《論語》復(fù)習(xí)建議

《論語》復(fù)習(xí)建議1.早讀時(shí)間回歸文本（讀懂意思、理解思想——結(jié)合課后“相關(guān)鏈接”）。2.課外閱讀、識(shí)記、理解孔子思想（可聯(lián)系實(shí)際——現(xiàn)實(shí)意義）。3.適量訓(xùn)練（了解題型、命題特點(diǎn)、答題思路等）。(一)仁孔子思想學(xué)說的內(nèi)在核心是“仁”。這個(gè)概念在《論語》中共出現(xiàn)了109次。所謂“仁”，用孔子的話說就是“愛人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，直白一點(diǎn)說，就是對(duì)人要尊重、關(guān)心和體諒?？鬃铀幍臅r(shí)代是春秋末期，原有的政治規(guī)則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)，互相征伐，周王得不到重視?？鬃訉?duì)社會(huì)的動(dòng)蕩深感憂慮，希望借助周朝原有的禮儀，重新建立井然有序的統(tǒng)治秩序，強(qiáng)調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”。同時(shí)反對(duì)暴政，強(qiáng)調(diào)仁治天下和以仁修身，要求個(gè)人以自我克制和禮讓的態(tài)度調(diào)和社會(huì)矛盾。所以他一方面教授各國(guó)弟子學(xué)習(xí)禮儀，一方面積極人世，希望施展自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想?？鬃铀枷牒?jiǎn)介

(二)禮

為了實(shí)踐“仁”這一儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，孔子十分重視“禮”，可以這樣說，“禮”就是孔子思想學(xué)說的外在行為準(zhǔn)則。孔子主張“克己復(fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，克制自己，使自己的言論行為都符合禮的要求，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”(《論語·顏淵》)?？鬃又鲝埖摹岸Y”有嚴(yán)格的君臣士民等級(jí)規(guī)范和繁瑣的生活行為要求，但他又認(rèn)為禮不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求?？鬃酉虢璐藖斫⒎€(wěn)定的社會(huì)秩序。(三)君子人格

《論語》許多篇幅談及君子，這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。其一，君子必須重視仁德修養(yǎng)。心境安寧而不傲慢，態(tài)度莊重而不與人爭(zhēng)吵，能合群而不結(jié)黨營(yíng)私；君子要重視提高自己，在有生之年對(duì)社會(huì)多作貢獻(xiàn)。只有這樣才能稱得上君子的修養(yǎng)。其二，君子要處處嚴(yán)格要求自己。孔子認(rèn)為，君子除了自我修養(yǎng)，還要重視用“三戒、三畏、九思”幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。概括起來有三點(diǎn)：一是要隨時(shí)注意戒除個(gè)人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認(rèn)真處理，隨時(shí)嚴(yán)格要求自己。其三，君子要重義避利，追求道義。(四)學(xué)習(xí)觀念

其一，學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。其次，踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)。第四，要虛心求教，不恥下問。其二，學(xué)習(xí)的方法。孔子主張重溫習(xí)、學(xué)思結(jié)合、勇于實(shí)踐、精益求精。其三，學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，“一以貫之”，用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。其四，學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！笔钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系。(五)教育思想孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)：其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想。孔子主張“有教無類”，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。其二，關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，循循善誘。他強(qiáng)調(diào)啟發(fā)，要把握時(shí)機(jī)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容。孔子長(zhǎng)期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋。尤其是詩(shī)、書、禮、樂。其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕思想。(六)“鬼神”思想

鬼神思想是人類對(duì)自然現(xiàn)象神秘恐懼心理的表現(xiàn)，也是人類對(duì)人生命運(yùn)的一種虛幻寄托?？鬃訉?duì)鬼神采取了非常慎重的敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的?？鬃诱f：“活人我還不能事奉，怎么能去事奉鬼神?”體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。(七)務(wù)政思想

