江蘇詩(shī)臺(tái)創(chuàng)新高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文11月檢測(cè)試題

PAGEPAGE12江蘇省東臺(tái)創(chuàng)新高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文11月檢測(cè)試題（考試時(shí)長(zhǎng)：120分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中華是禮儀之邦，禮是中國(guó)文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載志向國(guó)的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說(shuō)理宏通見長(zhǎng)，但亦不乏細(xì)微環(huán)節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語(yǔ)錄、條記、爭(zhēng)論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近。今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會(huì)生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有顯明的可操作性的特點(diǎn)?！抖Y記》記載了很多言談舉止方面的細(xì)微環(huán)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依舊可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場(chǎng)合中的儀容儀態(tài)時(shí)說(shuō)，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不行睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對(duì)方的呼喊；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不行懈怠；“坐毋箕”，坐著，不行將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的學(xué)問(wèn)。如何得體地訪客、與尊長(zhǎng)相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容。《禮記》說(shuō)：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！碧酵耍磳⑸咸脮r(shí)，要抬高說(shuō)話聲，旨在使室內(nèi)的主子知道客人已到，而有所打算。假如房門口有兩雙鞋，房?jī)?nèi)的說(shuō)話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；假如說(shuō)話聲聽不到，說(shuō)明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不行貿(mào)然進(jìn)入?！抖Y記》還說(shuō)“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把敬重他人隱私作為做人的原則?！抖Y記》還屢屢談及在尊長(zhǎng)身旁陪坐時(shí)的留意事項(xiàng)，如：“長(zhǎng)者不及，毋傀言”，長(zhǎng)者還沒(méi)有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長(zhǎng)者說(shuō)話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說(shuō)，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說(shuō)法，到處與人雷同?！抖Y記》還說(shuō)，在先生身旁陪坐，“先生問(wèn)焉，終則對(duì)”，先生有所詢問(wèn)，要等先生說(shuō)完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢?qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起”，向先生請(qǐng)教學(xué)業(yè)，或者沒(méi)聽懂，希望先生再說(shuō)一遍（請(qǐng)益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道?！抖Y記》中有很多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說(shuō)的“文化”，體系相當(dāng)浩大，很多人對(duì)此不能理解，假如你讀過(guò)《禮記》，就不會(huì)再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國(guó)文化體系。