山西省省際聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期模擬測(cè)試 語(yǔ)文試題（含解析）

語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子處于政局大動(dòng)蕩，社會(huì)大沖突的時(shí)代，他們對(duì)于如何維持人間的和諧十分關(guān)切，留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與智慧之談。提到人類的和睦，人們總是會(huì)首先想到孔門“和為貴”的名言，無(wú)論是個(gè)體間的矛盾、族群間的沖突，還是國(guó)際間的糾紛，當(dāng)和解的曙光出現(xiàn)時(shí)，總是以“和為貴”作為解決紛爭(zhēng)的最高原則。孔門的這句名言是在這樣一種情況下講的：“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）在這里，“和為貴”是“禮”的運(yùn)用，用現(xiàn)在的話講，主要是以社會(huì)規(guī)范為制約，無(wú)論大小事體都要做得合適恰當(dāng)（“小大由之”）?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）和同的問(wèn)題，本來(lái)就是春秋時(shí)代的一個(gè)公共論題，“和”作為認(rèn)識(shí)論的一個(gè)概念，最早是由西周史伯提出的（“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”），戰(zhàn)國(guó)時(shí)的晏嬰用“和”指不同事物相成相濟(jì)的詞義，引申而指“可”與“否”的相互統(tǒng)一，明確提出言論開(kāi)放的主張。不過(guò)，孔子認(rèn)為“攻乎異端斯害也已”，他與晏嬰在這個(gè)問(wèn)題上持著不同的看法，將“和”的相成相濟(jì)的概念納入到自己的禮制體系中來(lái)，認(rèn)為君子求和，是在一定的原則“禮”之下，而小人的“知和而和”，是為和而和，“不以禮節(jié)之”，是君子所不取的（“有所不行”）?？鬃又鳌叭省倍浴昂汀?，但都是在周代禮制的大前提下。而墨子是周代禮制文化的反對(duì)者，他對(duì)宗法制度在政治上的弊端有敏銳的觀察，指出“親親”的政治體制是造成“骨肉之親，無(wú)故而富貴”的根源；他反對(duì)世襲制，主張“官無(wú)常貴，民無(wú)常賤”。墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧，“和”字在《墨子》中約三十見(jiàn)，超過(guò)《論語(yǔ)人孟子》的總和。墨子提倡兼愛(ài)，認(rèn)為如果人人都能推廣愛(ài)心，“上下調(diào)和”，則小至父子兄弟可以齊心協(xié)力建立美好生活，大則形成上不凌下、官不欺民的政治氣候，這樣社會(huì)才能維持和睦穩(wěn)定。墨子是一位具有世界眼光的社會(huì)哲學(xué)家，在當(dāng)時(shí)的割據(jù)戰(zhàn)亂局勢(shì)下，他不僅迫切地期望著一國(guó)的安定，“刑政治，萬(wàn)民和，國(guó)家富，財(cái)用足”，而且期待四海之內(nèi)都能再現(xiàn)升平，“天下和，庶民阜”，“一天下之和，總四海之內(nèi)”。同時(shí)，他還反對(duì)霸權(quán)，指斥大國(guó)借用各種說(shuō)辭干涉、侵略他國(guó)的行徑（《非攻》“必反大國(guó)之說(shuō)”）。韓非子與墨子一樣用“上下調(diào)和”來(lái)描述理想社會(huì)，但他的視角與各家不同，強(qiáng)調(diào)“刑名參同”才能“上下調(diào)和”；強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為法治是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段，這一主張?jiān)诋?dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義?？v觀諸子，無(wú)不在人文社會(huì)的基礎(chǔ)上重視“人和”的重要意義，而道家對(duì)“和”的重視則更具豐富的含義。道家的“和”不僅討論人際的和諧，還外延到宇宙的秩序與和諧?！独献印芬粫?shū)言“和”凡八見(jiàn)，同于《論語(yǔ)》，但比《論語(yǔ)》內(nèi)容上更為哲理化。首先老子在宇宙生成論提到“和”的重要性。《老子》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，對(duì)這一章的哲學(xué)含義，歷來(lái)有多種解釋，但將萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)釋為道或萬(wàn)物本身即蘊(yùn)含著兩種對(duì)立的原質(zhì)或勢(shì)能（陰、陽(yáng)），則是道家各派以及承襲道家這一觀點(diǎn)的儒家學(xué)派都共同接受的說(shuō)法：陰陽(yáng)本來(lái)是相互對(duì)立的，但它們相互交通之后，則形成了一個(gè)新生的和諧體。這也是老子相反相成思想的體現(xiàn)，老子的這一思想，兩千年來(lái)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)歷史文化數(shù)千年的發(fā)展，民族生命力的綿延實(shí)有賴于文化的凝聚力。諸子的和諧觀，也是促進(jìn)民族文化凝聚力的一個(gè)重要的文化內(nèi)涵。（摘編自陳鼓應(yīng)《道家的和諧觀》）材料二：自古以來(lái)，中華文明就把“和”看作天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的完美秩序，和平、和睦、和諧是自然界和人類社會(huì)共同追求的理想狀態(tài)?！吨杏埂酚醒?，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。意思是說(shuō)，“中”是天下最為根本的法則，“和”是世間共同遵循的規(guī)律，達(dá)到了中和的境界，天地就能和諧運(yùn)行、各安其位，萬(wàn)物就能生長(zhǎng)發(fā)育、并生不悖。這段話中包含著深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不變、靜止不動(dòng)，而是以“中”的立場(chǎng)守住大本大源的主體性原則，然后在此基礎(chǔ)上積極推動(dòng)外部世界普遍存在的矛盾和差異的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，最終達(dá)致和諧統(tǒng)一的完美狀態(tài)。當(dāng)然，和平、和睦、和諧的狀態(tài)也不是固定不變、一勞永逸的，隨著事物和形勢(shì)的發(fā)展變化，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾沖突，打破原有的平衡穩(wěn)定，我們又需要運(yùn)用智慧和力量推動(dòng)秩序回到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。如此不斷調(diào)適，循環(huán)往復(fù)，現(xiàn)實(shí)世界就在人的努力創(chuàng)造中，以螺旋式上升的方式實(shí)現(xiàn)了發(fā)展進(jìn)步。這是中國(guó)人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，深深印刻在中華文明的基因和血脈中，塑造了中華文明突出的和平性，形成了中國(guó)人處理人與自然，人與人，人與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家等一系列人我關(guān)系的基本法則。