2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元中古時(shí)期的世界單元質(zhì)量檢測(cè)練習(xí)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE其次單元質(zhì)量檢測(cè)滿分：100分考試時(shí)間：90分鐘一、選擇題(本大題共15個(gè)小題，每小題3分，共45分)1．中世紀(jì)早期，西歐實(shí)行封建制度，此制度得以形成和維系的基礎(chǔ)是(C)A．關(guān)系與財(cái)寶 B．種族與階級(jí)C．土地與契約 D．宗教與習(xí)俗解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西歐的封建制度下，君主將自己名下的土地賞賜給臣屬，接受分封土地的人必需對(duì)分封者盡肯定義務(wù)，即要遵守契約精神，因而，這一制度得以形成和維系的基礎(chǔ)是土地與契約，故選C項(xiàng)。封建等級(jí)制度，其特點(diǎn)是以土地為中心層層分封，封主封臣之間形成嚴(yán)格的契約關(guān)系，A、B、D三項(xiàng)內(nèi)容均非封建制度形成的中心環(huán)節(jié)，解除。2．領(lǐng)主可以用來奴役佃戶，佃戶也可以用來維護(hù)自己權(quán)益的地方是(D)A．領(lǐng)主自營地 B．農(nóng)夫份地C．元老院 D．莊園法庭解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，莊園設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參加案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在肯定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，故D項(xiàng)正確。3.1215年6月，在強(qiáng)大的壓力下，英王約翰在蘭尼米德簽署了《大憲章》?！洞髴椪隆繁缓笫雷u(yù)為“現(xiàn)代社會(huì)法律體系根基”。這是因?yàn)椤洞髴椪隆?D)A．迫于壓力而簽署 B．代表資產(chǎn)階級(jí)利益C．確立君主立憲制 D．限制了君主的權(quán)力解析：英國現(xiàn)代社會(huì)的政體是君主立憲制，君主處于“統(tǒng)而不治”的地位。由此點(diǎn)動(dòng)身來理解《大憲章》的意義?！洞髴椪隆芬?guī)定國王只是貴族“同等中的第一個(gè)”，沒有更多的權(quán)力，即在法律層面上對(duì)君權(quán)進(jìn)行了限制，具有重要意義，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料“在強(qiáng)大壓力下”可知，A項(xiàng)表述正確，但不符合題干主旨，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；13世紀(jì)初的英國處在封建王朝統(tǒng)治下，國王和貴族都是封建統(tǒng)治階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)是14、15世紀(jì)資本主義萌芽以后產(chǎn)生的，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；1689年，英國議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，標(biāo)記著君主立憲制起先確立，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．恩格斯曾經(jīng)指出，(西歐)中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)。這種“意識(shí)形態(tài)”是指(C)A．君權(quán)神授觀念 B．人文主義思想C．基督教神學(xué)思想 D．自然法精神解析：通過材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西歐中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)。這種“意識(shí)形態(tài)”是指基督教神學(xué)思想，因?yàn)樵谥惺兰o(jì)基督教壟斷思想文化，所以意識(shí)形態(tài)只能是基督教的宗教神學(xué)思想。故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)與材料信息無關(guān)，解除。5．中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的旺盛，更重要的是政治權(quán)利的獲得。這里的“政治權(quán)利”是指(C)A．土地全部權(quán) B．投票選舉權(quán)C．城市自治權(quán) D．自由貿(mào)易權(quán)解析：中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的旺盛，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)，獲得城市自治權(quán)，故C符合題意。6．拜占庭帝國曾為歐洲抵?jǐn)r住了來自東部的波斯、阿拉伯人的威逼，被譽(yù)為“西方文明的愛護(hù)神”，但其自身也無法避開衰亡的歷史命運(yùn)。滅亡拜占庭帝國的是(B)A．阿拉伯帝國 B．奧斯曼帝國C．亞歷山大帝國 D．羅馬帝國解析：拜占庭帝國為奧斯曼帝國所滅，故選B項(xiàng)。7．據(jù)《查士丁尼法典》記載：假如一匹租來的馬被人偷走了，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是他必需賠償這匹馬的價(jià)錢給馬的主子，因?yàn)樗麘?yīng)當(dāng)好好照看這匹馬。由此可見，《查士丁尼法典》(D)A．形成博大縝密的法律體系B．注意愛護(hù)奴隸主的權(quán)益C．留下重視證據(jù)的法治傳統(tǒng)D．