迫和社會不平等，都是惡神造成的。主張同這種不公正的社會制度進行斗爭，要求土地公有，取消捐稅和徭役，建立平等公正的社會。816年，胡拉米派教徒巴貝克利用該教在阿塞拜疆拉恩和比勒干地區(qū)發(fā)動起義，堅持20多年后失敗。知識點解析：暫無解析25、【《黃金草原》】陜西師范大學2014年世界史真題；安徽師范大學2017年世界史真題；中山大學2017年歷史學基礎真題標準答案：10世紀伊斯蘭教百科式歷史地理著作。馬蘇迪著。全稱《黃金草原和珍玉寶藏》共分四卷，第一卷為東西方各國歷史概要；后三卷為阿拉伯帝國史，上起伊斯蘭教創(chuàng)立，下至947年白益王朝占據(jù)巴格達?！饵S金草原》內(nèi)容豐富，涉及歷史、地理、政治、宗教、風俗、文物和典章制度等各個方面。該書是研究阿拉伯帝國歷史及當時世界的重要文獻。知識點解析：暫無解析26、【馬其頓王朝】標準答案：拜占庭帝國歷史上的王朝之一。馬其頓王朝被稱為拜占庭歷史上第二個“黃金時代”(867—1056年)，期間加強了封建制度，社會經(jīng)濟和文化得到進一步發(fā)展。在對外戰(zhàn)爭中，拜占庭取得了對阿拉伯人戰(zhàn)爭的有利地位，10世紀初奪占了敘利亞北部地區(qū)，10世紀后半期又恢復了對克里特、塞浦路斯和羅得島等島嶼的統(tǒng)治。知識點解析：暫無解析27、【索貢巡行】首都師范大學2014年歷史學基礎(世界史)真題；南京師范大學2015年世界通史真題；華中師范大學2017年世界史基礎真題；廈門大學2017年歷史學基礎真題標準答案：基輔羅斯國家初期大公向人民征收貢物的一種方式。每年冬初，大公就率領新兵在其轄區(qū)內(nèi)向居民征收毛皮、蜂蠟、糧食等貢物，甚至掠奪人口。大公把索取的貢物分給他的親兵，以維系大公與其臣屬的關系。這種制度構成羅斯國家早期對內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。知識點解析：暫無解析28、【羅曼諾夫王朝】標準答案：俄羅斯封建王朝(1613—1917年)。1613年全俄縉紳會議選出米哈伊爾.羅曼諾夫為新的沙皇，開始了該王朝在俄國的統(tǒng)治。1741年伊麗莎白.彼得羅夫娜繼位，男嗣斷絕。后由外戚當權，仍襲用羅曼諾夫王朝的室號。羅曼諾夫王朝統(tǒng)治俄國長達300余年，歷代沙皇均極力擴張領土，對內(nèi)采取專制統(tǒng)治。1917年3月末代沙皇尼古拉二世在二月革命中被推翻，王朝傾覆。知識點解析：暫無解析29、【班田制】云南大學2014年世界史基礎真題；中山大學2016年歷史學基礎真題標準答案：646年日本孝德天皇推行的土地制度。又稱班田收授法。班田制仿照唐朝的均田制而制定，是律令制土地制度的根本法。律令國家授予良民土地，一般良民授予口分田，六歲以上男子每人二段，女子為男子的三分之二，六年一班，死后歸公；另外按戶分給均等的宅地和園地?？诜痔锵藿K身使用，不準世襲、買賣或轉讓；宅地和園地為世業(yè)田，由田主自由支配。班田制是律令制國家的基礎，促進了日本社會經(jīng)濟的發(fā)展。知識點解析：暫無解析30、【南北時代】標準答案：14世紀日本南北政權并立的時代。又稱日本南北朝。1333年，后醍醐天皇推翻了鐮倉幕府，恢復了天皇權力，建年號建武。三年后，足利尊氏攻入京都，自立為征夷大將軍，在京都設將軍幕府，開始了室町幕府的統(tǒng)治時代。被廢黜的后醍醐天皇逃到京都以南的吉野，另立朝廷，與北方京都政權對峙，直到14世紀末室町幕府統(tǒng)一，史稱“南北時代”(1336—1392年)。知識點解析：暫無解析31、【科田法】標準答案：1391年朝鮮李朝政府實行的土地制度?？铺锓ǖ闹饕獌?nèi)容：重新分配全國土地，按科(等)授予官員土地，對地方豪族和士兵授予軍田，其余土地作為公田，由國家分配給農(nóng)民；授田者只有收租權沒有土地所有權，領有科田和軍田者須向國家繳納田租十分之一的田稅?？铺锓ǖ耐菩屑訌娏藝覍ν恋氐目刂婆c管理。知識點解析：暫無解析32、【《沙恭達羅》】2012年歷史學統(tǒng)考真題標準答案：古代印度作家迦梨陀娑的著名梵文劇作。該劇取材于史詩《摩訶婆羅多》，描寫少女沙恭達羅與國王的愛情故事，反映了印度古代社會上層階級的生活風尚。知識點解析：暫無解析歷史學基礎（世界古代中世紀史）模擬試卷第2套一、論述題(本題共32題，每題1.0分，共32分。)1、簡述新石器時代農(nóng)業(yè)革命的歷史影響。(東北師范大學1998年世界上古史真題；東北師范大學2001年世界史綜合卷真題；東北師范大學2002年世界上古史真題)標準答案：(一)農(nóng)業(yè)革命。新石器時代，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)，被稱為農(nóng)業(yè)革命。原始農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個中心，即西亞、東亞和中南美洲。亞洲西部是最早的農(nóng)業(yè)發(fā)源地，年代可推至公元前8000年，這里的人們栽培了大麥、小麥、豌豆等農(nóng)作物。東亞地區(qū)的早期農(nóng)業(yè)文明主要分布在中國、印度和泰國等地。中國的長江下游地區(qū)在距今約7000年前就已種植水稻，黃河中上游地區(qū)居民在大約6000年前就開始培植粟；泰國則在公元前7000年時開始種植豆類、葫蘆、黃瓜等作物；中南美洲的秘魯?shù)鹊匾苍诠?000年左右最早培植了玉米、馬鈴薯、南瓜等作物。(二)歷史影響。(1)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人類的經(jīng)濟從舊石器時代以采集、狩獵為基礎的攫取性經(jīng)濟轉變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎的生產(chǎn)性經(jīng)濟。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎上，人們開始對日月星辰的活動、對水土的特點、氣候現(xiàn)象進行觀察并積累經(jīng)驗，從而產(chǎn)生初步的天文地理和數(shù)學知識，把人類對客觀世界的認識推到一個新的高度。(2)農(nóng)業(yè)革命促使人類生活方式發(fā)生根本性的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動，要求人們較長時間居住在一個地方，以便播種、管理、收獲。這樣，人類從舊石器時代的遷徙生活逐漸轉為定居生活。(3)農(nóng)業(yè)革命為以后一系列的社會變革創(chuàng)造了物質基礎。人類從事農(nóng)耕以后，才可能比較穩(wěn)定地獲得較豐富的食物來源，而且第一次有可能生產(chǎn)出超過維持勞動力所需的食物并儲存它。這就使人口得以較大的增長，并可使一部分人去從事維持生存以外的活動，從而產(chǎn)生新的社會分工和物品的交換。知識點解析：暫無解析2、簡述《漢謨拉比法典》。(東北師范大學2001年世界古代史真題；東北師范大學2002年世界上古史、中古史真題)標準答案：(一)背景：漢謨拉比在統(tǒng)一了兩河流域之后，制定了著名的《漢謨拉比法典》。法典由前言、正文和結語三部分組成。前言主要宣揚王權神授，頌揚漢謨拉比的功績。正文共282條，比較全面地反映了古巴比倫時期的社會情況。(二)主要特點：(1)等級制度。人民被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個等級。阿維魯是擁有公民權的自由民。