新史觀與高中歷史教學(xué)市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽特等獎(jiǎng)?wù)n件

新史觀與高中歷史教學(xué)蘇州市教育科學(xué)研究院沈春華.8.15第1頁(yè)高中新課程改革，首先要求我們改變落后觀念。只有改變舊觀念，才能經(jīng)得起新課程教學(xué)測(cè)試檢驗(yàn)。

1、用新史學(xué)觀念統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)新史觀：現(xiàn)（近）代化史觀全球史觀（整體史觀）

文明史觀社會(huì)史觀等等第2頁(yè)近代化史觀文明史觀全球史觀革命史觀C、人類是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變歷史。D、人類社會(huì)發(fā)展史就是人類文明演進(jìn)歷史。A、人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)歷史。B、人類社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)推進(jìn)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展歷史。結(jié)論：史觀是觀察與解讀歷史的基本模式。E、“眼光向下歷史”，關(guān)注社會(huì)底層人物、日常小事與日常生活。社會(huì)史觀第3頁(yè)文明史觀（1）文明史觀之由來世界：伏爾泰《風(fēng)俗史》----先河奧斯瓦爾德·斯賓格勒《西方?jīng)]落》----創(chuàng)建湯因比《歷史研究》----發(fā)揚(yáng)愛德華．麥克諾爾．伯恩斯等《世界文明史》威爾．杜蘭夫婦《西方文明史》布羅代爾《文明史綱》第4頁(yè)中國(guó)：東北師大1999年成立“世界文明研究中心”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《世界文明大系》馬克垚主編《世界文明史》計(jì)翔等人著《世界文明史簡(jiǎn)編》齊世榮主編《人類文明演進(jìn)》樊樹志《國(guó)史概要》張豈之主編《中國(guó)歷史》啟良《中華文明史》趙毅和趙軼峰主編《中國(guó)古代史》第5頁(yè)

（2）文明史觀主要觀點(diǎn)文明是指人類所創(chuàng)造全部物質(zhì)和精神結(jié)果，從這個(gè)意義上來說，文明史也是世界史，一部人類發(fā)展歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)歷史。

首先，文明史觀以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代

其次，重視至今仍有重大影響文明結(jié)果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)，說明當(dāng)代文明是怎樣傳承演變，將歷史與現(xiàn)實(shí)給予結(jié)合。第6頁(yè)

第三，要正確評(píng)價(jià)各種文明結(jié)果，正確認(rèn)識(shí)人類文明結(jié)果與代價(jià)關(guān)系。

第四，以文明類型作為基本研究單位，認(rèn)可文明多元性。

第五，正確把握不一樣文明之間關(guān)系。

第六，把中華文明納入到世界文明中考查楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野、新知識(shí)》古代中國(guó)文明史分期：1.中華文明起源與初步形成--先秦時(shí)期2.中華文明連續(xù)發(fā)展--秦漢魏晉南北朝3.中華文明高峰--唐宋時(shí)期4.轉(zhuǎn)型前夜中華文明--元明清第7頁(yè)工業(yè)文明普通將農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變被稱為當(dāng)代化正式降臨是在18世紀(jì)中期

（1）資本主義模式：兩種類型：一個(gè)是原發(fā)型當(dāng)代化國(guó)家：如，英、美、法發(fā)展特點(diǎn)：當(dāng)代化發(fā)展得比較平衡；農(nóng)業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)原因逐步得到消除；政治上也確立了民主制，自由民主思想也比較普及（“自由主義”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式）

