2025高中政治人教版必修4教學(xué)資源包（名師同步導(dǎo)學(xué)）第2單元　第4課　第1框　隨堂鞏固訓(xùn)練含答案

2025高中政治人教版必修4教學(xué)資源包（名師同步導(dǎo)學(xué)）第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性隨堂鞏固訓(xùn)練1．在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“一切事物”是()①抽象與具體的關(guān)系②一般與個(gè)別的關(guān)系③客觀與主觀的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A事物是具體的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)是對事物的抽象和概括，因此①②符合題意，③④與題意不符合，故排除。故本題答案選A項(xiàng)。2．自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這主要說明()A．整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體B．自然、社會(huì)和意識具有相同的本質(zhì)C．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D．物質(zhì)是整個(gè)世界唯一的存在方式解析：選C題干從自然界、人類社會(huì)和人的意識角度說明世界的客觀物質(zhì)性，選C項(xiàng)；A項(xiàng)與題干無關(guān)，排除；B、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。3．馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?)①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的③人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的④人的意識不能反映社會(huì)物質(zhì)生活條件A．①②④ B．①③④C．①②③ D．②③④解析：選C人類社會(huì)的客觀性從產(chǎn)生、存在、發(fā)展和構(gòu)成要素的客觀性都可以證明。人的意識能夠反映社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象，④錯(cuò)誤。4．聯(lián)合國公布的一份研究報(bào)告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動(dòng)物和植物數(shù)量、種類迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明()①保護(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果④構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D①中“從根本上”的表述錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，人類活動(dòng)對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，導(dǎo)致災(zāi)害頻繁，說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，②④當(dāng)選；題干未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生，③不選。5．有人認(rèn)為：“人類社會(huì)是有意識的人參與的，故不具有物質(zhì)性。”下列能反駁該觀點(diǎn)的是()A．自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分B．社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的C．社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是人類的活動(dòng)D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析：選B人類社會(huì)是由人構(gòu)成的，盡管打上了人的烙印，但由于人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都是客觀的，故人類社會(huì)依然是客觀存在的，具有物質(zhì)性，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是生產(chǎn)方式；D項(xiàng)不能反駁題干中的觀點(diǎn)，排除。6．由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲說”曾一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A．自然界和人類社會(huì)相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物解析：選D本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類的進(jìn)化演變說明了人類社會(huì)的物質(zhì)性，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)符合題意；自然界可以不依存人類社會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；人類產(chǎn)生后的自然界仍然是客觀的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。7．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的哲理是()A．自然界先于人和人的意識而存在B．自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．思維與存在具有同一性D．人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系解析：選B李白詩句體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)內(nèi)容題干未體現(xiàn)，不選。8．當(dāng)前，資源、環(huán)境方面的許多問題是由人口問題引起的。有些是人口正常的生存和必要的發(fā)展需要消耗一定的資源引發(fā)的環(huán)境問題，而更多的問題在于人口素質(zhì)不高，人為因素造成資源緊張、環(huán)境破壞，人類生存受到嚴(yán)重威脅。如今人類又不得不高喊：保護(hù)自然！保護(hù)我們的生存環(huán)境！(1)上述材料體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性的什么觀點(diǎn)？(2)怎樣處理人與自然的關(guān)系才有利于人類的生存和發(fā)展？解析：第(1)問，材料指出人為因素造成自然資源緊張、環(huán)境破壞，從反面體現(xiàn)了自然界的客觀性，人類違背自然界的客觀性就會(huì)受到懲罰。第(2)問，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提，抓住此知識點(diǎn)作答即可。答案：(1)自然界是客觀存在的。自然界先于人和人的意識而存在。人類產(chǎn)生后，自然界及其規(guī)律仍然不以人的意志為轉(zhuǎn)移而存在。人類必須尊重自然界及其規(guī)律的客觀性，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)人有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。但是人在自然面前不能隨心所欲，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類改造自然、開發(fā)資源，必須遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持合理開發(fā)和環(huán)境治理并舉第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)課時(shí)分組訓(xùn)練|A組(基礎(chǔ)達(dá)標(biāo))|1．在人類社會(huì)出現(xiàn)以前甚至出現(xiàn)以后，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展，這個(gè)事實(shí)說明自然界具有客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是()A．世界上萬事萬物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體的屬性D．萬事萬物共同的屬性解析：選D自然界是物質(zhì)的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象、概括出來的共同本質(zhì)，而不是萬事萬物的總和，A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；物質(zhì)世界既包括自然界，也包括人類社會(huì)，既包括有形物體，也包括無形物體，B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤。2．