新教材2024年高中歷史第三單元法律與教化過關(guān)檢測B卷部編版選擇性必修1

第三單元過關(guān)檢測(B卷)(時間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.戰(zhàn)國時期,法家在強調(diào)法治的基礎(chǔ)上,賜予了道德應(yīng)有的地位和敬重,無論是商鞅、管子還是韓非,其基本的治國方略,都可以被稱作“刑主德輔”。這反映出當(dāng)時()A.儒家與法家具有融合的趨勢B.法家思想取得完全成功C.德治與法治在實踐上的調(diào)和D.德治與法治的密不行分答案:C解析:依據(jù)題干材料,可知法家對德治有所關(guān)注,甚至用德治協(xié)助法治,說明德治與法治在實踐中具有調(diào)和性,故C項正確;儒家與法家都有獨立的思想體系,并沒有融合,故解除A項;B項與題干材料無關(guān),故解除;題干材料體現(xiàn)的是德治與法治在實踐中的調(diào)和,而不是二者密不行分,故解除D項。2.下表是中國古代不同時期的一些法律條文,這體現(xiàn)了中國古代()法律條文出處子告父母,婦告威公(公婆),奴婢告主、主父母妻子,勿聽而棄告者市漢簡《二年律令·告律》告祖父母、父母者,絞《唐律疏議·斗訟律》弟不證兄,妻不證夫,奴婢不證主《大明律》親屬相為容隱《大清律例·刑律·訴訟》A.法律強化封建倫理道德B.封建法律對鄰里關(guān)系的干預(yù)C.各個朝代的法律太過嚴苛D.法律內(nèi)容沒有發(fā)生改變答案:A解析:依據(jù)題干材料,可知中國古代法律大都把封建倫理關(guān)系,如父子、兄弟、夫妻、宗族之間的關(guān)系納入其規(guī)定范圍之內(nèi),反映了中國古代法律強化了封建倫理道德,故A項正確;題干材料反映的是宗族內(nèi)部的關(guān)系,而不是鄰里關(guān)系,故解除B項;題干材料沒有體現(xiàn)古代法律的嚴苛,故解除C項;不同時期的法律內(nèi)容不一樣,題干材料無法全面反映不同時期的法律內(nèi)容,故解除D項。3.秦朝泰山石刻有云:“治道運行,諸產(chǎn)得宜,皆有法式?！背鐾恋那睾喼?出名稱的法律有29種,涉及經(jīng)濟的有《田律》《廄苑律》《倉律》《金布律》《關(guān)市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《傳食律》《牛羊課》等十余種。這表明秦朝()A.法律制度非常完備B.注意以立法調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系C.苛捐雜稅非常沉重D.主動激勵私營工商業(yè)發(fā)展答案:B解析:“治道運行,諸產(chǎn)得宜,皆有法式”的大意是用法律推動國家運轉(zhuǎn),使各行業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。依據(jù)題干材料,可知秦朝有關(guān)經(jīng)濟的法律在出名稱的法律中占比很大,這反映出秦朝注意以立法調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系,故選B項;題干材料只反映出有關(guān)經(jīng)濟的法律在出名稱的法律中占比很大,沒有體現(xiàn)法律制度完備,故解除A項;題干材料沒有反映出秦朝苛捐雜稅沉重,解除C項;秦朝以法家思想治國,實行重農(nóng)抑商政策,故解除D項。4.下圖是中國古代相關(guān)王朝法律改革的信息,它反映了中國古代()A.重視刑法而忽視了倫理教化B.法律體系的完備C.傳統(tǒng)法律體系的歷史傳承D.立法程序的規(guī)范答案:C解析:題干圖示反映的是不同時期法律之間的關(guān)系,據(jù)此可知法律變革體現(xiàn)了對傳統(tǒng)法律的繼承,故選C項。5.中國古代的赦免制度源遠流長。戰(zhàn)國時期秦國多次頒布赦免令,秦始皇在位期間多年不赦,兩漢時期記錄在案的大赦達140余次。這反映了()A.君主專制制度逐步加強B.治國理念發(fā)生改變C.法律制度日益完善D.外儒內(nèi)法成為主流答案:B解析:君主專制制度形成于秦朝,故解除A項;依據(jù)題干材料“戰(zhàn)國時期秦國多次頒布赦免令,秦始皇在位期間多年不赦,兩漢時期記錄在案的大赦達140余次”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知先秦時期至兩漢時期,統(tǒng)治階級治國理念不斷改變,因此各個時期赦免制度不同,故B項正確;題干材料沒有體現(xiàn)法律制度日益完善,故解除C項;“外儒內(nèi)法成為主流”起先于漢武帝時期,故解除D項。6.《唐律疏議》記載:“脯肉有毒,曾經(jīng)病人,有余者速焚之,違者杖九十;若故與人食并出賣,令人病者,徒一年,以故致死者絞;即人自食致死者,從過失殺人法。”