1．下列關(guān)于《禮記》的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（▲）A．《禮記》是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是《儀禮》和《周禮》。B．《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。C．《禮記》一書思想內(nèi)容雋永，說(shuō)理宏通但不都是抽象枯燥空洞的爭(zhēng)論，其中亦不乏具體的細(xì)微環(huán)節(jié)描述。D．《禮記》全書都采納分條記述的語(yǔ)錄體形式，以爭(zhēng)論為主要表達(dá)方式，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言相對(duì)淺近。2．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A．《禮記》對(duì)人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有具體而嚴(yán)格的要求，要求人們?cè)诙Y儀場(chǎng)合要做到言行舉止端莊文明。B．按《禮記》的要求，探望客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要敬重他人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。C．《禮記》激勵(lì)人們發(fā)言要有主見，“毋剿說(shuō)，毋雷同”，意即不要襲用別人的說(shuō)法，觀點(diǎn)不能與人雷同，提倡獨(dú)立思索，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。D．《禮記》要求對(duì)尊長(zhǎng)要謙恭敬重，聽?zhēng)熼L(zhǎng)講話要有耐性，不要隨意插話，而且還要神態(tài)尊敬，請(qǐng)教尊長(zhǎng)問(wèn)題要起身，以示尊師重道。3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（▲）A．雖然時(shí)代不同了，我們讀《禮記》仍可學(xué)到一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有顯明的可操作性。B．讀《禮記》我們可學(xué)到很多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)留意的事項(xiàng)，例如怎樣在尊長(zhǎng)旁陪坐，如何得體訪客等。C．讀《禮記》可以學(xué)到很多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進(jìn)德，勉為君子，堪稱人生準(zhǔn)則。D．讀過(guò)《禮記》，就會(huì)發(fā)覺(jué)“禮”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握浩大的中國(guó)文化體系。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。戲曲作為綜合藝術(shù)，汲取了多種其他藝術(shù)門類的優(yōu)長(zhǎng)和手段，融為一體，創(chuàng)建了在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟的藝術(shù)。以武打?yàn)橥怀鎏卣鞯奈鋺颍胺Q世界劇壇的一朵奇葩，集中而顯明地體現(xiàn)著戲曲的中華美學(xué)特色和獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。武戲歷史久遠(yuǎn)，文化積淀深厚。京劇形成初期，武戲依舊保持著粗獷的古樸之風(fēng)，留意威猛、激烈的跌打翻撲，不太講究造型、做戲。隨著劇種的成熟、發(fā)展，經(jīng)過(guò)幾代藝術(shù)家特殊是作為“武戲文唱”的引領(lǐng)者楊小樓的執(zhí)著進(jìn)取，在繼承傳統(tǒng)武打技術(shù)的基礎(chǔ)上，一方面對(duì)技巧動(dòng)作加以美化，增加舞蹈性，另一方面強(qiáng)調(diào)基本技術(shù)聽從劇情和表演的須要，使技巧動(dòng)作成為一種美麗的舞姿和塑造人物形象的藝術(shù)手段，并與唱、念、做結(jié)合運(yùn)用，讓武戲得到整體提升，留下很多具有精致欣賞價(jià)值的經(jīng)典之作。武戲美在哪里？第一層次是“形式感知”。武戲以動(dòng)作因素為主，演員把握自己的動(dòng)作，按肯定的節(jié)奏在時(shí)間和空間中延長(zhǎng)，通過(guò)強(qiáng)與弱、快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜的變更，呈現(xiàn)流淌和瞬間的美，加上開打、翻跌、下高、打出手等高難度驚險(xiǎn)動(dòng)作的穿插運(yùn)用，帶來(lái)的懸念和驚羨，明顯更直觀，更富于視覺(jué)的沖擊力。