中微子被稱為宇宙間的“隱身人”，在很長一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為不具質(zhì)量。日本科學(xué)家梶田隆章和加拿大科學(xué)家阿瑟·麥克唐納的發(fā)現(xiàn)證明了中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無論多小都具有質(zhì)量，這是粒子物理學(xué)的歷史性發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明()①思維和存在具有同一性②物質(zhì)和意識相互依賴，不可分離③人類社會(huì)是物質(zhì)的④物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選D這兩位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)證明了中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無論多小都具有質(zhì)量，這一發(fā)現(xiàn)表明世界是物質(zhì)的，同時(shí)說明思維能夠正確地認(rèn)識存在，①④符合題意；物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在，可以脫離意識而存在，②錯(cuò)誤；③不符合題意。故選D項(xiàng)。3．英國著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是()A．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性D．上帝創(chuàng)造了人類社會(huì)而非自然界解析：選A本題考查世界的物質(zhì)性。宇宙并非上帝所造，體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，A項(xiàng)正確；材料中未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生，B項(xiàng)排除；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；人類社會(huì)也具有客觀物質(zhì)性，不是上帝創(chuàng)造的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．唐代和尚慧能評論“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)”時(shí)認(rèn)為，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。楚國有個(gè)人劍落在水中，留下了“刻舟求劍”的故事?；勰芎蜕泻汀扒髣Α钡某硕煎e(cuò)在()A．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)B．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)C．不懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D．不懂得物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系解析：選D本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。分析慧能的言、楚國人的行，然后將兩者綜合，便可知：A項(xiàng)只說明了慧能的錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)只說明了楚國“求劍者”的錯(cuò)誤；D項(xiàng)才是兩者共同的錯(cuò)誤。5．成年人每天攝入和吸收2000大卡左右的能量，同時(shí)每天消耗和釋放2000大卡左右的能量，從而使體重基本不變。這表明()①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②物質(zhì)世界是相對運(yùn)動(dòng)和絕對靜止的統(tǒng)一③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D由“使體重基本不變”可知，③符合題意；由題意可知，成年人的生命運(yùn)動(dòng)是通過每天攝入和吸收2000大卡左右的能量、消耗和釋放2000大卡左右的能量來維持的，④符合題意；①錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；②錯(cuò)誤，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。6．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是()A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的解析：選D本題考查規(guī)律的普遍性。材料強(qiáng)調(diào)“率皆有法”，也即規(guī)律具有普遍性，D項(xiàng)符合題意，排除B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)不符合材料主旨。7．為了“不讓孩子輸在起跑線上”，一些家長擠壓孩子的休息時(shí)間，不管孩子是否感興趣，“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。這表明的哲學(xué)道理是()A．規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人在客觀規(guī)律面前是無能為力的B．課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識的主渠道，課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長C．學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識活動(dòng)，外來的干預(yù)不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步D．規(guī)律是客觀的，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰解析：選D題中家長的做法違背了孩子的成長規(guī)律，不利于孩子健康成長，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)否定了人的主觀能動(dòng)性，錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)的表述不科學(xué)，且不屬哲學(xué)道理。8．2018年是改革開放40周年，是決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)施“十三五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵一年。做好2018年經(jīng)濟(jì)工作，必須大力破除無效供給，把處置“僵尸企業(yè)”作為重要抓手，推動(dòng)化解過剩產(chǎn)能。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，去產(chǎn)能既要有“壯士斷腕”的精神，更要遵循市場規(guī)律，由市場選擇、優(yōu)勝劣汰、自動(dòng)出清。當(dāng)然政府也有責(zé)任實(shí)行科學(xué)的宏觀調(diào)控，遵循市場規(guī)律，制定措施推動(dòng)“去產(chǎn)能”，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展?？傊?，去產(chǎn)能終須“市場主導(dǎo)、政策聯(lián)動(dòng)”。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性原理，說明如何科學(xué)“去產(chǎn)能”？解析：本題考查“規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性”原理，屬于措施類試題?；卮饡r(shí)首先明確知識：規(guī)律是客觀的，我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人具有主觀能動(dòng)性，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福；要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。然后運(yùn)用上述知識，結(jié)合科學(xué)“去產(chǎn)能”分析具體做法，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一。答案：①規(guī)律具有普遍性、客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?？茖W(xué)“去產(chǎn)能”要尊重市場規(guī)律，發(fā)揮市場決定作用。②人有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律?？茖W(xué)“去產(chǎn)能”還要實(shí)施科學(xué)的宏觀調(diào)控，彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)不足。③要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，科學(xué)“去產(chǎn)能”要堅(jiān)持“市場主導(dǎo)”和“政策聯(lián)動(dòng)”相結(jié)合。