當(dāng)前，百年變局加速演進(jìn)，人類世界面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、推動(dòng)人類和平與發(fā)展事業(yè)。作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。我們堅(jiān)定相信，不同文明之間的平等交流、互學(xué)互鑒，將打破“西方中心論”主導(dǎo)的文化霸權(quán)，跨越“文明沖突”的理論陷阱，跳出小圈子和零和博弈思維，為人類破解時(shí)代難題、推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)大的精神指引。（摘編自田嵩燕《中華文明和平性的時(shí)代價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．孔門“和為貴”的觀念深入人心，當(dāng)面對(duì)各類矛盾、沖突和糾紛時(shí)，“和為貴”的思想就成為人們解決紛爭(zhēng)的唯一原則。B．韓非子作為法家的代表人物，也同樣追求“上下調(diào)和”的社會(huì)理想，他把法治看作是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段。C．相較于孔子、孟子，墨子更為重視“和”的觀念，因?yàn)樵凇赌印芬粫?shū)中“和”字出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)大于《論語(yǔ)》和《孟子》。D．《中庸》所包含的“守中致和”思想，倡導(dǎo)徹底解決外部世界普遍存在的矛盾和差異，最終達(dá)到和諧統(tǒng)一的完美狀態(tài)。2．根據(jù)上面的材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．先秦諸子十分關(guān)切如何維持人間的和諧，這與當(dāng)時(shí)政局大動(dòng)蕩、社會(huì)大沖突的現(xiàn)實(shí)情況有著密切的關(guān)系。B．道家既討論人際和諧，還探究宇宙的秩序與和諧，說(shuō)明道家對(duì)“和"內(nèi)涵的理解比其他諸子更加豐富、深刻。C．墨子提倡“兼愛(ài)”，他認(rèn)為只有推廣愛(ài)心，社會(huì)才能和睦穩(wěn)定，進(jìn)而形成“上不凌下、官不欺民”的政治氣候。D．我國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)共同繁榮的和諧世界的外交政策，深受傳統(tǒng)文化中“和”的思想影響。3．下列對(duì)于材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料在論證的過(guò)程中都引用了諸子原作中的表述，既增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力，也有利于讀者更好地理解文章內(nèi)容。B．材料一先分別論述了儒家、墨家、法家、道家有關(guān)“和”的理解與主張，最后提出了諸子“和諧觀”的重要意義，層次清楚。C．材料一第一段將晏嬰主張言論自由與孔子認(rèn)為發(fā)言要受“禮”的節(jié)制的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了孔子思想的準(zhǔn)確性和進(jìn)步性。D．材料二提出，在人類面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)代大變局的當(dāng)下，中華文明的和平性能夠?yàn)槿祟惤鉀Q沖突、和平發(fā)展指引方向。4．材料一中，作者認(rèn)為孔子與墨子提倡的“和”是有區(qū)別的，請(qǐng)概括兩者的不同。5．當(dāng)今世界動(dòng)蕩加劇，沖突不斷，中華文明中“和”的理念可以為人類解決這一時(shí)代難題提供哪些有益借鑒？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的第一個(gè)上級(jí)馬烽去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長(zhǎng)是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來(lái)總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來(lái)總是少氣無(wú)力；處理問(wèn)題總是沒(méi)緊沒(méi)慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)。我來(lái)的第九天夜里，山洪暴發(fā)了。接到電話，我一口氣跑到農(nóng)建局，撞開(kāi)老田房門喊道：“老田，快起，永安河發(fā)洪水！安樂(lè)莊決口了！”他一只手撐著床，支起半個(gè)身子問(wèn)道：“安樂(lè)莊什么地方?jīng)Q口了？”我告他說(shuō)在汽車路東。誰(shuí)知他聽(tīng)完，反而躺下了，平平淡淡地說(shuō)：“沒(méi)甚要緊?！碑?dāng)時(shí)我又急又氣地說(shuō)道：“你知道有多么大流量？一百多個(gè)！”他不緊不慢地說(shuō)：“那更沒(méi)辦法！”正在這時(shí)，小秦慌慌急急跑進(jìn)來(lái)大聲說(shuō)：“三岔河也發(fā)洪了！”話音剛落，老田就像中了電似地“呼”一下坐了起來(lái)，睜大眼睛急問(wèn)道：“多大流量？”小秦說(shuō)水已經(jīng)漫到龍王廟背后了。老田說(shuō)：“那至少有九十個(gè)?！彼幻婕泵Υ┮路幻嬲f(shuō)：“趕快通知海門村、田家莊，全體上堤?？欤　蔽覄偞蛲觌娫?，老田就大踏步跑進(jìn)來(lái)，抓起電話：“聽(tīng)著，把三支渠的閘撥開(kāi)一孔……什么？已經(jīng)全拔開(kāi)了﹖我就怕你們來(lái)這么一手，馬上閘住兩孔……”他放下這個(gè)電話，馬上又抓起另一個(gè)，詳細(xì)地指示：要防守哪段河堤，開(kāi)哪個(gè)支渠閘，閉哪個(gè)支渠閘……我忙把河流渠道圖鋪在他面前的桌子上。他根本沒(méi)看一眼，繼續(xù)講他的。老田打完電話，回頭對(duì)我說(shuō)：“咱倆到海門去，恐怕那里南堤要出問(wèn)題?！痹谲嚿?，我問(wèn)他，兩條河都發(fā)了洪水，安樂(lè)莊還決了口，一點(diǎn)都不著急；而三岔河只有九十多個(gè)流量，為什么就急成那個(gè)樣子？他說(shuō)：“永安河坡度大，洪水來(lái)源少。別看來(lái)勢(shì)猛，頂多四個(gè)鐘頭水就退干了；再說(shuō)，汽車路東種的都是高軒作物，過(guò)一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，這不要命？”下了車，老田走得飛快，我氣喘吁吁地奔跑著才能追得上。爬上南堤的時(shí)候，河里的水已經(jīng)漫到平臺(tái)上來(lái)了。人們看到老田都站起來(lái)，亂紛紛地喊道：“知道你要來(lái)的！”“你可來(lái)了……”到了防汛指揮所，老田滿屋子掃了一眼說(shuō)：“怎么老姜頭沒(méi)來(lái)？”“剛才覺(jué)得不要緊，就沒(méi)叫他?！崩咸锷鷼獾卣f(shuō)：“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一。你馬上去把他請(qǐng)來(lái)。”過(guò)了不多一會(huì)兒，有人扶著個(gè)老漢進(jìn)來(lái)了，正是堵決口的行家老姜頭。沒(méi)過(guò)多久，堤壩決口了。出險(xiǎn)的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來(lái)來(lái)往往運(yùn)送沙袋。