必修4　第七課　繼承發(fā)展中華優(yōu)-秀傳統(tǒng)文化-2025高中思想政治高考備考

必修4哲學(xué)與文化第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，弘揚(yáng)民族精神。文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)2023湖南，T102022湖北，T102022北京，T72021河北，T9①政治認(rèn)同：認(rèn)同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，樹(shù)立文化自信。②科學(xué)精神：辯證分析文化與文明的關(guān)系，科學(xué)把握文化的功能；辯證看待中華傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化。③公共參與：通過(guò)自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受健康有益的文化，學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。文化的功能2022全國(guó)卷甲，T192021浙江6月選考，T24中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容與特點(diǎn)2023廣東，T102021山東，T10中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值2023新課標(biāo)卷，T7推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2023浙江6月選考，T202023湖北，T162022湖北，T112021廣東，T112021福建，T8中華民族精神的內(nèi)涵與時(shí)代特征2023海南，T122023全國(guó)卷乙，T20弘揚(yáng)中華民族精神的意義與要求2023浙江1月選考，T222022湖南，T102021湖南，T20（1）命題分析預(yù)測(cè)高考尤其關(guān)注對(duì)本課的考查，常以具體的文化傳承事例、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目等為情境，考查文化的功能、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。題型選擇題、非選擇題均涉及，非選擇題大多聯(lián)系文化交流與文化交融、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化等綜合考查。2025年高考，可能會(huì)依托故宮博物院建院100周年、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的基本形成等，綜合考查文化的功能、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；可能會(huì)以紅旗渠精神為背景，考查民族精神。考點(diǎn)1文化的內(nèi)涵與功能1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)（1）文化的內(nèi)涵角度闡釋廣義文化是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。（2）文化的特點(diǎn)角度特點(diǎn)內(nèi)容文化與社會(huì)的關(guān)系文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。文化與文明的關(guān)系文化不等同于文明。①區(qū)別：文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志。文明都是積極向上的，文化有先進(jìn)和落后之分。②聯(lián)系：文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文化與載體的關(guān)系文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。（2）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。（3）文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，可能超前也可能滯后于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。3.文化的功能與作用引領(lǐng)風(fēng)尚文化可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。教育人民文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。服務(wù)社會(huì)文化可以服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。推動(dòng)發(fā)展文化可以推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。塑造人生優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。民族復(fù)興文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。易錯(cuò)辨析1.文化是一種物質(zhì)力量。（?）辨析文化是一種精神力量。2.器物、行為、制度、民俗等都是文化的內(nèi)容。（?）辨析器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。3.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。（?）辨析文化有先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨。（?）辨析文化具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)并不意味著文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。情境應(yīng)用雷鋒精神2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。60年來(lái)，雷鋒的事跡深入人心，雷鋒精神滋養(yǎng)著一代又一代人的心靈，彰顯著雷鋒精神的時(shí)代性和感召力。雷鋒精神是五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的結(jié)合。我們要大力弘揚(yáng)雷鋒熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，弘揚(yáng)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神，干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，為時(shí)代注入磅礴的精神力量。我們要通過(guò)弘揚(yáng)雷鋒精神，讓雷鋒精神落實(shí)到我們的工作生活中，讓雷鋒的美德情懷照亮我們的時(shí)代征程。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的功能的知識(shí)，說(shuō)明弘揚(yáng)雷鋒精神的原因。參考答案①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。弘揚(yáng)雷鋒精神，可以加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，凝聚億萬(wàn)人民投身中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造偉力。②優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)雷鋒精神對(duì)青少年健康成長(zhǎng)有著重要的意義。命題點(diǎn)1文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1.[2023湖南]方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知（A）①浮雕畫(huà)面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析宋代銅鏡背面的浮雕讓我們目睹了一場(chǎng)生動(dòng)的“鏡上足球賽”，說(shuō)明浮雕畫(huà)面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，說(shuō)明銅鏡是文化的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。銅鏡與體育的生動(dòng)融合創(chuàng)新了文化傳播方式，但沒(méi)有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②不選。銅鏡文化能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④不選。命題變式2.[2023湖北天門(mén)模擬]立春，為二十四節(jié)氣之首。對(duì)我國(guó)古人而言，春耕如晨鐘，秋收似暮鼓，立春之日寓意盛大。在長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)中，民間逐漸形成了立春之日“打春”的習(xí)俗，也就是鞭打春牛，提醒農(nóng)人春天已到，應(yīng)該不違農(nóng)時(shí)，及時(shí)播種谷物，祈愿一年五谷豐登、國(guó)泰民安。如今，立春之日的到來(lái)仍然能提醒人們春耕即將開(kāi)始，莫誤農(nóng)時(shí)，勤勉勞作。這表明（A）①文化有其自身的傳承性，要傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象③文化具有服務(wù)社會(huì)的功能，為人們提供豐富的精神食糧④文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中體現(xiàn)，能給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析人們?cè)诹⒋褐铡按虼骸逼碓?，如今立春的到?lái)仍然能提醒人們莫誤農(nóng)時(shí)、勤勉勞作，這體現(xiàn)了立春文化的傳承性，啟示我們要傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①符合題意。在長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)中，民間逐漸形成了立春之日“打春”的習(xí)俗，這說(shuō)明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，②符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)文化為人們提供精神食糧，也沒(méi)有體現(xiàn)文化與政治的關(guān)系，③④不選。命題點(diǎn)2文化的功能3.