第5講文言文閱讀

第三部分文言文閱讀

第5講文言文閱讀

課內文言文閱讀（含比較閱讀）專項訓練

一、孔子語錄

《論語》

【考情盤點】

考查時間考查形式

2006年課內單篇閱讀

1詞匯積累

文言詞匯積累卡

特殊詞語例句意思

用法

說不亦說乎“說”通“悅”愉悅

通假字有十有五“有”通“又”，古人在兩位數(shù)的整

數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

古義：泛指多次，虛數(shù)

三吾日三省吾身

今義：數(shù)詞，三

古今

古義：可以憑借

可以可以為師矣

異義

今義：許可

古義：冷水

水飯疏食飲水

今義：最簡單的氫氧化合物

知人不知而不慍了解

溫故而知新/知之者不如好動詞，知道，領悟

一詞之者

多義為為人謀而不忠乎動詞，替

可以為師矣動詞，成為

樂回也不改其樂樂趣

好之者不如樂之者形容詞的意動用法，以……為樂

詞類時學而時習之名詞作狀語，按時

活用日吾日三省吾身名詞作狀語，每天

傳傳不習乎動詞作名詞，老師傳授的知識

故溫故而知新形容詞作名詞，學過的知識

新溫故而知新形容詞作名詞，新的理解和體會

飯飯疏食飲水名詞作動詞，吃飯

人不知而不慍/不義而富且連詞，表轉折

貴/學而不思/思而不學

虛詞而學而時習之/溫故而知新/連詞，表順承

其不善者而改之

博學而篤志/切問而近思連詞，表遞進

曲肱而枕之連詞，表修飾

2分段訓練

（注：下列文段中加點詞語已在“文言詞匯積累卡”中解釋過，故在分段訓練中不再考

查。）

（-）子曰：“學而町習之，不亦詡乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不如而不慍，

不亦君子乎？”（《學而》）

1.解釋下列句中加點的詞。

（1）學而時習之（復習）（2）不亦說乎（語氣詞，嗎）

（3）有期自遠方來（志同道合的人）（4）人不知而不限（生氣，發(fā)怒）

（5）不亦苕乎乎（道德上有修養(yǎng)的人）

2.將上文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：別人不了解（自己），（自己）卻不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

（二）曾子曰：“吾目與省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？僮不習乎？”（《學

而》）

3.解釋下列句中加點的詞。

（1）吾日三省吾身（自我檢查、反?。?/p>

（2））為人課而不用乎（謀劃，出謀劃策）（盡心竭力）

（3）與朋友交而不信乎（真誠，誠實）

⑷悻不習乎（老師傳授的知識）

4.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人出謀劃策是不是盡心竭力呢？跟朋友

往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”

（三）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

5.解釋下列句中加點的詞。

（1）三十而？（站立，站得住，這里可理解為獨立做事情）

⑵四十而不尊（迷惑，疑惑）

（3）五十而知不@（指不能為人力所支配的事情）

（4）六十而耳球（能聽得進不同意見）

（5）不逾矩（越過，超過）

6.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理,

不為外物所迷惑；五十歲的時候我知道哪些是不能為人力所支配的事情：六十歲時能聽

得進不同的意見；到七十歲時能隨心所欲，而不會逾越規(guī)矩?！?/p>

（四）子曰：“溫故而削斷，..刃師矣（《為政》）

7.解釋下列句中加點的詞。

遍故而知新（溫習）

8.將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借（這一點）做老

師了?！?/p>

（五）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆」（《為政》）

9.解釋下列句中加點的詞。

（1）學而不思則用（迷惑。意思是感到迷茫而無所適從）

（2）思而不學則陽（疑惑）

10.將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想?yún)s不讀書就會疑惑不解。

（六）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢

哉，回也！”（《雍也》）

11.解釋下列句中加點的詞。

人不攀其憂（能忍受）

12.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別

人都不能忍受那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”

（七）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

13.解釋下列句中加點的詞。

知之者■不如好之者（代詞，它。這里指學問和事業(yè)）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）

