專題5文以化人澤被后世中國(guó)古代主流思想與博大精深的傳統(tǒng)文化課件高三歷史二輪通史復(fù)習(xí)

專題五文以化人澤被后世——中國(guó)古代主流思想與博大精深的傳統(tǒng)文化習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。我國(guó)歷史上，政治認(rèn)同與文化認(rèn)同并重，治統(tǒng)與道統(tǒng)相結(jié)合，在國(guó)家治理上的作用不容忽視。自西漢中期以后，儒家思想成為支撐封建政治秩序、社會(huì)秩序的主流意識(shí)形態(tài)，到唐宋，儒家思想更具有了“道統(tǒng)”的地位，不僅展現(xiàn)出吸納融匯其他思想文化的強(qiáng)大力量，也成為統(tǒng)治階級(jí)鞏固“治統(tǒng)”的重要手段。悠久的傳統(tǒng)文化造就了許多優(yōu)秀的中華思想理念，“和諧”“民本”“公廉”“勤能”“孝義”，憂患意識(shí)與愛國(guó)主義以及仁義禮智信等基本思想與社會(huì)價(jià)值觀，深入人心。一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展1．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵人生觀以人為本周公：“敬天保民”的思想、禮樂制度；孔子：“仁者愛人”政治觀民本思想管子：君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子：統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；孟子：“仁政”自然觀天人合一、道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”國(guó)家觀提倡愛國(guó)、追求家國(guó)情懷儒家：“修身齊家治國(guó)平天下”價(jià)值觀崇德尚賢、天下為公周公：“明德”“敬德”；孔子：“為政以德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孟子：“尊賢使能，俊杰在位”生活觀自強(qiáng)不息、厚德載物《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”處世觀和而不同太史伯：“和實(shí)生物，同則不繼”；孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”二、海納百川——中國(guó)古代的中外文化交流1．絲綢之路上的文化交流(1)技術(shù)的交流：中國(guó)的繅絲、冶鐵技術(shù)由陸上絲綢之路傳播到西方，中國(guó)的陶瓷技術(shù)由海上絲綢之路傳播到西方，四大發(fā)明通過復(fù)雜的路線傳到西方。(2)物種的交流：絲綢之路開通后，大量中亞、西亞的物種經(jīng)西域傳入中原，棉花從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國(guó)。(3)文化的交流：佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色，伴隨著外來宗教的傳播，西方的藝術(shù)也傳入中國(guó)。2．新航路開辟后的中歐文化交流(1)西學(xué)東漸：新航路開辟后，西方傳教士來華，帶來了天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，形成了西學(xué)東漸的潮流。(2)東學(xué)西漸：16—18世紀(jì)，中華文化在歐洲得到了傳播，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，引起歐洲的熱烈反響。三、兼容并蓄——博大精深的中華文化的世界意義1．佛教傳入對(duì)中國(guó)的影響思想領(lǐng)域沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，儒學(xué)吸收、借鑒佛教觀點(diǎn)，使其發(fā)展到理學(xué)階段。中國(guó)化的佛教思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分文化領(lǐng)域傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫中，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，更加注重境界的表達(dá)建筑風(fēng)格云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟成為中華文化的瑰寶2．中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)科技方面新航路的開辟，離不開指南針；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開造紙術(shù)和印刷術(shù)；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器文化方面隋唐時(shí)，周邊國(guó)家大多仿效中國(guó)的各項(xiàng)制度。特別是日本，中華文化圈也在逐漸形成。中國(guó)儒家思想對(duì)西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的影響交通方面陸上、海上絲綢之路的開辟，連接了亞歐大陸，促進(jìn)了各地的交流經(jīng)濟(jì)方面15世紀(jì)，伴隨著經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，在當(dāng)?shù)貍鞑チ酥腥A文化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)對(duì)外交往鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了中華文化的影響儒家的入世精神史學(xué)新論

“經(jīng)世”一詞的含義，學(xué)者說法不一，如章太炎認(rèn)為應(yīng)解作“紀(jì)年”；梁?jiǎn)⒊瑒t以濟(jì)世致用之義視之，他出任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，為諸生訂立學(xué)約十條，其中第九條即為“經(jīng)世”，并解釋道：“莊生曰‘《春秋》經(jīng)世，先王之志’。凡學(xué)焉而不足為世用者，皆謂之俗學(xué)可也?！辈椤敖?jīng)世”一詞，歷史上也有用為“入世”的同義詞，以與佛教“出世”觀念相區(qū)別，如南宋陸九淵謂：“儒者雖至于無聲無臭、無方無體，皆主于經(jīng)世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主于出世。”故近世學(xué)者有認(rèn)為莊子之言是“由道家出世的觀點(diǎn)，反襯出儒家的入世精神”。——陳寒鳴《論儒家的經(jīng)世之學(xué)及其意義》[探究]