[2022全國(guó)卷甲]2022年2月舉辦的北京第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)被譽(yù)為一屆“無(wú)與倫比”的冬奧會(huì)，近3000名中外運(yùn)動(dòng)健兒閃耀賽場(chǎng)，18000多名賽會(huì)志愿者默默奉獻(xiàn)，2項(xiàng)世界紀(jì)錄和17項(xiàng)冬奧會(huì)紀(jì)錄被刷新，帶動(dòng)中國(guó)3億多人參與冰雪運(yùn)動(dòng)，是迄今收視率最高的一屆冬奧會(huì)，完美演繹了“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言。這表明（C）①體育運(yùn)動(dòng)以彰顯文化自信為根本價(jià)值追求②人民是體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造者和價(jià)值享受者③體育運(yùn)動(dòng)具有塑造人生、促進(jìn)全面發(fā)展的育人功能④體育運(yùn)動(dòng)是消弭文化差異、促進(jìn)文化融合的重要手段A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“近3000名中外運(yùn)動(dòng)健兒閃耀賽場(chǎng)，18000多名賽會(huì)志愿者默默奉獻(xiàn)”“是迄今收視率最高的一屆冬奧會(huì)”，這表明人民是體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造者和價(jià)值享受者，②符合題意?！皫?dòng)中國(guó)3億多人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”“完美演繹了‘更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)’的奧林匹克格言”，表明體育運(yùn)動(dòng)具有塑造人生、促進(jìn)全面發(fā)展的育人功能，③符合題意。體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值追求即體育運(yùn)動(dòng)的目的，體育運(yùn)動(dòng)的根本價(jià)值追求在于提高全民的身體素質(zhì)和健康水平，①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化具有多樣性，④中“消弭文化差異”說(shuō)法錯(cuò)誤。命題變式4.[2021浙江6月選考]春節(jié)檔電影回歸大銀幕、博物館展覽持續(xù)上新、劇院舞臺(tái)好戲不斷……各地異彩紛呈的文化活動(dòng)驅(qū)散了就地過(guò)年的萬(wàn)千游子內(nèi)心的寂寞與焦躁，讓他們體會(huì)到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。由此可見(jiàn)，文化（B）①具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用②具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用③能讓人產(chǎn)生歸屬感、獲得感、幸福感④能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊那楦姓J(rèn)同和行為習(xí)慣A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析異彩紛呈的文化活動(dòng)“驅(qū)散了就地過(guò)年的萬(wàn)千游子內(nèi)心的寂寞與焦躁，讓他們體會(huì)到了‘此心安處是吾鄉(xiāng)’”，說(shuō)明文化具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用，能讓人產(chǎn)生歸屬感、獲得感、幸福感，①③正確。文化有先進(jìn)與落后之分，優(yōu)秀文化具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，且材料沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，也沒(méi)有體現(xiàn)文化轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊那楦姓J(rèn)同和行為習(xí)慣，②④不選。考點(diǎn)2正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)（1）中華文化的形成和發(fā)展創(chuàng)造主體中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的。形成和發(fā)展過(guò)程內(nèi)部因素中華文化由各民族文化共同組成，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。外部因素中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。（中華文化具有包容性）（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)拓展 比較源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)別角度中華文化歷史悠久。（縱向）中華文化內(nèi)涵豐富、厚重。（橫向）側(cè)重從動(dòng)態(tài)上，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久。從靜態(tài)上，即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征。聯(lián)系兩者都屬于中華文化區(qū)別于其他文化的特征。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因是中華文化特有的包容性。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值（1）正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化①在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。②我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值角度具體內(nèi)容對(duì)國(guó)家發(fā)展不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。對(duì)中華民族中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。解決當(dāng)代問(wèn)題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的主要思想，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。處理國(guó)際關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。易錯(cuò)辨析1.中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。（?）辨析中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展。2.中華傳統(tǒng)美德包括講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等。（?）辨析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念包括講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等；中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等。3.中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。（?）辨析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。（√）情境應(yīng)用1.荊楚大地?fù)碛袪N爛輝煌的民俗文化，而地處江漢平原的荊州正是其典型代表。屈原文化對(duì)楚人民俗的影響極其廣泛，歷史悠久。流傳至今的端午龍舟賽呈現(xiàn)的正是楚人篳路藍(lán)縷、以啟山林、砥礪前行、無(wú)所畏懼的開(kāi)拓精神與“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的生命不息、搏斗不止的拼搏精神。上述材料體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？參考答案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。2.中國(guó)是禮儀之邦，自古就有睦鄰友好、協(xié)和萬(wàn)邦的民族美德和對(duì)外“厚往薄來(lái)”“宣德于外”的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種美德和傳統(tǒng)根植于中華文化的沃土，體現(xiàn)在與周邊國(guó)家邦交關(guān)系中。今天在人類命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下，中國(guó)人民繼續(xù)堅(jiān)持“和而不同”、與鄰為善的思想，與周邊國(guó)家實(shí)施睦鄰友好政策。為什么要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)睦鄰思想的當(dāng)代價(jià)值？參考答案①中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)睦鄰思想的當(dāng)代價(jià)值是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，能激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“和而不同”、與鄰為善的傳統(tǒng)睦鄰思想等能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。命題點(diǎn)1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容與特點(diǎn)1.[2023廣東]“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠(chéng)”。久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺(jué)意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ保―）①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④解析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念包括講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等?！