一個(gè)是傳導(dǎo)型當(dāng)代化國(guó)家：如，德國(guó)、俄國(guó)、日本發(fā)展特點(diǎn)：富國(guó)強(qiáng)兵是推進(jìn)當(dāng)代化目標(biāo)；當(dāng)代化集中于工業(yè)化；農(nóng)村保留大量封建殘余；政治上實(shí)施是專制制度，傳統(tǒng)思想文化根深蒂固（“統(tǒng)制式”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式）第8頁(yè)（2）社會(huì)主義模式蘇聯(lián)：從傳導(dǎo)型當(dāng)代化轉(zhuǎn)變成社會(huì)主義模式十月革命意義與過去不一樣表述：實(shí)際上用社會(huì)主義方式取代資本主義方式推進(jìn)俄國(guó)當(dāng)代化，十月革命偉大意義在于資本主義當(dāng)代化模式之外，開辟了社會(huì)主義當(dāng)代化模式（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式）中國(guó)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（3）亞非拉落后國(guó)家模式經(jīng)典代表：土耳其凱末爾革命和墨西哥卡德納斯改革完成了向當(dāng)代化轉(zhuǎn)變第9頁(yè)文明史觀下主要視角生產(chǎn)力視角：以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)劃分農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩大類。（工業(yè)文明進(jìn)程，又稱之為“當(dāng)代化”。）整體視角：尤其關(guān)注工業(yè)文明以來各種文明演進(jìn)歷程；把中華文明納入世界文明進(jìn)行觀察。交往力視角：文明交往是一個(gè)雙向或多向相互作用過程。第10頁(yè)全球史觀（整體史觀）概念：全球史觀是將人類社會(huì)歷史作為一個(gè)整體來對(duì)待，又稱為整體史觀。它從世界歷史整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變過程，這一轉(zhuǎn)變開始于新航路開辟。全球史觀以“社會(huì)空間”作為審閱歷史基本單位。假如說唯物史觀以社會(huì)形態(tài)作為審閱歷史基本單位，文明史觀以文明作為審閱歷史基本單位，那么全球史觀是以“社會(huì)空間”作為審閱歷史基本單位。所謂“社會(huì)空間”，指是與人們?nèi)粘Ｉ钣H密相關(guān)生活圈。第11頁(yè)（1）主要線索①人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初新航路開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系形成標(biāo)志著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展深入階段。②生產(chǎn)力發(fā)展和世界各地區(qū)交往發(fā)展是人類歷史發(fā)展兩條根本，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上各地區(qū)交往發(fā)展是推進(jìn)人類社會(huì)從分散發(fā)展走向整體發(fā)展決定因素。簡(jiǎn)單地講，整體史觀就是要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中作用。第12頁(yè)（2）應(yīng)用方法①?gòu)暮暧^角度,突出橫向系統(tǒng)分析世界整體發(fā)展基本線索：a.15前后，新航路開辟，世界市場(chǎng)開始形成；b.19世紀(jì)中后期，以歐美資本主義列強(qiáng)為主導(dǎo)世界市場(chǎng)已初步形成；c.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨世界殖民地基本被瓜分完成，世界市場(chǎng)體系最終形成；d.從20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展。又如：從全球化角度比較工業(yè)與農(nóng)業(yè)文明差異性。②從微觀角度,將歷史事件放在整體世界發(fā)展進(jìn)程中去認(rèn)識(shí)。如對(duì)哥倫布航?；顒?dòng)評(píng)價(jià)第13頁(yè)（3）全球化與當(dāng)代化全球化也經(jīng)歷了三個(gè)階段

新航路開辟后，整體世界即全球化開始。工業(yè)革命后，在尋求市場(chǎng)力量推進(jìn)下，整體世界最終形成。整體世界形成后，西方列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地引發(fā)災(zāi)難性后果——世界大戰(zhàn)。以上過程也是世界當(dāng)代化過程。全球化含有兩面性

全球化兩重性，既要揭露全球化進(jìn)程中西方殖民擴(kuò)張血腥，也要必定全球化在推進(jìn)世界當(dāng)代化方面進(jìn)步和主動(dòng)作用。第14頁(yè)