14.將上文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，不如以學習為樂的人。

（八）子曰：“坂疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云

（《述而》）

15.解釋下列句中加點的詞。

⑴曲匹而枕之（胳膊）（2）于我如浮云（對，對于）

16.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當?shù)?/p>

手段得來的富貴，對于我來說就像天上的浮云一樣?！?/p>

（九）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

17.解釋下列句中加點的詞。

（1）必有我?guī)煱悖ㄓ诖?，意思是“在其中”）?）擇其普者而叢之（好的方面，

優(yōu)點）（學習）

18.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師：我要選取他們的優(yōu)點來學習，

（看到自己也有）他們那些短處就要改正」

（十）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

19.解釋下列句中加點的詞。

⑴子在“I上曰（河，河流）

⑵期者如牛夫（流逝）（這，指河水）

⑶不畬晝夜（指休息，停止）

20.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子對著滔滔江水、感慨地說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停呀！”

（十一）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

21.解釋下列句中加點的詞。

⑴三軍可奪帥（軍隊的通稱）（2四本不可奪志（普通的人，男子漢）

22.將上文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：孔子說：“軍隊可以改變主帥，但哪怕是個最普通的人，也不可以改變志氣?！?/p>

（十二）子夏日：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?/p>

23.解釋下列句中加點的詞。

（1）博學而寫志（忠實，堅守）（2）切問而近思（懇切地）

⑶仁在其中矣（仁德）

24.將上文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

譯文：博覽群書廣泛地學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的

事情，仁德就在其中了。

“…⑼整體閱讀］

I

25.學習與思考有什么關系？請結合自身實際加以分析。

學習和思考是辯證關系，只學習不思考，則會感到迷茫而無所適從，如果只思考而不學

習則會疑惑不解，因此二者一定要結合起來。

26.做到孔子教導的“人不知而不慍”，對我們處理好人際關系有何益處？

在處理人際關系時做到“人不知而不慍”的益處有：①不怨天尤人，能嚴格要求自己，

約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對待別人，能讓人際關系更和諧融

洽。

27.中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀《論語》仍然獲益匪淺。

請結合文中有關學習態(tài)度方面的語句，談談你獲得的啟示。

示例：“擇其善者而從之，其不善者而改之”提醒人們學習要有虛心好學的態(tài)度。我們

周圍的人一定有有道德、有學問的人，也一定有有缺點、有錯誤的人。要學習前者的長

處，避免后者的短處。要養(yǎng)成學習別人優(yōu)點、以別人缺點作鑒戒的虛心好學精神。

：昆1比較閱讀］

（2017?預測）閱讀下面文言文，回答問題。

【甲】《論語》（節(jié)選）

（一）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦

君子乎？”（《學而》）

（二）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

（三）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚?/p>

（四）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

【乙】孫權勸學

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權日：“孤豈欲卿

治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！?/p>

蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士

別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

28.下列句子中加點的詞解釋不正確的一項是（D）

A.溫故而知斷新：新的理解和體會

B.學而不思則因罔：迷惑

C.及魯肅過尋陽過：到

D.但當涉獵涉獵：全面廣泛地閱讀

29.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯文：我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

(2)蒙辭以軍中多務。

譯文：呂蒙拿軍中事務繁多為理由加以推辭。

30.請你至少寫出出自以上選文的三個成語。

不亦樂乎溫故知新三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱膮窍掳⒚墒縿e三日，刮目相看

(待)(寫出“刮目相看”也可)

31.孔子提倡學習要與思考相結合，孫權認為，學習“但當涉獵”。關于學習，你又有怎樣

的體驗？請簡要述說你的觀點及理由。

示例：我的體驗是，既要廣泛涉獵，也要學思結合。對一般文章要廣泛涉獵，才能拓展

知識面，開闊視野；對文化經典要邊讀邊思，認真品味，才能領會其中精要。這樣，才

能做到學有所獲。

二、魚我所欲也

《孟子》

【考情盤點】

考查時間考查形式

2009年課內單篇閱讀

口詞匯積累］

文言詞匯積累卡

特殊

詞語例句意思

用法

辟故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避

通辯萬鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別

假得所識窮乏者得我與“得”通“德”，感激

字與所識窮乏者得我與“與”通“歟”，語氣助詞

鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前

古古義：能夠用來

可以則凡可以得生者何不用也

今今義：能夠

異古義：一種量器

鐘萬鐘則不辯禮義而受之

義今義：計時器具

所識窮乏者得我與通“歟”，語氣助詞

與

詞呼爾而與之給予

多故患有所不辟也所以

義故

是故所欲有甚于生者因為

加萬鐘于我何加焉動詞作名詞，益處

詞類

動詞作名詞，可以獲得生存的手

活用生由是則生而有不用也

段

呼爾而與之連詞，表修飾

而

由是則生而有不用也連詞，表轉折，卻

所欲有甚于生者比

于

萬鐘于我何加焉對于

如使人之所欲莫甚于生/此之謂

用于主謂之間，取消句子獨立性

失其本心

人皆有之代詞，它，指羞惡的本心

之得之則生代詞，它，指“一簞食，一豆羹”