拔锢展っ痹诠糯L(zhǎng)期延續(xù)，久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺(jué)意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說(shuō)明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②④符合題意。傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源是社會(huì)實(shí)踐，①不選。文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，“物勒工名”作為一種手工業(yè)管理制度，能夠?yàn)槿藗兲峁┚裰敢?，③不選。命題變式2.[2021山東]據(jù)考古研究，從史前文明開(kāi)始，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個(gè)“重瓣花朵”：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣?；ㄐ妮椛浠ò辏ò瓯３肿约旱幕盍?，花心花瓣不能分離。由此可見(jiàn)（C）①創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證②文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)④和而不同是中華文化博大精深的原因之一A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“花心花瓣不能分離”體現(xiàn)了中華文化的凝聚力，②符合題意；“花心輻射花瓣，花瓣保持自己的活力”體現(xiàn)了各地域文化間的“和而不同”，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布就像一個(gè)“重瓣花朵”，體現(xiàn)了中華文化的博大精深，④符合題意。材料分析了中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布，并未涉及文化創(chuàng)新，①不選；統(tǒng)一性強(qiáng)調(diào)共性，多樣性強(qiáng)調(diào)個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中，③錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值3.[2023新課標(biāo)卷]“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫(huà)作品。到了近代，齊白石等繪畫(huà)大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“年畫(huà)”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌罚ˋ）①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析材料表明人們喜歡齊白石的作品，是因?yàn)槠滟N近民眾生活、充滿民俗特色，而不是因?yàn)槠浞从沉俗髡呃硐?，且傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對(duì)穩(wěn)定的，而解構(gòu)的意思是把一個(gè)事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒(méi)有對(duì)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③不選。齊白石將“歲朝圖”生活化、世俗化，是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的一種形式上的創(chuàng)新，“恪守傳統(tǒng)風(fēng)格”說(shuō)法錯(cuò)誤，④不選。命題變式4.[2024河北唐山開(kāi)學(xué)考]龍舟競(jìng)渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動(dòng)。按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗，龍舟隊(duì)在參加比賽前，會(huì)舉行祭龍頭、龍頭點(diǎn)睛、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。弘揚(yáng)“拼搏、愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)”精神的賽龍舟，已成為讓中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)的重要載體。龍舟競(jìng)渡活動(dòng)（A）①體現(xiàn)了水鄉(xiāng)兒女對(duì)傳承的堅(jiān)守、對(duì)民族精神的弘揚(yáng)②兼具傳統(tǒng)文化與體育競(jìng)技之美，將文化認(rèn)同與競(jìng)技精神相融合③發(fā)揮了民族文化在維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定中的決定作用④既讓人們感悟到傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，又豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析龍舟競(jìng)渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動(dòng)，它兼具傳統(tǒng)文化與體育競(jìng)技之美，將文化認(rèn)同與競(jìng)技精神相融合，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)兒女對(duì)傳承的堅(jiān)守、對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，①②正確。民族文化在維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定方面起著重要作用，而非決定作用，③錯(cuò)誤。龍舟競(jìng)渡活動(dòng)沒(méi)有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，④錯(cuò)誤?？键c(diǎn)3弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展拓展 區(qū)分創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展區(qū)別側(cè)重點(diǎn)改造和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)象內(nèi)涵和形式內(nèi)涵途徑側(cè)重賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式。側(cè)重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善。目標(biāo)重在激活由于表達(dá)形式陳舊等客觀原因而減少甚至喪失的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。重在進(jìn)一步增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。聯(lián)系①二者是密切相關(guān)、前后相繼的關(guān)系。②只有通過(guò)改造和轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。2.弘揚(yáng)中華民族精神是什么核心愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。內(nèi)涵以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。表現(xiàn)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。為什么精神動(dòng)力中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。精神火炬中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。精神支柱愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。時(shí)代特征新民主主義革命時(shí)期井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代探月精神、新時(shí)代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、北京冬奧精神等。怎么做培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。拓展 區(qū)分民族精神與時(shí)代精神民族精神時(shí)代精神區(qū)別以愛(ài)國(guó)主義為核心。以改革創(chuàng)新為核心。聯(lián)系①二者相輔相成、相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。②只有注入時(shí)代精神，民族精神才能博采眾長(zhǎng)，日益豐富；只有堅(jiān)持民族精神，時(shí)代精神才能不移根基，不失本色。易錯(cuò)辨析1.實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善。（?）辨析實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善。2.中華民族精神是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)。（?）辨析中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)。3.民族精神能夠?yàn)槲覈?guó)發(fā)展提供智力支持。（?）辨析民族精神能夠?yàn)槲覈?guó)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。4.中華民族精神永不泯滅、永恒不變。（?）辨析中華民族精神永不泯滅，但隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展。5.在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。（√）情境應(yīng)用1.從《唐宮夜宴》開(kāi)始，河南衛(wèi)視憑借《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》一路高歌猛進(jìn)，火爆出圈。河南衛(wèi)視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，通過(guò)新技術(shù)手段的賦能，突破傳統(tǒng)晚會(huì)舞臺(tái)限制，將舞臺(tái)與實(shí)景拍攝相融合，以綜藝晚會(huì)為載體，呈現(xiàn)出博大精深的中華文化盛宴，借助鮮明的文化符號(hào)，強(qiáng)化歷史認(rèn)同，弘揚(yáng)主流價(jià)值，在中華美學(xué)精神層面尋求深度共鳴，贏得了廣大觀眾尤其是年輕觀眾的喜愛(ài)。