重慶市主城區(qū)七校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題（原卷版）

2023—2024學(xué)年（下）期末考試高2026屆語文試題考試說明：1、考試時間150分鐘2、試題總分150分3、試卷頁數(shù)12頁一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：丑在美學(xué)中具有重要的地位。首先，它是美的對立物，沒有丑就沒有美，反過來也一樣。其次，美與丑是相對的。正如蘇格拉底所說的“對饑餓來說是好的東西，對熱病來說卻常常是壞的東西。在賽跑中是美的東西，在拳擊中卻是丑的東西?！边@就是說，美與丑其實也沒有絕對界限，它們的區(qū)分只能在一定條件下。美與丑也是相互滲透的，美中有丑，丑中有美。美中有丑不一定減損美，有時反而增加美的魅力，如《紅樓夢》中的史湘云容貌美麗，但她也有缺點：發(fā)音不清晰，經(jīng)常將“二哥哥”說成“愛哥哥”，因而惹來林黛玉的嘲笑。這缺點也可以說是丑，但它不僅沒有損害史湘云的美，反而因這一缺點，增加史湘云的可愛與活潑。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情況下，它倒揭示了丑的復(fù)雜性。藝術(shù)中，這類丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣母院》中的神父，他也有光環(huán)，有迷惑人的地方。另一方面，當(dāng)人們一旦認識到這種美其實是丑的掩飾時，倒益增對其的厭惡。生活中的丑可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美。這種轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在藝術(shù)家的審美化處理，而且是成功的審美化處理。生活丑成為審美對象不是說它原來的丑惡的性質(zhì)變了，比如不能說上了舞臺的伊阿古變成好人或可愛的人了，他還是壞人。但是，舞臺的壞人是演員扮演的，不是真的壞人，他對現(xiàn)實生活構(gòu)不成實際的傷害；演員扮演的壞人，是演員依據(jù)現(xiàn)實真實與藝術(shù)規(guī)律所創(chuàng)造的角色。他演得像真的壞人，說明他的創(chuàng)造成功；如果演員對角色的理解是正確的、深刻的，富有創(chuàng)造性，那么，演員創(chuàng)造的壞人形象，必然比現(xiàn)實中的壞人形象具有更為深刻的內(nèi)涵。他的表演是創(chuàng)造性的，是既符合生活真實，也符合藝術(shù)規(guī)律的，并且是表現(xiàn)出了很高的藝術(shù)技巧的，這就創(chuàng)造了一種魅力。這種魅力正是藝術(shù)美。丑是構(gòu)成藝術(shù)美的重要因素。有些藝術(shù)家特別喜歡在藝術(shù)中表現(xiàn)丑，如法國大雕塑家羅丹。他的雕塑作品《歐米哀爾》就是典型的例子，作品表現(xiàn)的是一位裸體的皮膚干癟的風(fēng)塵老婦人，如果在生活中見到這樣的人，你會為她的丑陋而驚駭，但現(xiàn)在羅丹將她表現(xiàn)為藝術(shù)品。他說：“在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常的美?！睘槭裁茨?？按羅丹的看法，在實際事物中，所謂丑的，就是毀形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的東西，或是不道德的、犯罪的人，總之是令人可厭、可惡的。這些東西在現(xiàn)實生活中，的確不美。但是這些東西可能有性格，有個性。羅丹衡量美丑的重要標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)在真實”，在他看來，現(xiàn)實中明白地顯現(xiàn)為美的東西不一定是真的，而在現(xiàn)實中明白地顯現(xiàn)為“丑”的東西也許是真的。同時，羅丹認為藝術(shù)家具有化生活丑為藝術(shù)美的本領(lǐng)。他說：“一位偉大的藝術(shù)家或作家，取得了這個‘丑’或那個‘丑’，能當(dāng)時使它變形……只要用魔杖觸一下，‘丑’便化成美了——這是點金術(shù)，這是仙法！”這種化丑為美，其實并沒有改變丑在現(xiàn)實中的性質(zhì)，但是因為經(jīng)過藝術(shù)家的成功的藝術(shù)處理（這種處理是在深刻獨到的認識的基礎(chǔ)之上進行的），它由客觀性的存在變成主客觀相統(tǒng)一的意識形態(tài)式的存在，其意義其價值就不同了。（摘編自陳望衡《當(dāng)代美學(xué)原理》）材料二：中國文化貫穿著一種獨有的審丑精神，成為中國藝術(shù)的一種文化心理或藝術(shù)精神。中國神祗大多更像是怪物，猙獰丑陋：九天玄女是人頭鳥身的上古玄鳥，還有人首牛身的蚩尤，虎齒豹尾的西王母，青銅器上的饕餮紋飾，不勝枚舉。