這也是人們被京劇吸引往往從武戲起先，京劇走出國(guó)門必帶武戲的重要緣由。其次個(gè)層次是“憐憫與共感”。武戲流傳至今的優(yōu)秀劇目，內(nèi)容大多數(shù)弘揚(yáng)的是中華民族的優(yōu)良品德，如保家衛(wèi)國(guó)、奮不顧身的愛國(guó)主義精神，除暴安良、抱打不平的俠義精神，塑造了很多忠臣良將和民間英雄人物，傳達(dá)的是正能量。即使是反面或性格困難多面的角色，也能夠通過(guò)細(xì)致入微的刻畫，臉譜、神態(tài)、身材表演等鮮活地揭示其原來(lái)面目，于惡中見美，美中見惡，取得觀眾的審美認(rèn)同。美是難以被遺忘的。京劇藝術(shù)博大精深，絢麗多姿，文戲、武戲各美其美，美美與共。前些年武戲的勢(shì)弱，出自內(nèi)外兩方面的緣由。外因除了大眾消遣日趨多元，流行文化的沖擊，還有武戲演出對(duì)場(chǎng)地、環(huán)境的要求嚴(yán)于文戲，造成展示機(jī)會(huì)較少，多年來(lái)在大型演唱會(huì)中只能于開頭、結(jié)尾烘托氣氛，難以盡顯完整風(fēng)貌。內(nèi)因則表現(xiàn)為傳承、創(chuàng)新乏力，隨著一代技藝精湛的老藝術(shù)家先后離去，舞臺(tái)水準(zhǔn)下滑，難以適應(yīng)新、老觀眾的審美需求。當(dāng)前，武戲振興迎來(lái)新的良好機(jī)遇。以傳統(tǒng)為根脈，不僅指具體的戲與技巧，還有前輩藝術(shù)家積累的閱歷和啟示。高盛麟先生曾對(duì)武戲演員提出“三要”：一要打好基礎(chǔ)，意指基本功要規(guī)范、扎實(shí)、過(guò)硬，唱、念、做、打可以有所側(cè)重，但不行偏廢，才能真正體現(xiàn)武戲的整體美；二是演好人物，包括精確把握人物的特性，處理好技術(shù)與人物的關(guān)系，表演要有真實(shí)感，脫離生活和人物的技巧積累再多，也無(wú)美可言；三要跟上時(shí)代，了解時(shí)代和觀眾的審美取向，對(duì)武戲有所創(chuàng)新，有所豐富。尤其是武戲的新劇創(chuàng)作很少，值得格外重視。武戲之美亦中華文化之美。武戲的“精氣神”，將會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)光彩。（摘編自劉連群《弘揚(yáng)武戲之美》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年07月11日）4.下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A.武戲以武打?yàn)橥怀鎏卣?，極具中華美學(xué)特色和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱世界劇壇奇葩。B.武戲歷史久遠(yuǎn)，始終保持粗獷古樸之風(fēng)，重威猛、激烈的跌打翻撲，不迫求造型和做戲。C.武戲以動(dòng)作因素為主，更直觀且富于視覺(jué)沖擊力，觀眾往往從看武戲起先而愛上京劇。D.武戲之美，憐憫與共感的美，比形式感知上的美感更重要，是武戲至今不斷的根本緣由。5.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A.假如沒(méi)有歷代藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)武打技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，如加強(qiáng)舞蹈性，強(qiáng)調(diào)聽從劇情和表演須要等，武戲欣賞價(jià)值就難以得到提升。B.武戲中演員的高難度驚險(xiǎn)動(dòng)作，既有技術(shù)層面的專業(yè)性，也體現(xiàn)出流淌與瞬間，懸念和驚羨，時(shí)間和空間相結(jié)合的藝術(shù)、哲學(xué)理念。C.武戲之美，不僅體現(xiàn)在它富于視覺(jué)的美感，還在于通過(guò)演員細(xì)致入微的表現(xiàn)，能將反面的角色演出正能量和美感，從而使傳統(tǒng)劇目能流傳至今。D.京劇藝術(shù)的絢麗多姿，文戲、武戲各有優(yōu)勢(shì)，不行偏廢其中之一，兩者之間應(yīng)是取長(zhǎng)補(bǔ)短、相輔相成的關(guān)系，共同傳承中華文明。6.近年來(lái)武戲勢(shì)弱，請(qǐng)依據(jù)文章概括其緣由，并指出武戲要在新時(shí)代煥發(fā)光彩的具體措施。（6分）▲▲.▲▲.▲▲.(三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。洗手朱以撒每一次要攤開這些漢畫像拓片閱讀時(shí)，我都要仔細(xì)地洗洗手，擦拭干凈。其實(shí)指掌間已經(jīng)很干凈了，也還是要自覺(jué)地進(jìn)入這么一個(gè)程序，算是從內(nèi)心對(duì)前人的作品表示敬畏，還有崇仰。這種習(xí)慣漸漸形成，對(duì)待古舊之物，大都如此。每一件古舊之物都有自己的氣息，冷清的、平和的、樸拙的，卻不會(huì)有時(shí)下這么些氣味。