新教材適用高中歷史第六單元文化的傳承與保護測評部編版選擇性必修3

第六單元測評(時間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的)1.《漢書·循吏傳》記載:“景帝末,(文翁)為蜀郡守……修起學(xué)官于成都市中,招下縣子弟以為學(xué)官弟子……每出行縣,益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱,使傳教令……由是大化,蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時,乃令天下郡國皆立學(xué)校官,自文翁為之始云?！痹撌妨戏从沉?)A.蜀地私學(xué)快速發(fā)展B.蜀地人們的文化素養(yǎng)得到提高C.學(xué)官主教儒家經(jīng)典D.文翁推廣了蜀地教化閱歷答案:B解析:學(xué)官由官府修建,是官學(xué),而非私學(xué),故A項錯誤;依據(jù)題干材料“由是大化,蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”,可知蜀地到京城求學(xué)的人數(shù)和齊魯之地的人數(shù)差不多,這說明蜀地人們的文化素養(yǎng)得到提高,故B項正確;題干材料未涉及學(xué)官教授的內(nèi)容,故C項錯誤;題干材料未體現(xiàn)文翁推廣蜀地教化閱歷,故D項錯誤。2.下表是兩漢時期有關(guān)教化的文獻記載,由此可以得出兩漢時期的共同結(jié)論是()《漢書·儒林傳》申公愧之,歸魯退居家教,終身不出門。復(fù)謝來賓,獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業(yè)者千余人《后漢書·李膺傳》(李膺)乃詣詔獄。考死,妻子徙邊,門生、故吏及其父兄,并被禁錮《后漢書·馬融傳》融才高博洽,為世通儒,教養(yǎng)諸生,常有千數(shù)《后漢書·鄭玄傳》造太學(xué)受業(yè),師事京兆第五元先,始通《京氏易》《公羊春秋》《三統(tǒng)歷》《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》A.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立B.專制皇權(quán)不斷加強C.教化體系逐步完善 D.私家授學(xué)發(fā)展興盛答案:D解析:題干材料“弟子自遠方至受業(yè)者千余人”“門生、故吏及其父兄,并被禁錮”“教養(yǎng)諸生,常有千數(shù)”“又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》”,可知此時流行私家授學(xué),故選D項;“造太學(xué)受業(yè),師事京兆第五元先,始通《京氏易》《公羊春秋》《三統(tǒng)歷》《九章算術(shù)》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》”只能說明個人的修養(yǎng)深刻,但不能說明儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立,解除A項;《漢書·儒林傳》《后漢書·李膺傳》均是個別學(xué)者的記述,無法看出專制皇權(quán)的發(fā)達,解除B項;《漢書·儒林傳》等材料均是記述個人的事跡,不能說明國家教化體系的完備,解除C項。3.宋朝學(xué)者探討儒家經(jīng)典,往往撇開舊注,自抒新意,有很大膽的見解,雖經(jīng)典本身,也有人懷疑。這一現(xiàn)象表明()A.商品經(jīng)濟勃興帶動文化旺盛B.私學(xué)教化發(fā)展培育思辨精神C.民族沖突尖銳影響學(xué)術(shù)風(fēng)氣D.程朱理學(xué)推動儒學(xué)實現(xiàn)復(fù)興答案:B解析:商品經(jīng)濟發(fā)展,促進了市民文化的旺盛,故A項錯誤;依據(jù)題干材料“撇開舊注,自抒新意”“雖經(jīng)典本身,也有人懷疑”,可知宋朝私學(xué)教化發(fā)展培育了文人的思辨精神,故B項正確;民族沖突尖銳與題干材料無關(guān),故C項錯誤;題干材料體現(xiàn)了宋朝學(xué)者的懷疑精神與自抒新意,而不是儒學(xué)復(fù)興,故D項錯誤。