材料表明唐朝()A.政府用法律維護市場秩序B.食品平安問題較為嚴峻C.中心行政體制已高度成熟D.法律制度體系已經(jīng)完備答案:A解析:《唐律疏議》明令焚燒有毒脯肉,嚴厲打擊出賣、食用有毒脯肉者,表明唐朝政府用法律維護市場秩序,故A項正確;題干材料不能說明唐朝食品平安問題較為嚴峻,故B項錯誤;題干材料沒有體現(xiàn)中心行政體制已高度成熟,故C項錯誤;題干材料不能說明唐朝法律制度體系已經(jīng)完備,故D項錯誤。7.明朝《大明律》共30卷460條,包括五刑、十惡以及《吏律》《戶律》《禮律》等,其中《吏律》主要規(guī)定了文武官吏應(yīng)當(dāng)遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé),“大臣專擅選官”“交結(jié)朋黨紊亂朝政”判死罪。這表明明朝()A.君主專制進一步強化B.注意協(xié)調(diào)行政關(guān)系 C.政府重視商品經(jīng)濟 D.形成完備法律體系答案:B解析:依據(jù)題干材料“《吏律》主要規(guī)定了文武官吏應(yīng)當(dāng)遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé),‘大臣專擅選官’‘交結(jié)朋黨紊亂朝政’判死罪”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知明朝加強對文武官吏、大臣等在行政上的管理,注意協(xié)調(diào)行政關(guān)系,故B項正確;清朝君主專制進一步強化,故解除A項;題干材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟的內(nèi)容,故解除C項;題干材料所述相關(guān)法律的規(guī)定并不能說明明朝已經(jīng)形成了完備的法律體系,故解除D項。8.漢景帝時期,蜀郡太守文翁設(shè)立漢朝第一所地方官學(xué)。漢武帝時期,地方官學(xué)逐步推廣到全國。東漢時期,地方官學(xué)與地方私學(xué)蓬勃發(fā)展,出現(xiàn)“四海之內(nèi),學(xué)校如林”的現(xiàn)象。漢朝地方學(xué)校的發(fā)展()A.推動“百家爭鳴”局面的形成B.促成了察舉制度的實施C.有利于國家教化的下移D.反映了教化體系的定型答案:C解析:題干材料反映了兩漢時期,地方官學(xué)在全國范圍內(nèi)漸漸推廣開來。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知地方學(xué)校的發(fā)展,有利于國家的意識形態(tài)延長到地方,促進國家教化的下移,進而加強中心集權(quán)和思想文化的統(tǒng)一,故選C項;“百家爭鳴”的局面出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,而不是兩漢時期,故解除A項;題干材料與察舉制度無關(guān),故解除B項;題干材料不能說明兩漢時期教化體系定型,故解除D項。9.明清時期,地方官吏廣泛推行并設(shè)立鄉(xiāng)約組織。康熙九年頒布了鄉(xiāng)約組織必需宣講的“圣諭十六條”,內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。鄉(xiāng)約組織的發(fā)展()A.導(dǎo)致自發(fā)性民間團體的增多B.推動了地方割據(jù)勢力的膨脹C.有利于基層社會治理的加強D.標(biāo)記著君主專制的高度發(fā)展答案:C解析:依據(jù)題干材料“康熙九年頒布了鄉(xiāng)約組織必需宣講的‘圣諭十六條’,內(nèi)容包含‘重農(nóng)桑以足衣食’‘訓(xùn)子弟以禁非為’等”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知鄉(xiāng)約組織屬于民間基層治理單位,政府對鄉(xiāng)約組織的重視有利于基層社會治理的加強,故C項符合題意;鄉(xiāng)約組織的發(fā)展與自發(fā)性民間團體的增多無關(guān),故解除A項;鄉(xiāng)約組織是中心集權(quán)加強的產(chǎn)物,故解除B項;軍機處的出現(xiàn)標(biāo)記著君主專制的高度發(fā)展,故解除D項。10.羅馬共和國時期,大法官被授予自行確定訴訟程式的權(quán)力,可以依據(jù)實際須要和“公允”“正義”對《十二銅表法》及其他法律進行說明、補充和訂正。這一現(xiàn)象表明()A.法律的創(chuàng)制具有隨意性B.貴族仍享有較大的政治特權(quán)C.平民與法官沖突尖銳化D.