充溢欲望的手一天到晚都在觸摸著種種物質(zhì)的皮表，要靜下來(lái)閱讀古帖古碑，漸漸地把玩一遍，還是須要洗一洗手，讓手的溫度冷卻一些——這很像一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)門，很慎重，很有必要。一個(gè)人在心理上做好了打算，接下來(lái)由手綻開的動(dòng)作就會(huì)把分寸駕馭得很好，至少不會(huì)失手。精神潔癖——讓清澈的水來(lái)過(guò)手，通常以此起先。生活習(xí)慣中對(duì)于洗手的要求，是在進(jìn)食之前。一位農(nóng)婦在不缺水的條件下讓孩子們洗手，可能沒(méi)有想到這是對(duì)自己勞動(dòng)成果的一種敬重——一年到頭的櫛風(fēng)沐雨，最終修來(lái)了黃澄澄的果實(shí)。一個(gè)人把手洗凈了，坐在餐桌前，明顯是沉穩(wěn)和端莊的。對(duì)勞動(dòng)的果實(shí)抱有仔細(xì)的看法，緩慢地品咂，神色更加爽朗。狼吞虎咽、風(fēng)卷殘?jiān)埔彩且环N看法，只是勞動(dòng)果實(shí)的味道未能被細(xì)致地感受，不免有些粗率。大凡有洗手這個(gè)程序，整個(gè)行為都會(huì)克制一些，徐緩一些，進(jìn)程也更為細(xì)膩和雅致。回老家時(shí)，我面對(duì)晚年的母親，會(huì)給她剪剪指甲。人老了，指甲也變了形態(tài)，如亂石鋪街，凹凸不平，連堅(jiān)硬的指甲剪都有些吃不消?？墒俏覄e的做不了什么，就從剪指甲這等小事入手。剪完后母親總會(huì)督促我去洗手，順便把指甲剪也給洗了。在母親看來(lái)，一件事和一件事之間的過(guò)渡，應(yīng)當(dāng)用洗手來(lái)區(qū)分，以示結(jié)束和即將起先。母親總是把很多事情劃分得特別清晰，她是一個(gè)擅長(zhǎng)細(xì)化的人。炊爨、刷洗是一種動(dòng)作，快，麻利。接下來(lái)把手洗凈，在狹窄的書桌前端坐，起先批改作業(yè)。清潔的手在作業(yè)本上移動(dòng)，邊改邊把那些卷起來(lái)的邊角撫平。勤洗手是內(nèi)心的須要，會(huì)更細(xì)膩一些，少一些粗率。在那些越來(lái)越熱的夏天，少年的我有很多時(shí)間都在田園里奔跑，掀動(dòng)墻邊屋角的瓦礫，追捕蛐蛐，或者爬墻上樹，彈鳥捕蟬，弄得灰頭土臉。好在家中有兩口老井，水量充足，隨時(shí)可以用清冽的井水沖洗。當(dāng)雙手深化水桶的一剎那，腦袋醒悟起來(lái)——不能老是這樣子啊，應(yīng)當(dāng)要有一個(gè)新的走向了。庸常日子里的忙亂雙手，每一日都在大量的摩挲之中。每一個(gè)被摩挲的對(duì)象都是有溫度的，冰冷的熱情的、粗糙的細(xì)膩的，能感受到它們?cè)诠?jié)氣推移下的變更。假如沒(méi)有什么禁忌，面對(duì)物體，每個(gè)人都會(huì)生發(fā)出很多摩挲的欲望，摩挲使內(nèi)心有了把握，推斷也隨之精確。我不知道一個(gè)人戴著手套，怎么可能感受毫端在宣紙上提按、快慢的回饋，一切行為還是略去一些裝飾才能存儲(chǔ)優(yōu)雅。一個(gè)想親近古賢人的少年，吝惜自己的手，擔(dān)憂墨汁弄黑了手，擔(dān)憂冬日里的水過(guò)于寒冷，以為隔著薄薄的手套追尋古人并無(wú)不妥，實(shí)在是太自以為是了。一群人在看舊日字畫，一律戴上了手套。目光盡可以隨意，對(duì)一雙手卻提出了要求——必需隱藏在手套內(nèi)部，以保證摩挲時(shí)的平安。這些手套百人戴千人戴，內(nèi)部外部早已不潔，可是沒(méi)有方法，規(guī)定如此死板。假如一個(gè)人洗凈了手，開合卷軸時(shí)，會(huì)對(duì)紙本的輕重、順逆分寸把握得默契一些，周全一些。凈手的低調(diào)而柔軟的摩挲，被舊日的紙上紋路牽引著，進(jìn)入內(nèi)心最隱秘的深處。手套對(duì)于手來(lái)說(shuō)，就是一層蒙翳，捂在里邊久了，蔫了，不活絡(luò)了，把它抽出來(lái)，洗洗，就生動(dòng)起來(lái)。又一個(gè)夜晚到來(lái)。我先是洗了一次手，坐下來(lái)整理一篇文稿。然后又洗了一次手，站著臨寫《楊淮表記》里的幾個(gè)字。干凈的手指靈動(dòng)地引導(dǎo)著柔韌的羊毫，點(diǎn)線簡(jiǎn)勁而出。我始終以為學(xué)書者不行不知漢隸，它是一個(gè)人筆下的筋骨，讓一個(gè)人行筆時(shí)有了底氣。接著，我又洗了一次手，意味著今夜的臨寫結(jié)束。(有刪改)7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A．第一段作者寫自己每一次在閱讀漢畫像拓片之前都會(huì)洗手，字里行間也在勸誡著人們對(duì)于物質(zhì)不要過(guò)于貪戀。B．狼吞虎咽的進(jìn)食方式顯得較為粗率，難以細(xì)致地感受勞動(dòng)成果的味道，于是農(nóng)婦常會(huì)要求孩子們飯前去洗手。C．本文寫戴著手套練書法、賞鑒舊日字畫，從反面說(shuō)明洗手之后親自摩挲才會(huì)使內(nèi)心更有把握，推斷更為精準(zhǔn)。D．結(jié)尾寫在臨摹《楊淮表記》前后反復(fù)洗手，既與上一段相關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比，又呼應(yīng)開篇的內(nèi)容，足見運(yùn)筆匠心。