4.下表(據(jù)《哈佛中國史04·儒家統(tǒng)治時代:宋的轉(zhuǎn)型》制表)反映宋朝科舉考試制度不斷完善,競爭日趨激烈,對考試通過名額有嚴(yán)格限制。這一現(xiàn)象說明()時間州試錄用率1106年3%1190年1.3%13世紀(jì)1%A.考試內(nèi)容局限于程朱理學(xué) B.考試人數(shù)逐年下降C.社會沖突必將日趨尖銳 D.精英教化不斷強化答案:D解析:依據(jù)題干材料“宋朝科舉考試制度不斷完善,競爭日趨激烈,對考試通過名額有嚴(yán)格限制”并結(jié)合表格中的數(shù)據(jù)變更,可知州試錄用率逐年降低,由此推知選拔人才越來越苛刻,水平提高,精英教化不斷強化,故選D項。題干材料沒有反映考試內(nèi)容、考試人數(shù)、社會沖突方面的問題,故解除A、B、C三項。5.鄧小平指出,教化還是要兩條腿走路,大專院校是一條腿,各種半工半讀和業(yè)余高校是一條腿。教化制度中的很多詳細(xì)問題要仔細(xì)探討,該復(fù)原的復(fù)原,能實行便實行。今年(1977年)就要下決心復(fù)原從中學(xué)畢業(yè)生中干脆招考學(xué)生,不要再搞群眾舉薦。這一看法旨在()A.初步建成國民教化體系B.推動教化領(lǐng)域的撥亂反正C.實施“科教興國”的戰(zhàn)略D.確立全面發(fā)展的教化方針答案:B解析:依據(jù)題干材料“教化制度中的很多詳細(xì)問題要仔細(xì)探討,該復(fù)原的復(fù)原,能實行便實行。今年(1977年)就要下決心復(fù)原從中學(xué)畢業(yè)生中干脆招考學(xué)生,不要再搞群眾舉薦”,可知材料反映的是高考制度的復(fù)原,故B項正確。6.改革開放以來,國家教化部門通過高考改革和高校擴招使高等教化獲得了快速發(fā)展。2024年,全國各類高等教化在學(xué)總規(guī)模達到4002萬人,高等教化毛入學(xué)率達到51.6%。這說明高等教化()A.由精英化向大眾化轉(zhuǎn)變的趨勢明顯B.建立了較完整的國民教化體系C.踐行了“科教興國”的戰(zhàn)略D.培育了大批現(xiàn)代化的建設(shè)人才答案:A解析:依據(jù)題干材料“2024年,全國各類高等教化在學(xué)總規(guī)模達到4002萬人,高等教化毛入學(xué)率達到51.6%”,可知高等教化由精英化向大眾化轉(zhuǎn)變的趨勢明顯,故A項正確;建立了較完整的國民教化體系是在全面建設(shè)社會主義時期,故B項錯誤;題干材料沒有反映C項,故解除;高等教化培育了大批現(xiàn)代化的建設(shè)人才符合史實,但與題干材料反映的內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大,故D項錯誤。7.西晉太康年間,文學(xué)家左思作《三都賦》,在京城洛陽廣為流傳,書商們競相刻版印刷,一時間,洛陽紙貴。這段表述有悖史實,是因為()A.西晉的都城不是洛陽 B.造紙術(shù)還沒有被獨創(chuàng)C.雕版印刷術(shù)尚未產(chǎn)生 D.賦這種文體尚未出現(xiàn)答案:C解析:雕版印刷術(shù)出現(xiàn)在隋唐時期,此時尚未出現(xiàn)雕版印刷術(shù),C項符合題意。西晉的都城是洛陽;造紙術(shù)在西漢時期已經(jīng)出現(xiàn);西晉時期,賦這種文學(xué)體裁已經(jīng)出現(xiàn),故解除A、B、D三項。8.右圖是南宋會子銅版拓片,銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案。這一銅版佐證了()A.雕版印刷術(shù)起先出現(xiàn)B.宋朝的印刷技術(shù)先進C.南宋時期朝貢貿(mào)易發(fā)達D.世界上最早的紙幣發(fā)行答案:B解析:雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐時期,與材料中“南宋”不符,故A項錯誤;題干材料“銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案”表明印刷技術(shù)先進,故B項正確;題干材料沒有反映朝貢貿(mào)易的信息,故C項錯誤;世界上最早的紙幣是北宋的交子,故D項錯誤。9.