初步具有“契約”思想解析：題干材料中《查士丁尼法典》規(guī)定租來的馬假如被人偷走，租馬的人必需按價(jià)進(jìn)行賠償，這樣租馬的人與出租馬匹的人事實(shí)上形成了一種“契約”關(guān)系，故D項(xiàng)正確；題干材料只涉及出租馬匹一種現(xiàn)象，不能反映羅馬法形成博大縝密的法律體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；出租馬匹的人不肯定是奴隸主，因此不能得出愛護(hù)的是奴隸主的權(quán)益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)的不是羅馬法對(duì)后世的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8．阿拉伯帝國成為地跨亞、歐、非三大洲的大帝國，是在(A)A．8世紀(jì)中期 B．9世紀(jì)中期C．10世紀(jì)中期 D．11世紀(jì)中期解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，到8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國，故選A項(xiàng)。9．下列對(duì)奧斯曼最高統(tǒng)治者蘇丹的表達(dá)正確的是(B)①宗教領(lǐng)袖②國家和軍隊(duì)的主宰③全國土地的最高全部者④引入科舉考試選拔官員A．①②③④ B．①②③C．①②④ D．②③④解析：引入科舉考試選拔官員與奧斯曼蘇丹無關(guān)，故解除含④的A、C、D三項(xiàng)。B項(xiàng)符合題意。10．恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特殊是適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于游牧民族?！边@表明伊斯蘭教(C)A．緩和了阿拉伯半島困難的沖突B．滿意了社會(huì)各階層的共同愿望C．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求D．是阿拉伯人生活的精神支柱解析：由材料可以看出，伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)了阿拉伯半島的發(fā)展，對(duì)市民經(jīng)濟(jì)和游牧民族產(chǎn)生了主動(dòng)影響，有利于阿拉伯半島的發(fā)展，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求，故C項(xiàng)正確。11．幕府時(shí)代，日本統(tǒng)治者曾告誡農(nóng)夫：“隨意將蘿卜葉、豇豆葉、大豆葉等扔掉，就太奢侈了，這些東西摻上些雜糧煮著吃，味道是很鮮美的。”這表明日本(C)A．統(tǒng)治者提倡節(jié)儉B．統(tǒng)治者關(guān)切民眾的生活C．農(nóng)夫的生活窘?jīng)rD．農(nóng)夫被剝奪了政治權(quán)利解析：在幕府時(shí)代，由于日本推行封建等級(jí)制度，廣闊農(nóng)夫須要擔(dān)當(dāng)?shù)淖舛愗?fù)擔(dān)特別沉重，農(nóng)夫生活特別困苦，題干中統(tǒng)治者告誡農(nóng)夫是一種愚民手段，故C項(xiàng)正確。12．德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各部長官由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。這些土邦在承認(rèn)德里蘇丹國的宗主權(quán)和繳納貢稅的條件下，處于半獨(dú)立的狀態(tài)。這說明(A)A．肯定程度上加強(qiáng)了中心集權(quán)B．印度教仍是國家的主導(dǎo)宗教C．不同土邦間的對(duì)立特別嚴(yán)峻D．印度王公的各種特權(quán)被取消解析：從題干可看出，德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各部長官由蘇丹任命，雖然邊遠(yuǎn)土邦之間仍處于半獨(dú)立的狀態(tài)，但相對(duì)于以前來講，中心對(duì)地方的限制力有所加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；題干未涉及占主導(dǎo)地位的宗教，況且德里蘇丹國把伊斯蘭教定為國教，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只是說明邊遠(yuǎn)土邦處于半獨(dú)立狀態(tài)，未涉及土邦之間的對(duì)立問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只是強(qiáng)調(diào)廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，不能由此得出印度王公的各種特權(quán)被取消，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重要發(fā)源地，西非居民培育出甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，成為當(dāng)?shù)氐闹饕用竦氖?B)A．埃及人 B．班圖人C．加納人 D．馬里人解析：西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等農(nóng)作物，7—9世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，故B項(xiàng)正確。14．古代美洲的印第安人創(chuàng)建了絢麗的文明，下列不屬于古代美洲文明的是(D)A．瑪雅文明 B．阿茲特克文明C．印加文明 D．兩河流域文明解析：A、B、C三項(xiàng)文明均為印第安人創(chuàng)建的文明，D項(xiàng)兩河流域文明符合題意。15.15世紀(jì)末16世紀(jì)初，印加帝國發(fā)展到鼎盛時(shí)期，政府編制具體的人口調(diào)查表的目的是(D)A．為加強(qiáng)對(duì)奴隸的人身限制B．為集中人力興建巨石建筑群C．為發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)D．為征稅和征兵解析：印加帝國為征稅和征兵，政府編制了具體的人口調(diào)查表，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題共5小題，第16題12分，第17題10分，第18題10分，第19題11分，第20題12分，共55分)16．