穆什根努是無公民權的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權的自由民。(2)土地制度。最基本格局是王室土地和私人占有土地并存，漢謨拉比在征服過程中，不斷地把被征服地區(qū)的土地劃歸王室所有，因此王室占有大量的土地。古巴比倫時期私人占有土地的現(xiàn)象比較普遍。(3)奴隸制度。古巴比倫時期，王室擁有大量的奴隸。一般富裕的阿維魯和穆什根努也都有奴隸。奴隸來源除戰(zhàn)俘外，也有外地買來的。當時買賣奴隸的現(xiàn)象很普遍。(4)租賃制和雇傭制。隨著土地私有制發(fā)展，古巴比倫時期租賃和雇傭關系普遍流行。租賃關系主要有兩類：一是租賃房屋、車、船、牲畜等；一是租佃土地。雇傭關系也是以契約為基礎的。雇主按契約付給不同勞動者以不同的報酬。租賃、雇傭的盛行加劇了自由民內(nèi)部分化。(三)意義：《漢謨拉比法典》是傳世較早的法典中較完整的一部法典。法典在法律上肯定了自烏爾第三王朝滅亡以來兩河流域在社會經(jīng)濟方面出現(xiàn)的新秩序，從而有利于鞏固奴隸制經(jīng)濟的基礎，促進私有制和奴隸制經(jīng)濟的迅速發(fā)展。知識點解析：暫無解析3、論述波斯帝國在古代地中海文明史上的地位。(2014年統(tǒng)考真題)標準答案：公元前6世紀中葉波斯帝國興起于伊朗高原，先后征服了巴比倫、埃及等西亞北非的古老文明區(qū)并遠征希臘、印度。為管理疆域龐大、民族眾多的帝國，創(chuàng)立了行省制度，制定了貨幣制度，并修驛道、實行宗教寬容等，為以后地中海區(qū)域大帝同的統(tǒng)治提供了借鑒。波斯創(chuàng)造性地吸收并發(fā)展了西亞北非古老文明的成就，被亞歷山大大帝征服后，其文化成就又漸與古希臘文明融合，形成獨特的希臘化文明。波斯文明上承古代西亞北非文明，下接希臘化文明和羅馬文明，在古代地中海文明史上起了承前啟后的作用。知識點解析：暫無解析4、簡述古埃及阿蒙霍特普四世(埃赫那吞)宗教改革的內(nèi)容及其影響。(南京大學1997年世界古代中世紀史真題；南京大學2002年世界古代中世紀史真題；華南師范大學2004年世界古代中世紀史真題)標準答案：(一)背景：新王國第18王朝中期，神廟祭司集團通過插手王室內(nèi)部爭奪王權的斗爭，擴大了其政治實力，逐漸威脅到王權。阿蒙霍特普四世(公元前1379一前1362年)統(tǒng)治時期，法老和神廟祭司集團的矛盾達到了相當尖銳的程度。阿蒙霍特普四世采取獨特的宗教改革形式，與阿蒙神廟祭司集團展開了斗爭。先是重新推出對拉神的崇拜，以對抗對阿蒙神的崇拜。在遭到阿蒙神廟祭司的激烈反對后，阿蒙霍特普四世決定同神廟勢力決裂。公元前1373年，阿蒙霍特普四世斷然采取了一些措施。(二)內(nèi)容：(1)取消對阿蒙神及其他一切神的崇拜而只準崇拜阿吞神；(2)沒收阿蒙神廟及其他一切神廟的財產(chǎn)，將其轉交給阿吞神廟；(3)鏟除一切建筑物上的阿蒙字樣；(4)將首都從底比斯遷至埃及中部的阿馬爾那(新首都取名為“埃赫塔吞”，意為“阿吞的視界”)，以擺脫阿蒙祭司集團的影響；(5)國王本人的名字亦改為埃赫那吞(意為“阿吞的光輝”)；(6)提拔一些出身中下層的人(涅木虎)擔任高級官吏，以實施和推進改革。(三)影響：改革遭到阿蒙神廟祭司及其他祭司、貴族的激烈反對和抵抗。埃赫那吞死后，他的繼承者圖坦哈蒙放棄了改革，恢復了對阿蒙神的信仰，發(fā)還了阿蒙神廟被沒收的財產(chǎn)，首都也遷回到了底比斯。埃赫那吞改革徹底失敗。改革在相當一段時期內(nèi)打擊了阿蒙神廟祭司集團的保守勢力，加強了王權，提高了中小奴隸主階層的地位，促進了當時社會尤其是文學藝術的發(fā)展。知識點解析：暫無解析5、簡述上古中世紀印度種姓制度的演變及基本特點。(華南師范大學2004年世界古代中世紀史真題)標準答案：種姓制度，是印度的一種復雜的等級制度(包括瓦爾那制度和后來從中衍生出的閣提制度)的泛稱，正式產(chǎn)生在后期吠陀時代。(一)種姓制度的演變。(1)上古時期的瓦爾那制。婆羅門教的典籍規(guī)定了各個瓦爾那的地位以及不同瓦爾那成員的不同權利和義務。第一等級是婆羅門種姓。主要掌管宗教祭祀，充任不同層級的祭司。第二等級是剎帝利種姓。剎帝利的基本職業(yè)是充當武士。國王一般仍屬于剎帝利瓦爾那。剎帝利是掌握軍事和政治大權的等級。第三等級是吠舍種姓。吠舍是平民，沒有政治上的特權，必須以布施(捐贈)和納稅的形式供養(yǎng)完全不從事生產(chǎn)勞動的婆羅門和剎帝利，主要從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)。第四等級是首陀羅種姓。他們的職業(yè)是為以上三個種姓服務，從事手工業(yè)與做奴仆。(2)中世紀的發(fā)展與閣提。中世紀種姓制度也有了一定的發(fā)展和變化。四種姓中的婆羅門和剎帝利兩個高級種姓仍然保持著他們的統(tǒng)治階級地位。吠舍種姓原為從事農(nóng)、牧、商業(yè)的平民集團。隨著封建制的形成，從事農(nóng)牧業(yè)的居民逐漸淪為依附農(nóng)民，與原來的首陀羅農(nóng)民地位接近。首陀羅種姓原為雅利安人征服的土著居民，主要從事各種手工業(yè)勞動，還有的從事農(nóng)牧業(yè)和漁獵生產(chǎn)，社會地位低下，其中有的就是奴隸。7世紀時，首陀羅中的分成制農(nóng)民和租佃農(nóng)民逐漸轉化為封建依附農(nóng)民，而吠舍種姓下層村社自由農(nóng)民地位下降，也淪為租佃王田和僧俗貴族土地的依附農(nóng)民，這兩種來源的依附農(nóng)民逐漸融合，形成新的首陀羅種姓。在中古時期，印度的種姓制度更加復雜。在四種姓之外，還有各種閣提。閣提按行業(yè)劃分成眾多種姓，種姓內(nèi)職業(yè)世襲，設管理機構監(jiān)督成員遵守規(guī)章制度和風俗習慣，違章者要受到懲罰。閣提之間互相隔絕，不準通婚。隨著手工業(yè)分工的加細，各種手工業(yè)閣提的數(shù)目不斷增加。城鄉(xiāng)居民全被組織于閣提之中，處于封建主的統(tǒng)治之下。(二)特點。(1)各種姓社會等級世襲，地位固定不變。(2)各種姓職業(yè)固定不變，世代相傳。(3)實行種姓內(nèi)婚制。婆羅門和剎帝利兩個瓦爾那為了保證自己的特權和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，遂制定了種姓內(nèi)婚制原則。這是古代印度種姓制的一條基本原則和突出特點。在種姓內(nèi)婚制下，同一種姓的人通婚受到贊美，不同種姓的人通婚受到歧視甚至懲罰。(4)各種姓的宗教地位不平等。四個種姓中的前三個種姓都為雅利安族，因此，皆可以舉行再生儀式，死后可以轉世為人，所以稱為再生族。第四種姓首陀羅不能舉行再生儀式，死后也不能轉世為人，所以稱為一生族。知識點解析：暫無解析6、比較婆羅門教和佛教的異同。(北京師范大學2001年世界史真題)標準答案：(一)婆羅門教。基本教義是：(1)梵天是宇宙的創(chuàng)造者，是永恒、唯一、真實的存在，世界萬物只不過是梵天的化身，是虛幻無常的。婆羅門教要人們信仰梵天，以便超脫虛幻的現(xiàn)實，最后達到“梵我一致”，即重新與梵天合為一體。(2)婆羅門教把原始的萬物有靈和靈魂轉移的觀念加以改造，并在此基礎上創(chuàng)造出一種“業(yè)力輪回”的理論。按照這種理論，人在現(xiàn)實社會中必造業(yè)，造業(yè)必有果報，善有善報，惡有惡報，善報與惡報在輪回轉世中實現(xiàn)。(3)婆羅門祭司還制定了各等級所應遵循的行為規(guī)范“達摩”(法)，作為區(qū)分善行與惡行的標準。