明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕版印刷出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時()A.學(xué)術(shù)文化水平快速提升 B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氛圍深厚答案:D解析:題干材料強調(diào)的是明朝中期以后個人出書和士大夫之間饋贈書籍之風(fēng)盛行,這反映了社會崇尚文化的氛圍深厚,故D項正確。題干材料沒有涉及當(dāng)時的學(xué)術(shù)文化水平,故A項錯誤;題干材料沒有涉及士人的社會地位是否提高及經(jīng)世致用思想,故B、C兩項均錯誤。10.18世紀(jì)的歐洲,隨著識字人群的擴大和人們讀書熱忱的高漲,私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量大幅增加,出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商,小印刷所則更為普遍。這些現(xiàn)象()A.標(biāo)記著人文精神的濫觴B.推動了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C.有利于啟蒙運動的深化發(fā)展D.促進了近代科學(xué)的興起答案:C解析:依據(jù)材料“18世紀(jì)的歐洲”可知是啟蒙運動時期,而圖書館、印刷所的增加有利于啟蒙思想的進一步傳播,即有利于啟蒙運動的深化發(fā)展,故選C項;古希臘先哲的思想是人文精神的濫觴,解除A項;文藝復(fù)興的時間是14世紀(jì)到17世紀(jì)初,解除B項;近代科學(xué)于17世紀(jì)興起,解除D項。11.右圖所示遺址之所以成為古羅馬的象征,主要是因為該遺址是()A.古羅馬最宏偉的宗教建筑B.古典人文主義的體現(xiàn)C.柱式和圓頂建筑結(jié)合的典范D.古羅馬帝國尚武強盛的象征答案:D解析:題干中的圖示為羅馬大競技場遺址,該遺址是古羅馬帝國尚武強盛的象征,故選D項。羅馬大競技場不是宗教建筑,不能體現(xiàn)人文主義,也不符合柱式和圓頂建筑結(jié)合的風(fēng)格,故解除A、B、C三項。12.2016年,習(xí)近平對文物工作作出重要指示:“文物承載絢麗文明,傳承歷史文化,維系民族精神,是老祖宗留給我們的珍貴遺產(chǎn),是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。愛護文物功在當(dāng)代、利在千秋?！币虼藢ξ奈锏膼圩o,我們應(yīng)當(dāng)()A.使文物“世界共有”,實現(xiàn)全球愛護B.盤活文物資源,開展探討性愛護C.讓文物“躲進小樓”“深藏深宮”D.強化市場經(jīng)營機制,推動文化工作產(chǎn)業(yè)化答案:B解析:材料強調(diào)愛護文物的重要意義,我們應(yīng)當(dāng)把愛護放在首位,開展探討性愛護,以社會效益為最高原則,故選B項;A項的“世界共有”錯誤,解除;文物可以反映肯定的史實,不能將其“藏”起來,解除C項;文物愛護是不以追求盈利為目的的社會公益事業(yè),解除D項。13.洛陽龍門石窟和南京明孝陵申遺之前,清理拆除了當(dāng)代所鋪設(shè)的水泥路面、架在空中的電線、新建的賓館、飯店等。這反映世界文化遺產(chǎn)愛護的()A.完整性B.真實性C.獨特性 D.排他性答案:B解析:真實性,即保持該項遺產(chǎn)形成時和此后所形成的特征,不要附加當(dāng)代人添設(shè)的東西。故選B項。14.下表所示內(nèi)容為《我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項目(部分)》。它反映出我國古代科技的重要特點是()遺產(chǎn)項名稱批準(zhǔn)時間傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中醫(yī)針灸2010年11月中國珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月A.技藝先進 B.好用性強 C.體系完整 D.注意試驗答案:B解析:題干圖表中科技項目都與社會實踐親密相關(guān),體現(xiàn)了我國古代科技注意好用的特點,故B項正確。