老姜頭指點(diǎn)人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小。夜里三點(diǎn)多鐘，眼看就可合龍閉氣?？墒?，這時(shí)候水也更猛更急。木樁剛打下去一半，就被沖走了，就連打樁的小伙子帶老姜頭，一下子都沖到水里去，幸好沒(méi)沖走多遠(yuǎn)，就被眾人七手八腳的拉上岸來(lái)。一爬上岸，老姜頭就說(shuō)：“堵不住啦！我是沒(méi)有這個(gè)本事了！”大家慌了，議論紛紛。這時(shí)老田像只猛虎一樣轉(zhuǎn)臉對(duì)老姜頭吼道：“非堵住不可！你再胡說(shuō)八道惑亂人心，我先把你填到水里！”他轉(zhuǎn)身向眾人喊道：“會(huì)水的，跟著我來(lái)！”只聽(tīng)人群中說(shuō)：“老田下水了！咱們還愣著干嘛？”馬上就有五六個(gè)壯小伙子跑到他身邊，接著又跑出來(lái)幾個(gè)……老田領(lǐng)著頭下水了，拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍往前走，湍急的河水沖得人們東倒西歪，但人們?nèi)匀徊活櫼磺械赝白摺?duì)面翟書(shū)記也挽著一串人下到河里了，掙扎著往這邊移動(dòng)。他們一次又一次想靠攏拉起手來(lái)，但一次又一次被巨浪打開(kāi)了。老姜頭向堤上的人喊道：“快！抬一根長(zhǎng)電線桿來(lái)！”老田和瞿書(shū)記靠著電線桿，終于挽到一起了。水里的人也都一個(gè)個(gè)緊挨著，靠在了電線桿上。這時(shí)，堤上又有很多人呼喊著手挽著手下到水里。轉(zhuǎn)眼間，決口上就排滿了一層又一層的人，結(jié)成了一條沖不斷的堤。大股的洪水終于被攔住了。可是風(fēng)浪也更加兇猛。一個(gè)巨浪接著一個(gè)巨浪，照他們劈頭蓋頂反撲。當(dāng)巨浪撲上來(lái)的時(shí)候，所有的人都被吞沒(méi)了；當(dāng)巨浪退下去的時(shí)候，無(wú)數(shù)的頭才又露出水面……岸上的人們繼續(xù)打樁，填沙袋。決口逐漸在縮小，沙袋堤逐漸在增高……黎明時(shí)候，決口終于合攏了。人們都?xì)g呼起來(lái)，水里的人也叫喊著爬上堤岸。大家七手八腳把老田拉上堤岸。他兩條腿彎曲得像兩張弓，鼻子里只有一點(diǎn)微弱的氣息。老姜頭含著兩眶熱淚，脫下自己的夾襖，輕輕地蓋在老田身上。過(guò)了半個(gè)多小時(shí)，老田漸漸緩過(guò)氣來(lái)了，他斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“下定……決心……不怕……犧牲……”老姜頭趴在他耳邊大聲呼喚。老田慢慢睜開(kāi)眼看了看說(shuō)道：“大叔，我罵你了，我……”兩個(gè)月后，老田出院了，我看見(jiàn)他還是那個(gè)樣子：駝著背，低著頭，背著手，邁著八字步。只是步子邁得更慢了，背更駝了。后來(lái)我才知道，老田有關(guān)節(jié)炎，腿常年疼得要命。那還是一九五四年秋天，雨多洪大，老田淋著雨渡著水指揮各村防汛排澇，一連在水里泡了七天七夜，從此落下了這病。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過(guò)來(lái)，心里有一種說(shuō)不出的情感。這就是我的第一個(gè)上級(jí)?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在給各村打電話安排抗洪工作時(shí)，老田一眼都沒(méi)看鋪在桌上的河流渠道圖，是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)?shù)睾恿髑赖那闆r了如指掌。B．到了南堤防汛指揮所，老田發(fā)現(xiàn)老姜頭沒(méi)有在場(chǎng)，對(duì)老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣，于是立即派人去找老姜頭。C．人們不顧生命危險(xiǎn)紛紛跳下水用身體去堵決口，既是被老田領(lǐng)頭下水的行為所感動(dòng)，也是出于大家對(duì)老田一貫的信任。D．對(duì)于老田的責(zé)罵，老姜頭并沒(méi)有生氣，而是全力幫助老田指揮群眾一起堵住決口，可見(jiàn)他也是一位對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以“我”為中心來(lái)組織材料，“我”不僅是故事的見(jiàn)證者，還是故事的參與者，同時(shí)“我”還起到了襯托老田形象的作用。B．本文后半部分關(guān)于風(fēng)浪場(chǎng)景的描寫，寫出了當(dāng)時(shí)洪水兇猛的危急情形，側(cè)面表現(xiàn)了干部群眾團(tuán)結(jié)一心抗洪搶險(xiǎn)的決心和勇氣。C．文中畫線部分補(bǔ)敘了老田患關(guān)節(jié)炎的情況，交代了他走路“總是……慢慢地邁著八字步”的原因，是對(duì)情節(jié)的必要補(bǔ)充。D．本文人物語(yǔ)言富有個(gè)性特點(diǎn)，如“下定……決心……不怕……犧牲……”，突出了老田作為老干部意志堅(jiān)定、勇于獻(xiàn)身的形象。8．小說(shuō)標(biāo)題“我的第一個(gè)上級(jí)”有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．本文多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)找出任意三處并結(jié)合全文分析其作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推[注]不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。"其母曰：“能如是乎？與女偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”（節(jié)選自《左傳·僖公》）材料二：晉文公反國(guó)，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬(wàn)。介子推無(wú)爵，齒而就位。觴三行，介子推奉觴而起，曰：“有龍矯矯，將失其所；有蛇從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所；蛇脂盡干，獨(dú)不得甘雨。此何謂也？”文公曰：“嘻！是寡人之過(guò)也。吾為子爵與，待旦之朝也。吾為子田與，河?xùn)|陽(yáng)之間?！苯樽油圃唬骸巴坡劸又?，謁而得位，道士不居也；爭(zhēng)而得財(cái)，廉士不受也?！蔽墓唬骸笆刮业梅磭?guó)者，子也，吾將以成子之名?！苯樽油圃唬骸巴坡劸又?，為人子而不能承其父者，則不敢當(dāng)其后；為人臣而不見(jiàn)察于其君者，則不敢立于其朝。然推亦無(wú)索于天下矣?！彼烊ザ樯街?。文公使人裘之不得為之辟寢三月號(hào)呼期年。詩(shī)曰：“逝將去汝，適彼樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)。”此之謂也。文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）【注】介之推，又稱介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族。晉驪姬之亂，公子重耳（即后來(lái)復(fù)國(guó)后的晉文公）出逃，介之推同咎犯等人追隨重耳一同在外流亡19年。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文公使人A求之B不得C為之D辟寢E三月F號(hào)G呼期年11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．