|B組(能力達(dá)標(biāo))|9．我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。之所以要科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)，是因?yàn)?)①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律③認(rèn)識自然就能實(shí)現(xiàn)防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選A材料指出我國的地理環(huán)境的狀況，人們可以根據(jù)自然條件，積極防災(zāi)減災(zāi)，①②符合題意；③過于絕對；科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路是尊重自然，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。10．隨著人們改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類健康。這提醒我們()①改造自然應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系②改造自然必須認(rèn)識、尊重和保護(hù)自然③自然界先于人和人的意識而存在④要絕對的服從自然A．①② B．③④C．②③ D．②④解析：選A材料信息警示我們必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，故①②正確；③不符合題意；④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。11．蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是()A．日方中方睨，物方生方死B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜D．知屋漏者在宇下，知政失者在草野解析：選C蘇東坡的觀點(diǎn)體現(xiàn)了動(dòng)與靜的辯證關(guān)系，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與題意不符。12．李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了()①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體A．①② B．②④C．③④ D．①③解析：選D瀑布是流動(dòng)的，但“掛”字又給人以靜止的感覺，用“掛”字體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合，因此①應(yīng)選；②正確，但不符合題意；③正確揭示了“掛”的寓意；④不符合題意。13．為了緩解旱情，2019年6月，某市氣象局租用一架空軍飛機(jī)，在轄區(qū)內(nèi)開展人工增雨作業(yè)，這是該市首次利用飛機(jī)進(jìn)行增雨。這說明()①運(yùn)動(dòng)是相對的、有條件的②認(rèn)識了自然規(guī)律就能造福于人類③人能夠能動(dòng)地改造客觀世界④規(guī)律是可以被人們認(rèn)識和利用的A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D在轄區(qū)內(nèi)開展人工增雨作業(yè)，且這是該市首次利用飛機(jī)進(jìn)行增雨，說明人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福，③④符合題意；①是錯(cuò)誤的；②過于絕對，排除。故本題答案選D項(xiàng)。14．按照十九大的要求，2018年某省繼續(xù)深入推進(jìn)全面深化改革，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。從運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系角度，說明材料中“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)。解析：本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，問題指向是說明材料中“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)，屬于分析說明類主觀題，解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從靜止的特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一等方面來說明。答案：①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的和相對的。做好2018年經(jīng)濟(jì)工作，要把握好“穩(wěn)”，只有這樣才能體現(xiàn)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定健康。②世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。根據(jù)世界形勢和我國國情的變化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)具體工作也要有所突破、發(fā)展。③動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。做好2018年經(jīng)濟(jì)工作，要做到“穩(wěn)”與“進(jìn)”的有機(jī)統(tǒng)一。第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第二框認(rèn)識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律隨堂鞏固訓(xùn)練1．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。司馬光的這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體C．城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者解析：選D通過洛陽城觀察“古今興廢事”，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，故答案選D項(xiàng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)與題意不符。生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”下列觀點(diǎn)與之相符的是()A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對的B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對的C．靜止是絕對的，運(yùn)動(dòng)是相對的D．運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的解析：選D本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，A項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的，靜止是相對的；B項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，運(yùn)動(dòng)是絕對的；C項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)正確表達(dá)了運(yùn)動(dòng)和靜止的特征。辯證唯物主義認(rèn)為，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。3．有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫。一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗?)①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式④物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一A．①④ B．①③C．①② D．②④解析：選A題干主要反映了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，而不是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，①④正確。故選A項(xiàng)。4．改革是動(dòng)力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得；穩(wěn)定是前提，“冒”不得。今天，改革發(fā)展穩(wěn)定彼此交融的態(tài)勢日益明顯，相互作用的趨向更加突出，必須在三者之間找到平衡點(diǎn)，確保全面改革順利進(jìn)發(fā)。材料體現(xiàn)的哲理是()①改革是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌②相對靜止的事物是不存在的③事物的發(fā)展是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一④發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提A．