結(jié)合材料，運(yùn)用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的知識(shí)，分析河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目為何會(huì)受到廣大觀眾的喜愛(ài)。參考答案注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)廣大觀眾內(nèi)心的興趣，引導(dǎo)民眾傳承中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。2.走好新時(shí)代趕考之路一百多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)、對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。踏上“新的趕考之路”，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”在這場(chǎng)只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)的趕考之路上，偉大建黨精神，引領(lǐng)著中華民族的偉大復(fù)興航程。結(jié)合材料，運(yùn)用中華民族精神的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明弘揚(yáng)偉大建黨精神對(duì)走好新時(shí)代趕考之路的意義。參考答案①偉大建黨精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)，是激勵(lì)我們走好新時(shí)代趕考之路的強(qiáng)大精神動(dòng)力。②弘揚(yáng)偉大建黨精神能夠讓共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定理想信念，始終保持奮發(fā)有為的昂揚(yáng)斗志，始終忠于黨和人民，始終朝著中華民族復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)，走好新時(shí)代趕考之路。命題點(diǎn)1推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展1.[2023湖北]古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明（C）①古代文獻(xiàn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會(huì)主義文化繁榮的核心在于文化傳承A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此，實(shí)踐是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出了個(gè)性化、藝術(shù)化的織物，這說(shuō)明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要，②③正確。社會(huì)主義文化繁榮離不開(kāi)文化傳承與創(chuàng)新，④中“核心在于文化傳承”說(shuō)法不妥。命題變式2.[2023浙江6月選考]2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。音樂(lè)劇《甪端》通過(guò)文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?！懂f端》的成功在于（B）①對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析音樂(lè)劇通過(guò)文化提煉對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同，①正確?！懂f端》運(yùn)用音樂(lè)劇的形式表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了表達(dá)形式的創(chuàng)新，并沒(méi)有體現(xiàn)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不選。命題點(diǎn)2中華民族精神的內(nèi)涵與時(shí)代特征3.[2023海南]60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。60年來(lái)，各行各業(yè)書(shū)寫(xiě)著不同時(shí)代的雷鋒故事。道德模范、時(shí)代楷模、中國(guó)好人等不斷涌現(xiàn)，激勵(lì)越來(lái)越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、愛(ài)崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神（A）①為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會(huì)生活各個(gè)方面A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析不同時(shí)代的雷鋒故事，激勵(lì)人們踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、愛(ài)崗敬業(yè)中提升人生境界，這表明雷鋒精神能為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，①③符合題意。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，雷鋒精神只是中華民族精神中的一部分，②不選。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，④不選。命題點(diǎn)3弘揚(yáng)中華民族精神的意義與要求4.[2022湖南]革命題材電視劇《覺(jué)醒年代》激發(fā)了人們對(duì)建黨先驅(qū)的無(wú)限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋。“肉體已逝，脊梁仍在?！薄白詮闹滥愕墓适拢覑?ài)上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽(yáng)光下讀書(shū)?！睆倪@些與革命先烈跨越時(shí)空的對(duì)話中，我們感受到（C）①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強(qiáng)大功能②偉大建黨精神早已融入中國(guó)人民、中華民族的血脈③即使時(shí)代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬④中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，能增強(qiáng)人的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析“肉體已逝，脊梁仍在”，對(duì)建黨先驅(qū)的無(wú)限懷念，與革命先烈跨越時(shí)空的對(duì)話，說(shuō)明偉大建黨精神早已融入中國(guó)人民、中華民族的血脈，②正確。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族精神始終是中華民族的精神火炬，③正確?，F(xiàn)代傳媒并不具有豐富民族精神的功能，①錯(cuò)誤。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，④錯(cuò)誤。命題變式5.[2023浙江1月選考]廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫(xiě)好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無(wú)數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)（B）①弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析材料體現(xiàn)的是廣大青年弘揚(yáng)中華民族精神，而不是構(gòu)筑中華民族精神，②不選。材料強(qiáng)調(diào)無(wú)數(shù)青年用拼搏奉獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代青春答卷，沒(méi)有體現(xiàn)中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)，④排除。大題攻略16非選擇題對(duì)“繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的考查1.[2023廣東，8分]閱讀材料，完成下列要求。①社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動(dòng)、傳播為特征，正成為數(shù)字時(shí)代的閱讀潮流。點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上的一部小說(shuō)，讀者可以在每段后面寫(xiě)“段評(píng)”，每章后面寫(xiě)“章評(píng)”，還可以點(diǎn)贊、吐槽、糾錯(cuò)、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個(gè)人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時(shí)，還可以通過(guò)發(fā)帖、評(píng)論、彈幕等來(lái)幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗(yàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂(lè)化閱讀等問(wèn)題。②雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強(qiáng)大的生命力，在圖書(shū)館、書(shū)店或農(nóng)家書(shū)屋等實(shí)體場(chǎng)景里浸潤(rùn)書(shū)香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個(gè)人的素質(zhì)提升與國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。③無(wú)論閱讀的模式、場(chǎng)景等如何變化，開(kāi)卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析閱讀為什么會(huì)出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。解題過(guò)程審設(shè)問(wèn)知識(shí)限定：文化傳承與文化創(chuàng)新設(shè)問(wèn)指向：分析閱讀出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象的原因。