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度。……由地主貴族……男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主)在肯定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里全部的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個(gè)陰影而已?！饨ㄖ贫仁且环N政府的形式，一種社會(huì)的結(jié)構(gòu)，一種以土地占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度?！幾訹美]湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史(上冊(cè))》材料二隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市漸漸增多……與此同時(shí)，以工商業(yè)為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)?！瓰榱烁玫卦诔鞘欣镒杂傻剡M(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)?！鳉W有很多城市還實(shí)行過暴動(dòng)要求獲得城市的自主權(quán)?！@些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流淌，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟懇求和控告，這是司法自由；市民可以限制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨意處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(1)依據(jù)材料一，分析中古西歐封建莊園的特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，指出西歐城市爭取自治權(quán)的主要緣由和途徑，并概括西歐市民擁有哪些“自由”。(6分)答案：(1)特點(diǎn)：莊園里實(shí)行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)(擁有行政、司法、稅收等權(quán)力)；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者(王權(quán)衰微或王權(quán)只是名義上的)。(2)緣由：西歐城市商業(yè)的旺盛；以工商業(yè)者為主體的市民階層力氣的壯大(城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái))；為了擺脫束縛商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的枷鎖。途徑：談判爭取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)(或者贖買)；武裝斗爭。自由：在城市里流淌的個(gè)人自由；司法自由；承認(rèn)市民財(cái)產(chǎn)私有制。解析：第(1)問，從材料一中的“封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度”可得出實(shí)行封建制度的特點(diǎn)；從“在肯定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里全部的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度”可得出莊園領(lǐng)主擁有較大的統(tǒng)治權(quán)的特點(diǎn)；從“政府的實(shí)質(zhì)是分裂的……而國王被縮成為一個(gè)陰影而已”可得出莊園領(lǐng)主是封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者的特點(diǎn)。第(2)問，從材料二中可看出應(yīng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)及市民階層的要求等三個(gè)角度來分析西歐城市爭取自治權(quán)的主要緣由；從材料二中的“談判”“暴動(dòng)”等詞語可得出西歐城市爭取自治權(quán)的兩大途徑；然后再從材料二中的“個(gè)人自由”“司法自由”“市民財(cái)產(chǎn)私有制”來概括西歐市民擁有的“自由”權(quán)利。17．(10分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在試驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱都來源于阿拉伯語。從12世紀(jì)起先，很多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的學(xué)問潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的宏大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二拜占庭帝國沉醉于已有的輝煌成果，在以后的時(shí)代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明最終被歷史大潮所淘汰。——摘編自朱寰《世界中古史》(1)依據(jù)材料一，概括阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)的影響，并據(jù)此回答阿拉伯人在東西方文明溝通中所起的作用。(4分)(2)請(qǐng)舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。指出材料認(rèn)為拜占庭帝國滅亡的緣由是什么？(3分)(3)綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？(3分)答案：(1)影響：阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被湮沒的古代希臘羅馬文化成果保存下來并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興供應(yīng)了條件。