呼爾而與之代詞，他，指行道之人

虛詞萬鐘則不辯禮義而受之代詞，它，指萬鐘的俸祿

所識窮乏者得我而為之代詞，它，指接受俸祿的行為

則凡可以辟患者何不為也那么

則得之則生就

萬鐘則不辯禮義而受之連詞，表假設，如果

今為?宮室之美為?之①為了，表目的；②做，接受

為

則凡可以辟患者何不為也采用

分段訓練］

（注：下列文段中加點詞語已在“文言詞匯積累卡”中解釋過，故在分段訓練中不再考

查。）

（一）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不好也。如使人之所欲莫甚于

生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則

生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是政所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.解釋下列句中加點的文言詞語。

(1)畬魚而取熊掌(舍棄，放棄)(與“舍”相對，拿)

(2)故事有所不辭(禍患，災難)

(3)如假人之所欲莫甚于生(假如，假使)

(4)申是則生而有不用也(憑借，根據(jù))

(5)基敢所欲有甚于生者(因此)

(6)非姻賢者有是心也(不僅)

⑺賢者能勿彎耳(丟掉)

2.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

(1)所欲/有甚于生者

(2)如使/人之所欲/莫甚于生

(3)使/人之所惡/莫甚于死者

3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：(如果)這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

譯文：生命也是我所追求的，(但我)所追求的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷

生的事。

(3)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

譯文：死亡也是我所厭惡的，(但我)所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲

避。

(4)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

譯文：由此可見，人們所追求的有勝過生命的東西，人們所厭惡的有比死亡更嚴重的事。

(5)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：不只是賢能的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了。

4.“魚”與“熊掌”分別比喻什么？

“魚"比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。

5.試給第一段劃分層次，并寫出層意。

共分兩層：第一層：“魚，我所欲也”到“舍生而取義者也”，提出舍生取義的論點;

第二層：“生亦我所欲”到最后，論證為何要“舍生取義”。

6.試舉一例，談談你對“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話的理解。

“義”本就是一種充塞天地之間的正氣，人人都有重“義”的本性，但當面臨人生重大

抉擇時，多數(shù)人做不到，只有賢者能不喪失這種本性。例如：南宋民族英雄文天祥在生

與義不可兼得時，寧死不降，舍生取義，就說明了這個道理。

（二）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之,

乞人不屑也。萬鐘則不解禮義而受之，萬鐘于我何如焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏

者得我與？多為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)

為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

7.解釋下列文言詞語。

⑴蹶爾而與之（用腳踢）（2）行道之人弗受（不）

（3）乞人不屑也（因輕視而不肯接受）（4）萬鐘于我田加焉（有什么益處）

（5）妻妾之奉（侍奉）（6）所識多年者得我與（貧困）

（7）是亦不可以弓乎（停止，放棄）（8）此之謂失其本心、（天性，天良）

8.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

（D鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

（2）是/亦不可以已乎

9.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文：沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踢過去給人家，乞丐（也）

會因輕視而不肯接受。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

譯文：（可是有的人）見了高位厚祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿

對我（有）什么益處呢！

（3）為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

譯文：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的貧窮的人感激我嗎？

（4）此之謂失其本心。

譯文：這就叫做喪失了他的天性。

10.為什么行道之人、乞人不接受施舍？

因為“呼爾而與之”“蹴爾而與之”是侮辱性的施舍，受之有損人格。

11.文中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

對比論證。強調了人不能失去“本心”。（論證了舍生取義的觀點）

12.“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？

萬鐘則不辯禮義而受之?；颍亨l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者

得我而為之。（如用自己的話答出這個意思也可）

“…&整體閱讀］

13.文章開頭寫魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要舍魚而取熊掌這個生活常理，目

的是什么？

以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下，應該“舍生取義”