羅馬法的形成過程具有開放性答案:D解析:依據(jù)題干材料,可知大法官可以依據(jù)實際須要和“公允”“正義”不斷地豐富和完善羅馬法,這表明羅馬法的形成過程具有開放性和敏捷性,故D項符合題意;法律的創(chuàng)制是依據(jù)社會公允正義的須要,不是隨意的,故A項不符合題意;題干材料沒有體現(xiàn)貴族享有政治特權(quán)、平民與法官沖突尖銳化,故B、C兩項不符合題意。11.東羅馬帝國皇帝查士丁尼規(guī)定,地方官“公開或隱私地非法獲得錢款,應(yīng)向遭遇損害的人雙倍返還違法所得,但對那些以暴力強取的部分則應(yīng)處以賠償三倍的方式返還”。這一規(guī)定()A.有助于維護共和國統(tǒng)治B.標(biāo)記著法律體系日趨完備C.消退了平民和貴族沖突D.體現(xiàn)了愛護私有財產(chǎn)原則答案:D解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知東羅馬帝國皇帝查士丁尼下達的數(shù)倍重罰“公開或隱私地非法獲得錢款”的地方官的規(guī)定,體現(xiàn)了愛護私有財產(chǎn)原則,故D項正確;有助于維護共和國統(tǒng)治與題干材料不符,故A項錯誤;查士丁尼頒布的這項規(guī)定不能說明法律體系日趨完備,故B項錯誤;“消退了……沖突”說法肯定,故C項錯誤。12.11世紀末,《羅馬民法大全》真本在意大利被發(fā)覺,歐洲掀起羅馬法復(fù)興運動,它使人們不再把宗教、道德、世俗秩序與法律相混淆,法律的作用與獨立獲得承認。這反映了()A.中古時期宗教神權(quán)觀念漸漸消逝B.羅馬法為資本主義經(jīng)濟供應(yīng)保障C.當(dāng)時歐洲社會商品經(jīng)濟有所發(fā)展D.羅馬法的觀念已經(jīng)被普遍接受答案:C解析:依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知羅馬法注意愛護私有財產(chǎn)不受侵擾,歐洲掀起羅馬法復(fù)興運動,法律的作用與獨立獲得承認,這反映了歐洲商品經(jīng)濟發(fā)展對法律愛護及反對封建束縛的須要,故C項正確;“11世紀末”正處于歐洲的中古時期,宗教神權(quán)觀念不行能消逝,故A項錯誤;羅馬法是維護奴隸主階級利益的法律,與資本主義經(jīng)濟發(fā)展無關(guān),故B項錯誤;羅馬法的觀念被普遍接受表述肯定,故D項錯誤。13.吳于廑指出:“西方封建時代并無近代意義的立法概念,法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法,就理論上講,就是法律來自社會,而非出自君權(quán),出自一個立法者?！辈牧弦庠谡f明中古時期歐洲()A.法制趨于完備B.深受羅馬法的影響C.神權(quán)高于王權(quán)D.君權(quán)肯定程度上受到約束答案:D解析:吳于廑認為西方封建時代的法律是古老的習(xí)慣法,即“法律來自社會,而非出自君權(quán)”,這說明法律在肯定程度上對君主的權(quán)力形成制約,故選D項;依據(jù)題干材料“西方封建時代并無近代意義的立法概念”,可知法制并不完備,故解除A項;題干材料沒有體現(xiàn)羅馬法對中古時期歐洲的影響,故解除B項;題干材料無法體現(xiàn)神權(quán)高于王權(quán),故解除C項。14.在美國憲法的制定過程中,一些政治家認為,“人民”和“人民的代表”(國會)是不同的;“由人民制定、政府不能更改的”憲法高于“由政府制定、政府能夠更改的”一般法律;國會的立法假如違憲,“自然不能使之生效”。該觀點()A.強調(diào)法律至上原則B.主見中心集權(quán)體制 C.體現(xiàn)主權(quán)在民原則D.凸顯議會至上理念答案:C解析:依據(jù)題干材料“‘由人民制定、政府不能更改的’憲法高于‘由政府制定、政府能夠更改的’一般法律”“國會的立法假如違憲,‘自然不能使之生效’”,可知這些政治家強調(diào)主權(quán)在民的原則,故C項正確;題干材料強調(diào)憲法“由人民制定、政府不能更改”,不是強調(diào)法律高于一切,故A項錯誤;這些政治家認為“憲法”高于“一般法律”是因為憲法是人民制定的,人民高于人民的代表(國會),據(jù)此可知這并不是強調(diào)中心集權(quán)體制,故B項錯誤;題干材料“國會的立法假如違憲,‘自然不能使之生效’”凸顯的是主權(quán)在民而非議會至上,故D項錯誤。15.有學(xué)者認為美國1787年憲法中的分權(quán)制衡體制包括“垂直方向上的分權(quán)制衡”和“水平方向上的分權(quán)制衡”兩個方面。下列屬于后者的是()A.消退了民主黨和共和黨之間的沖突B.確立了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立的政治體制C.兼顧了中心和地方的利益D.