道德與教師職業(yè)道德省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

1/75第一章道德與教師職業(yè)道德2/75一、相關(guān)概念3/754/75教師職業(yè)P6……5/75道德語義學(xué)解析“道”即道路，引申為事物運動改變規(guī)律或人們必須遵照社會行為準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！颈热?，孔子講要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”?！墩撜Z》】

“德”即“得”，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。道德即從物之道引出人之得。最早見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！焙x推導(dǎo)6/75

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認(rèn)識：只有形成了人與人、人與社會之間相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。

結(jié)論：道德起源于社會關(guān)系存在。（客觀）道德起源

討論一：一個人世界道德有用嗎？印度狼孩和《魯賓遜漂流記》主人公生活7/75

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認(rèn)識：當(dāng)人們意識到自己與動物根本區(qū)分，意識到自己與他人利益不一樣，為調(diào)解利益沖突防止社會瓦解時，道德這種意識呼之欲出。結(jié)論：道德起源于人類自我意識形成與發(fā)展。（主觀）討論二：智障人士有正確道德意識與道德行為發(fā)生嗎？

8/75道德含義本質(zhì)要求：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定特殊社會意識形態(tài)，屬于上層建筑范圍。作用形式：社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評價存在形式：心理意識、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、行為活動。9/75良心呀!良心!你是圣潔本能，永不消逝天國聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個即使是蒙昧無知然而是聰明和自由人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝!------盧梭10/75道德觀念：是指人們對善惡、優(yōu)劣、主動與消極、正義與非正義等方面進(jìn)行分析與判斷，它是對本身、對他人、對世界所處關(guān)系系統(tǒng)認(rèn)識和看法，屬于社會倫理[P129-130]概念。11/7512/754、教師職業(yè)道德P7------------------------------------------13/75二、道德與道德觀念（一）道德內(nèi)涵道德是一個社會制度

復(fù)雜意識形態(tài)

群體影響力

民族文化反應(yīng)14/75（二）道德歷史發(fā)展道德發(fā)展五種歷史類型原始社會道德奴隸社會道德封建社會道德資本主義社會道德社會主義社會道德了解15/75原始社會道德道德標(biāo)準(zhǔn)：維護(hù)氏族和部落共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺點：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)16/75奴隸社會道德維護(hù)奴隸對奴隸主絕對屈從和人生依附。藐視勞動和勞動者強調(diào)對奴隸主國家絕對忠誠。信仰男尊女卑、男主女從。17/75封建社會道德維護(hù)封建宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出特征。三綱五常是中國封建社會最基本規(guī)范。道德政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德主要特征。

注解：“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友等人倫關(guān)系行為準(zhǔn)則。18/75資本主義社會道德個人主義和利己主義是資本主義道德標(biāo)準(zhǔn)。自由、平等、博愛是基本道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位道德規(guī)范?！白詮碾A級對立產(chǎn)生以來,正是人惡劣情欲——貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展杠桿?！?/p>

------恩格斯19/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新社會主義社會道德▲以為人民服務(wù)為關(guān)鍵，以集體主義為標(biāo)準(zhǔn)?！鴺淞⒑哇`行社會主義榮辱觀?！∈亍皭蹏穹ā⒚鞫Y誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)貢獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范。20/75總結(jié)道德發(fā)展含有規(guī)律性。【人類道德發(fā)展歷史過程與人類生產(chǎn)方式發(fā)展進(jìn)程大致一致。道德發(fā)展總趨勢是向上、前進(jìn)，沿著波折道路向前發(fā)展?！康赖掳l(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度主要尺度。21/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新一個國家繁榮，不取決于它國庫殷實，不取決于它城堡之堅固，也不取決于它公共設(shè)施之華麗；而在于它公民文明素養(yǎng)，即在于人們所受教育、人們遠(yuǎn)見卓識和品格高低。這才是真正利害所在、真正力量所在。——馬丁·路德（三）道德作用道德在社會生活中所飾演角色越來越主要，對于促進(jìn)社會友好與個人完善發(fā)揮著越來越突出作用；道德調(diào)控范圍不停擴(kuò)大，調(diào)控伎倆或方式不停豐富、愈加科學(xué)合理；22/75道德作用1、調(diào)整社會關(guān)系調(diào)整功效是指道德經(jīng)過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系功效與能力。道德調(diào)整功效，立足于處理一個“行”問題。人生活在社會中總是要與自己同類發(fā)生這么或那樣關(guān)系和聯(lián)絡(luò)。所以，不可防止地要產(chǎn)生各種矛盾。23/75（2）認(rèn)識社會現(xiàn)實道德認(rèn)識功效是指道德反應(yīng)社會現(xiàn)實尤其是反應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系功效與能力。