當(dāng)代化史觀領(lǐng)域主要特點(diǎn)政治當(dāng)代化民主化、法治化；經(jīng)濟(jì)當(dāng)代化工業(yè)化、（專業(yè)化、規(guī)模化）、全球化；社會(huì)當(dāng)代化城市化、福利化、流動(dòng)化、信息傳輸；個(gè)人當(dāng)代化開放性、參加性、獨(dú)立性、平等性文化當(dāng)代化宗教世俗化、觀念理性化、經(jīng)濟(jì)主義、普及初中等教育；（1）當(dāng)代化內(nèi)涵及其特點(diǎn)第15頁(yè)（2）當(dāng)代化基本歷程第一次當(dāng)代化：指從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變過程及其深刻改變，其特點(diǎn)是工業(yè)化、城市化、福利化、民主化、世俗化等（經(jīng)典特征是工業(yè)化和城市化等）；第二次當(dāng)代化：指從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明轉(zhuǎn)變過程及其深刻改變，其特點(diǎn)是知識(shí)化、分散化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、創(chuàng)新化、個(gè)性化、生態(tài)化、信息化等（經(jīng)典特征是知識(shí)化和信息化）。第16頁(yè)（3）當(dāng)代化幾點(diǎn)啟示：a.生產(chǎn)力是推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)。b.各國(guó)各地區(qū)現(xiàn)代化類型不一（如內(nèi)源與外生、資本主義與社會(huì)主義）。c.現(xiàn)化化具有多樣性，即每一個(gè)民族在文明轉(zhuǎn)變（農(nóng)業(yè)向工業(yè)）中采取具體類型不一樣，選擇社會(huì)制度也不一樣，顯示了現(xiàn)代化多樣性。d.民族獨(dú)立是現(xiàn)代化前提。e.現(xiàn)代化道路充滿著復(fù)雜性和波折性f.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求g.現(xiàn)代化是世界近現(xiàn)代史根本第17頁(yè)社會(huì)史觀從社會(huì)角度觀察歷史，著重分析研究社會(huì)問題，主要指政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外全部問題，社會(huì)史觀是社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)結(jié)合產(chǎn)物，它引導(dǎo)人們“眼光向下”去認(rèn)識(shí)歷史。也能夠了解為非英雄史觀。包含社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。第18頁(yè)幾個(gè)史觀之間關(guān)系文明史觀與整體史觀、當(dāng)代化史觀都以生產(chǎn)力發(fā)展為著眼點(diǎn)，文明史觀更含有宏觀視野，整體史觀、當(dāng)代化史觀則主要著眼于近當(dāng)代以來歷史。后二者是對(duì)前者補(bǔ)充或某一個(gè)領(lǐng)域深入。第19頁(yè)嘗試用“多元史觀”整合中國(guó)近代史對(duì)于偉人孫中山，站在不一樣史學(xué)角度，會(huì)有不一樣評(píng)價(jià)：甲說：“他是民主革命先行者?！币艺f：“他是中國(guó)當(dāng)代化光芒先驅(qū)?！北f：“他是移風(fēng)易俗提倡者?！倍≌f：“他是中西方文明合璧產(chǎn)物。思索：甲.乙.丙.丁分別主要是站在哪種史觀上對(duì)孫中山作出評(píng)價(jià)？第20頁(yè)多元史觀解讀“歷史人物”革命史觀文明史觀當(dāng)代化(近代化)史觀社會(huì)史觀甲說：“他是民主革命先行者?！北f：“他是移風(fēng)易俗提倡者?！币艺f：“他是中國(guó)當(dāng)代化光芒先驅(qū)。”丁說：“他是中西方文明合璧產(chǎn)物。