各等級只要按照達摩行動才能有好報，才能超脫輪回轉世之苦，最終達到“梵我一致”。婆羅門教的主要經(jīng)典是四部《吠陀》以及解釋它的《梵書》《森林書》和《奧義書》。(二)早期佛教最根本的教義是“四諦”，即四條神圣的真理。四諦包括苦諦、集諦、滅諦、道諦。(1)苦諦是佛陀講道的起點，主要講現(xiàn)實存在的種種痛苦。佛教認為人生一切皆苦。(2)集諦是說明人生多苦的原因。(3)滅諦就是指消滅痛苦、消滅苦因、消滅欲望的真理，佛教稱這種境界為涅槃。(4)道諦是指為實現(xiàn)佛教理論所應遵循的手段和方法。要達到消滅痛苦的方法，就要學習教義，遵守戒律和八正道。佛教主張“眾生平等”，即一切眾生，只要信奉佛教，都有可能超脫生死輪回，進入極樂世界。知識點解析：暫無解析7、試析希臘地理環(huán)境及其對古希臘史的影響。(北京師范大學2001年世界史真題)標準答案：(一)與古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。海洋主宰了它的氣候，也在一定程度上影響于它的歷史與文化。進入銅器時代以后，愛琴海已變成希臘與東方先進文明建立聯(lián)系的主要通道，他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，從愛琴海南邊最大島嶼克里特往南往東，也很容易到達埃及。這兩大文明古國和其他東方文明民族都使愛琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。(二)希臘本土分為北希臘、中希臘和南希臘三部分。中希臘的雅典從古到今始終是希臘最大的政治、經(jīng)濟、文化中心。南希臘在地理上又別稱伯羅奔尼撒半島，其東北端的邁錫尼在愛琴文明后期代克里特而起，地位非常重要。在希臘文明時期，希臘本土和愛琴諸島都各自建立了數(shù)以百計的城邦小國，始終未能統(tǒng)一，但在民族、語言、文化、風俗方面卻較一致。以紛立的城邦小國而取得突出的文明成就，這是希臘不同于東方文明的一大特點。它在一定程度上是和愛琴海島嶼密布、希臘本土又被群山分割為無數(shù)小塊區(qū)域的地理環(huán)境的特點有關。知識點解析：暫無解析8、試析斯巴達的政治制度與社會結構的內(nèi)容及其成因。(北京師范大學2001年世界史真題；華中師范大學2003年世界古代史真題)標準答案：(一)政治制度。斯巴達的政治制度基本按來庫古改革確定的體制發(fā)展，雙王制和議事會繼續(xù)保持，監(jiān)察官的權力則大為加強。(1)雙王制。兩位國王分別由兩個王族家族世襲，權位均等，平時只能作為貴族會議一員活動，戰(zhàn)時則由其一人統(tǒng)軍出征。(2)貴族元老議事會。由雙王和28位60歲以上的貴族元老組成。總攬軍政大權，國家大事都由它討論決定，再交民眾會通過。它還是最高司法機關，并協(xié)助一些主要官員處理政務。(3)監(jiān)察官會議。五名監(jiān)察官由30～60歲的公民中選出，任期一年。職責很寬：負責日常民事訴訟，對包括國王在內(nèi)的公職人員進行監(jiān)督或懲罰；戰(zhàn)時動員征兵，由兩名監(jiān)察官隨王出征維持軍紀。(二)社會等級。來庫古改革時，為了讓斯巴達公民完全脫離生產(chǎn)專搞軍事操練，國家遂在經(jīng)濟方面提供一些保證，把全國土地按戶分給公民，世襲占有，但不得買賣；土地上的勞動者由被征服居民變成的國家奴隸擔任。這套制度在日后由于鎮(zhèn)壓希洛特的需要而進一步強化，遂使斯巴達在希臘各邦中獨具一格。土地國有和奴隸國有制度成為斯巴達經(jīng)濟生活的基礎，也決定了斯巴達特殊的階級結構。斯巴達社會由三個階級組成：(1)奴隸主階級，即斯巴達公民。成年男性最多時僅9000～10000人，完全脫離生產(chǎn)，專事軍訓和政治、宗教等活動。這個國家自稱“平等人公社”。(2)小生產(chǎn)者階級，即庇里阿西人，是沒有公民權的自由民，人口有10余萬，居住在山區(qū)和沿海地帶的村鎮(zhèn)中，主要從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)從事手工業(yè)和商業(yè)。他們有權占有一定量的土地和其他財產(chǎn)，在斯巴達官員的監(jiān)察下實行居民區(qū)自治，承擔納貢和服兵役，不能與斯巴達人通婚。(3)奴隸階級，即希洛人。名稱源出斯巴達征服拉哥尼亞南部之美塞尼亞人，人口20～30萬，以家庭為單位固著在斯巴達公民的份地上。希洛人須將其農(nóng)產(chǎn)品的一半左右交給主人。希洛人屬于國家所有公民占有，國家有生殺予奪之權，公民個人則沒有。知識點解析：暫無解析9、簡述庇西特拉圖當僭主時對雅典民主政治建設的主要貢獻。(東北師范大學2001年世界古代史真題)標準答案：(一)背景。梭倫改革之后，雅典形成了三個政治分野明顯的派別：代表貴族的平原派、代表小農(nóng)的山地派和代表工商業(yè)者的海岸派。持續(xù)斗爭的結果是山地派領袖庇西特拉圖建立了僭主政治。(二)主要貢獻。(1)庇西特拉圖繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法，使雅典仍然按梭倫改革確定的路線發(fā)展。在把司法權集中于城邦政府的同時，又設立鄉(xiāng)村巡回法庭，就地解決糾紛，削弱貴族對地方司法的干擾。(2)在雅典大興土木，既促進了建筑業(yè)和有關行業(yè)的發(fā)展，也使雅典開始成為希臘建筑和雕刻藝術的中心。(3)注意提倡文藝，出資組織隆重壯觀的節(jié)日慶典，把許多詩人請到雅典，禮遇優(yōu)渥，荷馬史詩的整理寫定便在雅典進行。(4)積極發(fā)展工商業(yè)和外貿(mào)，雅典的陶器因此流行于地中海、黑海地區(qū)。(三)意義。庇西特拉圖的僭主政治在客觀上鞏固和發(fā)展了梭倫改革的成果，使雅典擺脫內(nèi)亂，因而具有積極意義。知識點解析：暫無解析10、試述古代雅典由貴族政治轉變?yōu)槊裰髡蔚脑?、過程及其意義。(華南師范大學2006年世界古代中世紀史真題)標準答案：(一)梭倫改革。公元前7世紀末，平民反對貴族的斗爭不斷升級。在經(jīng)濟上他們不滿氏族貴族的高利貸和債奴制，因為債奴制導致農(nóng)民人口外流，國內(nèi)市場萎縮；政治上他們不滿氏族貴族的權力壟斷，要求分享政治權力。公元前594年，梭倫當選“執(zhí)政兼仲裁”，全權進行憲政改革。(1)頒布《解負令》，即解除債務及由于負債而遭受的奴役。在公民中取消債務奴隸制。(2)按財產(chǎn)多少劃分公民的等級并規(guī)定相應的義務和權利，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級之分。不同等級擁有相應的政治權利。(3)設立四百人會議和陪審法庭。(4)頒布促進工商業(yè)的法規(guī)。梭倫改革是雅典平民反對貴族斗爭的一次重大勝利。它消滅了債務奴隸制，恢復并穩(wěn)定了獨立的小農(nóng)經(jīng)濟，緩和了公民社會的矛盾，為雅典公民集體的健康發(fā)展、形成自主獨立的公民意識奠定了牢固的經(jīng)濟基礎。改革打破了貴族對政權的壟斷，重新配置了國家權力，提高了平民的政治地位，使普通公民能夠參與決定國家命運和自身利益的政治活動，使政體向著民主制方向發(fā)展邁出了至關重要的第一步。(二)克利斯提尼改革。公元前509年(或前508年)，執(zhí)政官克利斯提尼的改革方案在公民大會上通過。他針對梭倫改革猶未深入觸動的雅典選舉體制和血緣團體作了較徹底的改革。(1)廢除傳統(tǒng)的4個血緣部落而代之以10個新的地區(qū)部落，按新部落體制進行選舉。