廣西南寧市2024屆高三二模語(yǔ)文含答案解析

2024年4月廣西高三模擬考試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩(shī)歌中的美刺理論，是我國(guó)文藝?yán)碚撨z產(chǎn)中富有光彩的一個(gè)組成部分。這里所講的美，相當(dāng)于今天所說(shuō)的歌頌；刺，相當(dāng)于今天所說(shuō)的批評(píng)或批判。這一理論是由漢代的《詩(shī)序》和《詩(shī)譜序》所提出的。任何一種理論的出現(xiàn)，都有它的先導(dǎo)，美刺理論也是這樣。它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時(shí)候，人們并不都認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)具有美和刺兩個(gè)方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個(gè)高子（孟子的弟子），就因《詩(shī)經(jīng)》中的《小弁》刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，便說(shuō)它是“小人之詩(shī)也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認(rèn)為“樂(lè)者樂(lè)也”，把樂(lè)看作只是喜悅的感情的表現(xiàn)，這也無(wú)異于排除了刺的職能。但當(dāng)時(shí)的孔子是肯定詩(shī)歌刺的職能的。他說(shuō)詩(shī)“可以怨”?？梢栽巩?dāng)然也就可以刺了。不過(guò)孔子沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛(wèi)詩(shī)歌刺的職能和高子展開(kāi)論辯，并在這場(chǎng)論辯中提出了如下的論點(diǎn)：用詩(shī)歌批評(píng)親長(zhǎng)的嚴(yán)重過(guò)失是親親的表現(xiàn)，而親親就是仁。這樣一來(lái)，就把詩(shī)歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對(duì)這一問(wèn)題的闡述已比孔子大大前進(jìn)了一步。但是，正面具體地闡述詩(shī)歌的這兩個(gè)職能，則是《詩(shī)序》和《詩(shī)譜序》的事?！对?shī)序》系由《大序》和《小序》構(gòu)成。《大序》或稱《詩(shī)大序》，指的是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》小序后面的一段文字較長(zhǎng)；《小序》指《許經(jīng)》中其他各篇的序文，很短。關(guān)于《大序》和《小序》的作者，后來(lái)的學(xué)者意見(jiàn)紛紜。《詩(shī)譜序》是東漢著名的古文經(jīng)學(xué)家鄭玄為他所著的《毛詩(shī)譜》所寫的序?！对?shī)大序》在論述“風(fēng)”這樣一種詩(shī)體的時(shí)候，把“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”作為風(fēng)詩(shī)的內(nèi)涵提了出來(lái)。上以風(fēng)化下，說(shuō)的是統(tǒng)治階級(jí)可以用詩(shī)歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說(shuō)的是被統(tǒng)治者可以用詩(shī)的形式去批評(píng)統(tǒng)治者。那么，這種批評(píng)可以達(dá)到什么程度呢？《小序》做了具體補(bǔ)充。下面是一些詩(shī)的小序摘錄：《野有死麋》“惡無(wú)禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥(niǎo)》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責(zé)衛(wèi)伯也”，《簡(jiǎn)兮》“刺不用賢也”。以上所引說(shuō)明，《小序》作者認(rèn)為對(duì)社會(huì)所存在的矛盾，對(duì)生活中的假惡丑進(jìn)行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責(zé)”“刺”等都是可以的。由于《詩(shī)序》的作者認(rèn)為詩(shī)歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來(lái)必然有一個(gè)要求正確對(duì)待這一職能以及保護(hù)作者的問(wèn)題。所以《詩(shī)序》又在“下以風(fēng)刺上”之后提出了“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”的主張。在統(tǒng)治階級(jí)的淫威無(wú)限擴(kuò)大、毫無(wú)民主可言的封建時(shí)代，能夠提出這樣的主張，實(shí)在是很有見(jiàn)地和了不起的。到了《詩(shī)譜序》，鄭玄又對(duì)此做了新的發(fā)展，這就是把刺和美作為詩(shī)歌的兩大職能而并列提出。他說(shuō)：“論功頌德，所以將順其美；刺過(guò)泛失，所以匡救其惡?！薄缎⒔?jīng)》對(duì)“將順其美”一語(yǔ)的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩(shī)歌的形式進(jìn)行歌頌，是為了使生活中的美得到發(fā)揚(yáng)；用詩(shī)歌的形式進(jìn)行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評(píng)和糾正。二者相反而又相成。至此，詩(shī)歌應(yīng)該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關(guān)系以及統(tǒng)治者和社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩(shī)歌的美刺理論可以說(shuō)大體形成了。由于《詩(shī)經(jīng)》在封建社會(huì)中的經(jīng)典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應(yīng)地具有一定的權(quán)威性。一些統(tǒng)治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌及其理論的發(fā)展前進(jìn)的。當(dāng)然也無(wú)須喋喋不休地去說(shuō)明，《詩(shī)序》或《詩(shī)譜序》的作者都是封建階級(jí)的文人，他們所主張的美，主要是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約?！对?shī)大序》所要求的“發(fā)乎情，止乎禮義”，顯然就表現(xiàn)了它作為封建階級(jí)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。（摘編自徐壽凱《詩(shī)歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩(shī)注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩(shī)學(xué)思想演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志。漢儒以“經(jīng)”解《詩(shī)》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則，“美刺”說(shuō)是其中比較具有代表性的一個(gè)。任何時(shí)代都不可能沒(méi)有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩(shī)中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂(lè)業(yè)。而“美刺”說(shuō)的目的就是引導(dǎo)君主了解詩(shī)的“美刺”之旨，進(jìn)而了解引發(fā)“美刺”的民間疾苦，然后通過(guò)對(duì)引發(fā)民間疾苦的政治盛衰的了解來(lái)對(duì)照自己的政策和行為，以期君主加以改進(jìn)。鄭玄在為《毛》作箋注的過(guò)程中，總結(jié)并發(fā)揚(yáng)了以《請(qǐng)序》和《毛傳》為代表的漢代解《請(qǐng)》傳統(tǒng)，即注重《詩(shī)》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展成為更加成熟的“美刺”說(shuō)。鄭玄以“美刺”解詩(shī)是漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)物，更是漢末的時(shí)代產(chǎn)物，雖然它具有和漢代其他經(jīng)注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對(duì)化的弊端；但是這種站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)說(shuō)詩(shī)的方法不可否認(rèn)的具有一種積極的現(xiàn)實(shí)精神，漢代重“美刺”的解詩(shī)方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩(shī)傳箋）以“美刺”箋詩(shī)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩(shī)歌美刺的職能，孟子則進(jìn)一步指出詩(shī)歌可用于批評(píng)親長(zhǎng)過(guò)失。B.孔子認(rèn)為詩(shī)“可以怨”，孟子將詩(shī)歌中的怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩(shī)歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎(chǔ)上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩(shī)》作箋注，既注重《詩(shī)》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩(shī)歌的美刺理論更加成熟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦時(shí)代，并非所有人都認(rèn)同詩(shī)歌具有美和刺的職能，甚至有人反對(duì)諷刺現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，將之視為“小人之詩(shī)”。B.《許序》作者認(rèn)為歌應(yīng)執(zhí)行批判的職能并引出正確對(duì)待這一取能以及保護(hù)作者的問(wèn)題，因此提出“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩(shī)序》對(duì)社會(huì)的批評(píng)廣泛，有厭惡無(wú)禮的、告誡統(tǒng)治者的、痛恨混亂的等涉及社會(huì)和生活的問(wèn)題。D.哪個(gè)時(shí)代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經(jīng)”解《詩(shī)》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于詩(shī)歌的職能的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”【南朝梁】劉勰B.“詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政?！薄咎啤科と招軨.“詩(shī)人自不諱刺，而詩(shī)之本教，蓋在于是矣?！薄厩濉砍掏㈧馜.“夫詩(shī)生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂(lè)之異，豈刺時(shí)刺君之外，遂無(wú)可言之情乎？”【清】崔述4.下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇概述了詩(shī)歌美刺理論的重要地位、概念內(nèi)涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語(yǔ)言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一定”“必然”。C.材料一說(shuō)一些統(tǒng)治者不喜歡詩(shī)歌的美刺，相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩(shī)歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點(diǎn)時(shí)，除了正面肯定，也指出其局限性，體現(xiàn)了辯證思維。