新教材2024年高考歷史總復(fù)習(xí)考案10第九單元能力過關(guān)檢測

考案(十)第九單元實力過關(guān)檢測一、選擇題：本大題共16小題，每題3分，共48分。1．(2024·青海西寧)人類從石陶時代的氏族聚落，到早期呈點狀分布的獨立文明群落，再到五個較大范圍的區(qū)域文明，直至突破區(qū)域限制的世界文明，人類文明演進的諸多推動因素中最根本的是(A)A．生產(chǎn)力的發(fā)展和跨越B．生產(chǎn)關(guān)系的日益改變C．思想意識的更新?lián)Q代D．人類生活的日新月異[解析]依據(jù)材料“人類從石陶時代的氏族聚落，到早期呈點狀分布的獨立文明群落，再到五個較大范圍的區(qū)域文明，直至突破區(qū)域限制的世界文明”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，推動人類文明演進的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，A項正確；生產(chǎn)力發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系變革，解除B項；社會存在確定社會意識，解除C項；D項是文明演進的結(jié)果，解除D項。2．古埃及居民對尼羅河極其崇敬，有一首長詩這樣寫道：“呵！尼羅河，我贊美你。你從大地涌流而出，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流削減，人們就停止了呼吸?！边@種得天獨厚的地理環(huán)境，使得人類很早就在這一帶活動。這反映了(A)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響文明的發(fā)展B．詩歌文化的輝煌絢麗C．地理環(huán)境確定經(jīng)濟的狀況D．治水的技術(shù)領(lǐng)先世界[解析]從題干可知尼羅河流域適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進了古埃及文明的興起發(fā)展，A項正確；一首詩歌不能代表整個古埃及的詩歌發(fā)展狀況，解除B項；地理環(huán)境對經(jīng)濟狀況有影響，但不是確定性的影響，解除C項；材料沒有涉及古埃及的治水技術(shù)先進與否，解除D項。3．(2024·山東模擬)在《神奇的北緯30度》一書中，作者詹姆士·伯斯特歸納了讓很多專家百思不得其解的隱私。其中產(chǎn)生于這一緯度旁邊的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理說明是(A)A．多元文明受時空環(huán)境影響B(tài)．不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致C．不同文明之間的溝通互鑒D．生產(chǎn)方式相像所致[解析]依據(jù)材料“產(chǎn)生于這一緯度旁邊的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等”說明多元文明受時空環(huán)境影響，A項正確；材料主要體現(xiàn)的是同一緯度產(chǎn)生了不同文明，說明多元文明受時空環(huán)境影響，不是不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致，解除B項；材料主要體現(xiàn)的是多元文明受時空環(huán)境影響，沒有體現(xiàn)不同文明之間的溝通互鑒，解除C項；生產(chǎn)方式相像，不符合史實，解除D項。4．(2024·北京模擬)據(jù)古印度詩集《梨俱吠陀》描述，不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成。經(jīng)學(xué)者探討，這可能是婆羅門教祭司后來補進去的。若這一推想成立，祭司的目的是(B)A．強調(diào)職業(yè)世襲B．為種姓制度供應(yīng)合理性C．維護貴族政治D．為婆羅門教供應(yīng)權(quán)威性[解析]題干內(nèi)容反映的是古印度時期的“種姓制度”，在該制度之下，人的身份貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位極不同等，題干中“不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成”就是婆羅門教祭司為了證明種姓制度的合理性而進行的描述，B項正確；在“種姓制度”之下，人的職業(yè)本身就是世襲的，不須要論證，解除A項；婆羅門教祭司的說明應(yīng)當是維護婆羅門教的利益，而不是維護貴族政治，解除C項；題干內(nèi)容的中心詞是“種姓制度”，而不是“婆羅門教”，解除D項。5．波斯國王大流士宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴懲不貸……凡我給他們的吩咐，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達之佑，我統(tǒng)治了這個王國?！辈牧现饕f明白(D)A．國王是波斯帝國的核心和最高主宰B．大流士以嚴酷法律治國C．波斯帝國建立起較完善的官僚體系D．波斯國王信任君權(quán)神授[解析]大流士宣稱獎賞忠信之士，嚴懲不義之人，實行專制統(tǒng)治的同時，希望阿胡拉馬茲達保佑其統(tǒng)治，反映出波斯國王信任君權(quán)神授，D項正確；國王是波斯帝國的最高主宰與“靠阿胡拉馬茲達之佑，我統(tǒng)治了這個王國”不符，解除A項；材料未體現(xiàn)嚴酷法律治國，解除B項；材料并未提及波斯帝國的官僚體系，解除C項。6．(2024·河南期末)絲綢是古代中非溝通最重要的媒介之一，古代非洲人民不僅大量進口中國的絲織品，還將進口的原絲深加工，即“常利用中國縑素，解以為胡綾紺紋”，甚至向中國返銷，如《后漢書》中的“雜色綾”等。