《論語》中關(guān)于務(wù)政的思想是“學(xué)以致用”思想的具體體現(xiàn)，對(duì)此，《論語》中對(duì)務(wù)政的標(biāo)準(zhǔn)也作了具體說明。其一，關(guān)于務(wù)政的對(duì)象?？鬃诱J(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。也就是說，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。其二，關(guān)于務(wù)政的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)。從政者必須勤勉忠誠(chéng)?？鬃釉唬骸熬又疅o倦，行之以忠?！币孕幸恢?，舉止端莊。要眼光遠(yuǎn)大，依次而進(jìn)。“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”(八)治國(guó)安邦之理

孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語》中也有重要的位置。其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱?！?，即“君君，臣臣，父父，子子?！逼涠?，治國(guó)的前提在于君子嚴(yán)于律己。“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”當(dāng)然，孔子還認(rèn)為君主治國(guó)除了行為端莊之外，還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系，這些都是治國(guó)不可偏廢的條件。其三，治國(guó)的基本方法，“選才、富國(guó)、育人，立法”。孔子認(rèn)為君主管理國(guó)家大事，要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才。同時(shí)要重視富國(guó)，教育民眾。另外，孔子也特別重視法制對(duì)國(guó)家的治理作用。其四，治國(guó)的基本原則，講究信用，愛護(hù)人民。梳理專題一：天下有道，丘不與易也——領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的“知其不可為而為之”的堅(jiān)韌執(zhí)著精神?！锶寮也怀珜?dǎo)消極避世的做法，認(rèn)為即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感?！?/p>

“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。

專題二：當(dāng)仁不讓于師——領(lǐng)會(huì)孔子與弟子間的師生關(guān)系（平等、尊重、關(guān)愛）?！镌谌实旅媲?，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則?！锟鬃又灾毁澷p曾點(diǎn)的主張，就是因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國(guó)原則。專題三：知之為知之，不知為不知——領(lǐng)會(huì)孔子的“生存智慧”（自身修養(yǎng)、對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待過錯(cuò)、“信”）?！飳?duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

★信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用。專題四：己所不欲，勿施于人——理解《論語》的思想核心“仁”/“恕”/“忠恕”（遵循“禮”的規(guī)定、對(duì)他人的關(guān)懷/愛人、將心比心、推己及人等）?！锟鬃右远Y來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容。★孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色。它可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。★“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則?！巴萍杭叭恕本妥龅搅恕叭省?。課堂示例一★閱讀下面《論語》選段，回答問題。

楚狂接輿①歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語·微子》）（桀溺）曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與⑦？天下有道，丘不與易也。”（《論語·微子》）

【解題步驟】一、讀懂意思——結(jié)合注釋、調(diào)動(dòng)積累。二、理解思想——緊扣語段、結(jié)合積累。

《微子》篇主要記載歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)的行為，以及世人對(duì)于亂世的不同態(tài)度。本語段主要講孔子處世態(tài)度——高度社會(huì)責(zé)任感?！窘忸}步驟】三、審清題目（常見三種題型）：結(jié)合上面語段，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談?wù)勀銓?duì)孔子“知其不可為而為之”的精神的認(rèn)識(shí)。

【參考答案】“知其不可為而為之”的處世態(tài)度在任何社會(huì)都是應(yīng)該秉承的。孔子所處的年代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認(rèn)為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。在當(dāng)今社會(huì)，政治清明時(shí)局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認(rèn)識(shí)到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任。

課堂示例二閱讀下列文段，回答問題。★子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

★子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

★子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）【解題步驟】一、讀懂意思——結(jié)合注釋、調(diào)動(dòng)積累。二、理解思想——緊扣語段、結(jié)合積累。以上三則主要講孔子的“仁愛”思想——孔子的仁愛觀是以孝悌為根本的，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人，孔子還主張志士仁人應(yīng)該殺身成仁，但孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信?！窘忸}步驟】三、審清題目：上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛”思想的？參考答案：1.強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要?jiǎng)?wù)，學(xué)文倒在其次。2.提出“忠恕”乃待人的基本原則。3.提醒在實(shí)踐仁愛的過程中不妨從小處著手，推己及人。課堂示例三閱讀下列文段，回答文后問題?！镒釉唬骸皡⒑?，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄镒迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

★仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事(3)斯語矣?！?/p>

【解題步驟】一、讀懂意思——結(jié)合注釋、調(diào)動(dòng)積累。二、理解思想——緊扣語段、結(jié)合積累。本語段也是講孔子的“仁愛”思想。（“恕”——仁愛，推己及人。）【解題步驟】三、審清題目：“忠”

“恕”兩字的內(nèi)涵是什么？“欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”與“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？答題參考：

“忠”指對(duì)人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這是就積極方面來說的。

“恕”指待人寬厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。這是就消極方面來說的。

推己及人的這兩個(gè)方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實(shí)行仁的方法)。

梳理

專題五：不義而富且貴，于我如浮云——把握孔子的“義利”觀（對(duì)物質(zhì)的追求要合乎道義、但不是君子最高的追求、道的實(shí)行更重要、現(xiàn)實(shí)意義等）?！镏灰虾跤诘溃毁F就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。從此處可以看到，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問題?！铩傲x”和“勇”是儒家塑造高尚人格的規(guī)范。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆保褪枪?，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。專題六：有教無類——理解《論語》中有關(guān)教育及教與學(xué)的思想（教育對(duì)象廣泛、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合/學(xué)習(xí)方法、師生相互切磋等）★孔子認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人?？鬃泳吞岢觥耙虿氖┙獭钡脑瓌t，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這是他教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容。專題七：好仁不好學(xué)，其蔽也愚——理解“學(xué)”基本內(nèi)涵（學(xué)習(xí)能力不同、主要指人格修養(yǎng)的學(xué)習(xí)、學(xué)禮和修身/學(xué)習(xí)的意義等）★子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。從中可見出孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。★孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

課堂示例四★閱讀下面《論語》選段，回答問題。顏淵、季路侍。子曰：“盍①各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善②，無施勞③?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?《論語·公冶長(zhǎng)》)【注】①盍：何不。②伐善：夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)或才能。伐，夸耀。③施勞：張揚(yáng)自己的功勞。施，張揚(yáng)、炫耀。2、本章敘述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)孔子之志的理解。

【參考答案】孔子的志向是讓老者得以安養(yǎng)，讓朋友以誠(chéng)相待，讓少者得到關(guān)愛。較于子路、顏淵之志，子路重朋友之義，顏淵重自我修養(yǎng)，孔子則自然流露出造福他人、各得其所的仁者之懷，境界最高。其高尚的人格與寬宏的懷抱，足以作為我們的楷模，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也要注意加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)可以信任的朋友，可以讓人放心的子弟。

※子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

★結(jié)合以上文段，請(qǐng)說說孔子的交友原則。課堂示例五【譯文】1、子貢問怎樣對(duì)待朋友?？鬃诱f：“忠誠(chéng)地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱?！?/p>

2、侍俸君主，如果反復(fù)向其進(jìn)諫，就會(huì)招致羞辱；對(duì)待朋友，如果反復(fù)向其提意見，就會(huì)和朋友疏遠(yuǎn)3、孔子說：“（要了解一個(gè)人），不僅要看他在做什么，而且要考察他的經(jīng)歷，還要看他的理想志向是什么，這樣，這個(gè)人的真相怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人的真相怎樣能隱藏得了呢？”

4、孔子說：“君子不因?yàn)槟橙说脑捳f得好就推舉他，也不因?yàn)槟橙瞬缓镁头穸ㄋ囊磺醒哉??！?/p>

解題參考1．在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思。2．不能以言舉人，也不能以人廢言?！安灰匝耘e人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯(cuò)誤的話，就全盤否定你，從此不用你。3．孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一個(gè)人，作出綜合評(píng)價(jià)，因此，孔子能看到一個(gè)人的不足，同樣也能看到一個(gè)人的長(zhǎng)處，不把人一棍子打死。所以，孔子對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)往往很恰當(dāng)。中庸之道——什么是中庸之道？★以中道行事，不走極端；執(zhí)兩用中，實(shí)行穩(wěn)健的主張；符合社會(huì)人生常道，做到合情合理；寬容包納，和而不同。——禮之用，和為貴。（善惡分明）

蓋均無貧，和無寡，安無傾。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！弊訙囟鴧?，威而不猛，恭而安。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！弊迂晢枺骸皫熍c商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子