的結論。

14.從全文看，本文先后運用了道理論證和舉例論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩

全時，應舍生取義這一觀點。

15.本文主要贊揚了什么？批判了什么？

贊揚了“舍生取義”，批判了“見利忘義”（或：“萬鐘則不辯禮義而受之"）o

16.本文觀點廣為后人所贊同，請寫出與本文觀點一致的兩句詩。

示例：①取義成仁今日事，人間遍種自由花。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

17.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調我們中

小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢

于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？

示例：我們每一個個體，由于身體、技能等原因，有著不同的特長與能力，只要為社會

的正義事業(yè)做出自己力所能及的貢獻,在一定意義上就是一個好公民。我們不能完全贊同“遇

到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行，否則，對自己，可能是身

體的損害；對家人，是失去親人的悲傷；對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而

為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”“智為”。

??…”1比較閱讀］

閱讀下面文言文，回答問題。

【甲】見【分段訓練】（一）（二）

【乙】①若夫靄雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅

不行，橘傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，

感極而悲者矣。

②至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，

郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極！登斯樓

也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高

則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之

憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

（選自《岳陽樓記》）

18.下列加點詞意義相同的一項是（C）

A.今為所識窮乏者隼我而為之/既出，得其船

B.鄉(xiāng)為身死而不受/為人謀而不忠乎

C.星進亦憂/號亦不可以已乎

D.予嘗求古仁人之心/今為宮室之美為々

19.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子.

（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

譯文：不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這高位俸祿對我有什么好處呢？

（2）浮光躍金，靜影沉璧。

譯文：浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧。

20.【甲】文中的“本心”是指什么？【乙】文第③中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是什么？

兩文第③段都運用了哪種表現(xiàn)手法？

本來就有的羞惡廉恥之心（或“義”）：不以物喜，不以己悲（或“先天下之憂而憂，后

天下之樂而樂”）；對比。

三、生于憂患，死于安樂

《孟子》

考查時間考查形式

2015年課內單篇閱讀

??…■■詞匯積累］

文言詞匯積累卡

特殊

詞語例句意思

用法

通曾曾益其所不能“曾”通“增”,增加，加多

假衡衡于慮“衡”通“橫”,梗塞、不順

字拂入則無法家拂士“拂”通“弼”,輔佐

古義：用這些辦法

所以所以動心忍性

古今今義：表因果關系的關聯(lián)詞

異義古義：通曉

喻征于色發(fā)于聲而后喻

今義：比喻

舜發(fā)于吠畝之中起，指被任用

發(fā)

一詞征于色發(fā)于聲而后喻發(fā)出

多義行拂亂其所為違背

拂

入則無法家拂士通“弼”，輔佐

過人恒過名詞作動詞，犯錯誤

詞苦必先苦其心志使動用法，使一…痛苦

類勞勞其筋骨使動用法，使……勞累

活餓餓其體膚使動用法，使一…挨餓

用空乏空乏其身使動用法，使一…受到窮困之苦

動、忍所以動心忍性使驚動；使……堅韌

征于色介詞，在

發(fā)于聲介詞，在

于舜發(fā)于吠畝之中介詞，從

虛故天將降大任于是人也介詞，給

詞生于憂患介詞，表原因，由于，因為

困于心衡于慮而后作表順承，無義

而

然后知生于憂患而死于安樂也表并列，無義

其必先苦其心志代詞，他，他的

（注：文段中加點詞語已在“文言詞匯積累卡”中解釋過，故在分段訓練中不再考查。）

（一）舜宏于聯(lián)畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖

舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苛其心志，方其筋骨，緲其體膚，室

乏其身，行物亂其所為，加?前心召性，曾益其所不能0

1.解釋下列句中加點的詞語。

（1）舜發(fā)于甲國之中（田間、田地）

⑵傅說舉于版筑之間（任用，選拔，這里是被選拔的意思）|（2015?安徽）

（3）管夷吾舉于士（獄官）

（4）百里奚舉于巾（集市）

（5）故天將降大住于星人也（責任，使命）（這）

（6）行拂機其所為（擾亂）

2.用“/”劃出下面句子中該停頓的地方。

（1）故/天將降大任/于是人也

（2）餓/其體膚，空乏/其身

3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舜發(fā)于吠畝之中。

譯文：舜從田間（耕作）之中被任用。

（2）故天將降大任于是人也|（2015?安徽）|,必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為。