它們雖猙獰可怖，但經(jīng)過重組變形，對立而不相抗，天下宇宙因“中”而能“和”，“中”就成了中國藝術(shù)的基本法則，而這些猙獰的圖案所反映的正是化丑（惡）為“和”之美、“中和”之美。所以化丑為美就可理解為化丑為中和之美，而非那種純粹的西方式的形式之美。莊子在《德充符》、《人間世》等篇中刻意描寫畸形丑人，后世唐宋人物畫中的羅漢畫則以這種包孕高尚德性的丑怪人物形象再現(xiàn)。唐代畫面多怪異形象，但筆法勁道圓柔。如唐梁令瓚的《五星二十八宿神形圖》畸形怪誕，絕非和諧之美。唐代文學(xué)家中亦有主張直面真實，對于現(xiàn)實中的美與丑，必須表現(xiàn)得淋漓盡致，不可隱瞞掩蓋。這樣才可表里相符、辭能達意，實現(xiàn)文學(xué)的價值，如韓愈在《答尉遲生書》中說：“夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實；實之美惡，其發(fā)也不可掩?！彼约旱脑娢谋闶沁@一理念的體現(xiàn)。其他如孟郊尚苦寒，賈島喜酸澀，盧仝顯粗硬，李賀崇奇詭等等，都超出了美的規(guī)囿。訖宋，除了畫家刻意以丑怪來形容人事，宋詩詞所表達的丑怪更加集中和意味深長。蘇軾有詩云“如今老且懶，細事百不欲。美惡兩俱忘，誰能強追逐”（《寄周安儒茶》）體現(xiàn)了一種儒道佛相融之后的泯滅美丑的達觀境界。元代馬致遠的小令《天凈沙·秋思》也很說明問題：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！惫呕睦淦У氖挛锉恢匦戮幙棧M入一個新的時空就可以“以丑為美”了。這自是一種很高超的藝術(shù)思維。（摘編自王洪岳《論中國古代藝術(shù)的審丑精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“在賽跑中是美的東西，在拳擊中卻是丑的東西”說明美與丑是相對的，沒有絕對界限，區(qū)分只能在一定條件下。B.藝術(shù)作品中“丑中有美”的人物不在少數(shù)，因為“丑中的美”并不是美化了丑，有時它還能揭示丑的復(fù)雜性。C.人頭鳥身的九天玄女，青銅器上的饕餮紋飾，猙獰丑陋，卻不失中和之美，體現(xiàn)出一種獨特的中國文化心理。D.韓愈主張文學(xué)應(yīng)直面真實，對于現(xiàn)實中的美與丑，不可隱瞞掩蓋，才可表里相符、辭能達意，實現(xiàn)文學(xué)價值。2.對材料一和材料二的相關(guān)論證，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二圍繞“美與丑”的相關(guān)話題展開論述，前者更多涉及西方藝術(shù)，后者更側(cè)重于中國古代藝術(shù)。B.材料一和材料二都認為生活中“丑”可以成為藝術(shù)家的審美對象，能不能化丑為美，還得看藝術(shù)家的審美造詣。C.材料一第二段援引舞臺上演員扮演壞人的事例主要是為了證明生活丑成為審美對象不會改變他原有的丑惡的性質(zhì)。D.材料二中指出詩人馬致遠具有高超的藝術(shù)思維，將一組組瘦冷孤清的意象重新組合，經(jīng)過藝術(shù)處理，實現(xiàn)了化丑為美。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)分析不正確的一項是（）A.《裝在套子里的人》中“別里科夫”因循守舊、畏手畏腳，作者把落后人物的“丑”集于一身，使其具有典型性，內(nèi)涵深刻豐富。B.《祝?！分械摹吧婆恕绷鴭屧儐栂榱稚┑倪^去，這種看起來的“善”，實則是人性之“丑”的掩飾，更增加讀者對柳媽的厭惡。C.《變形記》中作者讓格里高爾異化成丑陋的甲蟲，以其脆弱、封閉等特征隱喻現(xiàn)代人心理，這不屬于“化丑為美”的審美化處理。D.《紅樓夢》中的劉姥姥言語粗陋，形象不雅，這種看起來的“丑”實則淳樸敦厚、老練智慧，“丑”不減損美，反而增加美的魅力。4.如果在生活中見到歐米哀爾這樣的人，你會為她的丑陋而驚駭。為什么雕像《歐米哀爾》卻具有不朽的藝術(shù)美？請結(jié)合材料一分析其原因。5.近年來，互聯(lián)網(wǎng)上興起了一種獨特“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象，“怪咖嘔像”“沙雕視頻”“直播賣丑”等現(xiàn)象往往裹挾著巨大的流量。你對這種“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象持什么看法？請結(jié)合材料二進行說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一小時的故事[美]凱特·肖邦①①因為知道馬拉德夫人正受著心臟問題的困擾，所以人們努力做到盡可能婉轉(zhuǎn)地報告她丈夫的死訊。是她的姐姐約瑟芬用斷斷續(xù)續(xù)的句子和半遮半掩的暗示告訴了她。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。