(2)以10個部落各選50人組成新的五百人會議，取代梭倫的四百人會議。五百人會議的成員是所有公民不分等級皆可擔任，比四百人會議更民主。(3)按地區(qū)部落征兵，并且選舉一名將軍為統(tǒng)領。10名將軍組成將軍委員會，由軍事執(zhí)政官任主席。(4)實行陶片放逐法，它是按公民投票來決定是否對某一公民實行政治放逐?？死固崮岣母锝Y束了雅典平民反對貴族的長期斗爭，肅清了氏族制殘余，最終結束了雅典國家政體從貴族制向民主制的過渡，從而在世界文明史上首次確立了一整套民主體制。知識點解析：暫無解析11、試述希波戰(zhàn)爭對古希臘歷史和古代東西方文明發(fā)展的影響。(浙江大學2000年世界中世紀史真題)標準答案：(一)希臘波斯戰(zhàn)爭以希臘的勝利告終，在世界歷史上影響深遠。此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢，一直延續(xù)至今。希臘的勝利不僅使希臘各邦得以繼續(xù)發(fā)展，尤其使雅典達到空前的繁榮，遂為日后的西方文明奠定基礎。(二)希波戰(zhàn)爭波斯雖敗，對整個帝國說來仍只是局部的邊境事件，希臘人還無力越過小亞進入東方，因此波斯帝國仍在繼續(xù)發(fā)展，它所繼承的古代東方文明的傳統(tǒng)后來又經(jīng)安息、薩珊波斯和伊斯蘭文明而持續(xù)不絕，這就是世界文明分為東西方的大格局，而它的最初的分水嶺可以說就是希波戰(zhàn)爭。知識點解析：暫無解析12、簡述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后希臘城邦衰落的原因。(北京大學2013歷史學基礎(世界史)真題)標準答案：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，希臘參戰(zhàn)的城邦均相繼陷人危機，走向衰落。主要表現(xiàn)為邦際之間的戰(zhàn)爭頻仍；各邦喪失充分自衛(wèi)能力；公民兵越來越明顯地被雇傭兵所代替。希臘城邦衰落的原因：(一)自然地理環(huán)境是造成希臘城邦世界長期分立的客觀因素，各個城邦以自治原則維護城邦的自由和獨立，希臘城邦長期分立，沒有形成統(tǒng)一的國家。(二)城邦內(nèi)戰(zhàn)是希臘城邦衰落的主要原因。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，斯巴達、底比斯、雅典先后利用城邦自治原則稱霸。各城邦以自治原則維護自己的行為和遏制別邦的霸權，結盟打擊強大者。斯巴達強大時，雅典與底比斯再度結盟，并在公元前371年留克特拉戰(zhàn)役中打敗斯巴達。底比斯強大起來后，公元前370年，以雅典和斯巴達為首的反底比斯同盟建立。(三)獨立自治的城邦制度和地緣政治變化的現(xiàn)實是希臘城邦衰落的原因。自治原則導致希臘城邦各自為政、不穩(wěn)定結盟和稱霸斗爭。希臘城邦不問斷的內(nèi)戰(zhàn)徹底消耗了力量，使波斯取得制約希臘的外交勝利，最終希臘被馬其頓征服。知識點解析：暫無解析13、概述古希臘古典時期的史學成就。(南京大學1999年世界古代中世紀史真題)標準答案：公元前5世紀和公元前4世紀是希臘文明的古典時期。古典時期，希臘史學領域先后出現(xiàn)三位偉大的史學家：希羅多德(約公元前484一前425年)、修昔底德(約公元前460一前400年)和色諾芬(約公元前431一前354年)。(一)希羅多德被西方人士尊為“史學之父”。希羅多德的傳世之作名為《歷史》，是以希波戰(zhàn)爭為主軸的通史般的巨著。希羅多德述史著重探究核實，所采史事皆經(jīng)過一定的篩選、比較和分析，力求歷史真實性與藝術性的完美結合，為后世的歷史敘述體奠定基礎。(二)修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。他的特點是在記實求真方面更為精到，非常注意對史事去粗取精、辨?zhèn)未嬲?，因此他的著作具有很高的科學性，為古代其他史家所難及。(三)色諾芬是古代非常多產(chǎn)的作者，代表作是《長征記》，這是西方史學史上的第一部回憶錄。他的《希臘史》是修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的續(xù)篇，它將修昔底德史書中缺失的部分，即伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后期(公元前411一前401年)的歷史補足，并盡力依循修昔底德的史書體裁按夏季和冬季順序展開敘述，為古典時代希臘史的延續(xù)性做出了難以替代的巨大貢獻。知識點解析：暫無解析14、試論述古希臘文化的成就及其深遠影響。(浙江大學1999年世界中世紀史真題；東北師范大學2001年世界古代史真題；華南師范大學2004年世界古代中世紀史真題)標準答案：(一)早期希臘文化。早期希臘文化(公元前8一前6世紀)主要是在哲學上取得了進展。希臘最早的哲學是自然哲學，即對于自然界本身的探討和解釋，主要有米利都學派和畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯認為抽象的數(shù)是萬物之本。赫拉克利特認為萬物的本原是火，他是辯證法哲學的奠基人。(二)希臘古典文化。公元前5世紀和4世紀是希臘文明的古典時期。(1)德謨克利特奠定的原子學說是公認的古代唯物主義最高體系。蘇格拉底是開創(chuàng)希臘哲學研究新方向的劃時代的思想家，他把研究對象從自然轉向了社會和人類的內(nèi)心世界，提倡知德合一說，認為美德基于知識，而兩者之獲得皆有賴于教育。柏拉圖的哲學思想是一個龐大的體系，其核心為“理念論”。主要作品以對話體寫就，著名的有《申辯篇》《會飲篇》《理想國》等，內(nèi)容涉及哲學、政治倫理、教育問題。亞里士多德是集古希臘科學文化知識之大成的淵博學者，他在《形而上學》中認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有知識。(2)史學領域先后出現(xiàn)三位偉大的古典史學家。希羅多德被西方人士尊為“史學之父”。希羅多德的傳世之作名為《歷史》。修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。他的特點是在記實求真方面更為精到，非常注意對史事去粗取精、辨?zhèn)未嬲妗ＩZ芬是古代非常多產(chǎn)的作者，代表作是《長征記》，這是西方史學史上的第一部回憶錄。(3)文學。公元前5世紀希臘文學的重要成果是悲劇和喜劇，這時產(chǎn)生了三位偉大的悲劇詩人。愛斯奇里斯是悲劇體裁的奠基者，被奉為“悲劇之父”，代表作有《被縛的普羅米修斯》《波斯人》。索福克利斯的劇作則在藝術上最為完美，代表作《俄狄浦斯王》。幼里披底斯特別注重寫實和激情，代表作《美狄亞》。阿里斯多芬的喜劇也和當時的悲劇一樣，被后世視為難以超越的杰作，他的喜劇多取材于現(xiàn)實生活，代表作《阿卡奈人》《騎士》《云》等。(4)天文學。古典時期天文學的研究已開始探索天體運行的客觀規(guī)律。恩培多克勒首先正確解釋了日食形成的規(guī)律。阿那克薩哥拉斯又正確解釋了月食。此后天文學家更熱衷于用幾何數(shù)學和物理原理解釋天文現(xiàn)象。到公元前4世紀時，天文學家歐多克索斯(約公元前408一前355年)便根據(jù)實際觀測和幾何原理，嘗試構想宇宙的幾何模型。盡管他以地球為中心的模式是錯誤的，他卻第一次在人類文化史上提出了天體運行的全方位的科學概念。(三)希臘化時期的文化。(1)哲學。