志，文中指記錄，與《桃花源記》中“便扶向路，處處志之”的“志”意思相同。B．尤，文中指過(guò)失，與《離騷》中“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”的“尤”意思不同。C．謁，文中指請(qǐng)求，與《送東陽(yáng)馬生序》“生以鄉(xiāng)人子謁余”中的“謁”意思不同。D．適，文中指前往，與《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”中的“適”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《左傳》中介之推認(rèn)為，如果自己主動(dòng)請(qǐng)求晉文公的賞賜，就和那些貪天之功的人的做法一樣錯(cuò)誤，甚至比前者的錯(cuò)誤更大。B．《左傳》中晉文公得知介之推隱居，試圖尋找但未能如愿，就把綿上作了介之推的封地，以此來(lái)警戒自己，彰顯介之推的善行。C．《新序》中介子推利用晉文公設(shè)酒宴款待群臣的機(jī)會(huì)，用龍蛇不同的境遇暗指晉文公與自己，表達(dá)了對(duì)晉文公不封賞自己的不滿。D．兩則材料都寫到介之推隱居山中，只是結(jié)局不同，《左傳》寫他和母親隱居后老死于山中，《新序》的記載是他拒不出山被火燒死。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?。?）使我得反國(guó)者，子也，吾將以成子之名。14．兩則材料所載介之推隱居的原因有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作①陸游羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹茄暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋②。人誤許，詩(shī)情將略，一時(shí)才氣超然。何事又作南來(lái)，看重陽(yáng)藥市，元夕燈山？花時(shí)萬(wàn)人樂(lè)處，欹帽垂鞭。聞歌感舊，尚時(shí)時(shí)流涕尊前。君記取，封侯事在，功名不信由天。[注]①1172年陸游受四川宣撫使王炎之請(qǐng)，前往抗金前線宣撫使所在駐地陜西南鄭出任宣撫使幕僚。不久，王炎被召回，宣撫幕僚解散，陸游改任成都府安撫使參議。②蠻箋：指蜀地所產(chǎn)的彩色箋紙。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全詞虛實(shí)結(jié)合，上片回憶自己在南鄭時(shí)的軍旅生活，下片則實(shí)寫來(lái)到成都后的所見(jiàn)所感。B．開(kāi)篇“羽箭雕弓”三句，描寫詞人挽弓射箭、呼鷹截虎的場(chǎng)景，凸顯出詞人勇猛的形象。C．“淋漓醉墨”兩句，寫詞人筆走龍蛇，酣暢淋漓地痛斥入侵者，表現(xiàn)出詞人超然的才氣。D．下片寫成都人游樂(lè)閑散的生活，與“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”中所抒發(fā)的情感相類似。16．南宋詩(shī)論家劉克莊在《后村詩(shī)話續(xù)集》中說(shuō)：“放翁長(zhǎng)短句，其激昂感慨者，稼軒不能過(guò)?！痹~人的“激昂感慨”在本詞中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，描寫詞人泛舟湖上，湖水清澈平靜、浩淼廣闊的兩句是“，”。（2）在《陳情表》中，作者向晉武帝陳述自己和祖母相依為命的境況，如果沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，他“”；如果自己現(xiàn)在離開(kāi)，祖母則“”。（3）老師布置了一道作業(yè)，讓同學(xué)們寫出古詩(shī)文中運(yùn)用通感手法描寫音樂(lè)的詩(shī)句，小明遇到困難，請(qǐng)你幫他找出兩句，你找出的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樹(shù)林群落主要生活在以赤道為中心的熱帶及亞熱帶淤泥深厚的海灘上。紅樹(shù)林經(jīng)常處于被潮水淹沒(méi)的狀態(tài)，空氣非常缺乏，因此許多紅樹(shù)林植物都具有呼吸根。呼吸根外表有粗大的皮孔，內(nèi)有海綿狀的通氣組織，①。每到落潮的時(shí)候，各種各樣的支柱根和呼吸根露出地面，（

A

），使人難以通行。熱帶海灘陽(yáng)光強(qiáng)烈，土壤富含鹽分，紅樹(shù)林植物具有可排出多余鹽分的分泌腺體，葉片則為光亮的革質(zhì)，利于反射陽(yáng)光，減少水分蒸發(fā)。紅樹(shù)林最引人注目的特征是密集而發(fā)達(dá)的支柱根，很多支柱根自樹(shù)干的基部長(zhǎng)出，牢牢扎入淤泥中形成穩(wěn)固的支架，使紅樹(shù)林可以在海浪的沖擊下（

B

）。紅樹(shù)林的支柱根不僅支持著植物本身，②，因此紅樹(shù)林又被稱為“海岸衛(wèi)士”。紅樹(shù)林群落雖然在世界上面積不大，③，養(yǎng)育了為數(shù)眾多的動(dòng)物。一旦被破壞將引起嚴(yán)重的后果。我國(guó)的紅樹(shù)林在過(guò)去破壞比較嚴(yán)重，影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡。現(xiàn)在有大面積紅樹(shù)林分布的地區(qū)很多已經(jīng)被劃為自然保護(hù)區(qū)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，在國(guó)家政策的扶持和牽引下，鄉(xiāng)村博物館建設(shè)步入“快車道”。各種類型的博物館在農(nóng)村地區(qū)不斷涌現(xiàn)。相比城市或綜合類博物館的“高大上”，這些博物館是有點(diǎn)“土”的——不僅坐落在鄉(xiāng)村，而且所陳列的展品和講述的故事也都是這片土地上“長(zhǎng)”出來(lái)的。但也正因?yàn)樽銐颉巴痢?，足夠接地氣，它成為鄉(xiāng)村文化乃至鄉(xiāng)村精神的“代言人”，它濃縮并集中記錄了鄉(xiāng)村沿革、當(dāng)?shù)匚幕兔袼罪L(fēng)情，那些本就充滿故事的場(chǎng)館和里面的各種物件，是鄉(xiāng)土記憶和文化根脈的具象化，它們留住了時(shí)間，也留住了鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村博物館對(duì)當(dāng)?shù)厝私^不僅僅是多了一個(gè)茶余飯后又供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，它更重要的價(jià)值在于，為人們建設(shè)了一個(gè)近距離觸摸歷史、感受豐厚民俗文化的入口。一些鄉(xiāng)村博物館內(nèi)陳列的特色藏品，不少就是當(dāng)?shù)卮迕褡栽笩o(wú)償捐贈(zèng)的，還有的鄉(xiāng)村博物館，由村民自籌資金建設(shè)，是全村人共同打造的“明星”。可以說(shuō)，鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的過(guò)程，本身就是鄉(xiāng)土記憶“喚醒”的過(guò)程，文化自信激活的過(guò)程，共同體意識(shí)強(qiáng)化的過(guò)程。人們?cè)趨⑴c鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的過(guò)程中，得以有機(jī)會(huì)重溫一代代人的生活軌跡，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民俗和文化氣象的魅力和價(jià)值，在對(duì)文化根脈的追溯、對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)中，激發(fā)出創(chuàng)造新生活的自豪感和自信心。