15.據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的規(guī)定,從審美或科學(xué)的角度看具有突出的普遍價值的自然名勝、動植物景觀或自然景觀屬于()A.文化遺產(chǎn) B.自然遺產(chǎn)C.文化和自然雙重遺產(chǎn) D.人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)答案:B二、非選擇題(本大題共5小題,第16題10分,第17題10分,第18題15分,第19題10分,第20題10分,共55分)16.閱讀材料,完成下列要求。材料一孔子興辦私學(xué),打破了學(xué)在官府的局面?？鬃拥乃綄W(xué)贊美和敬重西周禮樂制度,后來,《論語》、“六經(jīng)”成為傳統(tǒng)儒學(xué)固定的教材?？鬃拥慕虒W(xué)偏重倫理,強調(diào)仁和禮,孔子常常與學(xué)生共同生活,進行因材施教和心平氣和的閑聊或探討?？鬃犹岢熬用粲谛卸G于言”,反對巧言令色和言過其實?？鬃影盐髦艿亩Y樂文化落實為道德教化,把培育文質(zhì)彬彬、“修己以安百姓”、主動從政作為最高目標(biāo)。西方最早的私學(xué)產(chǎn)生于古希臘,很多外邦的文化精英涌入雅典之后,收費授徒,他們來往于公共場所從事教學(xué)。智者主要是進行小范圍的班級授課、課堂練習(xí)等,訓(xùn)練、培育學(xué)生的演說論辯實力。他們的教學(xué)隱含著對傳統(tǒng)的質(zhì)疑,如普羅泰格拉的名言“人是萬物的尺度”?！幾詣⒓t星《中西最早的私學(xué)初探》材料二1905年,私立嶺南學(xué)校允許女生插班,這是中國高等教化的第一次男女同校。1912年新加坡華僑陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)人捐資辦集美小學(xué)堂,到1918年,集美學(xué)校師范部與中學(xué)部、廈門高校接連建立。20世紀(jì)初,很多愛國人士紛紛投資辦學(xué),教化家馬相伯先生創(chuàng)辦了復(fù)旦公學(xué)(中國人自主創(chuàng)辦的第一所高等院校),即后來的復(fù)旦高校。那時,很多私立學(xué)校一起先選擇的就是西方的教化制度?！幾岳钆d韻《民辦教化在民國的興衰》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,比較孔子與古希臘私學(xué)教化的不同,并簡述孔子的教化思想。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出近代中國興辦私學(xué)的歷史意義。(4分)參考答案:(1)不同點:前者注意言傳身教,后者主要是班級授課;前者注意內(nèi)心修養(yǎng),后者提倡演說論辯;前者注意傳統(tǒng),后者質(zhì)疑傳統(tǒng)。教化思想:在教化對象上主見“有教無類”,不分貴賤;在教學(xué)方法上主見“學(xué)思結(jié)合”;在學(xué)習(xí)看法上主見“義不容辭于師”。(2)歷史意義:推動了教化的近代化;有利于變更教化的落后面貌;提高了社會文化水平;促進了社會風(fēng)氣的進步。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一976年,潭州太守朱洞建立岳麓書院。南宋張栻主教期間,在其所著的《岳麓書院記》中強調(diào),岳麓書院的教化宗旨是“成就人材,以傳道而濟斯民也”。書院常常舉辦講會,主講老師歡迎別人質(zhì)疑問難,師生相互切磋溝通,外地士子也可來聽。1167年,朱熹來訪,與張栻論學(xué),實行了歷史上出名的“朱張會講”,這是中國古代文化史上的一件盛事。1194年,朱熹重整岳麓書院,頒行《朱子書院教條》。1507年,王守仁來岳麓書院講學(xué)。乾隆時期山長(校長)王文清制定學(xué)規(guī)18條,其中10條講如何做人,8條講如何做學(xué)問,壓軸的一條即為“疑誤定要力爭”。書院景色美麗,到處體現(xiàn)著于山水自然之間體悟“斯文”之道的才智?！幾运蚊鞑丁鞍舜髸骸笔莻鹘y(tǒng)文化的名片》等材料二1903年,岳麓書院改制為湖南高等學(xué)堂,1926年定名湖南高校。