緊接其后的電報，使他在最短的時間里確認了消息的真實性，然后就匆匆趕來報告噩耗，力圖趕在那些不夠小心委婉的朋友帶來這壞消息之前。②她沒有像別的女人那樣，帶著麻木的神情聽這個消息。她立刻就哭了出來，近似絕望地撲倒在她姐姐的懷里。當(dāng)那悲痛的暴風(fēng)雨慢慢退卻后，她獨自走向自己的房間，不讓任何人跟著她。③正對著打開的窗戶，有一把舒服寬大的安樂椅。她疲憊不堪地把身子陷在椅子里，這疲憊占據(jù)了她的身體，也似乎侵入了她的靈魂。④她能看到：房前場地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢，空氣里充滿了陣雨的芳香；下面街上有個小販在吆喝著他的貨色，遠處傳來了什么人的微弱歌聲，屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動也不動，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲，身子抖動一下，就像那哭著哭著睡著了的小孩，做夢還在抽噎。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條，說明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α？墒?，這會兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠方的一片藍天。從她的眼光看來她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問題，卻又尚未做出決定。⑥什么東西正向她走來，她等待著，又有點害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，說不清、道不明?？墒撬杏X得出來，那是從空中爬出來的，正穿過洋溢在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來。這會兒，她的胸口激動地起伏著。她開始認出來那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著，決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力。⑦當(dāng)她放松自己時，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語：“自由，自由，自由！”但緊跟著，從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑧她沒有停下來問問自己，是不是有一種邪惡的快感控制著她。她現(xiàn)在頭腦清醒，精神亢奮，她根本不認為會有這種可能。她知道，等她見到死者那交叉著的雙手時，等她見到那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時，她還是會哭的。不過她透過那痛苦的時刻看到，來日方長的歲月可就完全屬于她了。她張開雙臂歡迎這歲月的到來。⑨在那即將到來的歲月里，沒有人會替她做主；她將獨立生活。再不會有強烈的意志強使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動機無論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑩然而她確實愛過他——有的時候，更多的時候她不愛他。這又有什么關(guān)系！有了獨立的意志——她現(xiàn)在突然認識到這是她身上最強烈的一種沖動，愛情，那未解的謎團，又算得了什么！“自由！身體和靈魂的自由！”她不停地低語著。?約瑟芬跪在關(guān)著的門外，嘴唇對著鎖孔，苦苦哀求讓她進去?！奥兑捉z，開開門！求求你啦，開開門——你這樣會得病的。你干什么哪？看在上帝的份兒上，開開門吧！”?“去吧。我沒把自己搞病。”沒有，她正透過那扇開著的窗子暢飲那真正的長生不老藥呢。她在縱情地幻想未來的歲月將會如何。春天，還有夏天以及所有各種時光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱，但愿自己生命長久一些。僅僅是在昨天，她一想到說不定自己會過好久才死去，就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來，在她姐姐的強求下，打開了門。她眼睛里充滿了勝利的激情，她的舉止不知不覺竟像勝利女神一樣了。她緊摟著她姐姐的腰，她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。?有人在用彈簧鎖鑰匙打開前門。進來的是布蘭特雷·馬拉德，略顯旅途勞頓，鎮(zhèn)定地提著他的大旅行包和傘。他離那事故很遠很遠，根本不知道發(fā)生了事故。他驚愕地站在那兒，聽見約瑟芬尖厲的叫聲；看見理查德飛快地移動著，想把他擋住不讓他妻子看見他。?但是理查德還是太晚了。?醫(yī)生來后，他們說她是死于心臟病——那置人于死地的快樂。