20．第一段“所陳列的展品和講述的故事也都是這片土地上‘長(zhǎng)'出來(lái)的”一句中，如果把“長(zhǎng)”換成“產(chǎn)生”，表達(dá)效果為什么沒(méi)有原文好？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要分析。21．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2．根據(jù)第二段的內(nèi)容，用一個(gè)單句為“鄉(xiāng)村博物館”下一個(gè)定義。（不超過(guò)70字）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日在某列車上，一位阿姨吐槽年輕人在臥鋪下鋪掛簾子，不讓70歲老人坐，她還對(duì)著正在下鋪掛簾子的年輕人進(jìn)行拍攝，呼吁網(wǎng)友們?cè)u(píng)評(píng)理。這一事件引發(fā)了熱議。有人認(rèn)為，年輕人太自私，不懂得尊重老年人，坐著休息一下為什么不可以？而且下鋪掛簾會(huì)讓中鋪和上鋪的人攀爬時(shí)受到一定的影響。也有人認(rèn)為，在下鋪掛簾子可以更好地保護(hù)個(gè)人隱私，增加安全感。也有網(wǎng)友表示，保護(hù)隱私無(wú)可厚非，沒(méi)地方坐應(yīng)該找鐵路部門。中國(guó)鐵路官方客服接受采訪時(shí)表示：乘客購(gòu)買臥鋪車票后，就擁有了對(duì)應(yīng)時(shí)間內(nèi)該鋪位的使用權(quán)。沒(méi)有明確規(guī)定不能使用圍擋，在不妨礙其他乘客的情況下可以使用，但需要跟他人協(xié)商好。帶床簾是乘客的個(gè)人行為，如果接到乘客投訴也并不會(huì)受理。讀了以上材料，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，說(shuō)出你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．B2．C3．C4．①孔子提出的“和”是在周代禮制前提下的，主“仁”而言“和”，他將“和”納入禮制體系中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)規(guī)范。②墨子反對(duì)周代禮制文化，他主張的“和”是“兼愛(ài)”，是“上下調(diào)和”，強(qiáng)調(diào)齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)和睦穩(wěn)定的社會(huì)。5．①借鑒儒家“和為貴”“和而不同”的思想，有利于各國(guó)尊重彼此不同的價(jià)值觀念和政治體制，堅(jiān)持合作，不搞對(duì)抗。②借鑒墨家的“兼愛(ài)”思想，有助于在世界范圍內(nèi)反對(duì)霸權(quán)，反對(duì)侵略，國(guó)與國(guó)之間平等交流，從而形成和諧安定的局面。③借鑒法家的法治觀念，有利于世界各國(guó)尊重國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。④借鑒道家相反相成的思維方式，有助于人類跨越文明沖突的理論陷阱，破解時(shí)代難題，推動(dòng)世界和平發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“唯一原則”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“最高原則”。C.“墨子更為重視‘和’的觀念”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧”。D.“倡導(dǎo)徹底解決外部世界普遍存在的矛盾和差異”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“積極推動(dòng)……運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化”，矛盾和差異是一直存在的，不會(huì)徹底解決。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只有推廣愛(ài)心，社會(huì)才能和睦穩(wěn)定，進(jìn)而形成‘上不凌下、官不欺民’的政治氣候”邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)該是“推廣愛(ài)心……形成……政治氣候，最終社會(huì)才能和睦穩(wěn)定”。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料論證的相關(guān)分析的能力。C.“強(qiáng)調(diào)了孔子思想的準(zhǔn)確性和進(jìn)步性“錯(cuò)，原文對(duì)比晏嬰和孔子對(duì)“和”的理解，只是為了強(qiáng)調(diào)兩者的不同。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一原文“孔子認(rèn)為‘攻乎異端斯害也已’，他與晏嬰在這個(gè)問(wèn)題上持著不同的看法，將‘和’的相成相濟(jì)的概念納入到自己的禮制體系中來(lái)，認(rèn)為君子求和，是在一定的原則‘禮’之下”“孔子主‘仁’而言‘和’，但都是在周代禮制的大前提下”可知，孔子提出的“和”是在周代禮制前提下的，主“仁”而言“和”，他將“和”納入禮制體系中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)規(guī)范。②由材料一原文“而墨子是周代禮制文化的反對(duì)者，他對(duì)宗法制度在政治上的弊端有敏銳的觀察，指出‘親親’的政治體制是造成‘骨肉之親，無(wú)故而富貴’的根源；他反對(duì)世襲制，主張‘官無(wú)常貴，民無(wú)常賤’”“墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧……墨子提倡兼愛(ài)，認(rèn)為如果人人都能推廣愛(ài)心，‘上下調(diào)和’，則小至父子兄弟可以齊心協(xié)力建立美好生活，大則形成上不凌下、官不欺民的政治氣候，這樣社會(huì)才能維持和睦穩(wěn)定”可知，墨子反對(duì)周代禮制文化，他主張的“和”是“兼愛(ài)”，是“上下調(diào)和”，強(qiáng)調(diào)齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)和睦穩(wěn)定的社會(huì)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①結(jié)合“提到人類的和睦，人們總是會(huì)首先想到孔門‘和為貴’的名言，無(wú)論是個(gè)體間的矛盾、族群間的沖突，還是國(guó)際間的糾紛，當(dāng)和解的曙光出現(xiàn)時(shí)，總是以‘和為貴’作為解決紛爭(zhēng)的最高原則”“君子和而不同，小人同而不和”可知，借鑒儒家“和為貴”“和而不同”的思想，有利于各國(guó)尊重彼此不同的價(jià)值觀念和政治體制，堅(jiān)持合作，不搞對(duì)抗。②結(jié)合“墨子是周代禮制文化的反對(duì)者，他對(duì)宗法制度在政治上的弊端有敏銳的觀察，指出‘親親’的政治體制是造成‘骨肉之親，無(wú)故而富貴’的根源；他反對(duì)世襲制，主張‘官無(wú)常貴，民無(wú)常賤’。