由于城邦理想的破滅和現(xiàn)實世界的擴大，人們的思想走上了兩個極端，即都脫離城邦相背而行，一方面進而擁抱廣闊的世界；另一方面卻對這個世界厭棄失望，退而只顧個人。當時流行的斯多噶派、伊壁鳩魯派、犬儒學派和懷疑主義就是這兩種思潮的反映。(2)史學。這一時期歷史著作的體例大為增加，出現(xiàn)了年代記、回憶錄、人物傳記、國別史、世界性通史、斷代史，以及區(qū)別于政治史的文明史。其中最著名的有阿卡亞同盟首領阿拉圖斯(公元前271～前213年)的回憶錄(30多卷)，埃及人曼涅托的《埃及史》，巴比倫人貝魯蘇斯的《巴比倫史》，狄凱爾庫斯的《希臘生活》。(3)天文學。亞里斯托庫斯(約公元前310一前230年)提出了“太陽中心說”。希帕庫斯(公元前160一前125年)錯誤地提出了“地球中心說”。地理學家厄拉托斯梯尼在埃及實測了子午線，主張“地圓說”。波賽東尼厄斯(公元前135一前51年)著有《論海洋》，提出五帶的劃分，把潮汐之因歸于月之盈虧。知識點解析：暫無解析15、概述共和國時代羅馬擴張的影響。(華中師范大學2003年世界古代史真題)標準答案：羅馬的對外戰(zhàn)爭以及隨之而來的一系列勝利，不僅確立了羅馬人在地中海地區(qū)的霸主地位，而且也為羅馬和意大利經(jīng)濟走上畸形發(fā)展的道路創(chuàng)造了條件。正是在征服和戰(zhàn)爭的影響下，羅馬的社會發(fā)生了很大的變化。這些變化主要表現(xiàn)在：奴隸制經(jīng)濟有了充分的發(fā)展；大土地所有制明顯增長；金融高利貸資本和商業(yè)資本有了巨大的增加；騎士階層的興起與發(fā)展。(一)對外征服的成功給羅馬帶來了大量的奴隸，給意大利帶來了大量的廉價勞動力。大土地所有制的發(fā)展造成嚴重的社會后果。大量使用奴隸勞動的各種莊園的出現(xiàn)，開始排擠小農(nóng)經(jīng)濟，產(chǎn)生嚴重的土地兼并和土地集中現(xiàn)象。(二)大土地所有制的增長和小農(nóng)的破產(chǎn)在意大利各地發(fā)展也不平衡，一般說來，在意大利南部和中部發(fā)展比較迅速，奴隸制莊園占據(jù)著優(yōu)勢；北部特別是波河流域發(fā)展較為遲緩，在那里還保存著相當數(shù)量的小農(nóng)。(三)伴隨著海外擴張，羅馬的海外貿(mào)易以及金融和高利貸活動飛速發(fā)展起來，對于溝通地中海區(qū)域的貿(mào)易起著重要作用。羅馬和意大利商人利用羅馬國家提供的優(yōu)惠條件，經(jīng)營民間貿(mào)易，將各種商品轉運至各地市場。約在公元前3世紀初，羅馬出現(xiàn)了鑄幣，最初為銅幣，以阿司為單位，不久又鑄造銀幣。大約在公元前211年羅馬實行幣制改革，發(fā)行新的銀幣第納里，相當于10個阿司，從此奠定了銀本位制的基礎，作為交換媒介的鑄幣流通，促進了商品貨幣關系的發(fā)展，引發(fā)了對金融業(yè)的需要。(四)隨著海外擴張以及海外貿(mào)易和金融商業(yè)的發(fā)展，一些商人因經(jīng)商、包稅、承包和信貸活動而發(fā)財致富，在羅馬社會中形成了一個新興的富有階層即騎士。騎士名稱來源于森都利亞大會中由第一等級最富有公民組成的騎兵森都利亞，但在后來則指財產(chǎn)相當于這一等級的新興的金融商業(yè)奴隸主。隨著騎士經(jīng)濟地位的興起，他們對政治權利的要求也越來越高，一支新的政治力量開始在羅馬政壇悄然興起。知識點解析：暫無解析16、簡述布匿戰(zhàn)爭的經(jīng)過。(四川大學2014年世界通史真題)標準答案：羅馬在征服意大利后向海外擴張，與西地中海強國迦太基發(fā)生了爭奪西部地中海霸權的斗爭。這場戰(zhàn)爭從公元前264年開始，至公元前146年結束，歷經(jīng)三次。因為羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，而迦太基又是腓尼基人的一個殖民地，因此歷史上常常稱這場戰(zhàn)爭為“布匿戰(zhàn)爭”。(一)第一次布匿戰(zhàn)爭(公元前264一前241年)，是因為爭奪西西里島而引起的。導火線是麥撒那事件。皮洛士戰(zhàn)爭期間，西西里島東部敘拉古的意大利雇傭兵強占了西西里東北角的麥撒那城。敘拉古派兵圍困該城。城中的意大利人分成兩派，分別向羅馬和迦太基求援，兩強為爭奪對西西里的控制權進行了第一次布匿戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭開始后，羅馬軍隊首先挫敗迦太基人，然后占領敘拉古。迦太基則以強大的海軍封鎖西西里和意大利海岸，進行回擊。為增強海上實力，羅馬迅速組建了一支海軍，取得了米列和埃克諾穆斯海戰(zhàn)的勝利。但進攻迦太基本土的遠征軍遭到失敗。公元前241年，雙方在西西里海岸附近的伊伽特群島決戰(zhàn)，羅馬取勝，迦太基被迫求和。根據(jù)和約，羅馬人不僅獲得迦太基的大量賠款，而且全部占領了西西里及其附近的意大利島嶼。不久，羅馬乘迦太基雇傭兵和奴隸暴動之機，強占了撒丁島和科西嘉，也將其置為羅馬行省。(二)迦太基不甘心失敗，戰(zhàn)后在西班牙拓展勢力范圍，營建反擊羅馬的基地。當迦太基人在經(jīng)營西班牙時，羅馬人則迅速向意大利北部進軍。羅馬人在吞并了山南高盧后，越過阿爾卑斯山，把勢力擴展到那爾旁高盧(今法國南部一帶)。這時，羅馬和迦太基都把目光投向西班牙北部。公元前219年，迦太基主將漢尼拔在經(jīng)過多年的經(jīng)營以后，率軍攻毀羅馬在西班牙的同盟者薩貢托。羅馬遂向迦太基人宣戰(zhàn)，第二次布匿戰(zhàn)爭(公元前218一前201年)爆發(fā)。公元前218年，漢尼拔率領雇傭軍從西班牙出發(fā)，翻越阿爾卑斯山，突入意大利本土。公元前217年，羅馬軍隊在特拉西美諾湖附近遭到漢尼拔軍的伏擊，幾乎全軍覆滅。于是羅馬元老院宣布緊急狀態(tài)，貴族出生的費邊被任命為獨裁官。費邊采取保存實力的拖延戰(zhàn)術，不與漢尼拔正面沖突，避免主力決戰(zhàn)，用拖延戰(zhàn)術消耗漢尼拔的有生力量。戰(zhàn)爭的拖延使意大利城鄉(xiāng)遭到嚴重破壞，引起普遍不滿，因此在羅馬要求速戰(zhàn)速決的呼聲日漸高漲。公元前216年，費邊的獨裁官任期結束，羅馬軍與漢尼拔軍的激戰(zhàn)隨即開始。雙方的激戰(zhàn)發(fā)生在坎尼一帶，漢尼拔發(fā)揮騎兵優(yōu)勢，采用兩翼包抄戰(zhàn)術，重創(chuàng)羅馬軍隊。坎尼戰(zhàn)役對羅馬的打擊十分沉重。不久，南部、中部和北部意大利的一些地區(qū)紛紛脫離羅馬。羅馬重新恢復費邊的戰(zhàn)略，避免決戰(zhàn)，積蓄力量，嚴懲倒向漢尼拔的城市，破壞敵人的補給線，戰(zhàn)爭的優(yōu)勢漸漸轉到羅馬一邊。公元前204年，羅馬遣軍直趨北非，把戰(zhàn)火引入迦太基本土。公元前202年，迦太基軍與羅馬軍激戰(zhàn)于北非的扎馬，漢尼拔慘遭失敗。次年，雙方訂立和約，規(guī)定：迦太基放棄阿非利加以外的全部領土；除保留10艘艦船外，其余一律交與羅馬；50年內(nèi)向羅馬賠款1萬塔蘭特；沒有得到羅馬的許可，不得與任何國家交戰(zhàn)。第二次布匿戰(zhàn)爭正式結束。(三)此后，羅馬唯恐迦太基強盛，于是在公元前149年發(fā)動了第三次布匿戰(zhàn)爭(公元前149一前146年)。公元前146年，迦太基城被羅馬攻陷，城市被夷為平地，幸存者5萬余人皆被賣為奴隸。羅馬在迦太基的廢墟上設置了一個新的行省，稱為“阿非利加”。知識點解析：暫無解析17、簡述馬略軍事改革的主要內(nèi)容和意義。(南京大學1999年世界古代中世紀史真題；東北師范大學2001年世界古代史真題)標準答案：(一)內(nèi)容。