5.《詩(shī)序》言：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德?！边@種評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)結(jié)合《詩(shī)經(jīng)·靜女》一詩(shī)，聯(lián)系材料，談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出征沙汀歡送義勇壯丁出征的前一日。時(shí)候是夜間，王童子的破更鑼早已響過(guò)了。夜在深沉下去。倘是往常，除開(kāi)癮哥們和偷兒們，全城的人都已睡覺(jué)了，為了節(jié)省燈油，以及支持次一日平凡生活的精力的儲(chǔ)蓄。然而今晚也并沒(méi)有例外。所不同的，是他們大都睡不落覺(jué)，全都醒著。便是袁開(kāi)澤也都這樣，因?yàn)檫@些人的睡眠經(jīng)常說(shuō)來(lái)就來(lái)，真和做戲一般容易。他們大都在關(guān)心著明天的出征。按照各人不同的處境，有的擔(dān)心著那些將出發(fā)的親友，有的沉浸在由此而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖里，愛(ài)錢如命的人則都嘆息著，因?yàn)楸ｉL(zhǎng)日間吩咐下來(lái)，誰(shuí)不燃放花炮歡送，誰(shuí)便是漢奸了。壯丁們自己的興奮更不必講。此外老兵王湯元也異樣地興奮著；這漢子本已向后援會(huì)報(bào)了名，但因?yàn)槔细傅淖钄r，卻又自己取消了：而這正是一個(gè)中國(guó)男兒的羞恥。①他不安地輾轉(zhuǎn)著，每翻一次身便要輕擊一下床鋪。他自覺(jué)他的退縮是不應(yīng)該的。他，一個(gè)老兵，一個(gè)有著一長(zhǎng)串冒險(xiǎn)經(jīng)歷的壯年。十五歲時(shí)，他便從父親的燒臘攤邊偷跑了。那引誘他的是一個(gè)防軍頭目，有著孩子脾氣，常領(lǐng)了年青人在操場(chǎng)邊學(xué)筋斗，講述孫悟空反天宮的故事。他的逃跑多半是為了這些愉快，但不到一年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行一種對(duì)號(hào)兵不利的謠言，他把號(hào)筒一攢，扛起槍來(lái)了。他忽然發(fā)覺(jué)放槍比吹號(hào)痛快。他常為五塊錢當(dāng)敢死隊(duì)，一氣沖鋒上龍泉驛的山頂。雖然多少次獎(jiǎng)金并不兌現(xiàn)，兌現(xiàn)倒是打擊和傷害。一九二一年的淮州大戰(zhàn)，幾乎弄得他半死。但他也并不永遠(yuǎn)老實(shí)，反省和風(fēng)氣逐漸把狡詐傳給了他。他慢慢知道了怎樣保護(hù)自己，不再當(dāng)敢死隊(duì)，卻常在槍聲里藏在墳凸后打紙牌，利用傷兵掩護(hù)自己退卻。因?yàn)槎綉?zhàn)官的機(jī)關(guān)槍是不好向著傷兵放的。一九三四年發(fā)生過(guò)兵變的事。他便是叛兵中的一個(gè)，但他既沒(méi)有拖上龍背當(dāng)土匪，也沒(méi)有投奔去，在遲疑了一陣之后，卻把串帶一緊，溜回來(lái)了。和目前的季節(jié)一樣，他到家的時(shí)候正是秋末冬初，鴨子早登市了。于是兩三年來(lái)，雖然在氣悶的時(shí)候，他常常神往于那些轟轟烈烈的往事，喜歡打磨槍支和吹談戰(zhàn)爭(zhēng)，但他一直替代著父親的職務(wù)。午后頂了掌盤出去，直到響更再又頂了回來(lái)。這也許是燒臘本身把他吸引住了。因?yàn)榭绝喴步埔环N藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)多少繁難手續(xù)之后，把鹽漬好的鴨子取來(lái)，逢胸用根短棍撐開(kāi)，攤在炕灶上，刷上油和紅米，于是便成為一種金黃透亮的出色佳品了。那炕灶恰在室外的天井里面，做法很簡(jiǎn)陋，隔開(kāi)七八尺遠(yuǎn)近壘兩塊土磚，上面是兩根木料和一塊篾笆，炕內(nèi)則燃著谷殼。②谷灰還沒(méi)有滅盡；冒著蒙蒙的輕煙，從月光中望去，好像隆冬夜深時(shí)的霧氣一樣。有慌雞上的鳴叫，更遠(yuǎn)些，還聽(tīng)得見(jiàn)狗吠，以及別種加強(qiáng)靜夜的聲響。嘆息了一聲，他從床上坐起來(lái)了。他伏身向矮柜上摸索火柴，但他老找不著。因?yàn)楹鋈涣?xí)慣地顧慮到炕里的灰燼，怕再燃起來(lái)，隨后便又走向窗子邊去。等他回上床時(shí)，他的頭腦忽地冷靜了。那些在他腦筋里閃現(xiàn)著的，已經(jīng)不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是關(guān)于生意的打算。他隨即自言自語(yǔ)道：③“好，不要發(fā)瘋，還是做啥干啥吧！”于是長(zhǎng)長(zhǎng)地伸個(gè)懶腰，縮進(jìn)被蓋去了。他不久便被疲勞拖進(jìn)濃睡里去。再也想不到壯丁的事，以及好事者的打趣了。那極惡辣的打趣者是田狗熊，這個(gè)矮而肥壯的老人，一發(fā)現(xiàn)他便要做出滑稽相，長(zhǎng)聲嚷道：“哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……”隨即又故意做出恰才看見(jiàn)他的神氣，正色道：“怎么，你認(rèn)真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！于是接著便是一長(zhǎng)串的嘩笑。但現(xiàn)在，這通通給睡眠淹沒(méi)了。次一日，他也沒(méi)有再記起它；但他卻避免著參加歡送會(huì)，雖然他慣常愛(ài)看熱鬧，便是狗打架也不放過(guò)。然而這是本城多年未有的壯大場(chǎng)面，題目又新鮮，從一個(gè)好動(dòng)的人講，要像產(chǎn)婦一樣蹬在家里是頗不容易的。所以魁星樓的大鐘一響，他終于出街了。他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的。這時(shí)候，大隊(duì)的游行已經(jīng)終結(jié)了。從外南的城門邊起，直到那街道盡頭的廣大河沿，歡送的行列停止下來(lái)。這里包含著城內(nèi)外的各色人等，他們排成火巷子，手持紙旗，每隔幾人便有一串鞍炮。義勇壯丁昂然地通過(guò)著，于是歌聲更嘹亮了：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……”在這古老的邊城里，人們都從平凡生活的麻木里醒轉(zhuǎn)來(lái)了，便是老年也不再是老年，變年青了。他們盡情地歡呼著，破天荒地歡迎著戰(zhàn)爭(zhēng)。那個(gè)靠著六顆骰子吃飯的王五，那出名的老家伙，忽然在一家鋪門邊的長(zhǎng)凳上出現(xiàn)了，他俯身向一個(gè)壯丁嚷道：“小胖子！個(gè)老子多殺幾個(gè)日本人轉(zhuǎn)來(lái)呀！”于是列子里雄壯地反響了：“打倒日本帝國(guó)主義！”這些壯丁多半是退伍軍人，因破產(chǎn)而在市井流蕩的青年，莊稼漢和店員。他們得意揚(yáng)揚(yáng)地行進(jìn)著，槍刺在陽(yáng)光里閃著美麗的反光，這是十分壯麗的，便是一個(gè)膽怯的人也可能立刻為它成為一個(gè)勇士?？墒峭鯗獏s已手腳冰冷了。他，一個(gè)老兵，一個(gè)經(jīng)過(guò)大串冒險(xiǎn)生活的壯漢！田狗熊滑稽地在人叢外攔住他，且打趣道：“息點(diǎn)氣好么，息點(diǎn)氣好么？”“去你的！”王湯元嚷罵著，把頭昂開(kāi)去了。但他忽然瞥見(jiàn)了他的父親。老人站在市民的行列中，手提鞭炮，顯出驚惶悲哀的面色?？墒撬呀?jīng)把一切包括在一個(gè)簡(jiǎn)單明確的概念里：“替國(guó)家都在拼命咧！”大步跨向壯丁隊(duì)里去了。④歌聲正在沸騰起來(lái)：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們！”（選自《沙汀小說(shuō)集》，原載于1937年12月5日成都《戰(zhàn)旗》旬刊創(chuàng)刊號(hào)，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭第一至五段交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，渲染安謐沉寂的氛圍，點(diǎn)明人們的不同心理，欲揚(yáng)先抑，設(shè)置懸念。B.老兵王湯元十五歲時(shí)曾受一個(gè)防軍頭目的引誘而偷跑去當(dāng)了號(hào)兵，后來(lái)發(fā)現(xiàn)放槍比吹號(hào)痛快，就扛起槍來(lái)。C.王湯元當(dāng)過(guò)敢死隊(duì)員，沖鋒在前，在大戰(zhàn)中差點(diǎn)喪命，卻從未受獎(jiǎng)賞；因此他幡然悔悟·不再參加敢死隊(duì)。D.文中用了不少文字介紹燒臘，解說(shuō)了烤鴨制作材料、方法、工具等，從中透露出王湯元對(duì)燒臘手藝喜愛(ài)。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是對(duì)王湯元就寢時(shí)的動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫，生動(dòng)地揭示了他報(bào)名出征遭老父阻攔而取消后的自愧自慚。B.句子②描寫月光下天井里炕灶中谷灰燃燒冒出的輕煙這一環(huán)境，烘托了王湯元內(nèi)心逐漸趨于平靜的心境。C.句子③中“不要發(fā)瘋”意指不要出征，“做啥干啥”意指做燒臘生意，這表明王湯元在出征前的復(fù)雜心理。D.句子④以沸騰的歌聲作結(jié)，照應(yīng)上文，“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”這句歌詞反復(fù)出現(xiàn)，揭示了小說(shuō)主題。8.小說(shuō)中敘寫了田狗熊的內(nèi)容，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說(shuō)，沙汀的《出征》與孫犁的《荷花淀》在選材、結(jié)構(gòu)、人物塑造這三個(gè)方面有怎樣的不同？請(qǐng)任選兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始元六年，有詔書使丞相、御史①與所舉賢良、文學(xué)②語(yǔ)。問(wèn)民間所疾苦。文學(xué)對(duì)曰：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利③而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸④，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫修則民淫，本修則民愨。民愨則財(cái)用足，民侈則饑寒生。愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也?！贝蠓蛟唬骸靶倥撑巡怀迹瑪?shù)為寇暴于邊鄙，先帝哀邊人之久患苦為虜所系獲也故修障塞飭烽燧，屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)。今議者欲罷之，內(nèi)空府庫(kù)之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士饑寒于邊，將何以贍之？罷之，不便也?！蔽膶W(xué)曰：“孔子曰：‘有國(guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安?！侍熳硬谎远嗌?，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠(yuǎn)者悅服。故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，修之于廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無(wú)敵于天下?！贝蠓蛟唬骸靶倥铟?，擅恣入塞，犯厲中國(guó)，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫于原野；縱難被堅(jiān)執(zhí)銳，有北面復(fù)匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無(wú)憂邊之心，于其義未便也?！保ㄟx自框?qū)挕尔}鐵論·本議》，有刪改）材料二：夫工農(nóng)、直賈者，財(cái)之所自來(lái)也。農(nóng)盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅(jiān)而用有余矣。商賈流道，用有無(wú)交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣。夫使稼穡者饒樂(lè)，而惰游者困苦，則農(nóng)盡力矣。堅(jiān)好便用者獲利，浮偽侈靡者不售，則工盡巧矣。公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則商賈流通矣。