論道光年間鮑東里編纂的童蒙讀物

論道光年間鮑東里編纂的童蒙讀物摘要?jiǎng)h繁，葉韻旁注，實(shí)期便于記誦，今恭值我皇上典學(xué)之初，臣不揣冒昧，將所藏刊本進(jìn)呈，如荷天恩，留備乙覽壤流之一助，或可抑裨高深于萬(wàn)一，則臣父夙昔編輯之苦心亦不為徒勞矣，臣不勝悚惶待命之至伏乞圣鑒謹(jǐn)奏。

咸豐十一年十二月十二日奉旨。

知道了，書(shū)留覽，欽此。[6]

另外，俞樾在光緒十年（1884）為《釀齋訓(xùn)蒙雜編》作序時(shí)曰：

和州鮑古村先生著《史鑒節(jié)要便讀》六卷，令子穆堂中丞進(jìn)呈乙覽，得備石渠天祿之儲(chǔ)，可謂極稽古之榮矣。先生又有《釀齋訓(xùn)蒙雜編》一書(shū)，……今年春，中丞（即是鮑源深）以先生諸書(shū)寄余吳中且屬為序，余惟《史鑒便讀》序者已眾，且書(shū)經(jīng)進(jìn)御亦不待詹一小言為之表襮矣，《釀齋訓(xùn)蒙雜編》尚未有序，輒不辭而僭為之俾海內(nèi)學(xué)者，知先生此書(shū)體大思精，言簡(jiǎn)意盡，家置一編，童而習(xí)之，異時(shí)于經(jīng)史之學(xué)，實(shí)有事半功倍者，勿以《蒙求》諸書(shū)一律而視之也。[7]

無(wú)論是鮑源深的上奏還是俞樾為《釀齋訓(xùn)蒙雜編》所作序言，都可以證明《安徽歷史名人辭典》及《中華蒙學(xué)集成》的說(shuō)法錯(cuò)誤。主要錯(cuò)誤有三：一是同治帝下詔內(nèi)廷之事是在咸豐十一年，而并非同治元年;二是鮑源深所上之書(shū)即為《史鑒節(jié)要便讀》，而不是自己所重新編纂的;三是《史鑒節(jié)要便讀》的作者是鮑東里，而非其子鮑源深，證據(jù)確鑿，并無(wú)異議。

二、《史鑒節(jié)要便讀》等的版本、流傳及其影響

鮑東里所編纂的書(shū)籍，涉及到經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，從形式上來(lái)看，均是以四言或六言韻語(yǔ)的形式，這種形式適合于童蒙，作者的旨趣也正在于此。即是用于家塾對(duì)孩童的教育，“特錄以課家塾者也”。[8]這些書(shū)都在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而影響最大的為《史鑒節(jié)要便讀》。