1932—1949年,胡庶華先后三次擔(dān)當(dāng)校長,他以書院內(nèi)的朱熹手書“忠孝廉節(jié)”和歐陽正煥所立“整齊肅穆”八字碑文作為校訓(xùn),提出“承朱(熹)張(栻)之緒,取歐美之長”的口號。自1935年起,湖南高校新生起先接受軍事管理,并開設(shè)體育及武術(shù)課。19世紀(jì)30年頭,胡庶華提出“科學(xué)社會化”,其實質(zhì)是“民眾科學(xué)化”。他加強與工礦企業(yè)的合作溝通,并聯(lián)絡(luò)老師與校友興辦了抗戰(zhàn)紡織機械廠、肥皂廠等企業(yè),各系師生探討戰(zhàn)時本省建設(shè)問題蔚然成風(fēng)。湖南高校還非常注意引進留學(xué)人員,激勵他們采納歐美最新教材,倡行基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場實習(xí)相結(jié)合?！幾詮垵慎搿逗A的高校教化思想及治校實踐》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明岳麓書院對文化發(fā)展的促進作用。(4分)(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括民國時期湖南高校與古代岳麓書院辦學(xué)理念的相同之處,并說明湖南高校的新理念及確立這些新理念的緣由。(6分)參考答案:(1)作用:有利于學(xué)術(shù)爭鳴;推動了儒學(xué)的發(fā)展;促進了教化發(fā)展,培育了人才;傳承了傳統(tǒng)文化;為后世的學(xué)校教化供應(yīng)借鑒。(2)相同:都關(guān)注社會現(xiàn)實;都強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。新理念:強調(diào)愛國主義;重視人的全面發(fā)展;關(guān)注科學(xué)教化;教學(xué)與實踐相結(jié)合;引入西方教化模式,中西結(jié)合。緣由:民族危機的加深;西方先進科技和教化理念的傳入;近代工業(yè)的發(fā)展;進步人士的推動。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一宋元時期是我國古代書院教化的發(fā)展和成熟期,書院的培育目標(biāo)、課程設(shè)置、教化理念和教化風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范。書院注意明辨義利價值觀,強調(diào)以義為本。教化以社會群眾為價值主體,并以社會整體利益制約個人利益。以“四書五經(jīng)”作為德育課程的主體,重視學(xué)術(shù)爭論和學(xué)術(shù)溝通,允許不同學(xué)派進行講學(xué),體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由。宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對民眾進行制度性和非制度性的教化,并盡量把兩者結(jié)合起來,把統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者的自覺要求?！幾岳顝姟逗喺撍卧獣r期的書院教化及啟示》材料二1700年,英國高校教化的基礎(chǔ)仍是傳統(tǒng)的人文課程,使學(xué)生在神學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)方面獲得較高的修養(yǎng)。一些學(xué)者提出述評:高校沒有考慮到技術(shù)、工程和醫(yī)學(xué)中各種新專業(yè)的實際須要,沒有激勵探討工作。18世紀(jì)初發(fā)生了一些變更,在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和其他特地科學(xué)中漸漸設(shè)立新的教授職稱。高校成立了天文臺、解剖室,甚至成立物理和化學(xué)試驗室。擔(dān)當(dāng)教席的卓越科學(xué)家?guī)нM高校的探討工作,也對高校的課程起了影響,最為有利的形勢是高校與科學(xué)院建立了親密的聯(lián)系,英國的高校通過一些教授同皇家學(xué)會保持了強有力的聯(lián)系?！