8．第三段對(duì)母親的細(xì)致描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)▲▲.▲▲.▲▲.9．結(jié)合全文，說(shuō)明文中“洗手”的意蘊(yùn)。(6分)▲▲.▲▲.▲▲.二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成5～8題?！炯住扛咦嬉褟呢g軍來(lái)，至，見信死，且喜且憐之，問(wèn):“信死亦何言?”呂后曰：“信言恨不用蒯通計(jì)。”高祖曰：“是齊辯士也?！蹦嗽t齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮陰侯反乎?”對(duì)曰：“然，臣固教之，豎子不用臣之策，故令自夷于此。如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎!”上怒曰：“亨之?！蓖ㄔ唬骸班岛?，冤哉亨也!”上曰：“若教韓信反，何冤?”對(duì)曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪?”高帝曰：“置之?！蹦酸屚ㄖ?。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）【乙】初，楚人季布為項(xiàng)籍將，數(shù)窘辱帝。項(xiàng)籍滅，帝購(gòu)求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡鉗為奴，自賣于魯朱家。朱家心知其季布也，買置田舍；身之洛陽(yáng)見滕公，說(shuō)曰：“季布何罪臣各為其主用職耳項(xiàng)氏臣豈可盡誅邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壯士以資敵國(guó)，此伍子胥所以鞭荊平之墓也。君何不從容為上言之！”滕公待間，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不復(fù)見之。布母弟丁公，亦為項(xiàng)羽將，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顧謂丁公曰：“兩賢豈相厄哉！”丁公引兵而還。及項(xiàng)王滅，丁公謁見。帝以丁公徇軍中，曰：“丁公為項(xiàng)王臣不忠，使項(xiàng)王失天下者也。”遂斬之，曰：“使后為人臣無(wú)效丁公也！（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)三》）10、對(duì)下列加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A.故令自夷于此夷：誅滅B.敢有舍匿，罪三族舍：安置C.滕公待間，言于上間：間隙D.帝以丁公徇軍中徇：巡察11、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A.季布何罪/臣各為其主用/職耳/項(xiàng)氏臣豈可盡誅邪B.季布何罪臣/各為其主/用職耳/項(xiàng)氏臣豈可盡誅邪C.季布何罪/臣各為其主/用職耳/項(xiàng)氏臣豈可盡誅邪D.季布何罪臣/各為其主用/職耳/項(xiàng)氏臣豈可盡誅邪12、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A．“陛”可特指帝王宮殿的臺(tái)階，群臣奏事不能直呼帝王，故以“陛下”作為尊稱。B.“山東”是指太行山以東的地區(qū)；“越”泛指南方的各民族，文獻(xiàn)中也稱“百越”。C.“髡鉗”是古代的兩種刑罰：“髡”是指剃去頭發(fā)，“鉗”是指以鐵圈束住頸項(xiàng)。D.“荊平”即楚平王。他殺害了伍子胥的父兄，子胥報(bào)仇時(shí)平王已死，故鞭墓泄恨。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。（4分）▲▲.▲▲.今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！（3分）▲▲.▲▲.（3）短兵接，帝急，顧謂丁公曰：“兩賢豈相厄哉！”（3分）▲▲.▲▲.（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成9～10題。宿濟(jì)州西門外旅館晁端友寒林殘日欲棲烏，壁里青燈乍有無(wú)。小雨愔愔人假寐，臥聽疲馬齧殘芻。14、下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）A.首句實(shí)寫白日西斜、烏鴉投林，卻仿佛可見立刻驅(qū)馳抬頭遠(yuǎn)眺的詩(shī)人形象。B.詩(shī)中巧用鑿壁偷光的典故，描繪出了自己燈下苦讀的情狀，真實(shí)感人。C.尾句中“聽”字既照應(yīng)了上句的“人假寐”，也折射出作者內(nèi)心的波瀾。D.整首詩(shī)平實(shí)流暢，一句一景，有動(dòng)有靜，不事雕琢卻頗具藝術(shù)感染力。15、全詩(shī)是如何扣“宿”字逐層綻開的？