譯文：所以上天將要把重大責任落到這個人身上，一定先要使他的內心痛苦，使他的筋

骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他深受貧困之苦，讓他所做的事情顛倒、錯亂。

（3）所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：用這些來使他內心驚動，性情堅忍，增加他原來所沒有的才干。

4.結合自己的學習實際，談談你從文中畫線句子得到的啟發(fā)。

示例：我們在學習中，一定要有頑強的毅力、堅韌的性格，要刻苦學習，奮發(fā)圖強，努

力磨礪自己，增長自己的才干。

（二）人恒迎然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色國于聲而后臉。入則無法家拂士,

出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

5.解釋下列句中加點詞語的意思。

（1）人怛過然后能改（常常）

（2）咽于心衡于慮而后作（困擾，憂愁）（奮起，指有所作為）

（3）低于色發(fā)于聲而后喻（表現(xiàn)，顯露征兆）（臉色，表情）

（4）入則無法家拂士（指國內）（假設連詞，如果）［（2015?瓦而

（5）出則無敵國外患者（指國外）

（6）然后知生于憂患而死于安樂也（這樣以后……）

6.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。

⑴入/則無法家拂士

（2）然后知/生于憂患/而/死于安樂也

（3）征于色/發(fā)于聲/而后喻

7.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人恒過然后能改|（2015?安砌,困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

譯文：（一個）人常犯錯誤，這樣以后才能改正，心里窘迫，思慮阻塞，然后才知道發(fā)奮，

（一個人的心事）表現(xiàn)在臉上，并在聲音上表達出來，然后才能被人了解。

（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

譯文：（如果一個國家）在國內沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對

國家和外來的憂患，這個國家就時時有滅亡的危險.

（3）然后知生于憂患而死于安樂也。

譯文：這樣以后才知道憂患使人生存發(fā)展，享受安樂能使人萎靡死亡。

8.全文的中心句是：然后知生于憂患，而死于安樂也。作者認為國家長盛不衰，就需要有

法家拂士和敵國外患。（用課文中的詞語回答）

9.文章第二段緊承上文從正反兩面加以推論，其中從正面進行推論的是哪句話？

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

：??…*1整體閱讀］

10.文章首先采用了舉例論證（擺事實）的論證方法,得出艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才

的結論，然后采用對比論證和類比論證的方法得出憂患可以使人謀求生存，而安樂能夠

導致滅亡（答“生于憂患，死于安樂”亦可）的論點。

11.“舜發(fā)于聯(lián)畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉

于海，百里奚舉于市”這句話運用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證（或事實論證、擺事實）。闡釋了這些人雖然出身貧賤，但他們在經歷了艱苦磨

煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。（或闡釋了人要成大器，就必須經受磨煉的道理）

12.短文開頭連用六個事例，在內容和表達效果上分別有什么作用？

引出并論證“生于憂患”（困境出人才、人才都是經過磨難和歷練而成）的觀點：運用排

比，同類并舉，增強了文章氣勢，論證更充分。

13.孟子在該段中以六位歷史人物的經歷告訴人們：人要成大器，必須經受磨煉。下面列出

的名言中，與之意思相近的兩項（AD）

A.古人大業(yè)成，皆自憂患始。

B.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

C.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

D.自古雄才多磨難，從來紈綺少偉男。

14.孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安

樂”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

示例：要有危機意識，不要貪圖享樂；磨難對人的成長具有重要作用。

~…*1比較閱讀］

（2015?蘭州）閱讀下面兩篇選文，回答問題。

【甲】選文見【分段訓練】（一）（二）

【乙】上?問侍臣："創(chuàng)業(yè)與守成?不難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力

而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！"魏征日：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！?/p>

上日：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共享天下，?？烛溕?/p>

生于富貴，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣,守成之難，方當與諸

公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?/p>

【注】①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草味：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。④忽:

不注意，不重視。

（選自《資治通鑒?唐紀》）

15.解釋下列句子中加點的詞。

⑴傅說舉于版筑之間舉：被選拔

（2）困于心衡于慮而后作衡:通“橫”，梗塞，不順

⑶創(chuàng)業(yè)與守成熟難孰：哪一個

（4）征與吾共家天下安：使安定，管理

16.下列句子中朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（A）

A.故天將降大任于是/人也

B.然后/知生于憂患而死于安樂也

C.莫不/得之于艱難

D.玄齡與吾/共取天下

17.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：通過這些使他的心驚動，使他的性格堅強起來，以增強他的才干。