第21頁(yè)試著從文明差異文明沖突文明融合文明創(chuàng)新整合中國(guó)近代史給我們思維啟示？第22頁(yè)文明的差異儒學(xué)簡(jiǎn)史中國(guó)：西方：農(nóng)耕文明工業(yè)文明同一時(shí)期不一樣地域文明發(fā)展不一樣程度。第23頁(yè)文明的沖突把近代史上各次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)放置在文明沖突角度來認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)資本主義文明在中國(guó)人面前表現(xiàn)出既橫蠻又先進(jìn)雙重性格19世紀(jì)末，歐洲詩(shī)人吉卜林寫道：負(fù)擔(dān)起白人責(zé)任，將你們培育最好東西傳輸開來，讓你們子孫離家遠(yuǎn)去，去滿足你們俘虜需要。選擇其中一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，從文明沖突角度分析戰(zhàn)爭(zhēng)原因、結(jié)局與影響。第24頁(yè)文明的融合從文明引進(jìn)、吸收、融合視角重新審閱“西學(xué)東漸”和思想近代化進(jìn)程林、魏洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳輸器物制度思想融合西學(xué)東漸根本：器物制度思想探討難點(diǎn):每一階段怎樣表達(dá)進(jìn)步。課后：把進(jìn)步作為標(biāo)桿試著從文明吸收、內(nèi)化、演進(jìn)角度，復(fù)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)近代化。第25頁(yè)2．在中國(guó)近代史上，你以為還有哪些含有繼承、吸收、創(chuàng)新文明結(jié)果？文明的創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展不竭動(dòng)力1．怎樣從文明創(chuàng)新角度來對(duì)待“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論與實(shí)踐？割據(jù)武裝割據(jù)工、農(nóng)武裝割據(jù)第26頁(yè)12文明必須繼承前代優(yōu)異文明，吸收外來先進(jìn)文明，依據(jù)國(guó)情進(jìn)行文明創(chuàng)新人類文明統(tǒng)一性和多樣性，尊重不一樣地域不一樣文明結(jié)果

3文明交流是雙向，其影響也是雙向

思維啟迪第27頁(yè)多元史觀解讀“歷史時(shí)期”評(píng)價(jià)較高評(píng)價(jià)較低通商口岸“扶清滅洋”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思索：對(duì)于以下中國(guó)近代史上歷史現(xiàn)象，利用何種史觀會(huì)評(píng)價(jià)較高或較低？并請(qǐng)說明理由。文明史觀、全球史觀、當(dāng)代化史觀、社會(huì)史觀革命史觀文明史觀、當(dāng)代化史觀文明史觀、當(dāng)代化史觀、全球史觀革命史觀革命史觀第28頁(yè)它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出基地，是中國(guó)半殖民地化加深顯著標(biāo)識(shí)；它是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對(duì)推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)當(dāng)代化發(fā)揮帶頭作用；它加強(qiáng)了中國(guó)和世界聯(lián)絡(luò)，使中國(guó)納入資本主義世界殖民體系；它是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明窗口，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明地方。革命史觀——

當(dāng)代化史觀—

整體史觀——

文明史觀——史觀利用：從歷史結(jié)論逆推史觀用多元史觀解讀近代史上通商口岸問題？第29頁(yè)

用新史觀看“近當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活和習(xí)俗變遷”文明史觀：近當(dāng)代社會(huì)生活變遷是中西文明即工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明碰撞和交匯結(jié)果，表達(dá)了中西文明沖突與融合。當(dāng)代化史觀：近當(dāng)代社會(huì)生活變遷清楚反應(yīng)了當(dāng)代化進(jìn)程，是當(dāng)代化主要內(nèi)容，又推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)文化當(dāng)代化。全球史觀：世界一體化進(jìn)程發(fā)展，加強(qiáng)中外聯(lián)絡(luò)，促使社會(huì)生活改變，又推進(jìn)了一體化發(fā)展。設(shè)計(jì)思緒：凸顯新史學(xué)研究范式，突破學(xué)生學(xué)習(xí)思維定勢(shì)，挖掘創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

第30頁(yè)．歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫到，研究世界歷史“就如一位棲息在月球觀察者從整體上對(duì)我們所在星球進(jìn)行整體觀察時(shí)形成觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎，北京和新德里觀察者觀點(diǎn)迥然不一樣?！彼顾蚶锇⒅Z斯所強(qiáng)調(diào)是，研究世界歷史應(yīng)

A．突出對(duì)于各國(guó)歷史研究

B．超越地域和民族界限

C．尤其關(guān)注東方民族歷史

D．側(cè)重對(duì)大國(guó)歷史考查B斯塔夫里阿諾斯這里強(qiáng)調(diào)研究世界歷史要站在歷史高度，對(duì)歷史進(jìn)行“整體”研究，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)用整體史觀去研究歷史，而不是站在某一地域和國(guó)家角度。