農(nóng)、工、商賈皆樂(lè)其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎?（選自司馬光《論財(cái)利疏》，有刪改）[注]①丞指、街史，以下簡(jiǎn)稱“大夫”。②賢良、文學(xué)：漢代由地方向中央政府推舉為“賢良方正”和“文學(xué)高第”的儒生，以下簡(jiǎn)稱“文學(xué)”。③末利：指工商業(yè)，下文“本”指農(nóng)業(yè)。④鹽鐵：指鹽鐵官營(yíng)。酒榷：酒類專賣。均輸：國(guó)家在各地設(shè)置均輸官負(fù)責(zé)收購(gòu)物資，調(diào)劑、方便運(yùn)輸。10.材料一面浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑先帝哀A邊人之久患B苦C為虜所系D獲也E故修障塞F飭烽燧11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”用法和意思都相同。B.乘，指登上，與《氓》“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”中的“乘”意思相同。C.病，指?jìng)?，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠”的“病”意思不同。D.售，指賣出去，與《促織》“欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者”中的“售”意思不同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)一旅仁義與財(cái)利對(duì)立，認(rèn)為鹽鐵官營(yíng)是與民爭(zhēng)利，會(huì)敗壞教厚樸實(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，主張廢除鹽鐵官營(yíng)，推行仁義，教化百姓。B.大夫一方認(rèn)為，在匈奴問(wèn)題緊迫的形勢(shì)下，鹽鐵官營(yíng)是重要的經(jīng)費(fèi)保障，可以增加國(guó)家財(cái)富，補(bǔ)助邊防的費(fèi)用。C.文學(xué)一方認(rèn)為君主推行仁政，可以無(wú)敵天下；大夫一方則認(rèn)為匈奴禍害已久；皇上決定派儒生一起去討伐匈奴，需要財(cái)物等支持。D.從論辯內(nèi)容來(lái)看，這次論辯是兩個(gè)對(duì)壘方陣的交鋒，圍繞鹽鐵等政策展開(kāi)，不只是思想的論辯，還涉及不同國(guó)策的抉擇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠(yuǎn)者悅服。（2）夫使稼穡者饒樂(lè)，而惰游者困苦，則農(nóng)盡力矣。14.對(duì)于不同行業(yè)的發(fā)展，司馬光的態(tài)度與漢代儒生有何異同?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。搗衣曲劉禹錫爽砧①應(yīng)秋律，繁杵含凄風(fēng)。一一遠(yuǎn)相續(xù)，家家音不同。戶庭凝露清，伴侶明月中。長(zhǎng)裾委襞積②，輕珮垂璁瓏③。汗余衫更馥，鈿移麝半空④。報(bào)寒驚邊雁，促思聞候蟲(chóng)。天狼⑤正芒角，虎落⑥定相攻。盈篋寄何處，征人如轉(zhuǎn)蓬。[注]①爽砧：凄清的搗衣聲。②襞積：衣服上的褶皺。③璁瓏：明潔。④麝半空：香氣彌漫半空。⑤天狼：天狼星，古以為預(yù)示侵掠。⑥虎落：古代遮護(hù)城堡或營(yíng)寨的籬色。此處指營(yíng)壘或城堡。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句總寫搗衣，與李白《子夜吳歌》開(kāi)頭“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”的內(nèi)容相似，而寫法迥異。B.詩(shī)的第一、二句以“爽砧”“秋律”“凄風(fēng)”等意象渲染一種憂傷凄涼的氛圍，以烘托搗衣人的辛勞。C.五至十句描繪月下?lián)v衣情景，“汗余”“鈿移”，呼應(yīng)“爽砧”“繁杵”，可見(jiàn)婦女們勞作之辛苦。D.“報(bào)寒驚邊雁，促思聞候蟲(chóng)”兩句對(duì)仗工整，傳達(dá)了戍邊將士因節(jié)氣突變而盼寒衣、思故鄉(xiāng)的深情。16.本詩(shī)末四句主要寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，“_________________，_________________”兩句以盡忠時(shí)間長(zhǎng)和盡孝時(shí)間短進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)作者希望留下來(lái)盡孝的心愿。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_________________”一句和“_________________”一句運(yùn)用疊詞，分別形容宮殿里面音樂(lè)和舞蹈的效果。（3）古詩(shī)詞中常常出現(xiàn)“美人”或“佳人”這個(gè)意象，如“_________________，_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我一直認(rèn)為，不讀舊小說(shuō)難謂中國(guó)的讀書人。“高眉”的古典文學(xué)固然是詩(shī)文與史哲，但“低眉”的舊小說(shuō)與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀，可謂①。身為中國(guó)人而不識(shí)關(guān)公、包公、武松、薛仁貴、孫悟空、林黛玉，是②的。如果說(shuō)莊、騷、李、杜、韓、柳、歐、蘇是古典之葩，則西游、水滸、三國(guó)、紅樓正是民俗之根，有如圓規(guī)，缺其一腳必難成其圓。讀中國(guó)的舊小說(shuō)，至少有兩大好處。一是可以認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的民俗風(fēng)土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化做一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，能在兩岸自由來(lái)往，當(dāng)代學(xué)者慨嘆學(xué)子中文程度日低，開(kāi)出來(lái)的藥方常是“多讀古書”。其實(shí)目前學(xué)生中文之病已近膏肓，勉強(qiáng)吞咽幾粒《孟子》或《史記》等藥丸，實(shí)在是杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事：虛不受補(bǔ)。倒是舊小說(shuō)融貫文白，不但語(yǔ)言生動(dòng)，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫的，有口語(yǔ)的流暢，無(wú)西化之夾生，可謂舊社會(huì)白話文的“原湯正味”，而用文話寫的，如《三國(guó)演義》《聊齋志異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便于白話過(guò)渡。加之這些作品的故事③，對(duì)青年的吸引力很強(qiáng)，最能使青年讀者潛化于無(wú)形，耽讀之余，不知不覺(jué)就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓(xùn)詁，至少可以做到文從字順，達(dá)意通情。18.請(qǐng)依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)指出其中兩種，并分析其表達(dá)效果。20.你朋友喜歡詩(shī)文與史哲，不喜歡讀舊小說(shuō)。你想勸說(shuō)他讀讀舊小說(shuō)，請(qǐng)根據(jù)文本給出理由。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在地球磁場(chǎng)作用下，來(lái)自太陽(yáng)的高能帶電粒子會(huì)涌向高緯度地區(qū)，使地球南北兩極附近的高層大氣分子或原子電離，從而激發(fā)出光，在夜間尤其燦爛奪目，這就是極光現(xiàn)象。極光并非地球獨(dú)有，它是行星上普遍存在的現(xiàn)象。由于各行星大氣的成分不同，①。地球大氣的主要成分是氧和氮，氧原子與太陽(yáng)拋射出的高能帶電粒子發(fā)生相互作用會(huì)發(fā)出綠色的光，因此在地球上能看到綠色的極光；而木星、土星的大氣中都是氫和氦，因此在這兩顆星球上看不到綠色的極光，木星、土星上大多數(shù)極光由紫外線組成，屬于不可見(jiàn)光。盡管極光主要出現(xiàn)在高緯度地區(qū)，②，只是頻率比較低。其實(shí)，通常情況下，北京所在的北緯40度左右屬于中緯度地區(qū)，每年可能會(huì)有幾天到幾十天能觀測(cè)到極光。隨著太陽(yáng)活動(dòng)日益增強(qiáng)和頻繁，容易引起電離層突然擾動(dòng)，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致無(wú)線電通信中斷和飛行安全。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫波浪線句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。四、寫作?0分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。近年來(lái)，夜校日趨紅火。夜校以全新面貌走進(jìn)年輕人視野，上夜校成為越來(lái)越多人的主動(dòng)選擇。上海市民藝術(shù)夜校推出的2023年秋季班開(kāi)設(shè)了382門課程，1萬(wàn)個(gè)學(xué)習(xí)名額吸引了超過(guò)65萬(wàn)人在線搶課。廣州青年文化夜校堅(jiān)持公益性，青年無(wú)須支付學(xué)費(fèi)，街舞和吉他進(jìn)階課程一經(jīng)推出即爆滿。重慶觀音橋青年夜校開(kāi)班3個(gè)月就已有超過(guò)200名學(xué)員，潮音樂(lè)、潮非遺、潮手工等形式多樣的課程供不應(yīng)求。有的夜校將授課內(nèi)容從傳統(tǒng)的文化課拓展到生活時(shí)尚領(lǐng)域，紅酒品鑒、點(diǎn)心制作、Vlog拍攝等課程，讓參與者在工作之余有了習(xí)得一技之長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。根據(jù)上述材料，請(qǐng)從下列三個(gè)任務(wù)中任選其一，完成寫作。（1）寫一篇時(shí)評(píng)，參加學(xué)校校刊開(kāi)設(shè)的“夜校走紅大家談”主題專欄征稿活動(dòng)。（2）你所在當(dāng)?shù)貙㈤_(kāi)設(shè)青年文化夜校，請(qǐng)代表年輕人就“怎樣辦好夜校”向該青年文化夜校寫一封建議書。（3）某青年文化夜校擬推出中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀等課程，請(qǐng)任選你所熟悉的某部中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，向夜校學(xué)員寫一篇課程學(xué)習(xí)推介詞。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年4月廣西高三模擬考試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩(shī)歌中的美刺理論，是我國(guó)文藝?yán)碚撨z產(chǎn)中富有光彩的一個(gè)組成部分。這里所講的美，相當(dāng)于今天所說(shuō)的歌頌；刺，相當(dāng)于今天所說(shuō)的批評(píng)或批判。這一理論是由漢代的《詩(shī)序》和《詩(shī)譜序》所提出的。任何一種理論的出現(xiàn)，都有它的先導(dǎo)，美刺理論也是這樣。它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時(shí)候，人們并不都認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)具有美和刺兩個(gè)方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個(gè)高子（孟子的弟子），就因《詩(shī)經(jīng)》中的《小弁》刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，便說(shuō)它是“小人之詩(shī)也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認(rèn)為“樂(lè)者樂(lè)也”，把樂(lè)看作只是喜悅的感情的表現(xiàn)，這也無(wú)異于排除了刺的職能。但當(dāng)時(shí)的孔子是肯定詩(shī)歌刺的職能的。他說(shuō)詩(shī)“可以怨”。