【注】①凱特·肖邦，生活在19世紀(jì)后半葉，曾被譽為“美國女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.理查德“匆匆趕來”“力圖趕在那些不夠小心委婉的朋友帶來壞消息之前”，可見他是個關(guān)心人、體貼入微的朋友。B.用“暴風(fēng)雨”形容馬拉德夫人的“悲痛”，既寫出她哭勢的劇烈，也暗示她的悲痛會如暴風(fēng)雨似的來得猛去得快。C.約瑟芬“跪在關(guān)著的門外”“苦苦哀求”，而非強行跟進房間安撫勸慰，體現(xiàn)了姐姐對妹妹的關(guān)心、尊重和理解。D.結(jié)尾人們以為馬拉德夫人因過于高興而死，其實她因極度的驚恐和絕望而死，兩者形成戲劇性的反差，發(fā)人深省。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇提到馬拉德夫人正受到心臟問題的困擾，大家對告訴她丈夫的“死訊”表現(xiàn)得小心翼翼，為結(jié)局主人公的猝死埋下了伏筆。B.第⑦段“自由，自由，自由！”與第⑩段“自由！身體和靈魂的自由！”，運用獨白法，讓馬拉德夫人的真實想法酣暢淋漓地傾吐而出。C.作者描寫馬拉德夫人的心理細致入微且富有層次，其中一點閃回式的插敘，向讀者展示了她長期屈從于丈夫意志失去自我的婚姻生活。D.小說通篇采用全知視角以極其精練的語言描述了馬拉德夫人從獲知丈夫死訊到丈夫活著回家一個小時的狀態(tài)、身邊人的反應(yīng)及周圍環(huán)境。8.概括第④自然段環(huán)境描寫的特點并簡析其作用。9.有人說，馬拉德夫人有且只有一雙隱形的翅膀，請結(jié)合全文談?wù)勀銓@個觀點的理解。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武帝聰明能決斷，行法無所假貸。隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主。隆慮公主病困，以金千斤、錢千萬為昭平君豫贖一死罪，上許之。隆慮公主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，系獄；廷尉以公主子上請。左右為言：“前又入贖，陛下許之?！鄙显唬骸拔岬堍倮嫌惺且蛔樱?，以屬我?！庇谑菫橹固?，嘆息良久，曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法吾何面目入高廟乎又下負萬民?！蹦丝赏⑽咀?。哀不能自止，左右盡悲。待詔東方朔前上壽，曰：“臣聞圣王為政，賞不避仇僻，誅不擇骨肉。《書》曰：‘不偏不黨，王道蕩蕩?！硕撸宓鬯?，三王所難也，陛下行之，天下幸甚！臣朔奉觴昧死再拜上萬歲壽！”上初怒朔，既而善之，以朔為中郎。鉤弋夫人之子弗陵，年數(shù)歲，形體壯大，多知，上奇愛之，心欲立焉；以其年稚，欲以大臣輔之。察群臣，唯奉車都尉、光祿大夫霍光，忠厚可任大事，上乃使黃門畫周公負成王朝諸侯以賜光。上病篤，霍光涕泣問曰：“如有不諱，誰當(dāng)嗣者？”上曰：“立少子，君行周公之事！”乙丑，詔立少子弗陵為皇太子，時年八歲。丙寅，以光為大司馬、大將軍，日磾為車騎將軍，太仆上官桀為左將軍，受遺詔輔少主。臣光曰：武帝窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮寶，外事四夷，使百姓罷敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，武帝能尊先王之道，受忠直之言，惡人欺蔽，好納賢不倦，誅賞嚴(yán)明，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎?。ㄟx自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）材料二：班固贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。武帝初立，即咨征海內(nèi)，舉其俊茂；興太學(xué)，修郊祀，協(xié)音律，作詩樂，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。以武帝之雄材大略，如其不改文、景之恭儉以濟民，雖《詩》《書》所稱之五帝三王，何有加焉！（選自《漢書·武帝紀(jì)》，有刪改）【注】①弟，指隆慮公主。10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。用弟A故B而誣C先帝之法D吾何E面目F入高廟乎G又下H負萬民11.下列對材料中加點詞的解說，不正確的一項是（）A.擇，區(qū)別，與《諫逐客書》中“河海不擇細流”的“擇”含義不同。B.善，認為對，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”“善”含義不同。C.焉，代詞，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍作》中“愿學(xué)焉”的“焉”用法相同。