墨子同樣十分重視人際關(guān)系的和諧”“墨子提倡兼愛(ài)，認(rèn)為如果人人都能推廣愛(ài)心，‘上下調(diào)和’，則小至父子兄弟可以齊心協(xié)力建立美好生活，大則形成上不凌下、官不欺民的政治氣候，這樣社會(huì)才能維持和睦穩(wěn)定”“他還反對(duì)霸權(quán)，指斥大國(guó)借用各種說(shuō)辭干涉、侵略他國(guó)的行徑”可知，借鑒墨家的“兼愛(ài)”思想，有助于在世界范圍內(nèi)反對(duì)霸權(quán)，反對(duì)侵略，國(guó)與國(guó)之間平等交流，從而形成和諧安定的局面。③結(jié)合“韓非子與墨子一樣用‘上下調(diào)和’來(lái)描述理想社會(huì)，但他的視角與各家不同，強(qiáng)調(diào)‘刑名參同’才能‘上下調(diào)和’；強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為法治是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段”可知，借鑒法家的法治觀念，有利于世界各國(guó)尊重國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。④結(jié)合“陰陽(yáng)本來(lái)是相互對(duì)立的，但它們相互交通之后，則形成了一個(gè)新生的和諧體。這也是老子相反相成思想的體現(xiàn)”“不同文明之間的平等交流、互學(xué)互鑒，將打破‘西方中心論’主導(dǎo)的文化霸權(quán)，跨越‘文明沖突’的理論陷阱，跳出小圈子和零和博弈思維，為人類破解時(shí)代難題、推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)大的精神指引”可知，借鑒道家相反相成的思維方式，有助于人類跨越文明沖突的理論陷阱，破解時(shí)代難題，推動(dòng)世界和平發(fā)展。6．B7．A8．①淺層寓意：直接交代老田和“我”上下級(jí)的工作關(guān)系。②深層寓意：強(qiáng)調(diào)“第一個(gè)”，暗示老田作為“我”走上工作崗位的第一個(gè)領(lǐng)路人，為我今后的人生樹(shù)立了榜樣。9．①開(kāi)頭寫老田走路慢，講話少氣無(wú)力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險(xiǎn)中果斷堅(jiān)決，沉著冷靜、身先士卒的表現(xiàn)形成對(duì)比,，使得老田的形象更加豐滿感人。②“我”對(duì)老田的前后態(tài)度形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”對(duì)老田認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開(kāi)頭敘事舒緩，南堤決口后節(jié)奏緊湊，解決了險(xiǎn)情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，對(duì)比鮮明，使小說(shuō)情節(jié)曲折多變，增強(qiáng)了故事的可讀性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“對(duì)老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣”錯(cuò)誤。老田生氣的原因是防汛指揮所領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有叫老姜頭來(lái)。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說(shuō)以‘我’為中心”錯(cuò)誤。小說(shuō)通過(guò)我的所見(jiàn)所聞，塑造了老田工作經(jīng)驗(yàn)豐富，一心為民的基層干部的形象，所以小說(shuō)的中心人物是老田。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。由“我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長(zhǎng)是我的領(lǐng)導(dǎo)”，可知標(biāo)題中“我的第一個(gè)上級(jí)”的表層意思是指老田和“我”上下級(jí)的工作關(guān)系。由“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過(guò)來(lái)，心里有一種說(shuō)不出的情感。這就是我的第一個(gè)上級(jí)”，可知“我的第一個(gè)上級(jí)”的深層意思是老田對(duì)我的影響。老田領(lǐng)導(dǎo)有方，經(jīng)驗(yàn)豐富，是“我”走上工作崗位的第一個(gè)領(lǐng)路人。老田面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的冷靜，實(shí)事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神，使“我”深受感動(dòng)。老田的形象深深印在我的心中，為我今后的人生樹(shù)立了榜樣。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①開(kāi)頭“他走起路來(lái)總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來(lái)總是少氣無(wú)力；處理問(wèn)題總是沒(méi)緊沒(méi)慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)”，寫老田走路慢，講話少氣無(wú)力，做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險(xiǎn)中，布置任務(wù)，發(fā)布命令堅(jiān)決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)形成對(duì)比，使得老田的形象更加豐滿感人。②先前，老田處理問(wèn)題總是沒(méi)緊沒(méi)慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)；抗洪搶險(xiǎn)后，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過(guò)來(lái)，心里有一種說(shuō)不出的情感，表達(dá)了我對(duì)老田面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的冷靜，實(shí)事求是，尊重科學(xué)，為人民服務(wù)的高貴精神的敬佩。“我”對(duì)老田的前后態(tài)度形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”對(duì)老田認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的精神品質(zhì)，深化了主題。③文章開(kāi)頭“去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長(zhǎng)是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來(lái)總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步；講起話來(lái)總是少氣無(wú)力；處理問(wèn)題總是沒(méi)緊沒(méi)慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激動(dòng)”，敘事舒緩，敘說(shuō)了老田平時(shí)的“疲沓”；南堤決口后，“正在這時(shí)，小秦慌慌急急跑進(jìn)來(lái)大聲說(shuō)：‘三岔河也發(fā)洪了！’話音剛落，老田就像中了電似地‘呼’一下坐了起來(lái)，睜大眼睛急問(wèn)道：‘多大流量？’”“沒(méi)過(guò)多久，堤壩決口了。