第31頁(yè)．1959年，北京最高建筑是新建民族飯店，高47．4米，為當(dāng)初北京十大建筑之一。如今北京最高建筑是高330米國(guó)貿(mào)大廈。然而，人們至今依然必定民族飯店在新中國(guó)建筑史上地位。這提醒我們，對(duì)歷史現(xiàn)象評(píng)價(jià)應(yīng)

A．以今人標(biāo)準(zhǔn)來衡量

B．置于特定時(shí)空考查

C．主要看對(duì)后世影響

D．重視使用比較方法B本題考查怎樣評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象，所給材料對(duì)照不一樣時(shí)期北京最高建筑，強(qiáng)調(diào)民族飯店在新中國(guó)建筑史上地位，從歷史發(fā)展角度來看，重視特定歷史發(fā)展階段來評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象。第32頁(yè)．歷史學(xué)家吳于廑說，世界歷史內(nèi)容是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散人群發(fā)展為全世界成一親密聯(lián)絡(luò)整體過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上某個(gè)地域發(fā)生事件不再可能像過去那樣對(duì)其它地域不發(fā)生影響，20世紀(jì)歷史名副其實(shí)是全世界歷史?！鄙鲜鰞晌粴v史學(xué)家對(duì)于世界歷史解釋突出反應(yīng)了

A．進(jìn)化史觀B．文明史觀

C．整體史觀D．當(dāng)代化史觀．C吳于廑強(qiáng)調(diào)人類歷史成為“全世界成一親密聯(lián)絡(luò)整體”，巴勒克拉夫說20世紀(jì)歷史歷史是“全世界歷史”突出反應(yīng)了整體史觀。當(dāng)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，是歷史縱向發(fā)展，而整體歷史觀關(guān)注是歷史橫向發(fā)展。第33頁(yè)西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史。”在這里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)是

A．思想史組成了全部歷史主干

B．一切歷史都能夠被置換為思想史

C．思想史決定了整個(gè)歷史發(fā)展

D．歷史學(xué)離不開人主觀判斷D本題考查考生對(duì)歷史概念了解能力。從選項(xiàng)看，A、B、C說法本身錯(cuò)誤。“一切歷史都是思想史”，這里“思想”應(yīng)該是指人主觀判斷。歷史是客觀，但人們對(duì)歷史看法卻是主觀，不一樣人，站在不一樣立場(chǎng)，就會(huì)得出不一樣歷史結(jié)論。第34頁(yè)司湯達(dá)說：“歷史學(xué)家第一先決條件就是沒有創(chuàng)造能力?！彼麖?qiáng)調(diào)是歷史學(xué)家

A．在進(jìn)行歷史研究時(shí)所做推論應(yīng)是對(duì)歷史發(fā)覺而非創(chuàng)造

B．在研究歷史時(shí)不能有自己觀點(diǎn)

C．研究歷史素材都應(yīng)該是真實(shí)可信

D．研究歷史不可借助假設(shè)推論A題干主要強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家在進(jìn)行史學(xué)研究時(shí)要注意觀察分析，從而發(fā)覺問題，然后尋找史料進(jìn)行論證。故答案為A。第35頁(yè)．歷史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中說：“各時(shí)代統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間關(guān)系是雙向。對(duì)現(xiàn)實(shí)曲解必定源于對(duì)歷史無知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無所知人，要了解歷史也必定是徒勞無功。”布洛赫在此強(qiáng)調(diào)是

A．鑒往知來B．以古諷今

C．厚今薄古D．貫通古今．D本題考查歷史研究辯證史觀，意在考查考生分析歷史材料能力和研究歷史基本方法。從材料敘述來看，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)絡(luò)要利用“貫通古今”方法，而不是利用鑒往知來、以古諷今或厚今薄古方法。不然，就難以正確了解歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系。第36頁(yè)．在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”區(qū)分問題?！皻v史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成結(jié)論。以下屬于“歷史結(jié)論”是

A．在1932年總統(tǒng)選舉中，胡佛在四面楚歌中下臺(tái)

B．羅斯福新政開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式，對(duì)資本主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