作用：東西方文明溝通的橋梁、媒介。(2)成果：《羅馬民法大全》。緣由：不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長、封閉保守、不思創(chuàng)新。(3)世界文明具有多元性和共容性；文明在溝通中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打；開放促進(jìn)國家旺盛富強(qiáng)。解析：第(1)問，第一小問“影響”，依據(jù)材料一“中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在試驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就”的信息可知，阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被湮沒的古代希臘羅馬文化成果保存下來并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興供應(yīng)了條件；其次小問“作用”，阿拉伯人是東西方文明溝通的橋梁、媒介。第(2)問，第一小問“舉例”，依據(jù)所學(xué)可知，拜占庭帝國是一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國，對(duì)基督教、古希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)建出獨(dú)具特色的拜占庭文化，取得了巨大的成就，圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》是典型成就；其次小問“緣由”，由于拜占庭帝國不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長、封閉保守、不思創(chuàng)新，最終滅亡。第(3)問，綜合以上兩則材料的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，世界文明具有多元性和共容性；文明在溝通中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打；開放促進(jìn)國家旺盛富強(qiáng)。18．(10分)閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二大唐國者，法式(法度、法則)備定，珍國也，常須達(dá)?！度毡緯o(jì)》(1)材料一中圖片再現(xiàn)了中華文明對(duì)日本文化產(chǎn)生的重大影響，依據(jù)圖片你能獲得哪些信息？(6分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，指出日本在推崇唐朝制度的基礎(chǔ)上實(shí)行的改革，并分析這次改革在日本歷史上的重大影響。(4分)答案：(1)日本是一個(gè)擅長向外國學(xué)習(xí)、吸納其他民族先進(jìn)文化的國家；日本的服飾、建筑和書法深受中國的影響；日本傳統(tǒng)文化到處洋溢著濃郁的中華文化氣息。(2)改革：大化改新。影響：通過改革，日本建立了中心集權(quán)國家，實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型。解析：第(1)問，從圖片中可干脆看出，日本在服飾、建筑、書法等方面深受中國的影響，進(jìn)而再從日本傳統(tǒng)文化與中華文化的關(guān)系、日本擅長學(xué)習(xí)和吸納其他民族先進(jìn)文化的角度來分析信息。第(2)問，“改革”是指大化改新，“影響”應(yīng)從改革推動(dòng)日本的社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度來分析。19．(11分)閱讀材料，回答問題。材料非洲本土“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒有顯示出改變，也沒有顯示動(dòng)身展”，非洲黑人沒有“通達(dá)哲學(xué)的實(shí)力”，因?yàn)椤昂谌说木褚庾R(shí)特別微弱，或者更準(zhǔn)確地說根本就不存在”。非洲黑人“既不能進(jìn)步，也不能教化，正像我們所看到的他們從來就是這樣”，“處在野蠻的、未開化的狀態(tài)中”?！聡軐W(xué)家黑格爾的《歷史哲學(xué)》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清楚。)(11分)答案：材料的觀點(diǎn)是非洲黑人處于野蠻狀態(tài)，沒有自己的文明。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重要的發(fā)源地，西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，駕馭了冶鐵技術(shù)。在西非，8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起。這些國家擁有豐富的黃金資源，限制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。馬里的城市和文化相當(dāng)旺盛，廷巴克圖成為西非重要的文化中心，不少學(xué)者來此講學(xué)和訪問。所以，非洲人民創(chuàng)建了自己的文明，不是處于野蠻狀態(tài)。材料中的觀點(diǎn)是站在西方殖民者的立場上，為西方殖民者的侵略擴(kuò)張找尋借口。解析：本題是評(píng)論性的開放性試題。本題的解答分三步：第一步，概括材料中的觀點(diǎn)；其次步，表明自己的看法；第三步，運(yùn)用古代非洲文明的史實(shí)論證觀點(diǎn)并指出材料中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。20．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料相對(duì)于歐洲的這些新改變，宋代中國盡管擁有當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、人口最多、商業(yè)最旺盛的城市集群，建立了遙遙領(lǐng)先于同時(shí)期歐洲的經(jīng)營模