出險(xiǎn)的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來(lái)來(lái)往往運(yùn)送沙袋。老姜頭指點(diǎn)人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小”，文章敘事節(jié)奏緊湊，搶險(xiǎn)過(guò)程中老田布置任務(wù)，發(fā)布命令堅(jiān)決果斷，指揮若定，沉著冷靜，身先士卒的表現(xiàn)，表現(xiàn)了他內(nèi)在的崇高品質(zhì)；解決了險(xiǎn)情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，展開(kāi)了波瀾起伏的故事情節(jié)，對(duì)比鮮明，增強(qiáng)了故事的可讀性，使“我”對(duì)老田的認(rèn)識(shí)也隨著日趨深刻，對(duì)老田發(fā)出了由衷的敬佩之情。10．BCF11．A12．D13．（1）下面的人認(rèn)為貪功的罪過(guò)是合理的，上位者(竟然還)獎(jiǎng)賞他們的欺詐行為，君臣上下相互欺騙，(我)就難以和他們相處了。（2）使我能夠回國(guó)(登上君位)的人，是您啊，我將要用這樣的賞賜來(lái)成全您的名聲。14．《左傳》：介之推認(rèn)為重耳歸國(guó)掌政是天意，而君臣卻把它歸于人力，“上下相蒙”，如此君臣，他不能與之相處。《新序》：介之推認(rèn)為自己曾追隨重耳流亡，現(xiàn)在不被封賞重用，就不應(yīng)在朝為官；而求封賞的行為也不合自己的為人之道，寧肯隱居山中?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉文公派人尋找沒(méi)能找到。于是晉文公就獨(dú)居三月(譴責(zé)自己)，宣稱獨(dú)居整一年。“使人求之”作“文公”的整體謂語(yǔ)，“文公使人求之”是兼語(yǔ)短語(yǔ)作謂語(yǔ)的句子，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“不得”作“文公”的謂語(yǔ)，是“求之”的結(jié)果，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“辟寢三月”“號(hào)呼期年”為并列結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)都為“文公”，其中“為之”作狀語(yǔ)，與其后謂語(yǔ)關(guān)系緊密，不斷開(kāi)，“號(hào)呼”合成詞，宣稱，不斷開(kāi)，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BCF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯(cuò)。“志”，記錄；/做記號(hào)。句意：用它來(lái)記下我的過(guò)失。/就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。B.“尤”，過(guò)失、罪過(guò)；/責(zé)罵。句意：譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們。/寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。C.“謁”，請(qǐng)求；/拜見(jiàn)。句意：請(qǐng)求后得到官位。/馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。D.“適”，前往；/前往。句意：去那快樂(lè)的地方。/我從齊安坐船到臨汝去。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“隱居后老死于山中”錯(cuò)，文中并沒(méi)有明確寫出介之推是老死于山中，而是說(shuō)隱居到死。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“義”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……是合理的；“蒙”，欺騙；“處”，相處。

（2）“反”，通“返”，返回；“以”，介詞，用，其后省略代詞賓語(yǔ)“之”；“使我得反國(guó)者，子也”，判斷句。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。《左傳》：由原文“主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”可知，介之推認(rèn)為重耳歸國(guó)掌政是天意，而君臣卻把它歸于人力，“上下相蒙”，如此君臣，他不能與之相處?！缎滦颉罚河稍摹巴坡劸又溃瑸槿俗佣荒艹衅涓刚?，則不敢當(dāng)其后；為人臣而不見(jiàn)察于其君者，則不敢立于其朝。然推亦無(wú)索于天下矣?！彼烊ザ樯街稀薄巴坡劸又?，謁而得位，道士不居也；爭(zhēng)而得財(cái)，廉士不受也”可知，介之推認(rèn)為自己曾追隨重耳流亡，現(xiàn)在不被封賞重用，就不應(yīng)在朝為官；而求封賞的行為也不合自己的為人之道，寧肯隱居山中。參考譯文：材料一：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，(晉文公)賞賜爵祿也沒(méi)有考慮到他。介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國(guó)君在世了?；莨压珱](méi)有親近的人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國(guó)滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君又是誰(shuí)呢？這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的力量呢？下面的人把他們的罪過(guò)當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和(他們)相處啊?！彼哪赣H說(shuō)：“你為什么不也去請(qǐng)求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰(shuí)呢？”介之推回答說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更大了。況且我說(shuō)出埋怨的話，(以后)更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了?！彼哪赣H說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它？這樣做就是去求顯露了?！彼哪赣H說(shuō)：“你能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一起隱居。”于是母子倆隱居到死去。文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公》）材料二：晉文公返回晉國(guó)，設(shè)酒宴款待群臣，召咎犯來(lái)讓他當(dāng)將軍，召艾陵來(lái)使他當(dāng)國(guó)相，并賞賜田地百萬(wàn)。介子推沒(méi)有爵祿，按照年齡入席就坐。酒過(guò)三巡后，介子推舉杯站起來(lái)說(shuō)：“有一條龍嬌健又威武，卻將失去它所應(yīng)據(jù)有的位置；有一條蛇跟隨著它，周游天下。這條龍進(jìn)入深的淵潭，得到了安居之所；蛇身上的脂水全干了，唯獨(dú)得不到甜美的雨露(滋潤(rùn))。這是怎么一回事呢？”晉文公說(shuō)：“??！這是我的過(guò)錯(cuò)呀。我要給你封爵晉位，等一等到早晨的朝會(huì)吧。