道德從來強調(diào)是知和行統(tǒng)一，道德認(rèn)識功效立足于處理一個“知”問題。

24/753、規(guī)約個人行為路徑：學(xué)校道德教育、家庭道德教育、個人道德涵養(yǎng)25/754、教育引導(dǎo)功效26/75

（四）道德觀念德國啟蒙哲學(xué)家萊布尼茨在《中國新論》中寫道：“我們以前誰也不曾想到：在這個世界上還有比我們倫理更完善、立身處事之道更為進(jìn)步民族存在。但實際上，我們卻發(fā)覺了中華民族了，它竟使我們覺醒了?！边@充分說明，中華民族優(yōu)異倫理道德不但是中華民族瑰寶，而且也是全人類精神財富，它將不停地被人們發(fā)覺、開掘、創(chuàng)新，對人類社會發(fā)展發(fā)揮巨大作用。

1988年1月，75位諾貝爾獎金取得者在巴黎宣言中表示：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要從2500年前孔夫子那里去尋找智慧?！?7/75是社會主義當(dāng)代化建設(shè)客觀需要。是加強社會主義道德建設(shè)內(nèi)在要求。是個人健康成長主要條件。1、中華傳統(tǒng)美德當(dāng)代價值我們應(yīng)該繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。拓展踐行28/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新（1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家責(zé)任意識和貢獻(xiàn)精神。

公而忘私，國而忘家賈誼天下興亡，匹夫有責(zé)顧炎武先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹提倡是大公無私、公而忘私強調(diào)是先公后私反正確是假公濟(jì)私2、中華傳統(tǒng)美德基本精神29/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新(2)推崇“仁愛”標(biāo)準(zhǔn)，追求人際友好孔子：“仁者愛人”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”

《論語·雍也》墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀?0/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜

誡子弟何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。孔子推崇君子型人格?！熬佑G于言而敏于行?！薄熬硬W(xué)于文，約之以禮?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言”?！薄皟?nèi)圣外王”境界31/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新（4）提倡言行一致，強調(diào)恪守誠信言不信者，行不果——墨子民無信不立——孔子誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子32/75

閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院篤行善思致用創(chuàng)新(6)強調(diào)道德涵養(yǎng)，塑造理想人格

孔子：見賢思齊；吾日三省吾身。

諸葛亮：君子之行，靜以修身,儉以養(yǎng)德。

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

(5)追求精神境界，重視道德需要。

陶淵明不為五斗米折腰

孟子說過：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下?！熬又?，修其身而平天下?！?3/75道德觀念可分為“主流道德觀念”和“非主流道德觀念”當(dāng)前道德觀念中問題：道德調(diào)整功效弱化、道德價值取向紊亂、道德評價失范以儒家思想為正統(tǒng)傳統(tǒng)道德觀考究“仁義禮智信”。

34/75三、教師職業(yè)道德1、特征整體認(rèn)知：職業(yè)道德水準(zhǔn)高于同時代其它職業(yè)；高度跨時代性和跨文化性；道德內(nèi)化與自律居于主要地位案例：北京一位小學(xué)教師以前寫板書時，曾習(xí)慣于折斷粉筆頂端堅硬部分，并瀟灑地將其丟在地板上。時隔很快，他就驚奇地發(fā)覺全班同學(xué)都尤而效之，學(xué)會了折斷粉筆。從那時起，他意識到了教師行為有如此大影響力。35/75（1）教師職業(yè)道德起源（2）先秦時期教師職業(yè)道德（3）漢唐時期教師職業(yè)道德（4）宋元明清時期教師職業(yè)道德（5）近代…………2、教師職業(yè)道德歷史發(fā)展（古代、近代）36/75（1）教師職業(yè)道德起源

教師職業(yè)道德是伴隨教育發(fā)展而發(fā)展。遠(yuǎn)古時期因為生產(chǎn)力極其低下，教育不發(fā)達(dá)，學(xué)校還未出現(xiàn)，沒有專職教師。經(jīng)常是一些有感情，有經(jīng)驗長者來擔(dān)任。長者職責(zé)就是傳授部落內(nèi)部兒童和青年種植，打魚，狩獵等方面勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗。這時只有一些教育活動中粗淺行為習(xí)慣和朦朧師德意識。這一時期是師德產(chǎn)生萌芽時期。37/75（2）先秦時期教師職業(yè)道德