D.唯，只有，與《燭之武退秦師》“唯君圖之”中的“唯”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.隆慮公主病危時預(yù)先花重金為愛子昭平君贖免一次死罪，后昭平君醉酒殺人，最終武帝批準(zhǔn)廷尉的請求，處死昭平君。B.武帝因有負妹妹臨終囑托而悲痛，東方朔卻上前祝賀，其進言中引用古語，意在突出古代三王也不能做到“不偏不黨”。C.從評論來看，司馬光認為漢武帝的很多行為致使百姓疲勞凋敝、被迫做了盜賊，所以武帝與秦始皇的做法沒多少不同。D.漢武帝即位之初，就向天下征召、選拔優(yōu)秀人才；興辦太學(xué)，整頓祭祀儀式，協(xié)調(diào)音律，作詩賦樂章，創(chuàng)建漢室大業(yè)。13.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上病篤，霍光涕泣問曰：“如有不諱，誰當(dāng)嗣者？”（2）文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。悲吳王城①杜牧二月春風(fēng)江上來，水精波動碎樓臺。吳王宮殿柳含翠，蘇?、谡炕ㄕ_。解舞細腰何處往，能歌姹女逐誰回。千秋萬古無消息，國作荒原人作灰?！咀ⅰ竣賲峭醭牵喝龂鴷r期東吳都城遺址。吳王孫權(quán)遷都鄂縣，改名武昌。這首詩是會昌二年杜牧任黃州刺史游覽武昌時所作。當(dāng)時，晚唐江河日下。②蘇?。耗淆R時錢塘著名歌妓。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)畫面立體，“碎”字化靜為動，寫蕩漾的水波揉碎了倒映在水中樓臺的影子。B.頷聯(lián)實寫，吳王宮殿里的柳枝含翠，歌妓蘇小的住所里漂亮的花兒正在迎風(fēng)綻放。C.頸聯(lián)以借代手法寫人，追問當(dāng)年那些能歌善舞的美麗女子去往了何地、誰能逐回。D.前兩聯(lián)描寫樂景，后兩聯(lián)抒寫悲情，以樂景襯悲情，給讀者留下深刻思考的空間。15.此詩與《阿房宮賦》同屬于杜牧的“史評史論”類作品，請結(jié)合作品簡要分析二者在思想情感上的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這句兩話，與《諫太宗十思疏》“___________，__________”一樣，都說明了人民的重要性。（2）蘇洵在《六國論》中指出：齊國最終被秦所滅，是因為“_________”，而“________”則加速了趙國的滅亡。（3）《答司馬諫議書》中，“________，_______”兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認正確，無怨無悔。這體現(xiàn)了王安石作為改革家的剛決精神。（4）“舟”這個意象，自古以來就是詩人傳情達意的重要載體，在高中語文教材必修下冊的三首詩（《登岳陽樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過洞庭》）里均有體現(xiàn)。請寫出其中一處含“舟”的詩句，“_________，_________”。三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“二十四節(jié)氣”如潤物無聲的春雨，浸潤著百姓的生活，滋養(yǎng)著我們的精神?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降。冬雪雪冬小大寒?！币袈珊椭C、①的二十四節(jié)氣歌至今仍在廣泛傳誦。二十四節(jié)氣始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)②，什么時候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節(jié)氣之規(guī)。二十四節(jié)氣的思想理念是人們對“天時、地利、人和”的追求，其中蘊藏的中國智慧也在③地滋潤著一代代中國人，讓人們在不知不覺中感悟節(jié)氣的文化內(nèi)涵。歷代文人墨客用各種形式，不斷提升著節(jié)氣的內(nèi)涵，使天地萬物都被容納在節(jié)氣的框架中，今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題?！都t樓夢》是一部讀不完、道不盡的奇書，單是小小的回目就大有學(xué)問?；啬?，即書的綱目、眉目，是中國章回體小說獨有的藝術(shù)形式。徐岱先生在《小說敘事學(xué)》中云“敘事之于小說，猶如旋律之于音樂、A、B，以及意象之于詩歌，是小說之為小說的形態(tài)學(xué)規(guī)定”。而回目的主要功能就是“敘事”，即“用最精練的語言概括某回書的故事梗概”，基本格式是“人名、地名、事件的相加”。俞平伯把擬定回目比作畫龍點睛：“以回目言之，筆墨寥寥