由此可知(C)A．古代非洲的紡織技術(shù)世界領(lǐng)先B．中非之間的貿(mào)易往來較為頻繁C．文明溝通利于促進社會的發(fā)展D．紡織業(yè)是古代非洲的支柱產(chǎn)業(yè)[解析]依據(jù)“古代非洲人民不僅大量進口中國的絲織品，還將進口的原絲深加工”“甚至向中國返銷”可得出在中非文明的溝通過程中，非洲的社會生產(chǎn)有所發(fā)展，技術(shù)提高，說明文明溝通利于促進社會的發(fā)展，C項正確；非洲技術(shù)并不領(lǐng)先世界，解除A項；材料只能體現(xiàn)有溝通，并不能體現(xiàn)頻繁，解除B項；材料只涉及到非洲有紡織，但不能證明是非洲的支柱，解除D項。7．(2024·黑龍江哈爾濱)西歐中世紀時，有封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主子……則我的一言一行，必將以他的意志為準則，絕無違反。”據(jù)此可知，當時的西歐(B)A．已確立依法治國的原則B．封君封臣在契約地位上不同等C．莊園經(jīng)濟與農(nóng)奴制結(jié)合D．宣示了王權(quán)合法性以加強王權(quán)[解析]依據(jù)“我……效忠我的主子……則我的一言一行，必將以他的意志為準則，絕無違反”可知封君封臣在契約地位上不同等，封臣要對封君表示效忠，B項正確；題干沒有體現(xiàn)法制在國家治理方面的作用，無從體現(xiàn)依法治國，解除A項；題干涉及的是封君封臣之間的等級關(guān)系，沒有涉及農(nóng)奴制，解除C項；封臣的主子封君未必就是國王，因此無從得出顯示王權(quán)的合法性，解除D項。8．據(jù)法庭案卷顯示，在莊園里人們假如沒有把生產(chǎn)的谷物送到領(lǐng)主指定的磨房去碾磨，那么他們會受到莊園法庭的指控，在法庭尚未做出判決之前，他們要交納6便士的罰金，假如已經(jīng)訴諸判決，則須要繳納12便士的罰金。這說明莊園法庭(C)A．依據(jù)的是傳統(tǒng)的習(xí)慣法B．經(jīng)濟收入主要是來自司法判決C．是維護領(lǐng)主利益的工具D．徹底解決了莊園內(nèi)的經(jīng)濟糾紛[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，人們必需把谷物送到領(lǐng)主指定的磨房去碾磨，否則會受到法庭指控和重罰，說明莊園法庭是維護領(lǐng)主利益的工具，C項正確；材料并未體現(xiàn)習(xí)慣法的影響，解除A項；材料不能說明莊園法庭的經(jīng)濟收入主要是來自司法判決，解除B項；徹底解決了莊園內(nèi)的經(jīng)濟糾紛的說法確定且不符合史實，解除D項。9．(2024·湖北武漢)在中世紀的西歐社會中，雖然有一些持帝制立場的思想家認為“王在法上”，但是卻很少有國王公開發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強大王權(quán)的國王，也沒有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果，其最主要緣由是當時各國(C)A．專制主義中心集權(quán)普遍建立B．深受啟蒙運動的影響C．強大的傳統(tǒng)勢力制約的存在D．深受外來文明的沖擊[解析]依據(jù)材料可知，反映的是中世紀的西歐，王權(quán)受到制約。結(jié)合所學(xué)可知，其緣由是王權(quán)、世俗貴族和教會勢力形成了分權(quán)與制約，C項正確；專制主義中心集權(quán)普遍建立于中國，并不是西歐，解除A項；啟蒙運動還未發(fā)生，解除B項；材料與外來文明無關(guān)，解除D項。10．(2024·安徽期末)在拜占庭文化中，《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學(xué)家改造，其故事失去了多神教的色調(diào)，著重傳達了基督教的信念，基督徒的價值觀也被植入其中。這反映了(D)A．基督教文化根植于古希臘的文化之中B．文藝復(fù)興對古典文化進行了深化改造C．文化的溝通碰撞必定促進文化的發(fā)展D．古希臘文化是拜占庭文化的重要來源[解析]結(jié)合所學(xué)可知，《荷馬史詩》是古希臘荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩的合稱，而《荷馬史詩》被拜占庭文化所吸取、改造體現(xiàn)了古希臘文化是拜占庭文化的重要來源，D項正確；A項錯在“根植于”，解除A項；材料和文藝復(fù)興無關(guān)，解除B項；C項“必定促進”的說法過于確定且不符合史實，解除。11．(2024·濰坊聯(lián)考)中世紀學(xué)者皮朗曾這樣描述“某一事務(wù)”的歷史效果：“現(xiàn)在這些文明的誕生地突然失去了它的文明，地中海把歐洲的東部和西部分開，而不是將其統(tǒng)一起來；原來連接拜占庭帝國與西部日耳曼諸王國的紐帶斷裂了。”這一事務(wù)最有可能是(A)A．伊斯蘭文明的擴張B．北方蠻族的南侵C．法蘭克王國的崛起D．羅馬帝國的衰亡[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教后，伊斯蘭文明漸漸興起。到8世紀中期，阿拉伯人通過不斷擴張，建立起地跨亞、非、歐三洲的大帝國，其限制著西地中海地區(qū)，對當時歐洲東西部的統(tǒng)一及聯(lián)系產(chǎn)生了確定影響，A項正確；北方蠻族南下滅亡了西羅馬帝國，建立起日耳曼諸多王國，對后世歐洲民族國家形成產(chǎn)生重要影響，這與材料主旨不符，解除B項；法蘭西王國的崛起、羅馬帝國的衰亡，并沒有使歐洲東西部分開或紐帶斷裂，解除C、D兩項。12．(2024·安徽亳州)俄羅斯標記性建筑之一——圣瓦西里大教堂，帶有典型的拜占庭風格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著很多共同的特征；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。