可以怨當(dāng)然也就可以刺了。不過(guò)孔子沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛(wèi)詩(shī)歌刺的職能和高子展開(kāi)論辯，并在這場(chǎng)論辯中提出了如下的論點(diǎn)：用詩(shī)歌批評(píng)親長(zhǎng)的嚴(yán)重過(guò)失是親親的表現(xiàn)，而親親就是仁。這樣一來(lái)，就把詩(shī)歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對(duì)這一問(wèn)題的闡述已比孔子大大前進(jìn)了一步。但是，正面具體地闡述詩(shī)歌的這兩個(gè)職能，則是《詩(shī)序》和《詩(shī)譜序》的事。《詩(shī)序》系由《大序》和《小序》構(gòu)成?！洞笮颉坊蚍Q《詩(shī)大序》，指的是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》小序后面的一段文字較長(zhǎng)；《小序》指《許經(jīng)》中其他各篇的序文，很短。關(guān)于《大序》和《小序》的作者，后來(lái)的學(xué)者意見(jiàn)紛紜?！对?shī)譜序》是東漢著名的古文經(jīng)學(xué)家鄭玄為他所著的《毛詩(shī)譜》所寫的序?！对?shī)大序》在論述“風(fēng)”這樣一種詩(shī)體的時(shí)候，把“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”作為風(fēng)詩(shī)的內(nèi)涵提了出來(lái)。上以風(fēng)化下，說(shuō)的是統(tǒng)治階級(jí)可以用詩(shī)歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說(shuō)的是被統(tǒng)治者可以用詩(shī)的形式去批評(píng)統(tǒng)治者。那么，這種批評(píng)可以達(dá)到什么程度呢？《小序》做了具體補(bǔ)充。下面是一些詩(shī)的小序摘錄：《野有死麋》“惡無(wú)禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥(niǎo)》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責(zé)衛(wèi)伯也”，《簡(jiǎn)兮》“刺不用賢也”。以上所引說(shuō)明，《小序》作者認(rèn)為對(duì)社會(huì)所存在的矛盾，對(duì)生活中的假惡丑進(jìn)行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責(zé)”“刺”等都是可以的。由于《詩(shī)序》的作者認(rèn)為詩(shī)歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來(lái)必然有一個(gè)要求正確對(duì)待這一職能以及保護(hù)作者的問(wèn)題。所以《詩(shī)序》又在“下以風(fēng)刺上”之后提出了“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”的主張。在統(tǒng)治階級(jí)的淫威無(wú)限擴(kuò)大、毫無(wú)民主可言的封建時(shí)代，能夠提出這樣的主張，實(shí)在是很有見(jiàn)地和了不起的。到了《詩(shī)譜序》，鄭玄又對(duì)此做了新的發(fā)展，這就是把刺和美作為詩(shī)歌的兩大職能而并列提出。他說(shuō)：“論功頌德，所以將順其美；刺過(guò)泛失，所以匡救其惡?！薄缎⒔?jīng)》對(duì)“將順其美”一語(yǔ)的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩(shī)歌的形式進(jìn)行歌頌，是為了使生活中的美得到發(fā)揚(yáng)；用詩(shī)歌的形式進(jìn)行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評(píng)和糾正。二者相反而又相成。至此，詩(shī)歌應(yīng)該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關(guān)系以及統(tǒng)治者和社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩(shī)歌的美刺理論可以說(shuō)大體形成了。由于《詩(shī)經(jīng)》在封建社會(huì)中的經(jīng)典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應(yīng)地具有一定的權(quán)威性。一些統(tǒng)治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌及其理論的發(fā)展前進(jìn)的。當(dāng)然也無(wú)須喋喋不休地去說(shuō)明，《詩(shī)序》或《詩(shī)譜序》的作者都是封建階級(jí)的文人，他們所主張的美，主要是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約?！对?shī)大序》所要求的“發(fā)乎情，止乎禮義”，顯然就表現(xiàn)了它作為封建階級(jí)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。（摘編自徐壽凱《詩(shī)歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩(shī)注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩(shī)學(xué)思想演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志。漢儒以“經(jīng)”解《詩(shī)》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則，“美刺”說(shuō)是其中比較具有代表性的一個(gè)。任何時(shí)代都不可能沒(méi)有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩(shī)中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂(lè)業(yè)。而“美刺”說(shuō)的目的就是引導(dǎo)君主了解詩(shī)的“美刺”之旨，進(jìn)而了解引發(fā)“美刺”的民間疾苦，然后通過(guò)對(duì)引發(fā)民間疾苦的政治盛衰的了解來(lái)對(duì)照自己的政策和行為，以期君主加以改進(jìn)。鄭玄在為《毛》作箋注的過(guò)程中，總結(jié)并發(fā)揚(yáng)了以《請(qǐng)序》和《毛傳》為代表的漢代解《請(qǐng)》傳統(tǒng)，即注重《詩(shī)》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展成為更加成熟的“美刺”說(shuō)。鄭玄以“美刺”解詩(shī)是漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)物，更是漢末的時(shí)代產(chǎn)物，雖然它具有和漢代其他經(jīng)注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對(duì)化的弊端；但是這種站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)說(shuō)詩(shī)的方法不可否認(rèn)的具有一種積極的現(xiàn)實(shí)精神，漢代重“美刺”的解詩(shī)方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩(shī)傳箋）以“美刺”箋詩(shī)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩(shī)歌美刺的職能，孟子則進(jìn)一步指出詩(shī)歌可用于批評(píng)親長(zhǎng)過(guò)失。B.孔子認(rèn)為詩(shī)“可以怨”，孟子將詩(shī)歌中的怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩(shī)歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎(chǔ)上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩(shī)》作箋注，既注重《詩(shī)》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩(shī)歌的美刺理論更加成熟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦時(shí)代，并非所有人都認(rèn)同詩(shī)歌具有美和刺的職能，甚至有人反對(duì)諷刺現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，將之視為“小人之詩(shī)”。B.《許序》作者認(rèn)為歌應(yīng)執(zhí)行批判的職能并引出正確對(duì)待這一取能以及保護(hù)作者的問(wèn)題，因此提出“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩(shī)序》對(duì)社會(huì)的批評(píng)廣泛，有厭惡無(wú)禮的、告誡統(tǒng)治者的、痛恨混亂的等涉及社會(huì)和生活的問(wèn)題。D.哪個(gè)時(shí)代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經(jīng)”解《詩(shī)》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于詩(shī)歌的職能的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！薄灸铣骸縿③腂.“詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政?！薄咎啤科と招軨.“詩(shī)人自不諱刺，而詩(shī)之本教，蓋在于是矣?！薄厩濉砍掏㈧馜.“夫詩(shī)生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂(lè)之異，豈刺時(shí)刺君之外，遂無(wú)可言之情乎？”【清】崔述4.下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇概述了詩(shī)歌美刺理論的重要地位、概念內(nèi)涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語(yǔ)言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一定”“必然”。C.材料一說(shuō)一些統(tǒng)治者不喜歡詩(shī)歌的美刺，相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩(shī)歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點(diǎn)時(shí)，除了正面肯定，也指出其局限性，體現(xiàn)了辯證思維。5.《詩(shī)序》言：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德?！边@種評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)結(jié)合《詩(shī)經(jīng)·靜女》一詩(shī)，聯(lián)系材料，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.D3.B4.C5.①《靜女》一詩(shī)表現(xiàn)的是古代男女之間純真浪漫的愛(ài)情，是一首清新的愛(ài)情詩(shī)，與政治、衛(wèi)君并無(wú)什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時(shí)”、勸君。②這種理解體現(xiàn)了《詩(shī)序》對(duì)詩(shī)歌“美刺”職能的推崇，它片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治教化作用，而忽略詩(shī)歌作為文學(xué)美的特點(diǎn)。此類解詩(shī)往往因?yàn)闄C(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌文本原意的曲解或誤讀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“詩(shī)歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩(shī)歌美刺的職能”錯(cuò)誤。