先秦時期文化繁榮出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面。諸子百家其實是職業(yè)教師，私人講學(xué)，坐而論道，各有一班學(xué)生相追隨。這些著名代表人物有孔子，墨子，孟子，荀子等一批思想家，教育家，他們在創(chuàng)辦“自由講座”，創(chuàng)辦“私學(xué)”等教學(xué)活動中，對師德都進(jìn)行了敘述。先秦時期是中國文化教育開創(chuàng)時期，先秦諸子道德學(xué)說為中國道德發(fā)展奠定了雄厚基礎(chǔ)，以后文化教育，道德理論包含師德理論，大都能夠從先秦找到根芽。38/75我國早期形成以儒家思想為關(guān)鍵古代師德思想孔子荀子39/75有教無類孔子主張，除奴隸外，不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地域，任何人都能夠成為教育對象。只要他們誠心討教、潛心學(xué)習(xí)，教師都應(yīng)熱心教誨、一視同仁。這是他“泛愛眾，而親仁”倫理思想在教師職業(yè)中詳細(xì)落實和表達(dá)。他招收學(xué)生不受貴賤、貧富、老幼等條件限制，他學(xué)生大多數(shù)出自貧賤之家。40/75因材施教，循循善誘

孔子十分注意觀察學(xué)生，非常熟悉學(xué)生特點，能夠用精練語言相當(dāng)準(zhǔn)確概括出學(xué)生特征。比如：子路粗獷好勇，顏回守德好學(xué)，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純粹，原憲守節(jié)清高等等。朱熹概括孔子教學(xué)經(jīng)驗時指出“夫子教人多因才”，遂有“因材施教”名言。41/75以身作則,身教重于言教孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。漢代著名思想家楊雄在他著作《法言》中說：“師者，人之模范也”。42/75學(xué)而不厭,誨人不倦孔子認(rèn)為，作為一個教師，首要條件是要含有“學(xué)而不厭，誨人不倦”精神。43/75熱愛學(xué)生、無私無隱孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能無悔乎？”孔子就曾熱切地指出：“后生可畏，焉知來者之不如今也！”勉勵他學(xué)生“當(dāng)仁，不讓于師”。韓愈也說：“弟子無須不如師，師無須賢于弟子?！?/p>

王夫之就明確指出：教人必須有嚴(yán)格要求，學(xué)習(xí)必須向高處努力。教師假如降低“道”標(biāo)準(zhǔn)，“俯身”自己學(xué)生，那只能使學(xué)生一輩子陷于“不知不能”悲境，是最不道德表現(xiàn)。44/75（3）漢唐時期教師職業(yè)道德

西漢時期，確立了中國封建社會教育雛形，也奠定了封建社會教師職業(yè)道德基礎(chǔ)。唐朝是我國封建文化教育鼎盛時期，唐朝歷代君主都十分重教重學(xué)，尊師重道，師德得到了主動發(fā)展。45/75（4）宋元明清時期教師職業(yè)道德

宋云明清時期，中國封建社會從鼎盛漸至衰落。宋明理學(xué)家們從主客觀唯心主義方面建立了關(guān)于教師職業(yè)道德倫理思想。朱熹制訂《白鹿洞教條》是我國古代關(guān)于師德規(guī)范最完整，最清楚一次敘述，也是中國教育史上尤其值得紀(jì)念一件大事。明清兩代，沿襲宋代書院講學(xué)風(fēng)氣。清末，盛宣懷把師范生道德品質(zhì)訓(xùn)練分為5個層次，（學(xué)有門徑，質(zhì)成敦實；勤學(xué)誨勞，先公后私；善誘察，能應(yīng)變；無計較，無吝嗇，無火氣，無客氣；性厚才精，學(xué)廣識通，行正度大，心虛氣靜。）到達(dá)第5個層次才算到達(dá)教師道德水準(zhǔn)。46/75（5）近代中國教師職業(yè)道德

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，文化教育性質(zhì)發(fā)生了深刻改變。以康有為，梁啟超，蔡元培等為代表一大批教育家對教師職業(yè)道德提出了新規(guī)范要求。著名資產(chǎn)階級民主教育家蔡元培，明確主張教師要知識淵博，謙虛正直，要討教師行為和品質(zhì)能成為學(xué)生榜樣。五四運動后，馬克思主義在中國傳輸，開辟了教育文化發(fā)展新紀(jì)元。47/75康有為師德思想幼兒教師要“德行慈愛，身體健康，資稟敏慧，有恒性而無倦心，有弄性而非方品”；小學(xué)教師要“靜細(xì)慈和，愛撫嬰兒而有耐心，有恒心，有弄心”；中學(xué)教師要“學(xué)行并高，經(jīng)驗甚深”，“唯才德是視”，“行誼方正，德行仁明，文字廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒”；大學(xué)教師要“專學(xué)精深，奧妙試驗有得”。按照教育不一樣層次對教師提出了不一樣要求。48/75蔡元培師德思想49/75徐特立師德思想第一，做教育工作人，普通總是先進(jìn)分子。第二，熱愛人民教育事業(yè)，忠于黨和社會主義教育工作。第三，教師應(yīng)該是人師和經(jīng)師合一。第四，教師要專心致志，鉆研業(yè)務(wù)。第五，應(yīng)該建立起相互平等師生關(guān)系。50/75“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