設(shè)問(wèn)類型：原因類析材料信息①：社交化閱讀正成為數(shù)字時(shí)代的閱讀潮流。讀者可在網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)寫(xiě)“段評(píng)”“章評(píng)”等。調(diào)用知識(shí)：①文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定；文化通過(guò)一定的載體呈現(xiàn)出來(lái)。信息②③：傳統(tǒng)閱讀依然保持強(qiáng)大的生命力；無(wú)論閱讀的模式、場(chǎng)景等如何變化，閱讀的意義始終不變。調(diào)用知識(shí)：②文化具有相對(duì)獨(dú)立性。組答案①文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定。閱讀作為一種重要的文化活動(dòng)，通過(guò)一定的載體呈現(xiàn)出來(lái)，隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展和新載體的出現(xiàn)，閱讀的模式、場(chǎng)景、形式、內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化。②文化具有相對(duì)獨(dú)立性。在一定時(shí)期內(nèi)，閱讀的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不完全同步，傳統(tǒng)的閱讀模式、場(chǎng)景等仍會(huì)存在。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，閱讀的功能、意義和價(jià)值始終不變。如何繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）樹(shù)立高度的文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)其影響力和感召力。（3）加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，維護(hù)民族文化的基本元素。把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。（4）對(duì)于傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。（5）要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。（6）以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)。（7）把既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、既立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。2.[2024河南信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)質(zhì)檢，10分]2023年5月15日至19日，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園專題培訓(xùn)班在山東舉辦，長(zhǎng)城沿線15個(gè)?。▍^(qū)、市）代表齊聚一堂，交流經(jīng)驗(yàn)、凝聚共識(shí)，展現(xiàn)了3年多來(lái)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)取得的豐碩成果。長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不拔的愛(ài)國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。要做好長(zhǎng)城文化價(jià)值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴力量。長(zhǎng)城是中華民族的脊梁。特別是在國(guó)家和民族危亡的時(shí)候，“把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”成為救國(guó)家救民族的精神支撐。保護(hù)、傳承、利用好寶貴的長(zhǎng)城歷史文化遺產(chǎn)，是我們的歷史使命。長(zhǎng)城沿線各地要加快打造文化旅游高質(zhì)量發(fā)展模式，要圍繞長(zhǎng)城做好旅游功能開(kāi)發(fā)，在文化審美、歷史追憶、自然美欣賞、情操熏陶、美食享受、民俗體驗(yàn)等方面找準(zhǔn)長(zhǎng)城文化和旅游融合發(fā)展的最佳契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)深度融合。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的重大意義。參考答案①民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。長(zhǎng)城代表中華民族眾志成城、堅(jiān)韌不屈、守望和平的文化，建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園有利于傳承長(zhǎng)城文化，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。（4分）②長(zhǎng)城承載著中華民族偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，建設(shè)好長(zhǎng)城國(guó)家文化公園，對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神至關(guān)重要。（3分）③文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園既能發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用，也符合文旅融合發(fā)展的趨勢(shì)，有利于推動(dòng)長(zhǎng)城區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3分）解析本題為意義類試題，需要調(diào)用文化傳承與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，從民族文化、弘揚(yáng)民族精神、文化的功能等角度分析作答。具體分析如下：材料關(guān)鍵信息鏈接教材知識(shí)長(zhǎng)城是中華民族的脊梁。特別是在國(guó)家和民族危亡的時(shí)候，“把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”成為救國(guó)家救民族的精神支撐。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。長(zhǎng)城沿線各地要加快打造文化旅游高質(zhì)量發(fā)展模式，要圍繞長(zhǎng)城做好旅游功能開(kāi)發(fā)。文化的功能。長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不拔的愛(ài)國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。弘揚(yáng)中華民族精神。知識(shí)拓展1.全面分析文化的作用2.正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化（1）學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承。（2）要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。（3）要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。思維拓展從文化的價(jià)值角度分析中國(guó)為什么要舉辦各種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（1）必要性：精神文明屬于文化范疇，精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，舉辦精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有助于提升全社會(huì)精神文明水平。（2）重要性①對(duì)人的重要性：精神文明建設(shè)歸根到底是人的建設(shè)。建設(shè)精神文明，有助于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；有助于筑牢理想信念根基，厚植道德沃土，提升個(gè)人素養(yǎng)，培育時(shí)代新人。②對(duì)社會(huì)的作用：通過(guò)提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度，構(gòu)建美好精神家園。③對(duì)國(guó)家和民族的作用：精神文明建設(shè)有助于增強(qiáng)整個(gè)民族的文化自信，提升國(guó)家和民族的文明程度，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培育優(yōu)秀的建設(shè)者。精神文明建設(shè)有助于凝聚中華兒女萬(wàn)眾一心的磅礴動(dòng)力，向著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮力前進(jìn)。備課題組1.[2022湖北]云南哈尼族群眾把帶凹槽的橫木當(dāng)作分配水源的“尺子”，讓山間流水經(jīng)由大小凹槽構(gòu)成的橫木，沿著蜿蜒交錯(cuò)的溝渠分配到一片片梯田。這千年傳承的農(nóng)耕智慧結(jié)晶被稱為“木刻分水”，體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念?！澳究谭炙钡膹?qiáng)大生命力（C）①得益于傳統(tǒng)藝術(shù)的充分運(yùn)用②孕育于人與自然和諧共處的觀念③來(lái)自于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐④源自于對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“木刻分水”體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念，其生命力孕育于人與自然和諧共處的觀念，來(lái)自于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，②③正確，④說(shuō)法錯(cuò)誤?！澳究谭炙睂儆诳茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用，與傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系，①不選。2.[2022遼寧]“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序。漢之后它有時(shí)也被看作情詩(shī)。