我要賜田給你，在黃河?xùn)|面和北面一帶?！苯樽油普f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子之道，請(qǐng)求后得到官位，有道德的人是不肯接受的；力爭(zhēng)而得到財(cái)物，廉潔之士也是不會(huì)接受的。”普文公說(shuō)：“使我能夠回國(guó)(登上君住)的人，是您啊，我將要用這樣的賞賜成全您的名聲?！苯樽油普f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君子之道，如果作為兒子卻不能繼承他父親的，那么不敢作他的后代；如果作為臣子卻不能被他的君主明察，就不敢再立于朝廷之中。然而我也沒(méi)有向天下請(qǐng)求索要什么啊?！庇谑?，介子推離開(kāi)晉國(guó)去了介山之上。晉文公派人尋找沒(méi)能找到。于是晉文公就獨(dú)居三月(譴責(zé)自己)，宣稱獨(dú)居整一年，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“發(fā)誓將要離開(kāi)你，去那快樂(lè)的地方，誰(shuí)還悲嘆長(zhǎng)呼號(hào)?！边@說(shuō)的就是介子推。晉文公等待他，但他不肯下山；晉文公尋找他，又找不到，就認(rèn)為救火燒山他應(yīng)該會(huì)走出來(lái)，等到放火燒山，他最終也沒(méi)出山，被火燒死。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）15．C16．①上片追憶南鄭前線的軍旅生活，拉弓搭箭，呼鷹截虎，筆走龍蛇，才氣超然，表現(xiàn)出詞人的激昂自信，充滿慷慨豪情。②下片寫在成都的所見(jiàn)所感，“何事又作南來(lái)”三句，抒發(fā)了不得不離開(kāi)抗金前線的無(wú)奈；“聞歌”兩句，表達(dá)了詞人對(duì)朝廷消極抗戰(zhàn)態(tài)度的失望，對(duì)時(shí)人只顧眼前享樂(lè)現(xiàn)狀的痛心，情感深沉。③結(jié)尾“君記取”三句，直抒胸臆，收束全篇，表達(dá)了詞人“不信由天”，要靠自己的力量為國(guó)建功立業(yè)的豪情壯志，使得全詞感情格調(diào)再次昂揚(yáng)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“酣暢淋離地痛斥入侵者”錯(cuò)，此處表現(xiàn)詞人才氣超然，并沒(méi)有提及“痛斥入侵者”。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①上片追憶南鄭前線的軍旅生活，拉弓搭箭，呼鷹截虎，筆走龍蛇，才氣超然，格調(diào)激昂，感情豪邁。上片寫的都是在南鄭從軍時(shí)的生活。同時(shí)他又想到晚歸野帳，悲笳聲里，雪花亂舞，興酣落筆，寫下了龍蛇飛動(dòng)的字幅和氣壯河山的詩(shī)篇，作者不斷涌動(dòng)的激情令其興致大發(fā)，豪邁之感也就變成了筆下的淋漓沈雄，表現(xiàn)出詞人的激昂自信，充滿慷慨豪情。②下片寫在成都的所見(jiàn)所感，在繁華的成都，藥市燈山，百花如錦，有人在那里沉醉?？墒牵诿褡鍨?zāi)難深重的年代里，在詞人的心眼里，錦城歌管，只能換來(lái)樽前的流涕了?！昂问掠肿髂蟻?lái)”一問(wèn)，蘊(yùn)藏著多少悲憤在內(nèi)！可見(jiàn)，詞人面對(duì)這些所謂的城市文明不禁更是心酸。這里的人們都已忘記了故土還在異族手里，往日的雄壯戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面已被面前的一切所取代?！昂问掠肿髂蟻?lái)”三句，抒發(fā)了作者不得不離開(kāi)抗金前線的無(wú)奈；“聞歌”兩句，表達(dá)了詞人對(duì)朝廷消極抗戰(zhàn)態(tài)度的失望，對(duì)時(shí)人只顧眼前享樂(lè)現(xiàn)狀的痛心，情感深沉。③結(jié)尾“君記取”三句，直抒胸臆，收束全篇。作者對(duì)時(shí)人只顧眼前享樂(lè)現(xiàn)狀看在眼里，痛在心里，但作者并不只是埋頭于悲憤之中，而是作出了堅(jiān)定的回答：“謀事在人成事也在人！”陸游心中猶存著重上抗金前線，在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望“君記取，封侯事在”，心中的愛(ài)國(guó)之志涌現(xiàn)在了讀者面前。這里表明了詞人的意志，并沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的變化而消沉，而是更堅(jiān)定了，表達(dá)了詞人“不信由天”，要靠自己的力量為國(guó)建功立業(yè)的豪情壯志，使得全詞感情格調(diào)再次昂揚(yáng)。17．玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉無(wú)以至今日無(wú)以終余年昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難/冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇/歌臺(tái)暖響，春光融融）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“鑒”“扁”“鳳”等，要理解字義去記憶。18．A.縱橫交錯(cuò)B.巋然不動(dòng)19．①滿足了紅樹(shù)林植物對(duì)空氣的需求

②也保護(hù)了海岸免受風(fēng)浪的侵蝕

③但具有很高的生態(tài)價(jià)值【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，結(jié)合后文“使人難以通行”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是各種各樣的支柱根和呼吸根露出地面交叉在一起使人難以通行，故此處可填“縱橫交錯(cuò)”?？v橫交錯(cuò)：縱向的和橫向的交叉在一起。形容交叉、錯(cuò)雜的樣子。B處，結(jié)合后文“紅樹(shù)林的支柱根不僅支持著植物本身”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是在海浪的沖擊下，支柱根支持著植物本身不到，故此處可填“巋然不動(dòng)”。巋然不動(dòng)：像高山那樣聳立，不可動(dòng)搖。形容穩(wěn)固不動(dòng)搖。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合前文“紅樹(shù)林經(jīng)常處于被潮水淹沒(méi)的狀態(tài)，空氣非常缺乏，因此許多紅樹(shù)林植物都具有呼吸根”可知，呼吸根是可以滿足紅樹(shù)林植物對(duì)空氣的需求，故此處可填“滿足了紅樹(shù)林植物對(duì)空氣的需求”。第②處，結(jié)合前文的“不僅……”可知，此處應(yīng)填“而且（也）……”；再結(jié)合“因此紅樹(shù)林又被稱為‘海岸衛(wèi)士’”可知，很多支柱根保護(hù)了海岸免受風(fēng)浪的侵蝕，故此處可填“也保護(hù)了海岸免受風(fēng)浪的侵蝕”。第③處，結(jié)合“雖然……”可知，此處應(yīng)填“但……”；再結(jié)合后文“養(yǎng)育了為數(shù)眾多的動(dòng)物。一旦被破壞將引起嚴(yán)重的后果。我國(guó)的紅樹(shù)林在過(guò)去破壞比較嚴(yán)重，影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡”可知，紅樹(shù)林群落具有很高的生態(tài)價(jià)值，故此處可填“但具有很高的生態(tài)價(jià)值”。20．“產(chǎn)生”只是客觀說(shuō)明了鄉(xiāng)村博物館所陳列的展品和講述的故事的形