——陶行知P851/753、繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)師德（1）關(guān)愛學(xué)生、有教無類（2）學(xué)而不厭、誨人不倦（3）言傳身教、為人師表（4）因材施教、循循善誘（5）不恥下問、敩學(xué)相長52/75（1）調(diào)整作用(最基本作用,調(diào)整教師行為)①經(jīng)過調(diào)整教師與教育事業(yè)關(guān)系，促進(jìn)教師愛崗敬業(yè)②經(jīng)過調(diào)整教師與學(xué)生關(guān)系，形成尊師愛生教育氣氛③經(jīng)過調(diào)整教師與教師關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作教育凝聚力④經(jīng)過調(diào)整教師與學(xué)校其它組員及與社會其它組員關(guān)系，形成教育協(xié)力4、教師職業(yè)道德作用補充53/75（2）教育作用（教育學(xué)生）①教師道德品質(zhì)對學(xué)生品德形成含有示范作用②教師道德品質(zhì)對學(xué)生智力發(fā)展、科學(xué)文化水平提升有推進(jìn)作用③教師道德品質(zhì)對培養(yǎng)學(xué)生審美情趣含有促進(jìn)作用④教師道德品質(zhì)對學(xué)生良好心理素質(zhì)培養(yǎng)含有促進(jìn)作用54/75（3）導(dǎo)向作用（教師是教育活動主導(dǎo)）①激勵②控制③調(diào)整④矯正（4）促進(jìn)作用（對整個社會促進(jìn)）①有利于社會職業(yè)道德發(fā)展和從業(yè)者道德素質(zhì)提升②有利于家庭美德形成和整個社會文明程度提升③有利于社會公德發(fā)展和良好社會風(fēng)氣形成55/755、教師職業(yè)道德失范當(dāng)前師德建設(shè)主流是好。不過，因為社會、教育部門、個人（無知、利益驅(qū)動、觀念背離、情感）等原因，師德建設(shè)還存在一些問題。教育部年8月《關(guān)于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)若干意見》通知中指出：“必須看到當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)還存在一些不容忽略問題，有些教師行為損害了人民教師形象，給教育事業(yè)帶來不良影響，必須引發(fā)高度重視?！?/p>

56/75（1）定義教師職業(yè)道德失范是指：教師群體或個體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范行為。57/75（2）教師職業(yè)道德失范突出表現(xiàn)團(tuán)體合作精神缺失扭曲行業(yè)作風(fēng)教師指責(zé)缺位行為表現(xiàn)失范敬業(yè)精神匱乏58/75（3）教師職業(yè)道德失范不良影響（了解部分）

A、對學(xué)生不良影響

-----學(xué)生模仿型

-----學(xué)生反抗型

-----學(xué)生報復(fù)型

-----學(xué)生逃避型

-----學(xué)生沉淪型59/75學(xué)生模仿有這么一個故事：一個剃頭師傅教徒弟剃頭，先從剃葫蘆開始。每次教完，師傅總是習(xí)慣地把剃頭刀往葫蘆上一扎，徒弟也就學(xué)會了這個習(xí)慣。徒弟出師后，去給他人剃頭，結(jié)果，剃完頭后，他又習(xí)慣地把剃頭刀往人家頭上一扎，那人便疼得“哇哇”亂叫起來。教育家馬卡連柯說：學(xué)生是最善于摹仿教師習(xí)慣。學(xué)校教師包含學(xué)校全部教育工作者，他們習(xí)慣對學(xué)生產(chǎn)生影響是很大。加里寧曾說:“教師好像天天都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)、富于敏感、善于窺測教師優(yōu)點和缺點孩子眼睛在不停地盯著你?！?/p>