這些現(xiàn)象說明，俄羅斯(C)A．受到拜占庭帝國宗教統(tǒng)治B．成為地跨歐亞的浩大帝國C．深受拜占庭文明廣泛影響D．與拜占庭相同的歷史傳統(tǒng)[解析]材料主要體現(xiàn)了俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面與拜占庭文明存在共同之處，反映出拜占庭文明對俄羅斯建筑及文化的影響深遠而廣泛，這為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，C項正確；材料體現(xiàn)的是拜占庭文明對俄羅斯的影響，并不是宗教統(tǒng)治問題，解除A項；B項從材料信息無法反映出來，解除；D項不符合史實，解除。13．中古時期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中心集權(quán)，阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國。這反映了亞歐大陸(B)A．宗教信仰的多元化 B．區(qū)域文明的多元性C．民族沖突的常態(tài)化 D．經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)一性[解析]“西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中心集權(quán)”“阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國”，由此可知歐亞大陸上的文明各具特色，即區(qū)域文明具有多元性，B項正確；題干中的“封建制度”“中心集權(quán)”“政治文明”等詞匯述及的是政治制度方面，而不是宗教信仰，解除A項；在題干內(nèi)容中沒有述及不同民族之間的斗爭沖突問題，解除C項；題干內(nèi)容述及的是不同文明之間的各具特色，沒有涉及“經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)一性”，解除D項。14．(2024·河北邢臺)阿拉伯帝國時期學(xué)者花拉子密(780－850)吸取印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就，參照新的觀測資料，編制《花拉子密歷表》。白塔尼(850－929)在希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，依據(jù)長期的天體觀測，發(fā)覺地球的近日點運動即地球運行的軌道呈常常改變的橢圓形態(tài)。這反映出(C)A．東西方文化的碰撞沖突B．民間交往是文明溝通的主要途徑C．阿拉伯文化的兼收并蓄D．科學(xué)革命在阿拉伯帝國領(lǐng)先興起[解析]依據(jù)材料可知，花拉子密吸取印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就而編制《花拉子密歷表》，白塔尼在希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上發(fā)覺地球的近日點運動軌道形態(tài)，體現(xiàn)了阿拉伯文化的兼收并蓄，C項正確；材料體現(xiàn)了文化溝通融合，未體現(xiàn)東西方文化的碰撞沖突，解除A項；材料未體現(xiàn)民間交往是文明溝通的主要途徑，解除B項；材料未與其他地區(qū)作比較，“領(lǐng)先興起”一說不能體現(xiàn)，解除D項。15．(2024·甘肅酒泉)大化二年(646年)正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式起先改革，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，確定中心、地方的行政區(qū)劃和組織；官吏由國家任免，廢除世襲制；廢除了皇室的屯倉。貴族的田莊以及部民，收歸國有，成為“公地、公民”。這表明當時日本(D)A．全面照搬唐朝政治制度B．以將軍為首的幕府駕馭了實權(quán)C．形成了莊園和武士集團D．借助改革建立了中心集權(quán)國家[解析]據(jù)題意可知，大化改新中的各項措施加強了中心政府對地方的限制，強化了中心集權(quán)，即日本借助改革建立了中心集權(quán)國家，D項正確；“照搬”的說法過于夸張，解除A項；此時還沒有建立幕府，沒有形成莊園和武士集團，解除B、C兩項。16．(2024·江蘇蘇州)瑪雅人和阿茲特克人在算術(shù)、天文學(xué)和歷法方面取得了很大成就，然而他們的學(xué)問傳播范圍只面對貴族階層和祭司階層。當歐洲折服者殲滅了貴族階層和祭司階層后，當?shù)厝撕芸焓チ俗约旱膶W(xué)問與文化。這說明(D)A．西班牙折服者破壞了美洲文明B．美洲無法創(chuàng)建出輝煌的文明C．兩個文明本身具有嚴峻封閉性D．文明的傳承須要多階層參加[解析]據(jù)題意可知，由于瑪雅人和阿茲特克人的學(xué)問傳播范圍只面對貴族階層和祭司階層，在貴族和祭司階層被殲滅后，瑪雅人和阿茲特克人就失去了自己的學(xué)問和文化，說明文明的傳承應(yīng)當有更多的階層參加，D項正確；西班牙破壞了美洲文明只是其文明消逝的緣由之一，該說法不符合材料主旨，解除A項；B項說法不符合史實，解除；兩個文明本身具有嚴峻封閉性并非材料主旨，解除C項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一下圖為《漢謨拉比法典》石柱，是古巴比倫國王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編。石柱上端雕刻的是，漢謨拉比站在太陽神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標。