《史鑒節(jié)要便讀》編纂之初，僅僅為家塾教育子弟而用，這可以從鮑源深在咸豐十一年上奏同治帝的折子中得到證明。在同治六年刊本卷首有這樣一段同樣是用四言韻語(yǔ)寫成的題辭曰：“史稱浩繁，讀之不易，韻語(yǔ)括之，以便誦記，卷帙無(wú)多，全史已備，置諸家塾，為童蒙計(jì)，庶幾讀之，俾知世系，金匱能窺，嚆矢可棄”，而落款寫作“道光十六年歲次丙申夏月和州鮑東里古村識(shí)”。道光十六年，是目前所見(jiàn)到此書(shū)最早的日期，故而成書(shū)年代最晚當(dāng)在道光十六年。作為家塾刻本，盡管有一定的影響，但并不是很大。到了咸豐十一年，同治帝即位之時(shí)，出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)機(jī)。俞樾在序中曰“和州鮑古村先生著《史鑒節(jié)要便讀》六卷，令子穆堂中丞進(jìn)呈乙覽，得備石渠天祿之儲(chǔ)，可謂極稽古之榮矣?！奔创藭?shū)統(tǒng)治者的認(rèn)可，得到同治帝的青睞，可謂是榮耀至極。在此種氛圍之下，此書(shū)的影響也隨之?dāng)U大。隨后，即開(kāi)始不斷的刊刻傳播，私塾、書(shū)院甚至學(xué)校也紛紛將其作為教材，供學(xué)生閱讀使用。此書(shū)的版本，從目前所留存的目錄或版本中，可以窺見(jiàn)其盛況。如《安徽近現(xiàn)代史辭典》載“《史鑒節(jié)要便讀》，清和州例貢生鮑東里撰于道光年間的家塾史地課本，共6卷。此書(shū)所記，起太古開(kāi)辟，迄南明滅亡，旁注史事以備考，用四言韻語(yǔ)便記誦，流行甚廣。有1836年（道光十六年）刊本，1874年（同治十三年）江蘇書(shū)局重刊本。1885年（光緒十一年），輯入《釀齋訓(xùn)蒙雜編》”[9];王彥霞所著《清代通鑒學(xué)研究》中所引用的版本為《史鑒節(jié)要便讀六卷末一卷》“光緒二十九年（1903）湖北官書(shū)局刻本”[10];--大學(xué)圖書(shū)館藏有《史鑒節(jié)要便讀》為“光緒元年刻本（1875）和光緒三十年（1904）重刻本”[11];吉慶書(shū)局曾刊刻過(guò)此書(shū)，“吉慶書(shū)局，原為解州城內(nèi)吉慶堂，光緒三十一年（1905）改為吉慶書(shū)局，仍經(jīng)營(yíng)雕版印刷業(yè)。嘗于光緒三十一年，為山西河?xùn)|道雕刻鮑東里《史鑒節(jié)要便讀》六卷本”[12];李光明莊亦曾刊刻《鑒略四字書(shū)》《史鑒節(jié)要便讀》等書(shū)籍[13];到了晚清，山東煙臺(tái)也有很多書(shū)坊，據(jù)記載約有官刻書(shū)坊12處，坊刻書(shū)坊7處，還有家刻5處。其中“誠(chéng)文信”的坊刻書(shū)坊“清光緒十五年（1890）開(kāi)業(yè)，刊刻過(guò)《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《爾雅注疏》和《史鑒節(jié)要便讀》等”[14];據(jù)福建省志記載出版的史部有“《史鑒節(jié)要便讀》6卷，清鮑東里編，清光緒二十七年（1901）浦城啟蒙學(xué)社刻本;《韻史》2卷，清許遯翁編，清光緒二十七年（1901）長(zhǎng)汀墨香樓刻本;《歷朝鑒略》1卷，清曹維藩撰、葉滋蘭箋注，清光緒四年（1878）閩中葉滋鈞寫刻本”[15];“南京理工大學(xué)圖書(shū)館藏有此書(shū)，清鮑東里撰，清同治甲戍（1874）江蘇書(shū)局刻本，2冊(cè)。而我手頭這套《史鑒節(jié)要便讀》上有‘清光緒十三年（1887）秋月繪’”[16];又據(jù)同治六年（1867）所刊刻的版本中，有同治元年（1862）翁心存序、道光庚子（道光二十年，1840）沈維鐈序、咸豐元年（1851）鮑殿齡序、同治甲子（同治三年，1864）鄭獻(xiàn)甫跋、同治七年（1868）筠敬跋，這與俞樾所言“余惟《史鑒便讀》序者已眾”所言一致，一方面說(shuō)明此書(shū)得到很多重要人物的重視，另一方面也說(shuō)明此書(shū)刊刻次數(shù)眾多。

鮑東里編纂《史鑒節(jié)要便讀》等書(shū)的初衷即是為了用于私塾教育孩童，“鮑東里之《史鑒節(jié)要便讀》，則為四言韻語(yǔ)之童蒙讀物”[17]。后來(lái)，被廣泛應(yīng)用于私塾或書(shū)院的讀本，用于啟蒙教育。如謝六逸，名光桑，生于光緒二十四年（1898）八月十二日，“到了學(xué)齡時(shí)期，一般仕宦人家都要把孩子送到私塾去發(fā)蒙讀書(shū)，甚為縣知事的（謝）天賜卻不這樣做，而是讓光桑在家受庭訓(xùn)，親身教誨;同時(shí)亦請(qǐng)塾師到家里來(lái)輔導(dǎo)課讀。這種教學(xué)方式俗稱家塾。天賜善作楷書(shū)，為給光桑發(fā)蒙，特地找來(lái)一本《史鑒節(jié)要便讀》，用很工整的楷書(shū)抄在雪白的厚綿紙上，并裝訂成冊(cè)，做的很精巧?！盵18]作為一個(gè)官宦人家，并不讓自己的孩子讀私塾，而是用《史鑒節(jié)要便讀》這本書(shū)，來(lái)教育自己的孩子，自己用工整的楷書(shū)抄寫，且做的非常精巧，可以看出對(duì)此書(shū)的珍愛(ài)之心。