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以具體史實(shí)論證“儒家的入世精神”。[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論闡釋了“儒家的入世精神”的本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極參與社會(huì)改造，力爭(zhēng)解決時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。孔子的儒家入世精神為以安國(guó)家和社會(huì)為己任(具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感)，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“德治”與“重義輕利”；唐朝時(shí)期，部分儒家學(xué)者反對(duì)佛教對(duì)世俗倫理的破壞，致力于儒學(xué)復(fù)興；宋朝的儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的思辨化和哲學(xué)化；明清之際，黃宗羲等進(jìn)步學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本和反對(duì)專制的思想等，以論證儒家具有強(qiáng)烈的“入世精神”。論證過程注意史論結(jié)合、論證充分、邏輯清楚、表述明晰。[試答]_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“德治”與“重義輕利”(此處可以回答孔子、孟子、荀子三人觀點(diǎn))。②唐朝時(shí)期，部分儒家學(xué)者，反對(duì)佛教對(duì)世俗倫理的破壞，致力于恢復(fù)孔孟學(xué)說。③宋朝時(shí)期，儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思辨化發(fā)展；致于社會(huì)教化，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)，塑造民族品格起了重要作用。④明清之際，部分學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本，反對(duì)專制的思想，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，提倡實(shí)學(xué)，注重對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。宋代詩詞中政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活史學(xué)新論

詩詞是社會(huì)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，反映了作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活。下表為兩宋時(shí)期部分詩詞。作者詩句及出處歐陽修(北宋)自從澶州盟，南北結(jié)歡娛。雖云免戰(zhàn)斗，兩地供賦租。——《邊戶》薛田(北宋)貨出軍儲(chǔ)推賑濟(jì)，轉(zhuǎn)行交子頌輕便?！冻啥紩掳夙崱纷髡咴娋浼俺鎏帍堮?北宋)歌吹酒家市，帆檣賈客津?！栋l(fā)金陵(今南京)折柳亭二首》劉克莊(南宋)詩人安得有青衫?今歲和戎百萬縑。從此西湖休插柳，剩栽桑樹養(yǎng)吳蠶?！段斐郊词隆酚輧?南宋)夏稅未畢秋稅來，縣家小緩州家逼。拆東補(bǔ)西恐不免，剜肉醫(yī)瘡寧有極。——《成均同舍餞別新安使君徐子宜太丞分韻》——漆俠《關(guān)于南宋農(nóng)事詩——讀南宋六十家集兼論江湖派》[探究]

從表中任選兩組或多組信息得出一個(gè)結(jié)論，并根據(jù)所學(xué)知識(shí)加以闡釋。(要求：結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰)作者詩句及出處毛珝(南宋)去年一澇失冬收，逋債于今尚未酬。偶為灼龜逢吉兆，再供租約賃耕牛。——《吳門田家十詠》[點(diǎn)撥]

史學(xué)新論中所列舉的宋朝時(shí)期諸多詩人的代表作品及其內(nèi)容以及材料出處——漆俠《關(guān)于南宋農(nóng)事詩——讀南宋六十家集兼論江湖派》，說明其所論述的主題是宋代的經(jīng)濟(jì)。北宋歐陽修《邊戶》主要反映澶州之盟之后，邊地農(nóng)民要繳納兩份租稅，即農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重；北宋薛田《成都書事百韻》體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；北宋張耒《發(fā)金陵(今南京)折柳亭二首》體現(xiàn)出城市商業(yè)的發(fā)展；南宋劉克莊《戊辰即事》反映出政府財(cái)政負(fù)擔(dān)加重，導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重；南宋虞儔《成均同舍餞別新安使君徐子宜太丞分韻》反映出農(nóng)民負(fù)擔(dān)的沉重；南宋毛珝《吳門田家十詠》反映出農(nóng)民負(fù)擔(dān)的沉重。以上關(guān)鍵信息反映了材料主旨為“宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”“農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重”“邊防壓力使財(cái)政負(fù)擔(dān)加重”。應(yīng)圍繞這三個(gè)主旨進(jìn)行闡釋。[試答]_________________________________________________________________________________________________________________________________