《漢謨拉比法典》(節(jié)選)19條窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑。25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者，此人應(yīng)投入該處火中。99條倘如自由民以銀與另一自由民合伙經(jīng)營買賣，則彼應(yīng)在神前均分其利益。200條倘打掉同等地位者牙齒的人將會被敲掉牙齒。材料二該法(《羅馬民法大全》)提出“沒有任何事物比皇帝陛下更名貴和神圣”，并明確指出皇帝擁有的各項權(quán)力。該法確定了教會在國家的地位，它不僅擁有主管道德權(quán)利和義務(wù)的權(quán)力，而且擁有參加國家司法活動的權(quán)力，教會法具有民法的效力，教會法庭甚至具有高于世俗法庭的地位。該法接著承認奴隸制，但是規(guī)定教、俗各界釋放奴隸，改善奴隸的地位，承認奴隸具有人的地位。關(guān)于“對人私犯”的責任，無論是較重的或較輕的侵害，一律改為罰金制裁?！幾躁愔緩姟栋菡纪⒌蹏贰贰⒑ｚt《論古代羅馬侵權(quán)責任方式發(fā)展演化》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括《漢謨拉比法典》的主要特點。(6分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明與《漢謨拉比法典》相比，《羅馬民法大全》的主要不同點。(6分)[答案](1)特點：世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；強調(diào)君權(quán)神授；維護奴隸主階級利益；注意協(xié)調(diào)社會成員間的經(jīng)濟利益，愛護私有財產(chǎn)；保留較多的原始法律殘余(同態(tài)報仇)。(隨意答對3點)(6分)(2)不同：強調(diào)基督教會在國家及社會中的地位；承認奴隸作為人的身份；法律文明程度提升。(6分)[解析](1)特點：依據(jù)“是古巴比倫國王漢謨拉比在公元前1776年頒布的一系列法律匯編”可得出世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；依據(jù)“石柱上端雕刻的是，漢謨拉比站在太陽神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標”得出強調(diào)君權(quán)神授；依據(jù)“19條窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑。25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者，此人應(yīng)投入該處火中”可得出維護奴隸主階級利益；依據(jù)“99條倘如自由民以銀與另一自由民合伙經(jīng)營買賣，則彼應(yīng)在神前均分其利益。200條倘打掉同等地位者牙齒的人將會被敲掉牙齒”可得出注意協(xié)調(diào)社會成員間的經(jīng)濟利益，愛護私有財產(chǎn)；依據(jù)“25條任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者，此人應(yīng)投入該處火中”等內(nèi)容可得出保留較多的原始法律殘余。(2)不同：依據(jù)“該法確定了教會在國家的地位”得出強調(diào)基督教會在國家及社會中的地位；依據(jù)“該法接著承認奴隸制……”得出承認奴隸作為人的身份；依據(jù)“無論是較重的或較輕的侵害，一律改為罰金制裁”可得出法律文明程度提升。18．(12分)閱讀材料，回答問題。材料中外歷史大事年表(部分)時間中國外國距今約1萬年進入新石器時代；原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生約公元前3100年埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一約公元前2900年蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生一系列城市國家約公元前2070—約前1600年夏朝時期約公元前18世紀古巴比倫王國基本統(tǒng)一兩河流域約公元前1600—前771年商朝和西周時期公元前770—前221年春秋戰(zhàn)國時期公元前8世紀希臘城邦起先興起公元前6世紀恒河流域產(chǎn)生一系列國家；波斯帝國興起于伊朗高原公元前4世紀晚期亞歷山大入侵波斯帝國，后滅亡波斯，建立亞歷山大帝國公元前221年秦朝建立公元前1世紀末羅馬統(tǒng)一地中海地區(qū)，建立帝國25年東漢建立1—2世紀班超派甘英出訪大秦，受阻返回羅馬帝國空前旺盛，羅馬的商人到達洛陽——摘編自《中外歷史綱要(下)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以“古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展”為題寫一則歷史短文。(12分)(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清楚)[答案]農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨困難，人類漸漸邁向文明時代。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域漸漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強溝通并相互影響，漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟和文化聯(lián)系。