公元前107年，馬略在平民的擁護下當選為執(zhí)政官，出任朱古達戰(zhàn)爭中羅馬軍隊的總指揮。并在后幾年中連任執(zhí)政官，率軍作戰(zhàn)。在此期間，為了增強羅馬軍事力量，取得戰(zhàn)爭勝利，馬略實行了軍事改革。主要內(nèi)容為：(1)以募兵制代替公民兵制。原公民兵制按財產(chǎn)等級征兵編隊，但有限的公民數(shù)量不能滿足連年爭戰(zhàn)日益增大的征兵需要，募兵制取消了財產(chǎn)資格限制，吸收無產(chǎn)者入伍。實行這一制度，使他很快征集到補充北非軍團所需的新兵，大約有5000～6000人。不過，馬略采用募兵制后，公民兵制并未完全廢除，在公元前1世紀，當招募志愿兵不能滿足需要時，往往又強制征集公民參軍。馬略實行募兵制后，士兵除獲得薪餉外，還可得到國家提供的武器給養(yǎng)，且供養(yǎng)不再在軍餉中扣除。(2)明確兵役期限。原公民兵制無兵役期限，公民臨戰(zhàn)從軍，休戰(zhàn)務農(nóng)。馬略明確規(guī)定了16年為募兵制期限，使士兵復員有期可望，緩解了征兵的難度。(3)規(guī)定了軍餉和復員優(yōu)待制度。凡軍人都有規(guī)定的軍餉。一般情況下，士兵一年發(fā)1200阿司，百人隊長加倍，騎兵發(fā)三倍。明確和穩(wěn)定的軍餉標志著軍隊的職業(yè)化，軍人從公民中分離出來。特別重要的是，規(guī)定了復員軍人由國家分給一份土地體現(xiàn)安置和優(yōu)待，極大地調(diào)動了應征入伍者的積極性。(4)改革軍隊編制。為了加強軍團的機動靈活性，馬略在軍團中推行聯(lián)隊制。聯(lián)隊是介于軍團和連隊之間的組織，配有600名重裝步兵，能夠單獨執(zhí)行戰(zhàn)術任務，獨立進行軍事行動。每個軍團有10個聯(lián)隊，每個聯(lián)隊轄3個連隊(6個百人隊)。聯(lián)隊制軍團的作戰(zhàn)陣式仍保持三列隊法。(5)馬略還統(tǒng)一軍隊的武器裝備，重裝步兵一律配備投槍和短劍，并改進了投槍構造和運載工具。此外，馬略對軍隊進行嚴格訓練，把當時角斗學校的訓練方法引入軍中，以提高士兵的戰(zhàn)術技能。經(jīng)過軍事改革和整頓，羅馬軍隊的戰(zhàn)斗力大為提高。馬略依靠改組的軍隊，于公元前105年勝利結束了朱古達戰(zhàn)爭。從公元前104年開始，馬略用了四年時間，擊退了侵入那爾旁高盧和意大利帕杜斯河流域的北方日耳曼人的兩支部落——森布里人和條頓人，保衛(wèi)了意大利北部邊疆。(二)意義。馬略軍事改革具有重要的歷史意義。這次改革沖破舊的城邦制度的傳統(tǒng)，改變了羅馬以公民兵為基礎的軍事制度。募兵制代替公民兵制，使得大批無業(yè)游民加入軍隊，部分地解決了小農(nóng)破產(chǎn)而引起的社會問題，在一定程度上有利于國家安定。通過廣開兵源和提高軍隊戰(zhàn)斗力，解決了當時羅馬軍隊出現(xiàn)的問題，符合奴隸主階級加強統(tǒng)治和進行對外戰(zhàn)爭的需要，進一步推動了羅馬奴隸制國家的發(fā)展。改革導致羅馬軍隊社會成分的變化，使羅馬軍隊由農(nóng)民為骨干的公民兵變成了以無產(chǎn)者為主要來源的職業(yè)軍隊。改革后逐步建立起來的老兵分配份地的制度，也改變羅馬土地問題的性質，即由破產(chǎn)農(nóng)民要求恢復土地的斗爭變?yōu)槔媳鵂幦》莸氐亩窢?。職業(yè)兵的出現(xiàn)改變了羅馬共和國領導軍隊的局面，從而為軍事將領實施獨裁統(tǒng)治奠定了基礎。知識點解析：暫無解析18、簡述羅馬從共和國到帝國的轉變。(復旦大學2015年歷史學綜合真題)標準答案：(一)學界主流的學術觀點認為：尖銳的矛盾導致公元前3世紀中葉至公元1世紀，羅馬歷史經(jīng)歷了一系列激烈的動蕩，事實上這一系列的動蕩造成了羅馬由共和國向帝國的轉變。期間經(jīng)歷了西西里起義和斯巴達克奴隸起義，以及挽救危機的改革——格拉古兄弟改革、馬略軍事改革。執(zhí)政官蘇拉在平定了東方凱旋后，建立起羅馬歷史上的第一個軍事獨裁政治，給共和制度以沉重的打擊。在蘇拉死后，凱撒、龐培、克拉蘇三人出于政治需要結為同盟——前三頭同盟。當克拉蘇戰(zhàn)死后，凱撒成為新的獨裁官，實行了許多影響深遠的改革，使一些支持共和制的元老非常的不滿，凱撒遇刺身亡。凱撒死后，羅馬的政治又是一片混亂。屋大維迫于形勢和安東尼、雷必達結成了“后三頭同盟”。屋大維在亞克興海角大敗安東尼，把埃及并入羅馬版圖。至此屋大維結束了多年的內(nèi)戰(zhàn)，重新統(tǒng)一了分裂的羅馬。當他凱旋羅馬時，元老院授予他“奧古斯都”的稱號，正式確立了元首制的軍事獨裁，共和國實際已經(jīng)進入了帝制時代。(二)共和制向帝制的轉變是羅馬歷史乃至世界歷史上的一個具有根本性的重大問題。其間，羅馬社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸多領域都發(fā)生了一系列的深刻變革，有許多問題具有相當?shù)臍v史價值和現(xiàn)實意義。目前，我國古代羅馬史學界對這一時期的專門研究尚顯薄弱。改革開放之前，舊的觀點認為，羅馬從共和國向帝國轉變的過程中：(1)元老貴族奴隸主集團在當時已成為眾矢之的，是一切進步勢力打擊的主要對象；(2)改革派代表著騎士、外省奴隸主和中、小奴隸主的勢力，在奴隸起義的推動下，經(jīng)過長期斗爭，克服重重阻力，終于取得勝利，奪得了政權；(3)羅馬共和制到帝制轉變的實質，就是取消元老貴族的政治經(jīng)濟特權，打破他們對社會發(fā)展造成的障礙，把歷史推向前進。改革開放以來，以上觀點得到修正，王閣森認為，羅馬共和制到帝制轉變的階級實質，并不是中小奴隸主打破元老貴族的特權，而是在整個帝國范圍內(nèi)聯(lián)合奴隸主階級，特別是大奴隸主階級，以軍事的、集權的帝國形式強化對奴隸、貧民的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓。在聯(lián)合過程中，各地區(qū)、各階層的奴隸主之間彼此仇殺紛爭不已，原有的元老和騎士在“公敵宣告”中喪生破產(chǎn)，消失大部，但結果并非中小奴隸主得勢，而是新起的大奴隸主(軍事統(tǒng)帥、自治市和行省貴族等)與舊有的元老、騎士合流掌握政權。中小奴隸主的要求固然以分得土地等形式得到一些滿足，但不占主要地位。知識點解析：暫無解析19、戴克里先為鞏固羅馬帝國采取了哪些措施?(南京大學1998年世界古代中世紀史真題)標準答案：公元284年，宮廷近衛(wèi)軍首領戴克里先取得帝國政權。戴克眼先為了加強中央的統(tǒng)治，挽救羅馬帝國的危機，采取了一系列改革措施：(一)在政治上，改元首稱號為君主，正式采用君主制的政治形式和禮儀。同時，他又把帝國劃分為四部分，實行“四帝共治”，即由四個統(tǒng)治者來共同治理羅馬帝國。其中戴克里先和馬克西米努斯稱“奧古斯都”，加列里烏斯和君士坦丁烏斯二人稱“愷撒”。奧古斯都卸任或死后，由其副手繼任。戴克里先力圖以此規(guī)范帝國最高統(tǒng)治者的繼承秩序。此外，為防止行省分裂傾向，他縮小行省規(guī)模，將原來的47個省重新劃為100個行省，分屬12個行政區(qū)，行省內(nèi)實行軍政分立，行省總督?jīng)]有兵權。(二)在軍事上，把軍隊分為邊防軍和巡防軍。邊防軍和巡防軍之間分工明確，前者管邊疆事務，后者負責帝國內(nèi)部事務。軍隊數(shù)量增至60萬左右，軍團數(shù)增至72個。有大量的隸農(nóng)和日耳曼人開始進入羅馬軍隊，他們成為羅馬軍隊的重要力量。(三)進行稅制改革。