C．克林頓上臺(tái)后實(shí)施了“宏觀調(diào)控、微觀自主”經(jīng)濟(jì)政策

D．為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，蘇聯(lián)人民以飽滿熱情投身國(guó)家建設(shè)B“羅斯福新政開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式，對(duì)資本主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”是對(duì)羅斯福新政評(píng)價(jià)，屬于“歷史結(jié)論”。第37頁(yè)2、用新學(xué)習(xí)觀念貫通教學(xué)過程

新課程改革向我們傳遞了許多新觀念，如“新課程要關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)”。從新高考命題標(biāo)準(zhǔn)來看，提倡學(xué)生在了解基礎(chǔ)上，全方面、牢靠地掌握學(xué)科基本知識(shí)和技能，并培養(yǎng)利用所學(xué)知識(shí)處理實(shí)際問題能力，到達(dá)掌握基礎(chǔ)、提升素質(zhì)、全方面而有個(gè)性地發(fā)展。基于高中新課程高考?xì)v史復(fù)習(xí)在觀念上也關(guān)注以下幾個(gè)個(gè)方面。

⑴從“教師為本”到“學(xué)生為本”

作為教師，我們習(xí)慣于從“教”角度去設(shè)計(jì)教學(xué)。以“教師為本”復(fù)習(xí)課，實(shí)際是剝奪了學(xué)生作為復(fù)習(xí)和考試主體應(yīng)有自主活動(dòng)權(quán)利，不利于學(xué)生能力形成，也難以適應(yīng)以能力立意為主要特征高考改革。我認(rèn)為，高中歷史教學(xué)要牢靠確立“學(xué)生為本”、“學(xué)生是復(fù)習(xí)備考主體”備考觀。面對(duì)新高考，歷史教學(xué)必須從關(guān)注這節(jié)課我講了多少”轉(zhuǎn)變到“這堂課學(xué)生能提升多少”上來；從關(guān)注“這道題我布置學(xué)生做了沒有”轉(zhuǎn)變到“這道題學(xué)生能從中悟出多少”上來，使歷史復(fù)習(xí)備考實(shí)現(xiàn)從勤奮型向效益型轉(zhuǎn)變。

第38頁(yè)

以“學(xué)生為本”要求我們教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練、導(dǎo)評(píng)上。導(dǎo)讀，重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在書本上圈、劃、注、摘、做讀書筆記、編寫讀書提要、提煉學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)等，在做導(dǎo)讀設(shè)計(jì)時(shí)可多經(jīng)過一些提醒性設(shè)問來引導(dǎo)學(xué)生閱讀。導(dǎo)學(xué)，強(qiáng)調(diào)是教師釋疑解惑，包含著教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。導(dǎo)練，強(qiáng)調(diào)是教師對(duì)訓(xùn)練試題選擇把握和監(jiān)控，試題應(yīng)有目標(biāo)性、針對(duì)性、有效性、科學(xué)性，切忌淪為題海戰(zhàn)術(shù)。導(dǎo)評(píng)，關(guān)注是試卷講評(píng)課，有練必改，有改必評(píng)，評(píng)要到位，查找問題，不停提升。第39頁(yè)⑵從“以本為本”到“重整教材”

“以本為本”曾長(zhǎng)久左右著我們教、學(xué)、考。在“一本教科書”下，死教、死背、死考，弄得歷史教學(xué)死氣沉沉?，F(xiàn)在高中歷史新課程教材共有四種版本，其史實(shí)鱗選、圖片擇取、觀點(diǎn)利用、切入角度、語(yǔ)言陳說等有較大不一樣，課程改革推進(jìn)著高考命題必須超越教材命題。為此，歷史教師必須含有整合意識(shí)，重構(gòu)復(fù)習(xí)教材。應(yīng)以課標(biāo)為依據(jù)，以人教版教材為平臺(tái)，著力整合各種資源，剔除其中遠(yuǎn)離課標(biāo)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生一看就能明白掌握什么？掌握到什么程度？從而搭建一個(gè)適合全體學(xué)生展開高效歷史復(fù)習(xí)新舞臺(tái)。另外，審慎處理好必修與選修關(guān)系——普通說來，必修內(nèi)容能夠表達(dá)在選修部分命題中，必須適當(dāng)注意選修模塊與必修模塊之間有機(jī)聯(lián)絡(luò)。我認(rèn)為在高中歷史教學(xué)中應(yīng)注意整合以下三類資源：資源1：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》、《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》、《江蘇省歷史科高考考試說明》（必修、選修）。資源2：人教版高中歷史教材必修1—3，選修3、4；資源3：和年新課程省份高考?xì)v史試卷。第40頁(yè)⑶從“重視強(qiáng)度”到“重視效率”