（2）然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。

譯文：然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已經過去了。

18.回答下面的問題。

(1)【甲】文第2段用對比的方式論證了文段的論點。試對此作簡要說明。

先從個人角度正面論證“生于憂患”，再從國家角度反面論證“死于安樂”。(意思對

即可)

(2)【乙】文中唐太宗的治國思想與孟子有相似之處，請結合選文簡要分析。

他們都認為治理國家要有“憂患意識”。國君只有居安思危，常念“守成之難”，才能

使國家基業(yè)穩(wěn)定。

附【乙】文參考譯文：

唐太宗問身邊的大臣：”創(chuàng)業(yè)與保持成就哪個難？”房玄齡回答說：“國家開始創(chuàng)立時，

我們與各地豪強競相起兵較量使他們稱臣，創(chuàng)業(yè)難?。　蔽赫髡f：“自古以來的帝王沒有不在

艱難的時候取得天下，而在安逸的時候失掉天下的，保持成就難啊！”太宗說：“玄齡協(xié)助我

一起取得了天下，歷經百戰(zhàn)，九死一生，所以體會到創(chuàng)業(yè)的艱難，魏征協(xié)助我一起安定天下,

常常擔心在富貴的時候滋生驕奢，疏忽的時候發(fā)生禍亂，所以懂得保持成就的艱難。但是創(chuàng)

業(yè)的艱難已經過去；保持成就的艱難，正應該和大家謹慎對待?！毙g等人拜了拜說：“陛下

說的這一番話，是天下百姓的福氣啊

四、曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

【考情盤點】

考查時間考查形式

2012年與《鄒忌諷齊王納諫》比較閱讀

-…■■詞匯積累〕

文言詞匯積累卡

特殊

詞語例句意思

用法

通假字褊小惠未編“彳扁”通“遍”，遍及、普遍

古古義：參與

間又何間焉

今今義：隔開不連接

異古義：虛報

加弗敢加也

義今義：增加

古義：即使

雖雖不能察，必以情

今義：雖然

古義：鄙陋。這里指目光短淺

鄙肉食者鄙

今義：語言、品行惡劣，不道德

古義：祭祀用的牛、羊、豬等

犧牲犧牲玉帛

今義：為了正義的事業(yè)舍棄生命

古義：案件

獄小大之獄

今義：監(jiān)獄

古義：可以憑借

可以可以一戰(zhàn)

今義：能，行

古義：第二次

再再而衰

今義：事情進行重復，再一次

一詞公問其故原因，緣故

故

多義故逐之所以

福神弗福也名詞用作動詞，賜福，保佑

詞類鼓公將鼓之名詞用作動詞，擊鼓

活用下下視其轍方位名詞作動詞，下車

情必以情名詞用作動詞，（以）實情判斷

其鄉(xiāng)人日代詞，他的，這里指曹劌的

其

吾視其轍亂他們，指齊軍

何以戰(zhàn)憑、靠

可以一戰(zhàn)憑借

以

虛必以信按照

詞必以分人把

又何間焉句末語氣詞，呢

焉

懼有伏焉兼詞，于此，在那里

小大之獄助詞，的

之

公與之乘代詞，代曹劌

……回分段訓練］

（注：下列文段中加點詞語已在“文言詞匯積累卡”中解釋過，故在分段訓練中不再考

查。）

(一)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何回焉？”

劌日：“肉食者可，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也,

必以分人。”對曰：“小惠未彳臥民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！?/p>

對日：“小信未孚，神弗磺也。”公曰：“小大之然，里不能察，必以情。"對日：“忠之

屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

1.解釋下列句中加點詞在文中的意思。

(1)即售有謀之(指位高祿厚的人)

(2)弗敢亨也(個人專有)

(3)對曰(動詞，回答)

(4)必以停(實情)

(5)小信未孚(為人所信服)

(6)雖不能騫(明察)

(7)忠之扈也(類)

2.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)肉食者鄙，未能遠謀。

譯文：居高位、享厚祿的人眼光短淺，不能深謀遠慮。

(2)小惠未循，民弗從也。

譯文：這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。

(3)小大之獄，雖不能察，必以情。

譯文：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定以實情判斷。