為了改變帝國各地稅種不一的現(xiàn)狀，戴克里先規(guī)定賦稅以實物為主，并統(tǒng)一稅制。為擴大稅收，他規(guī)定對農(nóng)村人口一律收土地稅和人頭稅，市民只納貨幣人頭稅，稅額加大，但男子全稅，婦女減半，而官兵、無產(chǎn)者和奴隸則免稅。與此同時，他為了穩(wěn)定帝國的經(jīng)濟，又對幣制和物價進行改革。鑄造新金幣，規(guī)定每個標準金幣的含金量為5．45克；頒布《物價敕令》，規(guī)定各種物品和各種工資的最高和最低標準，力圖從穩(wěn)定經(jīng)濟入手達到穩(wěn)定社會的目的。(四)在宗教政策方面，戴克里先以崇拜朱庇特為其統(tǒng)治的思想支柱，對基督教則采取高壓政策。303年，他頒布赦令，禁止基督教徒舉行宗教儀式。隨后又在各地逮捕、刑訊和處決了一些基督教徒，搗毀基督教堂，沒收教會財產(chǎn)?；浇掏竭€被清除出軍隊和官吏的隊伍。戴克里先采取一系列政策措施，以加強專制統(tǒng)治來克服社會經(jīng)濟和政治危機，強化國家對社會經(jīng)濟生活的干預，對于帝國出現(xiàn)的社會危機起到暫時緩和的作用。但由于缺乏經(jīng)濟管理經(jīng)驗，所以很快就失去了效用。公元305年戴克里先退位，他所制定的各種措施也就名存實亡。知識點解析：暫無解析20、略論古羅馬帝國時期文化的主要成就。(南京大學2002年世界古代中世紀史真題)標準答案：羅馬帝國的建立，促進了地中海周圍廣大地區(qū)經(jīng)濟和文化的交流。在當時社會經(jīng)濟發(fā)展和政治相對穩(wěn)定的基礎上，帝國前期的羅馬文化吸收了許多民族的文化成果，進入了興盛時代。(一)文學。屋大維統(tǒng)治時期被稱為羅馬文學的“黃金時代”。羅馬詩壇興盛，維吉爾、賀拉西和奧維德是當時最著名的3位詩人。(1)維吉爾的早期作品為田園抒情詩《牧歌》，詩歌描寫了意大利恬靜的田園風光；《埃涅阿斯紀》，記述了羅馬人的祖先埃涅阿斯在特洛伊城被希臘人攻陷后，渡海到達意大利臺伯河口，并在這里定居建城的經(jīng)歷。(2)賀拉西是奧古斯都時代最主要的諷刺詩人、抒情詩人和文藝評論家。他的主要作品是《頌歌》和《詩簡》。(3)奧維德擅長寫作愛情詩，他的名著《變形記》在神話題材中穿插愛情故事，成為古代神話的寶庫。(4)諷刺小說作家佩特洛尼烏斯著有《撒提里康》；阿普列優(yōu)斯的《金驢記》。(二)史學。(1)李維《羅馬建城以來的歷史》，敘述始自羅馬建城，止于屋大維時代末年。(2)塔西佗的主要著作是《編年史》和《歷史》，分別敘述從屋大維統(tǒng)治末年到尼祿，以及弗拉維王朝的歷史。他在《日耳曼尼亞志》中描述了日耳曼諸部落在氏族公社后期的社會概況。(3)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》，包括有50篇傳記。他所寫的傳記，都是通過具體歷史人物的生平事跡，來發(fā)揮他自己的倫理思想。(4)歷史學家斯韋東尼阿斯著有《羅馬十二愷撒傳》，這部著作為傳記匯編，從愷撒到圖密善各有一篇傳記。(5)阿庇安用希臘文寫了《羅馬史》，記述從王政時代到圖拉真時代的歷史。他在編寫體例上按國別或重大事件來命篇，敘述其前因后果，本末始終。(三)哲學。帝國時期唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位。(1)新斯多噶派相當流行，宣揚宿命論和禁欲主義，主張以個人道德修養(yǎng)求得社會的和諧。其主要代表有尼祿的老師辛尼加，主要的作品有《道德論集》等，辛尼加主張?zhí)岣叩赖隆⒅腔邸?2)馬爾庫斯.奧里略是新斯多噶派哲學家的杰出代表。他的主要思想保存在其《沉思錄》之中，中心是強調(diào)人要遵循自然規(guī)則，按照人的本性生活，一方面要積極參與社會活動，另一方面又要退隱心靈，保持精神的安寧。(3)普羅提諾斯是新柏拉圖主要思想體系的主要創(chuàng)立者之一。所謂新柏拉圖主義是以柏拉圖的理念論和神秘主義思想為基礎，在吸取亞里士多德學派、斯多葛學派部分內(nèi)容和東方宗教哲學的基礎上建立起來的一種神秘主義哲學。普羅提諾斯提出世界的本原是“太一”或“元一”，萬物皆來自“太一”的思想對于基督教的教義有非常明顯的影響。(4)公元2世紀，唯物論哲學思想的代表是琉善，其主要作品有《神的對話》等。琉善推崇伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镎撍枷?，抨擊宗教迷信，主張財產(chǎn)公有，人人平等。他的唯物論和無神論思想對后世頗有影響。(四)法學。到帝國前期，羅馬法發(fā)展到鼎盛時期。(1)帝國初期的著名法學家是拉比奧和卡皮托，他們曾為屋大維整理過羅馬法。(2)公元2世紀，法學家蓋約著有《法學階梯》，是最早的民法和訴訟法教材。(3)到提奧多西二世時，頒布了《提奧多西法典》，這是帝國最早的一部官方法典。它包括4世紀以后的皇帝敕令，共16卷。后來，在東羅馬帝國皇帝查士丁尼時，則在前述基礎上編成了集羅馬法大成的《國法大全》。(五)自然科學。由于古代羅馬人注重實用，自然科學研究著重于應用科學，如農(nóng)學、地理、天文學、醫(yī)學等。(1)繼共和時代農(nóng)學家加圖和瓦羅之后，公元1世紀出現(xiàn)了農(nóng)學家科魯麥拉，他著有《論農(nóng)業(yè)》，分為12卷，不僅涉及農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術和管理經(jīng)驗，而且論述了社會經(jīng)濟關系。(2)在地理學方面，公元1世紀初，希臘人斯特拉波編著了一部《地理學》，共17卷。較為詳細地描述了古代歐亞、非洲的地理情況，并探討了地理學的一些理論和研究方法。《地理學》被譽為內(nèi)容最全面、資料最豐富的歐洲古代的地理學專著。(3)公元2世紀托勒密所著的《天文學大全》，對天文學有所貢獻，但他繼承并完善了地心說天文學體系，其謬說后來統(tǒng)治歐洲達1400年之久。(4)蓋倫著述甚豐。著名的有《解剖過程》《身體各部分的機能》等。在解剖學、生物學、病理學和醫(yī)療學等方面均有建樹，長期在西方醫(yī)學界被奉為經(jīng)典。(5)老普林尼是位百科全書式的自然科學家。他的著作甚多，但僅有37卷本的《自然史》傳世。這是一部包含天文、地理、生物學、礦物學、醫(yī)藥學、藝術以及各種實用科學知識的百科全書，是研究羅馬自然科學史的重要文獻。知識點解析：暫無解析21、概述農(nóng)耕世界與游牧世界的歷史與影響。(東北師范大學2002年世界上古中古史真題)標準答案：在公元前后數(shù)百年間，亞歐大陸農(nóng)耕諸國與其北方游牧諸族兩相對應，自東向西，分布如下：亞洲東部的農(nóng)耕地區(qū)主要是漢代中國，其北方游牧民族主要有匈奴、鮮卑、羌、月氏等。在中亞、南亞，農(nóng)耕國家主要有貴霜和印度，其北游牧各族有康居、大宛、大月氏等。在西亞，南有帕提亞帝國，其北有馬薩革泰和阿蘭等游牧民族。在歐洲，南部農(nóng)耕地帶為東西羅馬帝國，其北有日耳曼等游牧民族。(一)交往方式。游牧世界與農(nóng)耕世界鄰近各國各族之間，不斷發(fā)生接觸和交往，和平時期是經(jīng)濟與文化的交流，暴力沖突時期則是土地與財富的掠奪。和平相處和友好往來是兩個世界關系的主流。南方的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品輸入北方，隨之農(nóng)耕世界的思想文化、生活方式以及社會組織和社會制度等也傳到游牧世界，東西各大帝國有時還沿邊緣地帶建立據(jù)點或治所。游牧世界的牲畜、皮革、毛類、乳肉制品以及戰(zhàn)馬、樂舞等則經(jīng)常輸入南部農(nóng)耕世界。