(12分)[解析]依據(jù)材料列舉的世界上主要文明的發(fā)展歷程，可以得出觀點：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨困難，人類漸漸邁向文明時代。史實可以列舉兩河流域、尼羅河流域、印度河流域文明的興起。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域漸漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強溝通并相互影響，漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟和文化聯(lián)系。19．(14分)閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色調(diào)。其次，它又是典型的基督教文明……最終，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在很多方面，特殊是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M拜占庭文明》材料二在相當長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特殊是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以復(fù)原和重振羅馬帝國從前輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯合的便利，而且使它能夠比較簡單地進行多種文化間的溝通活動?；钴S的商業(yè)和常見的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化溝通的媒介。應(yīng)當說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必定結(jié)果。——摘編自陳志強《論拜占庭文化的獨特性》(1)依據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其成因。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析拜占庭文明的歷史影響。(6分)[答案](1)特點：包涵性、開放性、繼承性；與宗教親密聯(lián)系；融匯東西方文化。成因：特殊的地理位置，促進了多種文化間的溝通；活躍的商業(yè)和常見的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。(8分)(2)影響：架起了東西方文明交往的橋梁；是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶；促進了東西方文化的溝通與融合；保存持續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；促進了近代文藝復(fù)興運動的興起。(6分)[解析](1)特點：依據(jù)“最終，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素”得出包涵性；依據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色調(diào)”得出開放性；依據(jù)“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架”可得出繼承性；依據(jù)材料“它又是典型的基督教文明”得出與宗教親密聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)可知，融匯東西方文化。成因：依據(jù)“拜占庭帝國所在的特殊的地理位置”可得出特殊的地理位置，促進了多種文化間的溝通；依據(jù)材料“活躍的商業(yè)和常見的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化溝通的媒介”可得出活躍的商業(yè)和常見的軍事活動；結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治階層的重視和努力。(2)影響：依據(jù)“活躍的商業(yè)和常見的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化溝通的媒介”可得出架起了東西方文明交往的橋梁；結(jié)合所學(xué)可知是古典文明和中世紀文明傳承的紐帶；依據(jù)材料“拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯合的便利，而且使它能夠比較簡單地進行多種文化間的溝通活動”可得出促進了東西方文化的溝通與融合；依據(jù)“最終，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在很多方面，特殊是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)”可得出保存持續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；結(jié)合所學(xué)可知，促進了近代文藝復(fù)興運動的興起。20．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一印第安人早在萬年以前，主要是通過白令海峽來到美洲，萬年以前便已到達美洲的南端。當他們到達美洲后，擇地而居發(fā)展起來了豐富多彩的文明。印第安人所創(chuàng)建的較高水平的文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)。其他遠離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