今天我們將其理解為愛(ài)情中青年男女平等尊重的戀歌。對(duì)《關(guān)雎》的不同理解（C）①構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在直接對(duì)應(yīng)關(guān)系④反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④解析文化具有相對(duì)獨(dú)立性，③中“直接對(duì)應(yīng)關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序，我們今天的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系決定了我們將此詩(shī)理解為愛(ài)情中青年男女平等尊重的戀歌，這說(shuō)明對(duì)《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。3.[2022北京]“你讀過(guò)的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象？”某論壇的這一話題，吸引了數(shù)萬(wàn)人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受：甲：我記得誘人的高郵咸鴨蛋，“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了”。乙：《匆匆》讓我開(kāi)始知道要珍惜時(shí)間，不能讓時(shí)間白白流逝。丙：十幾歲的日子和思想很簡(jiǎn)單，其實(shí)當(dāng)年并沒(méi)有完全讀懂《我與地壇》的深意。?。簩W(xué)《記承天寺夜游》時(shí)也有清涼月夜，但不懂得知己難遇，不懂得能在夜半時(shí)分找到人“相與步于中庭”的可貴。重溫課文（A）①可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界②獲得的是理性認(rèn)識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對(duì)課文內(nèi)容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今，形成對(duì)當(dāng)下生活的共同認(rèn)知A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析重溫課文能夠讓不同年齡的人想起兒時(shí)的記憶，說(shuō)明重溫課文可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界，①符合題意。歷經(jīng)歲月洗禮后重溫課文會(huì)產(chǎn)生不同的感受，對(duì)課文內(nèi)容的理解會(huì)更深刻，③符合題意。重溫課文獲得的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，可以發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)階段，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，②不選。重溫課文可以讓不同年齡的人思昔撫今，但是不同年齡的人對(duì)當(dāng)下的生活有不同的認(rèn)知，④說(shuō)法錯(cuò)誤。4.[2023全國(guó)卷甲]黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因?yàn)椋–）①馬克思主義具有吸收各種不同思想文化的開(kāi)放性②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色③馬克思主義提供了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體方案④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)馬克思主義為中國(guó)人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析5.[2023全國(guó)卷乙]2023年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來(lái)，雷鋒精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟；“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國(guó)大地，成為鼓舞和激勵(lì)億萬(wàn)青少年成長(zhǎng)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。雷鋒精神是永恒的，因?yàn)樗–）①具有超越性，不受一定時(shí)期社會(huì)歷史條件的影響②是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)③與時(shí)俱進(jìn)，在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式④適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析雷鋒精神是中華民族精神具體的、生動(dòng)的體現(xiàn)，②正確。雷鋒精神歷久彌新，不斷鼓舞和激勵(lì)著億萬(wàn)青少年，這表明它適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要，④正確。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，雷鋒精神作為一種社會(huì)意識(shí)，必然會(huì)受到社會(huì)歷史條件的影響和制約，①錯(cuò)誤。雷鋒精神的具體內(nèi)涵能夠與時(shí)俱進(jìn)，但其基本內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，在不同時(shí)期有其共同要求，③中“在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式”說(shuō)法錯(cuò)誤。6.[2023山東，7分]中國(guó)精神中國(guó)力量【精神家園】一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成中華民族共同體的歷史。在歷史演進(jìn)中各民族形成了生死與共、命運(yùn)與共的中華民族大家庭：在這里，茶馬古道、河西走廊……成為民族團(tuán)結(jié)融合之路；長(zhǎng)江、黃河，瓷器、絲綢……成為引發(fā)強(qiáng)烈共鳴的中華文化符號(hào)和形象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。面對(duì)劫難，各族人民更加深刻地體會(huì)到中華各民族一榮俱榮、休戚相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)各族人民洗雪恥辱、扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn)，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，迎來(lái)了全體中華兒女踔厲奮發(fā)、共同創(chuàng)造美好生活的新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出，“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，闡述新時(shí)代我們應(yīng)如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園。參考答案①立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為新時(shí)代構(gòu)筑中華民族共有精神家園注入活水。（3分）②培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象。（2分）③加強(qiáng)“四史”教育，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用共同理想信念凝心鑄魂。（2分）解析解答本題，首先審設(shè)問(wèn)，明確設(shè)問(wèn)類型——措施類，知識(shí)范圍——文化傳承與文化創(chuàng)新（“大切口”設(shè)問(wèn)）。然后帶著從設(shè)問(wèn)中獲取的信息審讀材料，找答案要點(diǎn)。由文化創(chuàng)新的根本途徑可知，可從立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的角度分析；由第一段材料可知，可從中華民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度分析；由第二段材料可知，可從偉大建黨精神、理想信念的角度分析。7.[2023湖南，6分]閱讀材料，完成下列要求?！局袊?guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步】人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分?！拔拿鳑_突論”認(rèn)為，世界各種文明之間存在著很大差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致不同民族和國(guó)家之間的沖突、敵視甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)式現(xiàn)代化破解“文明沖突論”，緊緊扎根中國(guó)土壤，立足中華文明發(fā)展邏輯，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，以辯證方式處理不同文明之間的關(guān)系，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化是如何破解“文明沖突論”，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的。參考答案認(rèn)同本民族文化，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力；（3分）尊重世界文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則，推進(jìn)文化交流，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（3分）解析解題思路如下：8.[2021海南，10分]閱讀材料，完成下列問(wèn)題。黎族醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的瑰寶。早在宋元時(shí)期，海南黎族先人就對(duì)草藥的形態(tài)、分布、性味及其功效有了比較全面的認(rèn)識(shí)，并逐漸研制出獨(dú)具特色的黎族醫(yī)藥。海南黎族醫(yī)藥在蛇蟲(chóng)咬傷、接骨、瘧疾等疑難雜癥方面療效顯著，至今還在海南黎族村寨發(fā)揮著重要作用。由于海南黎族醫(yī)藥的傳承多以口口相傳、手手相教，上傳下、師帶徒的方式進(jìn)行，致使黎族醫(yī)藥傳承鏈日益脆弱，面臨后繼乏人、古方失傳的危機(jī)，搶救與保護(hù)黎族醫(yī)藥迫在眉睫。