從材料一所述看，“它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時(shí)候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中說(shuō)“但當(dāng)時(shí)的孔子是肯定詩(shī)歌刺的職能的”，并未述及孔子肯定詩(shī)歌“美”的職能。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“因此”錯(cuò)誤。原文的表述是“漢儒以‘經(jīng)’解《詩(shī)》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則，‘美刺’說(shuō)是其中比較具有代表性的一個(gè)。任何時(shí)代都不可能沒(méi)有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩(shī)中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂(lè)業(yè)”，“哪個(gè)時(shí)代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外”與“漢儒以‘經(jīng)’解《詩(shī)》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則”并無(wú)因果關(guān)系。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.著重闡述“風(fēng)雅”產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，指出為情而造文的道理，偏重“諷”。B.論及詩(shī)的“美”“刺”兩種職能，適合作為支撐材料一關(guān)于詩(shī)歌的職能的觀點(diǎn)的論據(jù)。C.強(qiáng)調(diào)詩(shī)的本教在于“刺”。D.闡述“詩(shī)”“情”“境”的關(guān)系，對(duì)詩(shī)的“刺”的單一職能提出疑問(wèn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)材料內(nèi)容的能力。C.“相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩(shī)歌的美刺”錯(cuò)，材料二寫將“美刺”的觀念引入詩(shī)注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩(shī)學(xué)思想演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志，但沒(méi)有信息表明統(tǒng)治者喜歡詩(shī)歌的美刺。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。“衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德”的意思是“衛(wèi)君無(wú)道，是因?yàn)楹髮m中沒(méi)有一個(gè)有德的夫人”，這是將《靜女》看成了一首政治詩(shī)歌。根據(jù)材料一“《詩(shī)大序》在論述‘風(fēng)’這樣一種詩(shī)體的時(shí)候，把‘上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上’作為風(fēng)詩(shī)的內(nèi)涵提了出來(lái)。上以風(fēng)化下，說(shuō)的是統(tǒng)治階級(jí)可以用詩(shī)歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說(shuō)的是被統(tǒng)治者可以用詩(shī)的形式去批評(píng)統(tǒng)治者”“由于《詩(shī)序》的作者認(rèn)為詩(shī)歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來(lái)必然有一個(gè)要求正確對(duì)待這一職能以及保護(hù)作者的問(wèn)題”可知，《詩(shī)序》推崇詩(shī)歌的“美刺”職能，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治教化作用。而實(shí)際上，《靜女》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)寫青年男女幽會(huì)的過(guò)程，表現(xiàn)了男子對(duì)戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對(duì)她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛(ài)情的美好。是一首清新的愛(ài)情詩(shī)，與政治、衛(wèi)君并無(wú)什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時(shí)”、勸君。可見(jiàn)這種評(píng)價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?，它片面?qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治教化作用，而忽略詩(shī)歌作為文學(xué)美的特點(diǎn)。此類解詩(shī)往往因?yàn)闄C(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌文本原意的曲解或誤讀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出征沙汀歡送義勇壯丁出征的前一日。時(shí)候是夜間，王童子的破更鑼早已響過(guò)了。夜在深沉下去。倘是往常，除開(kāi)癮哥們和偷兒們，全城的人都已睡覺(jué)了，為了節(jié)省燈油，以及支持次一日平凡生活的精力的儲(chǔ)蓄。然而今晚也并沒(méi)有例外。所不同的，是他們大都睡不落覺(jué)，全都醒著。便是袁開(kāi)澤也都這樣，因?yàn)檫@些人的睡眠經(jīng)常說(shuō)來(lái)就來(lái)，真和做戲一般容易。他們大都在關(guān)心著明天的出征。按照各人不同的處境，有的擔(dān)心著那些將出發(fā)的親友，有的沉浸在由此而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖里，愛(ài)錢如命的人則都嘆息著，因?yàn)楸ｉL(zhǎng)日間吩咐下來(lái)，誰(shuí)不燃放花炮歡送，誰(shuí)便是漢奸了。壯丁們自己的興奮更不必講。此外老兵王湯元也異樣地興奮著；這漢子本已向后援會(huì)報(bào)了名，但因?yàn)槔细傅淖钄r，卻又自己取消了：而這正是一個(gè)中國(guó)男兒的羞恥。①他不安地輾轉(zhuǎn)著，每翻一次身便要輕擊一下床鋪。他自覺(jué)他的退縮是不應(yīng)該的。他，一個(gè)老兵，一個(gè)有著一長(zhǎng)串冒險(xiǎn)經(jīng)歷的壯年。十五歲時(shí)，他便從父親的燒臘攤邊偷跑了。那引誘他的是一個(gè)防軍頭目，有著孩子脾氣，常領(lǐng)了年青人在操場(chǎng)邊學(xué)筋斗，講述孫悟空反天宮的故事。他的逃跑多半是為了這些愉快，但不到一年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行一種對(duì)號(hào)兵不利的謠言，他把號(hào)筒一攢，扛起槍來(lái)了。他忽然發(fā)覺(jué)放槍比吹號(hào)痛快。他常為五塊錢當(dāng)敢死隊(duì)，一氣沖鋒上龍泉驛的山頂。雖然多少次獎(jiǎng)金并不兌現(xiàn)，兌現(xiàn)倒是打擊和傷害。一九二一年的淮州大戰(zhàn)，幾乎弄得他半死。但他也并不永遠(yuǎn)老實(shí)，反省和風(fēng)氣逐漸把狡詐傳給了他。他慢慢知道了怎樣保護(hù)自己，不再當(dāng)敢死隊(duì)，卻常在槍聲里藏在墳凸后打紙牌，利用傷兵掩護(hù)自己退卻。因?yàn)槎綉?zhàn)官的機(jī)關(guān)槍是不好向著傷兵放的。一九三四年發(fā)生過(guò)兵變的事。他便是叛兵中的一個(gè)，但他既沒(méi)有拖上龍背當(dāng)土匪，也沒(méi)有投奔去，在遲疑了一陣之后，卻把串帶一緊，溜回來(lái)了。和目前的季節(jié)一樣，他到家的時(shí)候正是秋末冬初，鴨子早登市了。于是兩三年來(lái)，雖然在氣悶的時(shí)候，他常常神往于那些轟轟烈烈的往事，喜歡打磨槍支和吹談戰(zhàn)爭(zhēng)，但他一直替代著父親的職務(wù)。午后頂了掌盤出去，直到響更再又頂了回來(lái)。這也許是燒臘本身把他吸引住了。因?yàn)榭绝喴步埔环N藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)多少繁難手續(xù)之后，把鹽漬好的鴨子取來(lái)，逢胸用根短棍撐開(kāi)，攤在炕灶上，刷上油和紅米，于是便成為一種金黃透亮的出色佳品了。那炕灶恰在室外的天井里面，做法很簡(jiǎn)陋，隔開(kāi)七八尺遠(yuǎn)近壘兩塊土磚，上面是兩根木料和一塊篾笆，炕內(nèi)則燃著谷殼。②谷灰還沒(méi)有滅盡；冒著蒙蒙的輕煙，從月光中望去，好像隆冬夜深時(shí)的霧氣一樣。有慌雞上的鳴叫，更遠(yuǎn)些，還聽(tīng)得見(jiàn)狗吠，以及別種加強(qiáng)靜夜的聲響。嘆息了一聲，他從床上坐起來(lái)了。他伏身向矮柜上摸索火柴，但他老找不著。因?yàn)楹鋈涣?xí)慣地顧慮到炕里的灰燼，怕再燃起來(lái)，隨后便又走向窗子邊去。等他回上床時(shí)，他的頭腦忽地冷靜了。那些在他腦筋里閃現(xiàn)著的，已經(jīng)不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是關(guān)于生意的打算。他隨即自言自語(yǔ)道：③“好，不要發(fā)瘋，還是做啥干啥吧！”于是長(zhǎng)長(zhǎng)地伸個(gè)懶腰，縮進(jìn)被蓋去了。他不久便被疲勞拖進(jìn)濃睡里去。再也想不到壯丁的事，以及好事者的打趣了。那極惡辣的打趣者是田狗熊，這個(gè)矮而肥壯的老人，一發(fā)現(xiàn)他便要做出滑稽相，長(zhǎng)聲嚷道：“哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……”隨即又故意做出恰才看見(jiàn)他的神氣，正色道：“怎么，你認(rèn)真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！于是接著便是一長(zhǎng)串的嘩笑。但現(xiàn)在，這通通給睡眠淹沒(méi)了。次一日，他也沒(méi)有再記起它；但他卻避免著參加歡送會(huì)，雖然他慣常愛(ài)看熱鬧，便是狗打架也不放過(guò)。然而這是本城多年未有的壯大場(chǎng)面，題目又新鮮，從一個(gè)好動(dòng)的人講，要像產(chǎn)婦一樣蹬在家里是頗不容易的。所以魁星樓的大鐘一響，他終于出街了。他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的。這時(shí)候，大隊(duì)的游行已經(jīng)終結(jié)了。從外南的城門邊起，直到那街道盡頭的廣大河沿，歡送的行列停止下來(lái)。這里包含著城內(nèi)外的各色人等，他們排成火巷子，手持紙旗，每隔幾人便有一串鞍炮。義勇壯丁昂然地通過(guò)著，于是歌聲更嘹亮了：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們……”在這古老的邊城里，人們都從平凡生活的麻木里醒轉(zhuǎn)來(lái)了，便是老年也不再是老年，變年青了。他們盡情地歡呼著，破天荒地歡迎著戰(zhàn)爭(zhēng)。那個(gè)靠著六顆骰子吃飯的王五，那出名的老家伙，忽然在一家鋪門邊的長(zhǎng)凳上出現(xiàn)了，他俯身向一個(gè)壯丁嚷道：“小胖子！個(gè)老子多殺幾個(gè)日本人轉(zhuǎn)來(lái)呀！”于是列子里雄壯地反響了：“打倒日本帝國(guó)主義！”這些壯丁多半是退伍軍人，因破產(chǎn)而在市井流蕩的青年，莊稼漢和店員。他們得意揚(yáng)揚(yáng)地行進(jìn)著，槍刺在陽(yáng)光里閃著美麗的反光，這是十分壯麗的，便是一個(gè)膽怯的人也可能立刻為它成為一個(gè)勇士?？墒峭鯗獏s已手腳冰冷了。他，一個(gè)老兵，一個(gè)經(jīng)過(guò)大串冒險(xiǎn)生活的壯漢！田狗熊滑稽地在人叢外攔住他，且打趣道：“息點(diǎn)氣好么，息點(diǎn)氣好么？”“去你的！”王湯元嚷罵著，把頭昂開(kāi)去了。但他忽然瞥見(jiàn)了他的父親。老人站在市民的行列中，手提鞭炮，顯出驚惶悲哀的面色。可是他已經(jīng)把一切包括在一個(gè)簡(jiǎn)單明確的概念里：“替國(guó)家都在拼命咧！”大步跨向壯丁隊(duì)里去了。④歌聲正在沸騰起來(lái)：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們！”