化解了南北雙方的沖突答案:B解析:“水平方向上的分權(quán)制衡”是指美國1787年憲法確立了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的分立與制衡的政治體制,實現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)制衡,故B項符合題意;黨派之間的沖突難以消退,故A項不符合題意;“垂直方向上的分權(quán)制衡”體現(xiàn)的是美國1787年憲法規(guī)定聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力,各州政府在不違反憲法的前提下?lián)碛锌隙ǖ淖灾螜?quán),兼顧了中心和地方之間的利益,故C項不符合題意;美國1787年憲法沒有化解南北雙方的沖突,故D項不符合題意。16.習(xí)近平在中共十九大報告中明確提出:“明確全面推動依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家?！毕铝杏嘘P(guān)中華人民共和國法治建設(shè)成就的表述,正確的是()A.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》是我國第一部社會主義類型的憲法B.1954年憲法體現(xiàn)了人民民主原則和社會主義原則C.1982年憲法確立了“實行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”的基本方略D.1999年憲法修正案的通過標(biāo)記著中國特色社會主義法律體系形成答案:B解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知我國第一部社會主義類型的憲法是1954年《中華人民共和國憲法》,故A項錯誤;中共十五大報告第一次完整地提出要“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”,故C項錯誤;2010年,中國特色社會主義法律體系形成,故D項錯誤。17.中共十一屆三中全會公報指出:“應(yīng)當(dāng)把立法工作擺到全國人民代表大會及其常務(wù)委員會的重要議程上來。檢察機關(guān)和司法機關(guān)要保持應(yīng)有的獨立性;要忠實于法律和制度,忠實于人民利益,忠實于事實真相;要保證人民在自己的法律面前人人同等,不允許任何人有超于法律之上的特權(quán)?！睋?jù)此可知這次會議強調(diào)()A.法治建設(shè) B.司法獨立 C.人人同等 D.人民民主答案:A18.1989年4月《中華人民共和國行政訴訟法》通過后,某報刊發(fā)表評論說“這是一部具有里程碑意義的法律,這個制度的建立使得人民群眾的權(quán)益在受到行政機關(guān)侵害時有了司法救濟的途徑”。據(jù)此可知,現(xiàn)代中國()A.人民群眾的法律意識提高B.加強了民權(quán)的法治化建設(shè)C.民主政治進一步得到完善D.法治建設(shè)任務(wù)已經(jīng)完成答案:B19.習(xí)近平在首都各界紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上的講話時強調(diào):“憲法的生命在于實施,憲法的權(quán)威也在于實施?！边@一觀點實際強調(diào)了()A.加緊社會主義立法工作B.加強公民的法律意識C.加強對政府的法律監(jiān)督D.堅持依法治國的方略答案:D解析:依據(jù)題干材料“憲法的生命在于實施,憲法的權(quán)威也在于實施”,可知習(xí)近平強調(diào)法律重在實施,強調(diào)依法治國的重要性,故選D項。20.面對全球化的浪潮,西方的國際主義思潮傳入中國,產(chǎn)生了肯定的消極影響,他們錯誤地認為:“國家在經(jīng)濟全球化的背景下已經(jīng)過時,全球化就意味著趨同化、一體化?！边@說明()A.全球化不利于中國的發(fā)展B.開展愛國主義教化的必要性C.中國應(yīng)當(dāng)?shù)种莆鞣轿幕疍.開展文明創(chuàng)建活動的迫切性答案:B解析:當(dāng)今世界的全球化浪潮以民族國家為基礎(chǔ),全球化背景下國家利益博弈普遍存在。愛國主義在全球化背景下出現(xiàn)了新的內(nèi)涵,愛國主義教化仍舊具有重要的意義,故B項正確。二、非選擇題(本大題共3小題,第21題14分,第22題14分,第23題12分,共40分)21.閱讀材料,回答問題。材料一下表所示為儒家與法家主見的差異。學(xué)派強調(diào)內(nèi)容實施方式特點目的儒家禮義倫理道德教化以理服人王道法家法治制度法律刑罰以力服人霸道——據(jù)馬小紅《古法新論:法的古今連接》整理材料二宋初,在立法中居正統(tǒng)地位的當(dāng)屬《宋刑統(tǒng)》,它是宋初宋太祖鑒于五代法紀紊亂而命竇儀等人仿唐律而制定的。