某班級(jí)在學(xué)習(xí)文化生活的內(nèi)容時(shí)，圍繞“黎族醫(yī)藥的未來(lái)”這一議題展開(kāi)學(xué)習(xí)討論。請(qǐng)自擬題目，為討論寫(xiě)一段簡(jiǎn)短發(fā)言稿。要求：①結(jié)合材料和文化生活知識(shí)；②主題明確，邏輯清晰；③字?jǐn)?shù)在200字左右。參考答案可從以下幾個(gè)角度寫(xiě)發(fā)言稿：立足實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)掘黎族醫(yī)藥的當(dāng)代價(jià)值；（4分）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段搶救與保護(hù)黎族醫(yī)藥古方，確保其不失傳；（3分）推進(jìn)黎族醫(yī)藥文化的傳播，在醫(yī)藥大學(xué)開(kāi)設(shè)黎族醫(yī)藥課程，使得黎族醫(yī)藥傳承和發(fā)展。（3分）（其他答案，若言之有理，可酌情給分）解析本題屬于開(kāi)放性試題，可根據(jù)材料與設(shè)問(wèn)要求，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等知識(shí)組織答案。1.[2023山東菏澤期中]農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式與海洋文明和游牧文明的思維方式全然不同，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平，后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取。這表明（B）①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治③文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析農(nóng)耕文明的思維方式與海洋文明和游牧文明的思維方式全然不同，這表明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，①③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，②不符合題意。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容，④錯(cuò)誤。2.[圖文并茂/2024江蘇南京六校調(diào)研]博物館，一覽數(shù)千年，于靜默中訴說(shuō)著城市的滄桑與繁華。第46個(gè)國(guó)際博物館日的主題為“博物館的力量”。透過(guò)下面兩張圖片我們可以感受到（B）A.中華文化博大精深，具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性B.博物館具備教育的功能，浸潤(rùn)公眾心靈的作用凸顯C.文化作為博物館的載體，保存和記錄著城市的記憶D.博物館集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征解析在國(guó)際博物館日，大眾走進(jìn)博物館感受博物館的力量，體現(xiàn)了博物館具備教育的功能，浸潤(rùn)公眾心靈的作用凸顯，B正確。材料強(qiáng)調(diào)博物館在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，沒(méi)有涉及中華文化的連續(xù)性，A不選。博物館是文化的載體，“文化作為博物館的載體”說(shuō)法錯(cuò)誤，C不選。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，D錯(cuò)誤。3.[2023遼寧沈陽(yáng)教學(xué)質(zhì)檢]藝術(shù)是民族和國(guó)家發(fā)展的重要精神力量，美育是培根鑄魂的工程。收藏于中國(guó)美術(shù)館的經(jīng)典之作和當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家新的創(chuàng)造，在紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》中講述著可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)。節(jié)目利用最新視聽(tīng)手段，使靜態(tài)的圖像活起來(lái)，使美術(shù)作品在數(shù)字化時(shí)代獲得了新的生命。材料表明（D）①文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于滿足人民多樣化的精神需求②美術(shù)作品為優(yōu)秀文化發(fā)展提供器物等物質(zhì)載體③優(yōu)秀文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚，提供精神指引的功能④利用最新視聽(tīng)手段能夠使美術(shù)作品煥發(fā)出生機(jī)活力A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析藝術(shù)是民族和國(guó)家發(fā)展的重要精神力量，美育是培根鑄魂的工程，這表明優(yōu)秀文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚，提供精神指引的功能，③符合題意。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》利用最新視聽(tīng)手段，使靜態(tài)的圖像活起來(lái)，使美術(shù)作品在數(shù)字化時(shí)代獲得了新的生命，這表明利用最新視聽(tīng)手段能夠使美術(shù)作品煥發(fā)出生機(jī)活力，④符合題意。文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問(wèn)題，完成時(shí)代任務(wù)，①錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)的是文化的功能和文化創(chuàng)新，且美術(shù)作品為精神文化提供物質(zhì)載體，而不是為優(yōu)秀文化發(fā)展提供物質(zhì)載體，②不選。4.[2024云南師大附中月考]自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就包含“以人為本”“天下大同”等一系列以和平發(fā)展為宗旨的思想理念。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，形成了“世界大同、天下太平”的大國(guó)外交思想，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生態(tài)等領(lǐng)域，善以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”。這反映了（D）①文化是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要精神武器②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想具有歷史的連續(xù)性③中華傳統(tǒng)文化因傳承而具有時(shí)代價(jià)值④文化能夠給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析“世界大同、天下太平”的大國(guó)外交思想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以人為本”“天下大同”的思想一脈相承，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想具有歷史的連續(xù)性，②入選。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生態(tài)等領(lǐng)域，善以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”，這反映了文化能夠給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，④正確。材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化與政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的關(guān)系，不涉及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，①排除。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，不是因?yàn)閭鞒胁啪哂械?，③排除?.[2024湖南湘潭統(tǒng)考]中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度?！对?shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲等為今人留下無(wú)數(shù)名篇，造就無(wú)比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過(guò)著怎樣的生活，幾乎都能熟讀“春眠不覺(jué)曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。由此可見(jiàn)（A）①中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)③傳統(tǒng)文藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容④傳統(tǒng)詩(shī)詞能夠支配和影響人們的文化實(shí)踐A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過(guò)著怎樣的生活，幾乎都能熟讀一些中國(guó)詩(shī)詞，可見(jiàn)中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，①②正確。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等，③錯(cuò)誤。傳統(tǒng)詩(shī)詞能夠影響人們的文化實(shí)踐，但不起支配作用，④錯(cuò)誤。6.[2023江西十校聯(lián)考]在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)撕裂、族群對(duì)立愈發(fā)嚴(yán)重的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁義、和諧、包容之道，有助于凝聚人心，化解乖張和戾氣。當(dāng)前世界許多國(guó)家都在探求中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的文化基因，期冀這一基因是可復(fù)制、模仿的。