（選自《沙汀小說(shuō)集》，原載于1937年12月5日成都《戰(zhàn)旗》旬刊創(chuàng)刊號(hào)，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭第一至五段交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，渲染安謐沉寂的氛圍，點(diǎn)明人們的不同心理，欲揚(yáng)先抑，設(shè)置懸念。B.老兵王湯元十五歲時(shí)曾受一個(gè)防軍頭目引誘而偷跑去當(dāng)了號(hào)兵，后來(lái)發(fā)現(xiàn)放槍比吹號(hào)痛快，就扛起槍來(lái)。C.王湯元當(dāng)過(guò)敢死隊(duì)員，沖鋒在前，在大戰(zhàn)中差點(diǎn)喪命，卻從未受獎(jiǎng)賞；因此他幡然悔悟·不再參加敢死隊(duì)。D.文中用了不少文字介紹燒臘，解說(shuō)了烤鴨制作材料、方法、工具等，從中透露出王湯元對(duì)燒臘手藝的喜愛(ài)。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是對(duì)王湯元就寢時(shí)的動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫，生動(dòng)地揭示了他報(bào)名出征遭老父阻攔而取消后的自愧自慚。B.句子②描寫月光下天井里炕灶中谷灰燃燒冒出的輕煙這一環(huán)境，烘托了王湯元內(nèi)心逐漸趨于平靜的心境。C.句子③中“不要發(fā)瘋”意指不要出征，“做啥干啥”意指做燒臘生意，這表明王湯元在出征前的復(fù)雜心理。D.句子④以沸騰的歌聲作結(jié)，照應(yīng)上文，“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”這句歌詞反復(fù)出現(xiàn)，揭示了小說(shuō)主題。8.小說(shuō)中敘寫了田狗熊的內(nèi)容，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說(shuō)，沙汀的《出征》與孫犁的《荷花淀》在選材、結(jié)構(gòu)、人物塑造這三個(gè)方面有怎樣的不同？請(qǐng)任選兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.小說(shuō)敘寫田狗熊其人的打趣言行和對(duì)王湯元的勸阻，以及王湯元的回應(yīng)。這樣寫，更加充分、具體地揭示王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭(zhēng)過(guò)程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰(zhàn)的堅(jiān)定決心，使得主人公形象更豐滿、真實(shí)。9.①選材：《出征》選取抗戰(zhàn)初期國(guó)統(tǒng)區(qū)義勇壯丁響應(yīng)號(hào)召出征前線的故事，《荷花淀》選取抗戰(zhàn)相持階段白洋淀地區(qū)軍民協(xié)作抗擊日寇的故事。②結(jié)構(gòu)：《出征》以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態(tài)度變化為線索來(lái)敘事；《荷花淀》以水生嫂們的成長(zhǎng)為線索來(lái)組織情節(jié)，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過(guò)程。③人物塑造：《出征》以老兵王湯元為主人公，主要展現(xiàn)其出征前線、抗擊日寇的思想斗爭(zhēng)與覺(jué)悟過(guò)程，表現(xiàn)其不甘受奴役、奮勇抗?fàn)幍膱?jiān)定斗志；《荷花淀》塑造以水生嫂為代表的一群勤勞純樸、勇敢自信、積極向上的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象，生動(dòng)地表現(xiàn)了她們的愛(ài)國(guó)精神和革命樂(lè)觀主義精神。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“渲染安謐沉寂的氛圍”“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，從開(kāi)頭部分第一至五自然段內(nèi)容來(lái)看，這氛圍并非“安謐沉寂”；從開(kāi)頭部分與下文的關(guān)聯(lián)來(lái)看，也并非“欲揚(yáng)先抑”。B.“后來(lái)發(fā)現(xiàn)放槍比吹號(hào)痛快，就打起槍來(lái)”這一理解歪曲原文語(yǔ)意，原文是說(shuō)“因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行一種對(duì)號(hào)兵不利的謠言”，他才扛起槍來(lái)。C.“因此他幡然悔悟，不再參加敢死隊(duì)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“反省和風(fēng)氣逐漸把狡詐傳給了他”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“烘托了王湯元內(nèi)心逐漸趨于平靜的心境”錯(cuò)，從小說(shuō)文本的整體語(yǔ)境看，應(yīng)是烘托王湯元輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以人眠的心境。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。先看寫了田狗熊的什么。文章寫田狗熊打趣王湯元，“這個(gè)矮而肥壯的老人，一發(fā)現(xiàn)他便要做出滑稽相，長(zhǎng)聲嚷道：‘哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……’隨即又故意做出恰才看見(jiàn)他的神氣，正色道：‘怎么，你認(rèn)真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！’于是接著便是一長(zhǎng)串的嘩笑”，田狗熊在諷刺王湯元當(dāng)了逃兵，丟人，并且這次報(bào)了名又被父親攔下來(lái)，嘲笑他只能在家里烤鴨子。而王湯元雖然表面上不記得田狗熊的諷刺，但是“但他卻避免著參加歡送會(huì)”，以前他那么愛(ài)看熱鬧，連狗打架也不放過(guò)，這次送壯丁為何不去看熱鬧了？表明田狗熊的話刺痛了他，他內(nèi)心想要上前線，可是由于父親的阻攔和自己當(dāng)逃兵的經(jīng)歷而猶豫不決；文章第二次寫田狗熊對(duì)王湯元的嘲諷，當(dāng)時(shí)王湯元被隊(duì)伍的歌唱、口號(hào)以及刺刀上美麗的反光刺激和震撼，下決心要跟著隊(duì)伍走，這是田狗熊說(shuō)“息點(diǎn)氣好么，息點(diǎn)氣好么？”，這次王湯元回罵道“去你的！”，然后“把頭昂開(kāi)去了”，表明他最后下定決心要去當(dāng)壯丁，為國(guó)家拼命了。田狗熊的打趣及阻攔，王湯元的反應(yīng)，充分、具體地展示出王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭(zhēng)過(guò)程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰(zhàn)的堅(jiān)定決心，使得主人公形象更豐滿、真實(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)寫作特色能力。①選材：由文中的“歡送義勇壯丁出征”等說(shuō)法，及王湯元內(nèi)心斗爭(zhēng)要不要再次參加壯丁為國(guó)效力等相關(guān)內(nèi)容可知，《出征》選取抗戰(zhàn)初期國(guó)統(tǒng)區(qū)義勇壯丁響應(yīng)號(hào)召出征前線的故事；《荷花淀》則是寫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，描寫了白洋淀地區(qū)普通民眾的抗日活動(dòng)，是抗戰(zhàn)相持階段白洋淀地區(qū)軍民協(xié)作抗擊日寇的故事。②結(jié)構(gòu)：《出征》的主人公是王湯元，時(shí)間是“歡送義勇壯丁出征的前一日”“時(shí)候是夜間”，王湯元輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，“他自覺(jué)他的退縮是不應(yīng)該的”，而且他有過(guò)當(dāng)兵的經(jīng)歷，只是他“本已向后援會(huì)報(bào)了名，但因?yàn)槔细傅淖钄r，卻又自己取消了”，于是內(nèi)心不斷斗爭(zhēng)，最后終于為想要報(bào)效國(guó)家的理想所激勵(lì)，決心投入壯丁隊(duì)伍，因此文章以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態(tài)度變化為線索來(lái)敘事；《荷花淀》中以水生嫂為代表的青年婦女們，在去給丈夫送東西時(shí)遭遇敵人，無(wú)意中參加了一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)，于是她們也投身到抗戰(zhàn)的行列中，直接參加保家衛(wèi)國(guó)的神圣事業(yè)，小說(shuō)以水生嫂們的成長(zhǎng)為線索來(lái)組織情節(jié)，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過(guò)程。③人物塑造：《出征》中的主人公是老兵王湯元，他有著基本的愛(ài)國(guó)情操和反抗侵略的意識(shí)，雖然當(dāng)壯丁被父親阻攔，但最后終于戰(zhàn)勝自我，決心參加隊(duì)伍，文中寫“他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的”，他覺(jué)得應(yīng)該“替國(guó)家都在拼命咧！”，小說(shuō)主要展現(xiàn)其出征前線、抗擊日寇的思想斗爭(zhēng)與覺(jué)悟過(guò)程，表現(xiàn)其不甘受奴役、奮勇抗?fàn)幍膱?jiān)定斗志；《荷花淀》主人公是水生嫂，她是一個(gè)傳統(tǒng)、善良的農(nóng)村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有后顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心里為難，但還是支持丈夫的選擇。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的親身感受，使她對(duì)丈夫的抗戰(zhàn)事業(yè)有了更深一步的理解。于是她也投身到抗戰(zhàn)的行列中，直接參加保家衛(wèi)國(guó)的神圣事業(yè)。文中和她一樣的是一群青年婦女，她們勤勞純樸、勇敢自信、積極向上，生動(dòng)地表現(xiàn)了她們的愛(ài)國(guó)精神和革命樂(lè)觀主義精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始元六年，有詔書使丞相、御史①與所舉賢良、文學(xué)②語(yǔ)。問(wèn)民間所疾苦。文學(xué)對(duì)曰：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利③而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸④，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫修則民淫，本修則民愨。民愨則財(cái)用足，民侈則饑寒生。愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也?！贝蠓蛟唬骸靶倥撑巡怀迹瑪?shù)為寇暴于邊鄙，先帝哀邊人之久患苦為虜所系獲也故修障塞飭烽燧，屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)。今議者欲罷之，內(nèi)空府庫(kù)之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士饑寒于邊，將何以贍之？罷之，不便也?！蔽膶W(xué)曰：“孔子曰：‘有國(guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安?！侍熳硬谎远嗌?，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠(yuǎn)者悅服。故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，修之于廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無(wú)敵于天下?！贝蠓蛟唬骸靶倥铟铮庙肴?，犯厲中國(guó)，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫于原野；縱難被堅(jiān)執(zhí)銳，有北面復(fù)匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無(wú)憂邊之心，于其義未便也?！