這對于雙方社會經(jīng)濟的發(fā)展、物質和精神生活的豐富，都有積極作用?；ハ鄶硨?，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也時有發(fā)生。農(nóng)耕世界的國家和民族一旦富強，每以綏靖邊疆為由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩屬”，或撫其民為“同盟者”，征收貢賦，實行長期統(tǒng)治。游牧民族對農(nóng)耕世界也常伺機入侵，擄獲財物，俘虜人口，以至焚毀城池，屠戮生靈。而這類或大或小的武裝沖突往往在兩個世界各民族之間引發(fā)廣泛的、經(jīng)久不斷的戰(zhàn)爭。(二)影響。兩個世界之間，在和平時期進行經(jīng)濟文化交流是一種接觸和交往的方式，在戰(zhàn)爭時期通過暴力沖突和戰(zhàn)爭則是另一種接觸和交往的方式。和平與暴力不斷交錯出現(xiàn)的結果，是兩個世界之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴大。秦漢帝國對中國北部和西北部地區(qū)的侵略，亞歷山大帝國和羅馬帝國對亞、歐、非廣大地區(qū)的征服，都導致這樣的結果。游牧民族對農(nóng)耕世界的入侵以及入侵后新的統(tǒng)治王朝的建立，也導致相似的結果。亞歐大陸上兩個世界之間既互相交往，又彼此滲透，在愈來愈大的程度上打破了閉塞，促進了不同民族和文明的匯合。知識點解析：暫無解析22、簡述1066年威廉的諾曼征服對英國封建社會發(fā)展的影響。(北京大學1996年世界中古史真題)標準答案：1066年，諾曼底公爵威廉以要求繼承英國王位為由，在教皇的支持下，親率大軍渡海進攻英國。威廉在哈斯丁斯戰(zhàn)役中擊敗了英王哈羅德的軍隊，威廉進入倫敦，加冕為王，稱威廉一世，開始了諾曼王朝(1066—1154年)的統(tǒng)治，他對英國的征服被稱為“諾曼征服”。威廉一世在征服的基礎上，形成了比較集中強大的王權。他曾命令全體封建主向他宣誓效忠，以保證政令統(tǒng)一。1086年，他下令對全國土地進行調(diào)查，對土地的歸屬、財產(chǎn)狀況、耕作者身份等，做了詳細調(diào)查和登記。由于清查項目細致無遺，調(diào)查過程極為嚴厲，人們好像面臨“末日審判”一樣，因而將調(diào)查冊稱為《末日審判書》。這一調(diào)查結果一直保存到今天，是英國中古時期的珍貴經(jīng)濟史料。知識點解析：暫無解析23、論述西歐十字軍東侵的歷史原因及后果。(東北師范大學2001年世界史綜合卷真題；江西師范大學2013年世界通史真題)標準答案：(一)原因。(1)由于城市的興起和商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，西歐封建主對商品和貨幣的需求越來越高，僅靠固定的封建地租的收入已經(jīng)不能滿足日益增長的奢侈生活的需要；另一方面，隨著世襲領地制的確立，為了防止領地的分割，西歐大多實行長子繼承制，幼子不能繼承領地，成為無地的騎士貴族，加上西歐人口的增長、封建戰(zhàn)爭和災荒等原因，造成西歐社會危機。(2)羅馬教廷和西歐教會的慫恿。他們追求物質財富的增加，又向往擴大西方教會的勢力，企圖把東方正教教會置于羅馬的控制之下，同時夢想從伊斯蘭教徒手中奪回失去的地盤。西歐商人，尤其威尼斯、熱那亞、比薩等意大利城市的商人，企圖從阿拉伯人和拜占廷人手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場，壟斷地中海貿(mào)易，因而積極支持十字軍向東擴張。(3)11世紀，近東各國政治形勢的變化，為十字軍東征造成了客觀條件。1071年，塞爾柱突厥人占領基督教的發(fā)源地耶路撒冷。1091年，一支突厥人準備進攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝國危在旦夕。走投無路的皇帝阿歷克塞一世(1081—1118年)不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝求援。拜占廷帝國的困境，終于成為西歐封建主發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的借口。1095年，教皇烏爾班二世(1088—1099年)在法國的克勒芒宗教大會上號召組織十字軍。(二)影響。(1)對東方人民來說，十字軍東征無疑是一場浩劫，它破壞了生產(chǎn)力，摧殘了文化，洗劫了許多城市和鄉(xiāng)村，斷送了無數(shù)人的寶貴生命，嚴重地阻礙了近東各國社會的發(fā)展。同時，也使歐洲的廣大勞動人民蒙受了巨大的犧牲，成千上萬的人死于非命。(2)十字軍東征，打破了拜占廷和阿拉伯商人在東方貿(mào)易中的壟斷地位，西歐商人特別是意大利北部和西部地中海的一些城市(如威尼斯、熱那亞、馬賽、巴塞羅那等)，取得了地中海的商業(yè)霸權。(3)十字軍東征，對西歐社會政治生活產(chǎn)生一定的影響。一部分封建主在東征戰(zhàn)爭中由于死亡或失敗而消耗了力量，而城市卻在貿(mào)易增長的刺激下得到較快的發(fā)展，提高了城市市民的地位，從而導致等級議會君主制的產(chǎn)生。在城市市民的支持下，王權日益加強起來，進而為西歐各國消除封建割據(jù)，實現(xiàn)政治統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)十字軍東征的失敗，大大降低了教會威信，教皇權力走向衰落。十字軍東征以后，作為歐洲文化中心的拜占廷已失去昔日的繁榮，而西歐人卻從拜占廷人和阿拉伯那里獲得許多科學知識和文化素養(yǎng)。知識點解析：暫無解析24、簡述西歐封建時期等級制和莊園制。(首都師范大學2001年世界上古史、中古史真題)標準答案：(一)等級制。(1)封君封臣制度。封君封臣制度是西歐封建國家制度的基石，它由兩個要素構成：封君封臣關系和封土制。11世紀時，兩歐封建主之間普遍結成封君封臣關系。封臣對封君承擔許多義務，如“效忠”“幫助”“勸告”。封君對封臣也有義務，主要是“保護”和“維持”封臣，不得傷害后者的榮譽、財產(chǎn)和生命?！胺馔痢迸c封君封臣關系的結合，是封君封臣制形成的關鍵。封臣為封君服役，封君賜給封臣以維持生活的土地。10世紀以后封土制十分盛行，它同封臣制的緊密結合是這一時期封臣制的重要特點。封君封臣關系與重大的政治、軍事和經(jīng)濟利益相聯(lián)系，一經(jīng)締結無論封臣還是封君都不能隨意解除。封君封臣任何一方若不履行其義務，就可能導致封君封臣關系破裂，釀成武裝沖突。封君為取得更多的封臣，封臣為取得更多的封土，以及封土的世襲，使封君封臣關系日益復雜化。(2)騎士制度。封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度，出自這些封建主所處的生活環(huán)境和他們的生活方式，構成所謂“騎士制度”的主要內(nèi)容。騎士的品格應是忠誠和勇敢。騎士作為封臣必須嚴守自己的效忠誓言，不背叛封君，竭盡全力為他服務，甚至不惜為他付出生命。這樣一種理想化的封臣品格是維系封君封臣制度所需要的，所以很受封建主重視，成為騎士精神的核心。(二)莊園制。(1)9—13世紀是封建莊園興盛時期。典型的莊園采用勞役地租的剝削方式，莊園的土地劃分成領主自營地和農(nóng)奴份地兩部分。領主自營地主要由服勞役的封建依附農(nóng)民耕種，自營地上的收獲全歸封建主，農(nóng)奴靠耕種自己的份地維持生活。農(nóng)奴份地的所有權