從中可以看出詩(shī)人怎樣的心境？（6分）▲▲.▲▲.（三）名篇名句默寫（本題共l小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴《蜀相》中中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是▲，▲。⑵《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子是：▲，▲。⑶《客至》中迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是：▲，▲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成17-19題（每題3分，共9分）▲，滑雪運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)日漸流行起來(lái)。上個(gè)雪季，國(guó)內(nèi)滑雪人次已突破千萬(wàn)，雪場(chǎng)建設(shè)也迎來(lái)飛躍期。同時(shí),滑雪運(yùn)動(dòng)愛好者也面臨著從“體驗(yàn)式”向“發(fā)燒友”的轉(zhuǎn)換?！绑w驗(yàn)式”意味著一個(gè)冬天接觸一兩次滑雪，而“發(fā)燒友”則意味著將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)融入自己的生活——這樣的愛好者群體也是滑雪運(yùn)動(dòng)歎穩(wěn)定的支撐。“體驗(yàn)式”到“發(fā)燒友”的轉(zhuǎn)換率，是重要的一個(gè)衡量滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展成熟度的指標(biāo)。國(guó)內(nèi)滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn),也包含其中。最初接觸滑雪，（），配套設(shè)施的便利與平安等，滑雪運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)的“長(zhǎng)鏈條”由此▲另一方面，滑雪文化的普及，同樣須要“從娃娃抓起”。2024年北京冬奧會(huì)為推廣滑雪運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了良好機(jī)遇，北京、河北等地滑雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校內(nèi)▲，讓孩子感受雪上▲的樂(lè)趣.也為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)打開了更廣闊的空間。又一個(gè)雪季來(lái)臨，遠(yuǎn)眺2024,冰雪運(yùn)動(dòng)的天時(shí)地利人和，正迎來(lái)更為有力的匯聚與迸發(fā)。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（▲）A.彈指之間可見一斑如火如荼風(fēng)馳電掣B.曾幾何時(shí)一葉知秋方興未艾烏飛兔走C.曾幾何時(shí)可見一斑方興未艾風(fēng)馳電掣D。.彈指之間一葉知秋如火如荼烏飛兔玉18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（▲）A.“體驗(yàn)式”到“發(fā)燒友”的轉(zhuǎn)換率，是一個(gè)重要的衡量滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展成熟度的指標(biāo)。B.從“體驗(yàn)式”到“發(fā)燒友”的轉(zhuǎn)換率，是重要的衡量滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展成熟度的指標(biāo)。C.“體驗(yàn)式”到“發(fā)燒友”的轉(zhuǎn)換率，是一個(gè)衡量滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展成熟度的重要指標(biāo)。D.從“體驗(yàn)式”到“發(fā)燒友”的轉(zhuǎn)換率，是衡量滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展成熟度的一個(gè)重要指標(biāo)。19. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（▲）A.人們?cè)谝獾目赡懿皇沁\(yùn)動(dòng)本身，而是相關(guān)裝備的牢靠性與舒適度B.可能不是相關(guān)裝備的舒適度與牢靠性,而是人們?cè)谝獾倪\(yùn)動(dòng)本身C.人們?cè)谝獾目赡懿粌H是運(yùn)動(dòng)本身，還有相關(guān)裝備的舒適度與牢靠性D.可能不僅是相關(guān)裝備的牢靠性與舒適度，人們?cè)谝獾倪€有運(yùn)動(dòng)本身（二）依據(jù)課內(nèi)所學(xué)內(nèi)容，完成20-21題（共6分）20. 