保ㄟx自框?qū)挕尔}鐵論·本議》，有刪改）材料二：夫工農(nóng)、直賈者，財(cái)之所自來(lái)也。農(nóng)盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅(jiān)而用有余矣。商賈流道，用有無(wú)交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣。夫使稼穡者饒樂(lè)，而惰游者困苦，則農(nóng)盡力矣。堅(jiān)好便用者獲利，浮偽侈靡者不售，則工盡巧矣。公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而收諸遠(yuǎn)，則商賈流通矣。農(nóng)、工、商賈皆樂(lè)其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎?（選自司馬光《論財(cái)利疏》，有刪改）[注]①丞指、街史，以下簡(jiǎn)稱“大夫”。②賢良、文學(xué)：漢代由地方向中央政府推舉為“賢良方正”和“文學(xué)高第”的儒生，以下簡(jiǎn)稱“文學(xué)”。③末利：指工商業(yè)，下文“本”指農(nóng)業(yè)。④鹽鐵：指鹽鐵官營(yíng)。酒榷：酒類專賣。均輸：國(guó)家在各地設(shè)置均輸官負(fù)責(zé)收購(gòu)物資，調(diào)劑、方便運(yùn)輸。10.材料一面浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑先帝哀A邊人之久患B苦C為虜所系D獲也E故修障塞F飭烽燧11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”用法和意思都相同。B.乘，指登上，與《氓》“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”中的“乘”意思相同。C.病，指?jìng)?，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠”的“病”意思不同。D.售，指賣出去，與《促織》“欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者”中的“售”意思不同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)一旅仁義與財(cái)利對(duì)立，認(rèn)為鹽鐵官營(yíng)是與民爭(zhēng)利，會(huì)敗壞教厚樸實(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，主張廢除鹽鐵官營(yíng)，推行仁義，教化百姓。B.大夫一方認(rèn)為，在匈奴問(wèn)題緊迫的形勢(shì)下，鹽鐵官營(yíng)是重要的經(jīng)費(fèi)保障，可以增加國(guó)家財(cái)富，補(bǔ)助邊防的費(fèi)用。C.文學(xué)一方認(rèn)為君主推行仁政，可以無(wú)敵天下；大夫一方則認(rèn)為匈奴禍害已久；皇上決定派儒生一起去討伐匈奴，需要財(cái)物等支持。D.從論辯內(nèi)容來(lái)看，這次論辯是兩個(gè)對(duì)壘方陣的交鋒，圍繞鹽鐵等政策展開(kāi)，不只是思想的論辯，還涉及不同國(guó)策的抉擇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠(yuǎn)者悅服。（2）夫使稼穡者饒樂(lè)，而惰游者困苦，則農(nóng)盡力矣。14.對(duì)于不同行業(yè)的發(fā)展，司馬光的態(tài)度與漢代儒生有何異同?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEF11.A12.C13.（1）積聚仁義來(lái)教化人們，推廣德行來(lái)安撫人們。所以近處的民眾親近歸附，遠(yuǎn)方的民眾心悅誠(chéng)服。（2）如果讓從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人富裕安樂(lè)，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農(nóng)民就會(huì)竭盡全力了。14.同：司馬光和漢代儒生都重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。異：司馬光認(rèn)為應(yīng)讓農(nóng)工商均衡發(fā)展，各盡其力；漢代儒生認(rèn)為應(yīng)抑制工商業(yè)的發(fā)展?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先帝哀憐邊疆人民長(zhǎng)期遭受禍患，苦于被匈奴人俘虜，因此在邊疆建筑城堡，修整烽火臺(tái)?！斑吶酥没肌笔恰鞍А钡馁e語(yǔ)，應(yīng)在“久患”后B處斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面E處斷開(kāi)；“修障塞”和“飭烽燧”內(nèi)容相關(guān)，句式一致，中間F處斷開(kāi)。故選BEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。名詞，邊境；意動(dòng)用法，“把……當(dāng)作邊境”。句意：屢次侵略邊境。/越過(guò)別的國(guó)家把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)當(dāng)做邊境。B.正確。句意：使守衛(wèi)要塞登城防守的士兵在邊疆遭受饑寒。/登上那倒塌的城墻，眺望那復(fù)關(guān)。C.正確。傷害；困苦。句意：即使多了也不會(huì)帶來(lái)多大的傷害。/又怎能使我們的人口興旺，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏。D.正確。賣出去；買。句意：而讓制作浮華奢侈器物的工匠賣不出產(chǎn)品。/他想留著它居為奇貨來(lái)牟取暴利，便抬高價(jià)格，但是也沒(méi)有人買。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“皇上決定派儒生一起去討伐匈奴”錯(cuò)，與原文內(nèi)容不符。原文意思是儒生不愿意去討伐匈奴，卻要廢除鹽鐵官營(yíng)和均輸法，擾亂邊防費(fèi)用，破壞討伐匈奴的軍事戰(zhàn)略，這是不對(duì)的。故選C【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蓄”，積聚；“風(fēng)”，教化；“懷”，安撫。（2）“稼穡者”，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人；“饒”，富裕；“惰游者”，游手好閑的人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。同：材料一“進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也”，材料二“農(nóng)盡力，則田善收而谷有余矣”，可見(jiàn)司馬光和漢代儒生都重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。異：“農(nóng)、工、商賈皆樂(lè)其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎?”，司馬光認(rèn)為應(yīng)讓農(nóng)工商均衡發(fā)展，各盡其力；“愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也”，漢代儒生認(rèn)為應(yīng)抑制工商業(yè)的發(fā)展。參考譯文：材料一：始元六年，朝廷發(fā)布詔書，讓丞相、御史大夫和由各地所舉薦的賢良、文學(xué)進(jìn)行討論，詢問(wèn)民間感到困苦的事情。文學(xué)說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)，治理人民的方法，應(yīng)是阻斷享樂(lè)放縱的根源，拓廣道德的發(fā)端，抑制工商業(yè)而開(kāi)辟仁義之途，不用財(cái)利去引導(dǎo)人民，這樣做了以后，教化便可以振興，風(fēng)俗便可以轉(zhuǎn)變。如今在全國(guó)各地實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣和均輸法，與人民爭(zhēng)利。這樣做破壞了敦厚樸實(shí)的風(fēng)俗，形成貪婪鄙陋的習(xí)氣。因此百姓從事農(nóng)業(yè)的人少，追逐工商之利的人多。工商業(yè)得到發(fā)展，人民就會(huì)奢侈；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，人民就誠(chéng)樸。人民誠(chéng)樸，財(cái)物就會(huì)充足；人民奢侈，饑寒就會(huì)產(chǎn)生。希望廢除鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣和均輸法，這是用來(lái)鞏固農(nóng)業(yè)而抑制工商業(yè)的方法，大力地發(fā)展農(nóng)業(yè)，這樣做是適當(dāng)?shù)?。”大夫說(shuō)：“匈奴背叛漢朝而不肯臣服，屢次侵略邊境。先帝哀憐邊疆人民長(zhǎng)期遭受禍患，苦于被匈奴人俘虜，因此在邊疆建筑城堡，修整烽火臺(tái)，駐軍來(lái)防備匈奴。因邊防費(fèi)用不足，所以實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，設(shè)立酒類專賣，設(shè)置均輸官署，增加國(guó)家的財(cái)富，以補(bǔ)助邊防費(fèi)用。如今你們要廢除這些政策，在內(nèi)將造成國(guó)庫(kù)空虛，在外將造成軍費(fèi)缺乏，使守衛(wèi)要塞登城防守的士兵在邊疆遭受饑寒，朝廷拿什么去供養(yǎng)他們呢？廢除這些政策是不妥當(dāng)?shù)摹！蔽膶W(xué)說(shuō)：“孔子說(shuō)：‘諸侯、大夫不擔(dān)心財(cái)富少而擔(dān)心財(cái)富不均，不擔(dān)心人民貧窮而擔(dān)心人民不安定?！虼颂熳硬徽?wù)撠?cái)富的多少，諸侯不談?wù)摾?，大夫不談?wù)摰檬А?而是)積聚仁義來(lái)教化人們，推廣德行來(lái)安撫人們。所以近處的民眾親近歸附，遠(yuǎn)方的民眾心悅誠(chéng)服。因此，善于克敵的人不必去作戰(zhàn)，善于作戰(zhàn)的人不必去用兵。只要朝廷修明國(guó)政，就可以制服敵人而使他們退兵。圣明的君主推行仁政，就可以無(wú)敵于天下?！贝蠓蛘f(shuō)：“匈奴人兇猛狡猾，肆意入侵邊塞，侵犯內(nèi)地，殺害郡、縣官員和朔方都尉等，十分悖逆無(wú)禮，早就應(yīng)當(dāng)討伐了。陛下施予大恩大惠，既哀憐百姓生活不富足，也不忍心讓士大夫長(zhǎng)期在外經(jīng)受風(fēng)吹日曬；你們既然不能身披堅(jiān)甲，手持銳利的武器，沒(méi)有到北方反擊匈奴的決心，而你們卻又要廢除鹽鐵官營(yíng)和均輸法，擾亂邊防費(fèi)用，破壞討伐匈奴的軍事戰(zhàn)略，沒(méi)有憂慮邊疆安危的心思，這在道義上是不妥當(dāng)?shù)??！辈牧隙恨r(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，是社會(huì)財(cái)富的來(lái)源。農(nóng)民竭盡全力，那么田地就有好收成而糧食就有富余了。工匠竭盡巧智，那么制作的器物就會(huì)堅(jiān)實(shí)而且用途廣泛了。商人讓商品流通起來(lái)，那么人們就能拿出自己多余的東西與別人交換以得到自己所缺少的東西，這樣財(cái)物就有余了。當(dāng)他們(各行各業(yè)的百姓)有富余，而我(國(guó)家)取用，即使多了也不會(huì)帶來(lái)多大的傷害。如果讓從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人富裕安樂(lè)，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農(nóng)民就會(huì)竭盡全力了。讓制作出堅(jiān)固優(yōu)質(zhì)實(shí)用器物的工匠獲得收益，而讓制作浮華奢侈器物的工匠賣不出產(chǎn)品，那么工匠就能竭盡他們的巧智了。國(guó)家要(長(zhǎng)久地)獲利，應(yīng)該舍棄細(xì)小的方面而著眼于大的方面，不計(jì)較眼前之利而取其長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣，商品就會(huì)流通了。農(nóng)民、工匠、商人都高興地從事自己的行業(yè)進(jìn)而生活富裕，如果這樣，國(guó)家想要什么會(huì)沒(méi)有收獲呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。