幾訹英]J·S.布朗伯利《新編劍橋世界近代史·第六卷》(1)依據(jù)材料,分別指出宋元時期書院教化與近代英國高校教化的特點。(5分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析宋元時期書院教化和近代英國高校教化特點形成的社會背景和各自對本國產(chǎn)生的影響。(10分)參考答案:(1)特點:宋元書院課程內(nèi)容以儒學(xué)經(jīng)典為主,偏重道德倫理;重視學(xué)術(shù)溝通,學(xué)術(shù)自由;體現(xiàn)統(tǒng)治階級對民眾的教化;目的是培育封建官僚;成為政治權(quán)力的附庸。英國的高校課程內(nèi)容多樣,包括神學(xué)、法律等傳統(tǒng)的社會科學(xué)和數(shù)學(xué)等自然科學(xué);注意好用性和培育特地職業(yè)人員;把理論探討與工業(yè)實踐相結(jié)合。(2)社會背景宋元時期書院教化:中國古代小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位;中心集權(quán)不斷發(fā)展;儒家思想長期居統(tǒng)治地位;科舉制是主要的選官制度。近代英國高校教化:培育專業(yè)性人才的須要;資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;科學(xué)革命取得突破性成果。影響:對中國:強化了儒家思想的正統(tǒng)地位,束縛了讀書人的思想,制約著好用型人才的培育。對英國:促進了近代自然科學(xué)的發(fā)展,培育了一批高素養(yǎng)人才;推動了生產(chǎn)技術(shù)革新,為工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一19世紀(jì)中葉,西方的博物館起先被介紹到中國,但這并不是中國近代博物館事業(yè)的真正發(fā)端。1903年,聞名實業(yè)家張謇赴日本考察教化和實業(yè),萌生了創(chuàng)辦博物館的念頭,呼吁清政府興辦博物館,未果,直到1905年張謇憑借個人財力興辦了南通博物苑,其藏品包括自然、歷史、美術(shù)三部分,是一所合自然、歷史與藝術(shù)為一體的綜合性博物館。博物苑最初僅向張謇創(chuàng)辦的通州師范學(xué)校開放。1912年7月,新成立的民國政府便讓教化部規(guī)劃成立“國立歷史博物館籌備處”。在教化部的推動下,1924年,國立歷史博物館對外起先展覽,這是中國最早籌備的公立博物館。改革開放以來,中華人民共和國博物館事業(yè)經(jīng)驗了較快的發(fā)展。如今,我國的博物館已經(jīng)成為一個行業(yè),依據(jù)社會需求,逐步呈現(xiàn)出綜合類、歷史類、藝術(shù)類、科學(xué)類、人物類、行業(yè)類等豐富的博物館資源類型,按運營出資方可分為公辦、民辦、民辦公助三種。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國2012年約有3400多座博物館?！幾酝貔i《文化自覺下的中國近現(xiàn)代博物館起步與發(fā)展》材料二英國牛津高校阿什莫林博物館是博物館學(xué)界公認(rèn)的世界上最早的公共博物館。這座博物館開辦時,主要保藏的是約翰崔生父子保藏的植物、動物、巖石標(biāo)本。阿什莫林繼承以后,將其捐給牛津高校,建成了這所博物館。此后,牛津高校對阿什莫林博物館進行了擴建,接連建設(shè)了自然博物館、人類學(xué)博物館,并注意對世界各國物質(zhì)文化的保藏和展示。法國大革命成功后,原為皇宮的盧浮宮開放為公共博物館。拿破侖在折服歐洲的過程中,把所占據(jù)地區(qū)的藝術(shù)品運到盧浮宮,以展示法國的成功和力氣,博物館不再只是學(xué)問的代表,而且也成了國家強盛的象征。經(jīng)過17世紀(jì)后期到18世紀(jì)的發(fā)展,公共博物館在工作模式上漸漸成熟,理念也慢慢形成。——摘編自宋向光《公共博物館與社會文明發(fā)展》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡要分析張謇創(chuàng)辦南通博物苑的歷史背景,并概括近代以來我國博物館事業(yè)發(fā)展的特點。(6