私塾或書(shū)院很多也將此書(shū)作為教材來(lái)使用，這樣的范例很多，如“武夷山的啟蒙教育者們……過(guò)渡性地加入一些形式靈活、通俗易懂的教材，如同治十二年鮑東里撰崇文書(shū)局刊印的《史鑒節(jié)要便讀》”[19];據(jù)《濮州志校注》載當(dāng)時(shí)的學(xué)校即有此書(shū)，“濮自水患屢經(jīng)，學(xué)校所存典冊(cè)蕩然矣，所存者僅近來(lái)頒發(fā)學(xué)堂書(shū)籍耳，姑列其目如下?！盵20]其中有《御批通鑒輯覽》《史鑒節(jié)要便讀》《歷代史要》《東洋史要》《史鏡古》《在官法戒錄》等等一些較為通俗的讀物。1903年，清朝已經(jīng)到了垂暮之年，對(duì)學(xué)堂所頒行的《暫定各學(xué)堂應(yīng)用書(shū)目》中，中國(guó)史學(xué)門的教材有鮑東里《史鑒節(jié)要便讀》、潘世恩《讀史鏡古篇》等外，其他的多為日本教科書(shū)，如普通學(xué)書(shū)室譯本《普通新歷史》、廣智書(shū)局本市村瓚治郎著陳毅譯《支那史要》、東文學(xué)社本那珂通世著《支那通史》、振東室本河野通之輯《最近支那史》、作新社譯本《世界近世史》、東文學(xué)社本桑原隲藏著樊炳清譯《東洋史要》、金栗齋本小川銀次郎著樊炳清譯《西洋史要》、東亞譯書(shū)會(huì)本箕作元八等著胡景伊等譯《歐羅巴通史》等。[21]盡管在中西文化的碰撞之下，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍很受重視，《史鑒節(jié)要便讀》也成為了官方所定的教材。

當(dāng)然，對(duì)于其他由鮑東里所編纂的童蒙讀物，盡管沒(méi)有《史鑒節(jié)要便讀》的影響大，但都對(duì)文化的普及和傳播發(fā)揮著重要的作用。

注釋：

[1]鮑源深：《釀齋訓(xùn)蒙雜編·跋》，見(jiàn)《釀齋訓(xùn)蒙雜編》卷末，光緒年間刊本。

[2]參見(jiàn)《安徽文史資料全書(shū)·巢湖卷》，合肥：安徽人民出版社，2024年版。

[3]鮑源深：《釀齋訓(xùn)蒙雜編·跋》，見(jiàn)《釀齋訓(xùn)蒙雜編》卷末。章豈績(jī)，名藻功，錢塘人，清駢體文家，以新巧取人，在清代頗有文名，著有《思綺堂四六》;陳維崧（1625—1682），字其年，號(hào)迦陵，宜興（今屬江蘇）人清代詞人、駢文作家。清初諸生，康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻詞，授翰林院檢討，54歲時(shí)參與修纂《明史》，4年后卒于任所。

[4]《安徽歷史名人詞典》，合肥：安徽教育出版社，2024年版，第365頁(yè)。

[5]韓錫鐸主編：《中華蒙學(xué)集成》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1993年版，第1116頁(yè)。

[6]見(jiàn)《史鑒節(jié)要便讀》卷首，同治六年仲冬刊于姑胥，顧悅廷刻印。注：此書(shū)卷末跋語(yǔ)為同治七年初所作，此書(shū)當(dāng)在同治六年始刻，至同治七年完成。

[7]俞樾：《釀齋訓(xùn)蒙雜編·序》。

[8]鮑源深：《釀齋訓(xùn)蒙雜編·跋》。

[9]安徽省政協(xié)文史資料委員會(huì)《安徽近現(xiàn)代史辭典》編委會(huì)編：《安徽近現(xiàn)代史辭典》，北京：中國(guó)文史出版社，1990年，第245頁(yè)。

[10]王彥霞：《清代通鑒學(xué)研究》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，第185頁(yè)。

[11]李晴編：《--大學(xué)圖書(shū)館藏古籍書(shū)目（第三輯）》，烏魯木齊：--大學(xué)出版社，1996年版，第86頁(yè)。

[12]李晉林，暢引婷著：《山西古籍印刷出版史志》，北京：中央編譯出版社，2000年版，第182-183頁(yè)。

[13]見(jiàn)沈津著：《老蠹魚(yú)讀書(shū)隨筆》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2024年版，第160-161頁(yè)。

[14]山東省出版總社出版志編輯室編：《山東出版志資料》第8輯，1989年版，第59頁(yè)。

[15]福建省地方志編纂委員會(huì)編纂：《福建省志·出版志》，福州：福建人民出版社，2024年版，第191頁(yè)。

[16]徐汝明：《介紹》，靖江日?qǐng)?bào)，2024年8月6日。

[17]李若暉著：《語(yǔ)言文獻(xiàn)論衡》，成都：巴蜀書(shū)社，2024年版，第224頁(yè)。

[18]秋陽(yáng)著：《謝六逸評(píng)傳》，貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1997年版，第11頁(yè)。

[19]鄒全榮編著：《武夷山村墅文化》，福州：海潮攝影藝術(shù)出版社，2024年版，第216頁(yè)。

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