但在司法實踐中,《宋刑統(tǒng)》越來越不能滿意統(tǒng)治者的須要,也不能解決現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的全部問題,故在宋太祖時,就不斷頒布敕令以滿意新的須要。以后歷朝歷代均有大量的敕、令、格、式頒布。中國古代立法的一個總體趨向是重視刑法和實體法,卻忽視了民法和程序法,甚至民、刑混淆。《宋刑統(tǒng)》關(guān)于訴訟、民法的條文只占極少部分。隨著租佃制的推行、商品經(jīng)濟的發(fā)展、人口的遷移、田宅易主頻繁等民事關(guān)系的增多,有關(guān)調(diào)整這類關(guān)系的立法也相繼出臺,其中主要涉及斷案準則、訴訟程序和訴訟時效諸方面的規(guī)定?！幾岳蠲舨对囌撍未芍贫鹊奶攸c》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括孔子和韓非的政治主見。(6分)(2)依據(jù)材料二,概括宋朝法律制度的特點并分析其作用。(8分)參考答案:(1)政治主見:孔子提出“仁”與“禮”的學(xué)說,主見統(tǒng)治者要“克己復(fù)禮”“為政以德”,推行“德治”,從而在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會;韓非作為法家的代表,提倡君主不談禮義,以法、術(shù)、勢駕馭臣下,主見加強君主集權(quán),厲行賞罰,“以法為教”“以吏為師”。(2)特點:立法浩繁;以敕代律;重視刑法和實體法,忽視民法和程序法;民事立法增多。作用:有利于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展;加強了封建君主專制統(tǒng)治。22.閱讀材料,回答問題。材料一唐高祖李淵對于開唐功臣,依據(jù)功勞大小,賜予一次或兩次不等的“免死”資格。唐太宗貞觀十一年(637年),定爵制九等,各封爵還授給世襲的永業(yè)田。唐朝還為立下大功之人和對唐朝統(tǒng)治具有重大意義之人,進行賜姓,希望被賜姓者感恩圖報、盡忠職守,成為唐朝的中流砥柱。貞觀十七年(643年),唐太宗下詔,吩咐為長孫無忌、房玄齡、杜如晦與魏征等二十四名功臣畫像并作題記,將畫作保存在凌煙閣內(nèi),作為對功臣的表彰?！办罕怼?就是由朝廷對孝悌節(jié)義者進行表彰,在其居處或家鄉(xiāng)設(shè)立建筑等形式進行宣揚,甚至將相關(guān)事跡報送給史館,載入國史。材料二國家榮譽制度作為一項體現(xiàn)敬重生命、敬重人才、敬重學(xué)問、敬重勞動和敬重創(chuàng)建的精神價值的國家嘉獎制度,一方面是實現(xiàn)國家人才發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的重要制度保證,另一方面也是社會主義核心價值觀的生動彰顯。中共十七大和中共十八大兩次提出建立國家榮譽制度。2015年12月《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》的通過,對我國國家榮譽制度的基本原則、制度體系、制度內(nèi)容進行了系統(tǒng)的規(guī)定。到目前,我國主要國家榮譽稱號和政府嘉獎的種類有:軍事類的八一勛章、獨立自由勛章等;經(jīng)濟類的全國勞動模范、全國先進工作者等;科技類的國家最高科學(xué)技術(shù)獎、國家技術(shù)獨創(chuàng)獎等。此外還有武警類、文藝類、教化類、體育類、文學(xué)類、醫(yī)學(xué)類等。2007年起先評比“全國道德模范”。經(jīng)地方和各系統(tǒng)舉薦候選人,利用媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛宣揚候選人的主要事跡,然后按社會公眾、萬名公眾代表和評比委員會投票支持率分別占30%、30%和40%的權(quán)重相加,得出每位候選人的總支持率,最終評比出獲獎名單?！幾耘響炎妗段覈鴩覙s譽制度建設(shè)的回顧與展望》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出唐朝榮譽制度體現(xiàn)的執(zhí)政理念并分析其實施產(chǎn)生的影響。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明我國國家榮譽制度建設(shè)的特點,并分析該制度的現(xiàn)實價值。(8分)參考答案:(1)執(zhí)政理念:皇權(quán)至高無上,家天下,強化封建綱常倫理,重視基層統(tǒng)治。影響:鞏固了君主專制統(tǒng)治,規(guī)范了社會道德倫理,穩(wěn)定了社會秩序。(2)特點:通過立法進行規(guī)范,種類多