材料表明（D）①文化多樣性是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當(dāng)今問(wèn)題提供有益借鑒③借鑒他國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式往往與文化認(rèn)同緊密聯(lián)系④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著全人類的價(jià)值理念和追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析材料沒(méi)有涉及文化多樣性的地位，①不符合題意。當(dāng)前世界許多國(guó)家都在探求中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的文化基因，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當(dāng)今問(wèn)題提供有益借鑒，②正確。借鑒他國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不代表認(rèn)同他國(guó)文化，且我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③錯(cuò)誤。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁義、和諧、包容之道，有助于凝聚人心，化解乖張和戾氣，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著全人類的價(jià)值理念和追求，④正確。7.[“村秀”/2024重慶西大附中階段測(cè)]2023年7月，一場(chǎng)5000人同臺(tái)的大型民族服裝秀在貴州丹寨縣上演，人們也稱之為“村秀”。被列入非遺名錄的百鳥(niǎo)服曾在貞觀年間驚艷長(zhǎng)安城，如今它的每一塊繡片都鐫刻著獨(dú)特的紋理，仿若千百年的農(nóng)耕文化一躍而出?！按逍恪边@場(chǎng)舞動(dòng)的“史書(shū)”（B）①是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)、再造、再生②旨在助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)和諧富饒鄉(xiāng)村③體現(xiàn)了非遺傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代物質(zhì)生產(chǎn)的有機(jī)融合④是文化的傳承與創(chuàng)新，有力帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“村秀”以民族服裝秀的形式，將千百年的農(nóng)耕文化重新展現(xiàn)在世人面前，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)、再造、再生，體現(xiàn)了非遺傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代物質(zhì)生產(chǎn)的有機(jī)融合，①③正確?！按逍恪边@場(chǎng)舞動(dòng)的“史書(shū)”，重在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，其目的不是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，且材料沒(méi)有涉及促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，②④排除。8.[2023江蘇如皋調(diào)研]著名教育家張伯苓的愛(ài)國(guó)三問(wèn)：你是中國(guó)人嗎？你愛(ài)中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？其言諄諄，其意切切。每個(gè)真心拼過(guò)的中國(guó)人，都會(huì)找到答案——愛(ài)國(guó)之情是再樸素不過(guò)的情感，強(qiáng)國(guó)之志是再基本不過(guò)的抱負(fù)，報(bào)國(guó)之行是再自然不過(guò)的選擇。這種樸素的情感（C）①體現(xiàn)了中華文化的多樣性②是我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱③支配和決定著人們的實(shí)踐活動(dòng)和文化生活④是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析①材料強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)情感，沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的多樣性。?②④這種樸素的愛(ài)國(guó)情感，是中華民族精神的核心，是我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟?！挞蹛?ài)國(guó)情感不能支配和決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和文化生活。?9.[2023重慶學(xué)業(yè)質(zhì)檢]“中國(guó)革命精神”是在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的實(shí)踐中產(chǎn)生的，反映革命的性質(zhì)、體現(xiàn)革命者品格的精神，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等?！爸袊?guó)革命精神”（A）①具有永恒的價(jià)值，與當(dāng)代中國(guó)人的精神需要是相通的②豐富和發(fā)展了中華民族精神，在新時(shí)代仍具有積極意義③孕育于中華民族悠久的歷史文化之中，是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂④是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，貫穿于中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程中A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“中國(guó)革命精神”是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的實(shí)踐中產(chǎn)生的，反映革命的性質(zhì)、體現(xiàn)革命者品格的精神，其豐富和發(fā)展了中華民族精神，與當(dāng)代中國(guó)人的精神需要相通，具有永恒的價(jià)值，在新時(shí)代仍具有積極意義，①②符合題意?！爸袊?guó)革命精神”產(chǎn)生于中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并不是孕育于中華民族悠久的歷史文化之中，③不選。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，且“中國(guó)革命精神”貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的實(shí)踐中，而不是貫穿于中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，④不選。10.[2024河南駐馬店模擬]“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”古詩(shī)字里行間蘊(yùn)含著對(duì)勞動(dòng)者的贊美與謳歌，既充滿了人間煙火氣，又告訴我們幸?？縿趧?dòng)來(lái)創(chuàng)造。結(jié)合材料，下列分析正確的是（C）①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治②作為文化的載體，該詩(shī)讓人體會(huì)到了勞動(dòng)人民的辛勤③勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌④文化具有教化育人的功能，為人們提供精神食糧和精神指引A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析②④正確，材料中關(guān)于勞動(dòng)的古詩(shī)，字里行間蘊(yùn)含著對(duì)勞動(dòng)者的贊美與謳歌，這體現(xiàn)了作為文化的載體，該詩(shī)讓人體會(huì)到了勞動(dòng)人民的辛勤；該詩(shī)告訴我們幸?？縿趧?dòng)來(lái)創(chuàng)造，這表明文化具有教化育人的功能，為人們提供精神食糧和精神指引。①與題意不符，材料沒(méi)有體現(xiàn)文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。③錯(cuò)誤，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。11.[中國(guó)色/2024海南?？诳荚嘳中華顏色一眼萬(wàn)年，驚艷歲月。“蒼筤”是春天竹子初生時(shí)的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，“海天霞”是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅，“暮山紫”是黃昏時(shí)刻山間煙霧與夕陽(yáng)落照交織的紫色……中國(guó)色從自然中尋找色彩的氣韻，充滿中國(guó)人的感知力與想象力。由此可見(jiàn)（A）①氣韻雅致的中國(guó)色具有鮮明獨(dú)特性，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化基因②中國(guó)色能夠派生出豐富色彩，是現(xiàn)代色彩藝術(shù)實(shí)踐的理論源泉③中國(guó)色融合自然具象與人類心靈意象，在觸類旁通中創(chuàng)新色彩表達(dá)④中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系雖歷經(jīng)千年，但人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)始終保持一致A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析“蒼筤”“月白”“海天霞”“暮山紫”等這些典雅而富有詩(shī)意的色彩表明了中國(guó)色具有鮮明獨(dú)特性，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化基因，①正確。中國(guó)色從自然中尋找色彩的氣韻，充滿中國(guó)人的感知力與想象力，說(shuō)明了中國(guó)色融合自然具象與人類心靈意象，③正確。中國(guó)色能夠派生出豐富色彩不屬于理論范疇，其并不是現(xiàn)代色彩藝術(shù)實(shí)踐的理論源泉，②錯(cuò)誤。人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)不會(huì)始終保持一致，④錯(cuò)誤。12.[《中國(guó)京劇》/2024江蘇南京學(xué)情調(diào)研]《中國(guó)京劇》作為國(guó)家京劇院與某動(dòng)漫科技有限公司聯(lián)手打造的國(guó)粹京劇美學(xué)第一IP，將顏色與劇目、場(chǎng)景相結(jié)合，打造四款東方美學(xué)京劇色：天女粉、三娘青、桂