①③ B．②③C．②④ D．③④解析：選D“改革是動(dòng)力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得”，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對的和無條件的；“穩(wěn)定是前提，‘冒’不得”，體現(xiàn)了相對靜止的存在。這說明事物的發(fā)展是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，③正確，②錯(cuò)誤。“必須在三者之間找到平衡點(diǎn)，確保全面改革順利進(jìn)發(fā)”，說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提，④正確。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。5．黨的十九大報(bào)告指出，要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)”分置制度。保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長久不變，第二輪土地承包到期后再延長三十年。這表明()①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②物質(zhì)世界是相對運(yùn)動(dòng)和絕對靜止的統(tǒng)一③必須按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相互影響、相互制約A．①② B．①③C．②③ D．③④解析：選B題中指出，要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)”分置制度并保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長久不變。這表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為前提，①③符合題意，④是錯(cuò)誤的；物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤，排除。故選B項(xiàng)。6．2019年4月28日，國家主席習(xí)近平在北京延慶出席2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式，并發(fā)表題為《共謀綠色生活，共建美麗家園》的重要講話時(shí)指出，生態(tài)治理必須遵循規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，統(tǒng)籌兼顧，打造多元共生的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)治理之所以必須遵循規(guī)律，是因?yàn)?)A．規(guī)律的客觀性和普遍性B．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類C．在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的D．人們可以根據(jù)客觀條件改變規(guī)律解析：選A規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的；規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，故本題選A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合題意；C、D兩項(xiàng)是錯(cuò)誤的。7．水往低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田，供人們使用。這表明()A．規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式C．人可以創(chuàng)造規(guī)律，但不能消滅規(guī)律D．人可以改造規(guī)律，造福于人類解析：選B本題考查規(guī)律的客觀性。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)錯(cuò)誤；人不能創(chuàng)造、改造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；把水從低處引到高處說明人在規(guī)律面前不是無能為力的，人能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類，B項(xiàng)符合題意。8．溫州作為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)水環(huán)境卻承受著極大的壓力。人們不良的生活方式和生產(chǎn)方式污染了一些地方的水環(huán)境。溫州市政府出臺(tái)了《溫州市美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)實(shí)施意見》等一系列治水政策文件。將在城鄉(xiāng)生活污水治理、山溪水源保護(hù)、“兩河”整治等方面的工作中尋求新突破。并向市民發(fā)出倡議：人人爭當(dāng)治水護(hù)水的宣傳者、踐行者與監(jiān)督者。計(jì)劃到2020年，溫州基本能夠建成美麗浙南水鄉(xiāng)。請結(jié)合材料，運(yùn)用“人與規(guī)律關(guān)系”的相關(guān)知識，分析溫州市為什么要開展美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)？解析：本題設(shè)問明確。要從規(guī)律的客觀性角度做到按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，做到理論聯(lián)系實(shí)際。答案：①規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。水環(huán)境有其固有的循環(huán)規(guī)律，人類活動(dòng)必須遵循規(guī)律。市民不恰當(dāng)?shù)纳罘绞脚c生產(chǎn)方式使水環(huán)境惡化，水質(zhì)被污染是人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律的結(jié)果。②在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。溫州市政府認(rèn)識到水環(huán)境的惡化與人們的活動(dòng)有關(guān)系，并向市民發(fā)出倡議，建設(shè)美麗浙南水鄉(xiāng)有利于改善水環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙第一框意識的本質(zhì)隨堂鞏固訓(xùn)練1．意識是人類特有的。人類意識產(chǎn)生的前提是()A．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性B．生物的反應(yīng)形式C．人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性D．勞動(dòng)和社會(huì)交往解析：選B一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提，A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．“勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生?！睂@句話理解正確的是()A．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．脫離了社會(huì)也可以形成意識C．有了人的存在就一定有意識D．意識是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物解析：選D材料體現(xiàn)了勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識產(chǎn)生過程中的作用，意識是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)正確但不符合題意，舍去；B項(xiàng)錯(cuò)誤，脫離了社會(huì)不能形成意識；不是有了人的存在就一定有意識，離開了社會(huì)也不能產(chǎn)生意識，C項(xiàng)錯(cuò)誤，舍去。3．目前，人們制造的機(jī)器人，不僅會(huì)做事情，而且能與人對話，甚至有一些表情。這表明()A．機(jī)器人也有意識 B．機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C．意識是人腦的機(jī)能 D．機(jī)器人能模擬人腦解析：選DA、B兩項(xiàng)否認(rèn)了意識和主觀能動(dòng)性是人類所特有的，排除；C項(xiàng)正確但與題意不符；D項(xiàng)正確且符合題意。4．洞穴魚類中有些魚一生都不離開黑暗無光的溶洞，因?yàn)閷Χ囱ㄉ畹母叨冗m應(yīng)，它們作為擺設(shè)的眼睛已退化甚至消失，因此它們也被稱作“盲魚”。洞穴魚的這一現(xiàn)象表明()A．自然規(guī)律是可以改變的B．魚類的意識具有主動(dòng)選擇性C．生命物質(zhì)具有感應(yīng)的特性D．反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)解析：選C本題考查意識的起