搗衣曲劉禹錫爽砧①應(yīng)秋律，繁杵含凄風(fēng)。一一遠(yuǎn)相續(xù)，家家音不同。戶庭凝露清，伴侶明月中。長(zhǎng)裾委襞積②，輕珮垂璁瓏③。汗余衫更馥，鈿移麝半空④。報(bào)寒驚邊雁，促思聞候蟲(chóng)。天狼⑤正芒角，虎落⑥定相攻。盈篋寄何處，征人如轉(zhuǎn)蓬。[注]①爽砧：凄清的搗衣聲。②襞積：衣服上的褶皺。③璁瓏：明潔。④麝半空：香氣彌漫半空。⑤天狼：天狼星，古以為預(yù)示侵掠。⑥虎落：古代遮護(hù)城堡或營(yíng)寨的籬色。此處指營(yíng)壘或城堡。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句總寫搗衣，與李白《子夜吳歌》開(kāi)頭“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”的內(nèi)容相似，而寫法迥異。B.詩(shī)的第一、二句以“爽砧”“秋律”“凄風(fēng)”等意象渲染一種憂傷凄涼的氛圍，以烘托搗衣人的辛勞。C.五至十句描繪月下?lián)v衣情景，“汗余”“鈿移”，呼應(yīng)“爽砧”“繁杵”，可見(jiàn)婦女們勞作之辛苦。D.“報(bào)寒驚邊雁，促思聞候蟲(chóng)”兩句對(duì)仗工整，傳達(dá)了戍邊將士因節(jié)氣突變而盼寒衣、思故鄉(xiāng)的深情。16.本詩(shī)末四句主要寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.第一問(wèn)：末四句敘寫搗衣女月夜的所見(jiàn)所思，揭示她們對(duì)征人的思念與牽掛之情。第二問(wèn)：①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)底層人民不幸遭遇的同情，對(duì)連年征戰(zhàn)以致“征人如轉(zhuǎn)蓬”的動(dòng)蕩時(shí)世的批判?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“傳達(dá)了戍邊將士因節(jié)氣突變而盼寒衣、思故鄉(xiāng)的深情”錯(cuò)。這兩句是寫深夜緊張趕制寒衣的婦女們聽(tīng)聞邊雁、候蟲(chóng)的聲音而引發(fā)的對(duì)出征在外的丈夫的懷戀和關(guān)切之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌情感的能力。第一問(wèn)指向?qū)υ?shī)歌文本淺層含意的理解，第二問(wèn)指向?qū)υ?shī)歌深層意蘊(yùn)的把握。回答第一問(wèn)，需要概括末四句的內(nèi)容要點(diǎn)，“天狼正芒角，虎落定相攻。盈篋寄何處，征人如轉(zhuǎn)蓬”，意思是天狼星閃爍著光芒，象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的蔓延。營(yíng)壘城堡間必有相互攻守。裝滿了衣服的箱簍，寄往何處，遠(yuǎn)征的將士如同隨風(fēng)飄蕩的蓬草一般。這是搗衣女月夜所見(jiàn)，天狼星，古以為預(yù)示侵掠，見(jiàn)到天狼星，搗衣女自然想到了出征的人，想到了戰(zhàn)爭(zhēng)；而虎落，古代遮護(hù)城堡或營(yíng)寨的籬色，此處指營(yíng)壘或城堡。同樣代表著正在進(jìn)行或即將發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些見(jiàn)到的景象自然引出搗衣女的感想，我正在搗制的寒衣將寄往何處？征人隨著戰(zhàn)斗不斷變換地點(diǎn)，他們像蓬草一樣不停流轉(zhuǎn)。敘寫搗衣女月夜的感受，揭示她們對(duì)征夫的懷戀和關(guān)切之情?；卮鸬诙?wèn)，要把握詩(shī)人的情感立場(chǎng)。聯(lián)系全詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)，末四句透露出詩(shī)人對(duì)底層人民不幸遭遇的同情，戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)個(gè)搗衣女在秋夜對(duì)著夜空思念丈夫，戰(zhàn)爭(zhēng)也讓參加戰(zhàn)斗的征人“如轉(zhuǎn)蓬”，夫妻分離，身不由己，這一切都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)連年征戰(zhàn)的動(dòng)蕩時(shí)世的批判。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，“_________________，_________________”兩句以盡忠時(shí)間長(zhǎng)和盡孝時(shí)間短進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)作者希望留下來(lái)盡孝的心愿。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_________________”一句和“_________________”一句運(yùn)用疊詞，分別形容宮殿里面音樂(lè)和舞蹈的效果。（3）古詩(shī)詞中常常出現(xiàn)“美人”或“佳人”這個(gè)意象，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮竣?是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)②.報(bào)養(yǎng)劉之日短也③.春光融融④.風(fēng)雨凄凄⑤.戰(zhàn)士軍前半死生⑥.美人帳下猶歌舞（朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“陛”“融”“帳”“惟”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我一直認(rèn)為，不讀舊小說(shuō)難謂中國(guó)的讀書人?！案呙肌钡墓诺湮膶W(xué)固然是詩(shī)文與史哲，但“低眉”的舊小說(shuō)與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀，可謂①。身為中國(guó)人而不識(shí)關(guān)公、包公、武松、薛仁貴、孫悟空、林黛玉，是②的。如果說(shuō)莊、騷、李、杜、韓、柳、歐、蘇是古典之葩，則西游、水滸、三國(guó)、紅樓正是民俗之根，有如圓規(guī)，缺其一腳必難成其圓。讀中國(guó)的舊小說(shuō)，至少有兩大好處。一是可以認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的民俗風(fēng)土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化做一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，能在兩岸自由來(lái)往，當(dāng)代學(xué)者慨嘆學(xué)子中文程度日低，開(kāi)出來(lái)的藥方常是“多讀古書”。其實(shí)目前學(xué)生中文之病已近膏肓，勉強(qiáng)吞咽幾?！睹献印坊颉妒酚洝返人幫瑁瑢?shí)在是杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事：虛不受補(bǔ)。倒是舊小說(shuō)融貫文白，不但語(yǔ)言生動(dòng)，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫的，有口語(yǔ)的流暢，無(wú)西化之夾生，可謂舊社會(huì)白話文的“原湯正味”，而用文話寫的，如《三國(guó)演義》《聊齋志異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便于白話過(guò)渡。加之這些作品的故事③，對(duì)青年的吸引力很強(qiáng)，最能使青年讀者潛化于無(wú)形，耽讀之余，不知不覺(jué)就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓(xùn)詁，至少可以做到文從字順，達(dá)意通情。18.請(qǐng)依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)指出其中兩種，并分析其表達(dá)效果。20.你的朋友喜歡詩(shī)文與史哲，不喜歡讀舊小說(shuō)。你想勸說(shuō)他讀讀舊小說(shuō)，請(qǐng)根據(jù)文本給出理由?！敬鸢浮?8.①雅俗共賞；②不可思議；③引人入勝19.①運(yùn)用了比擬(擬物)的修辭，將《孟子》《史記》等古書書籍當(dāng)作藥丸，使得讀書的過(guò)程具象化，更活潑、親近。②運(yùn)用了比喻的修辭手法，將當(dāng)代學(xué)者比作中醫(yī)醫(yī)生，中文素質(zhì)差的學(xué)生比作病入膏肓的病人，將讀古書比作治病藥方，生動(dòng)形象地說(shuō)明讓學(xué)不好中文的學(xué)生直接學(xué)習(xí)文言文是無(wú)濟(jì)于事、有害無(wú)益的。20.①舊小說(shuō)是民俗之根，與詩(shī)文、史哲同樣重要；②讀舊小說(shuō)可以更好地理解儒道釋文化；③讀舊小說(shuō)可以打通文言與白話之間的障壁，提高中文水平。【解析】18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，據(jù)上文“上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀”等信息，可填“雅俗共賞”。雅俗共賞：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。②處，關(guān)公、包公、武松、薛仁貴、孫悟空、林黛玉都是我們中國(guó)人熟悉的人物，如果不知道很難令人理解，可填“不可思議”。不可思議：多指無(wú)法想象，難以理解。③處，據(jù)上文“這些作品的故事”以及下文“對(duì)青年的吸引力很強(qiáng)”等信息，此處可填“引人入勝”。引人入勝：十分吸引人的，使人沉醉的優(yōu)美的境界。多指山水風(fēng)景或文藝作品吸引人?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法、分析其表達(dá)效果的能力。①“勉強(qiáng)吞咽幾?！睹献印坊颉妒酚洝返人幫琛边\(yùn)用了比擬(擬物)的修辭，“吞咽”“幾粒”將《孟子》《史記》等古書書籍當(dāng)作藥丸，把讀這些書當(dāng)作“吃藥”，生病吃藥是日?，F(xiàn)象，我們很熟悉，這樣寫讀古書，使得讀書的過(guò)程具象化，更活潑、親近。②“目前學(xué)生中文之病已近膏肓”“當(dāng)代學(xué)者慨嘆學(xué)子中文程度日低，開(kāi)出來(lái)的藥方常是‘多讀古書’”運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體是學(xué)者，喻體是中醫(yī)醫(yī)生；本體是中文素質(zhì)差的學(xué)生，喻體是病入膏肓的病人；本體是讀古書，喻體是治病的藥方。生病、看病、開(kāi)藥方也是我們生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，再結(jié)合“勉強(qiáng)吞咽幾?！睹献印坊颉妒酚洝返人幫瑁瑢?shí)在是杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事：虛不受補(bǔ)”可知，這樣寫生動(dòng)形象地說(shuō)明讓學(xué)不好中文的學(xué)生直接學(xué)習(xí)文言文是無(wú)濟(jì)于事、有害無(wú)益的?！?0題詳解】本題考查學(xué)生概括文中重要信息的能力。①由“‘高眉’的古典文學(xué)固然是詩(shī)文與史哲，但‘低眉’的舊小說(shuō)與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀”可知，舊小說(shuō)是民俗之根，與詩(shī)文、史哲同樣重要；②由“讀中國(guó)的舊小說(shuō)，至少有兩大好處。一是可以認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的民俗風(fēng)土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化做一注腳”可知，讀舊小說(shuō)可以更好地理解儒道釋文化；③由“另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，能在兩岸自由來(lái)往”可知，讀舊小說(shuō)可以打通文言與白話之間障壁，提高中文水平。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在地球磁場(chǎng)作用下，來(lái)自太陽(yáng)的高能帶電粒子會(huì)涌向高緯度地區(qū)，使地球南北兩極附近的高層大氣分子或原子電離，從而激發(fā)出光，在夜間尤其燦爛奪目，這就是極光現(xiàn)象。極光并非地球