下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（3分）（▲）A. ①秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組②始大人常以臣無(wú)賴B. ①于是沛公起，攝衣謝之 ②驅(qū)之鴻門,見謝項(xiàng)羽C. ①騎能屬者百余人耳 ②乃以秦王屬吏，遂西入咸陽(yáng)D. ①公子引侯生坐上坐，遍贊來(lái)賓 ②子夏之徒不能贊一辭21.下列句子不屬于主謂倒裝句式的一句是（3分）（▲）A. 渺渺兮予懷B. 安在公子能急人之困也C. 不然，籍何以生此D. 冤哉亨也22、閱讀以下材料，請(qǐng)依據(jù)要求答題。（5分）中國(guó)人在餐桌上奢侈的糧食，一年價(jià)值高達(dá)2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧，這種“舌尖上的奢侈”引起人們的關(guān)注。有一位名叫徐俠客的網(wǎng)友在騰訊微博上發(fā)起“光盤行動(dòng)”：有一種節(jié)約叫光盤，有一種公益叫光盤，有一種習(xí)慣叫光盤！所謂光盤，就是吃光你盤子里的東西！吃飯時(shí)間到，一起參加“光盤行動(dòng)”吧！①依據(jù)材料，為圖片設(shè)計(jì)一句公益廣告語(yǔ)。（2分）要求：貼合主旨，觀點(diǎn)顯明，有號(hào)召力，不超過(guò)15字。▲▲.②結(jié)合材料與生活實(shí)際，就“舌尖上的奢侈”現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶?，?yōu)化表達(dá)，明確觀點(diǎn)，不少于60字。（3分）▲▲.▲▲.▲▲.四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。有人說(shuō)，我們要通過(guò)變更自己，進(jìn)而變更世界；有人說(shuō)，我們不能變更世界，就變更自己；還有人說(shuō)，我們不是為了變更世界，而是為了不讓世界變更我們要求:①自選角度，自擬題目；②文體不限，詩(shī)歌除外；③不少于800字

2024/2024學(xué)年度第一學(xué)期2024級(jí)語(yǔ)文試卷答案（11月份）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）1.D（“全書都采納了分條記述的語(yǔ)錄體形式，以爭(zhēng)論為主要表達(dá)方式”理解錯(cuò)誤。）2.C（“不要襲用別人的說(shuō)法，不能與人雷同”說(shuō)法過(guò)于肯定，原文有“到處”“總”的修飾，“發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神”錯(cuò)，不符合文意。）3.D（“就能夠從源頭上把握中國(guó)文化體系”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“有助于”。）（二）好用類文本閱讀（12分）4.B（原文說(shuō)的是“在京劇形成初期，武戲依舊保持著粗獷的古樸之風(fēng)，留意威猛、激烈的跌打翻撲，不太講究造型、做戲?！钡S著后來(lái)的不斷發(fā)展，在造型和做戲上有所創(chuàng)新，所以“始終保持”不合原意。）5.C（反面人物本身不具備正能量，在藝術(shù)中反襯具有優(yōu)良品德的人物，從而弘揚(yáng)正能量，反面人物通過(guò)演員的精湛表演揭示其原來(lái)面目，在藝術(shù)上獲得美感，取得觀眾的審美認(rèn)同。）6.勢(shì)弱緣由：外因是大眾消遣多元化，流行文化沖擊；武戲本身對(duì)演出場(chǎng)地、環(huán)境要求特別高（1分）。內(nèi)因：武戲的傳承、創(chuàng)新乏力（1分）。具體舉措：以傳統(tǒng)為根脈，堅(jiān)守傳統(tǒng)中的積淀精華（1分）；演員基本功要規(guī)范、扎實(shí)、過(guò)硬（1分）；演員要演好人物（1分）；跟上時(shí)代，了解時(shí)代和觀眾的審美取向，重視創(chuàng)新（1分）。（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）7．B（依據(jù)文意理解農(nóng)婦要求孩子們飯前去洗手的緣由：對(duì)自己勞動(dòng)成果的一種敬重。）8．①以母親的視角突出洗手之于人心的須要，有助于主題的表達(dá)；②通過(guò)描寫與洗手相關(guān)的生活情景，表現(xiàn)母親仔細(xì)細(xì)致的特性，使文本更具感染力。9．①洗手是向前人作品、自己勞動(dòng)果實(shí)表達(dá)敬畏或敬重的方式；②洗手意味著做好打算，以便進(jìn)入一種感知與體認(rèn)事物的良好狀態(tài)；③洗手提示人們結(jié)束和即將起先，并能促使人們思索新的生活方向。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）（一）文言文閱讀（19分）10、.D（3分）11、.A（3分）12、.B（3分）13、.（1）秦朝失去政權(quán)，天下英杰都來(lái)?yè)寠Z它，于是才智超群行動(dòng)靈敏的人