60/75學(xué)生反抗

案例1：游戲時，陽陽推倒了妞妞搭好積木，妞妞向老師告狀。老師找到陽陽，對他說：“陽陽，你剛才為何要把妞妞積木推倒？”陽陽低著頭沒有說話。老師接著說：“老師有沒有講過不能隨便推倒兒童搭好積木？”陽陽依舊低頭不說話。這時老師皺了皺眉說：“陽陽，向妞妞道歉，而且?guī)退逊e木搭好?！标栮柵ゎ^就走，老師一把拉住他說：“我說話你都不聽了，快道歉。”陽陽則扭頭踢了老師一腳，跑開了。案例2：有個學(xué)生與同桌在座位空間多少上發(fā)生了爭吵，為出氣，就把同桌同學(xué)書本撕壞了。事后被撕書本學(xué)生向教師告了狀。這位教師信口開河訓(xùn)斥撕書學(xué)生：“你這么做是道德敗壞，流氓行為……”撕書學(xué)生不但不認(rèn)識自己錯誤，反而賭氣偷偷地把其它同學(xué)書也撕了。經(jīng)追問，撕書學(xué)生說：“老師說我是流氓，我就流氓！”

分析原因：教師很輕易將自認(rèn)為有益于幼兒未來生活規(guī)范強加于幼兒。在推行職責(zé)時，教師普通會奉守統(tǒng)一和一致標(biāo)準(zhǔn)，首先要求幼兒行為與自己要求一致，另首先對全部幼兒提出統(tǒng)一要求。"慣習(xí)"支配著教師在幼兒出現(xiàn)"失范"行為時，不會投入過多時間去問詢，而是以控制者和權(quán)威者身份要求幼兒更正。61/75學(xué)生報復(fù)對幼兒進(jìn)行體罰或語言暴力，孩子不知道錯在哪里，出于對教師恐懼，可能暫時壓抑了行為，但屢次之后忍受不住，就會表現(xiàn)出嚴(yán)重報復(fù)行為。62/75學(xué)生逃避在小班觀察時，我們就發(fā)覺了這么一個例子，有個幼兒上廁所時不小心弄臟了褲子，當(dāng)他終于鼓起勇氣去跟教師說時，教師卻尤其生氣，盡管是冬天還把該幼兒拽到陽臺上，一邊給他換褲子一邊不停地責(zé)備：“你笨不笨啊，都上幼稚園了，還弄臟褲子，真是惡心死了?！薄伴L這么大了，連上廁所都不會?！蔽蚁脒@個幼兒即使在以后上廁所時會尤其注意，但教師這種粗暴態(tài)度和行為對他心理傷害是深入內(nèi)心。正是這么傷害，使這個原本很活潑孩子變得內(nèi)向緘默，在很長一段時間里這個幼兒見到這位教師眼中會閃過一絲害怕，而且不愿意和該教師單獨相處，更別說主動和該教師交流。

63/75學(xué)生沉淪當(dāng)孩子感覺到非常沮喪時候，他以為他在“好”社會里喪失了地位，他真就干脆徹底放棄了，因為他想反正再怎么努力也沒有用，終究是要失敗。他自我概念逐步變壞，于是他放棄一切有建設(shè)性嘗試，轉(zhuǎn)而尋求無助路徑。他會用“我沒有方法”、“我無能為力”、“我天生就是很糟糕”等借口來保護(hù)自己，使他人對他不再存有任何期望，他也能夠藉此來逃避一些責(zé)任，免去許多被責(zé)罰機(jī)會。但相正確可能受到老師及同學(xué)輕視，父母逐步感到失望，自己也感到極度不平衡，甚至所以認(rèn)識不良游伴，逐步發(fā)展不良行為，盡可能在“壞”社會里求表現(xiàn)，這個過程是一個惡性循環(huán)。64/75B、對于集體不良影響影響幼稚園社會聲譽造成家園糾紛，甚至使幼稚園造成經(jīng)濟(jì)損失。65/75C、對教師本身不良影響師幼關(guān)系冷漠化，影響教育效果。加劇職業(yè)倦怠，影響專業(yè)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)損失。刑事責(zé)任。66/75（4）教師職業(yè)道德失范控制策略

1、教師職業(yè)道德失范園本控制策略

（1）把教師職業(yè)道德規(guī)范宣示做實，使教師通道明德。（2）在教師管理系統(tǒng)中建立完善教師職業(yè)道德賞罰機(jī)制（3）提升幼兒和家長維權(quán)意識，也是控制教師職業(yè)道德失范有效方法（4）樹立以教師為本管理理念，創(chuàng)造友好、愉快、上進(jìn)工作氣氛，防止或減輕教師職業(yè)倦怠。67/752、教師職業(yè)道德失范