實(shí)踐證實(shí)，單靠延長(zhǎng)學(xué)生滯留學(xué)校時(shí)間、加班加點(diǎn)、加大學(xué)生學(xué)習(xí)強(qiáng)度，并不能取得令人滿意教學(xué)效果?？茖W(xué)教學(xué)、重視實(shí)效才是取勝之道。怎樣提升效率？一是要經(jīng)過對(duì)課標(biāo)、考試綱領(lǐng)和教材研究，從中發(fā)覺、提煉關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)、主干知識(shí)。二是要突出課堂教學(xué)主陣地，全方面提升課堂教學(xué)效率；復(fù)習(xí)課要注意精講精練，“精講”要講得必要、講得明白、講得精彩，“精練”要強(qiáng)調(diào)用問題來驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，使課堂充滿探究氣氛。三是要加強(qiáng)學(xué)生考試技能培訓(xùn)，要尤其重視非選擇題答卷規(guī)范化訓(xùn)練。為此，要求學(xué)生做到：其一、要嚴(yán)格按照答題紙注意事項(xiàng)和要求作答，尤其是不要超出答題區(qū)域；要對(duì)應(yīng)好答案與設(shè)問次序，以防顛倒錯(cuò)位。形式上要段落化、序號(hào)化、整齊化?！岸温浠敝杆杌卮鹣铝袉栴}要按答題紙中序號(hào)自成一個(gè)段落，使段落分明、條理清楚。“序號(hào)化”指回答下列問題各個(gè)并列關(guān)鍵點(diǎn)之間用①②之類序號(hào)分隔，使關(guān)鍵點(diǎn)突出，一目了然?！罢R化”指卷面美觀，整齊潔凈。書寫字體要大小適中，預(yù)防過小或過大。其二，答案內(nèi)容要面全、點(diǎn)齊、話簡(jiǎn)?！懊嫒敝杆卮鹣铝袉栴}角度齊全；“點(diǎn)齊”指所回答下列問題關(guān)鍵點(diǎn)齊全，在把握不準(zhǔn)情況下，可比預(yù)測(cè)關(guān)鍵點(diǎn)多出1到2個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以免失分；“話簡(jiǎn)”指回答下列問題語(yǔ)言簡(jiǎn)練明了，用史實(shí)說話，防止文學(xué)化語(yǔ)言。第41頁(yè)⑷從“浮于表面”到“細(xì)節(jié)落實(shí)”有學(xué)生，平時(shí)說起歷史，好像什么都知道，可是考試成績(jī)卻令人失望。究其原因：平時(shí)學(xué)習(xí)歷史喜歡夸夸其談，浮于表面，學(xué)習(xí)不踏實(shí)、不落實(shí)，歷史基礎(chǔ)知識(shí)微弱，所以，經(jīng)不起歷史考驗(yàn)。我們都明白這么一個(gè)道理：上課＋不落實(shí)＝0；布置作業(yè)＋不檢驗(yàn)＝0；100-1≠99=0；抓住不落實(shí)內(nèi)容＋追究不落實(shí)學(xué)生＝落實(shí)。細(xì)節(jié)決定成敗。在此，著重談?wù)剼v史基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)。最基礎(chǔ)東西最有生命力，最基礎(chǔ)東西最含有遷移力。歷史學(xué)習(xí)怎樣落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)？一是經(jīng)過學(xué)生自學(xué)教材去落實(shí)，對(duì)教材中考點(diǎn)內(nèi)容既要了解更要準(zhǔn)確記憶；二是經(jīng)過遷移去落實(shí)，借助