廣東省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期開(kāi)學(xué)模擬練習(xí)歷史試題（解析版）

高中歷史（廣東適用）2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期開(kāi)學(xué)模擬練習(xí)一、選擇題。1.伏羲氏（教人結(jié)網(wǎng)馴服鳥(niǎo)獸）、有巢氏（教人構(gòu)木為居）、燧人氏（教人鉆燧取火）、神農(nóng)氏（教人播種五谷）以及補(bǔ)天造人的女?huà)z等傳說(shuō)中的人物都曾經(jīng)被列入過(guò)中國(guó)的“三皇"之列。這些“三皇"的傳說(shuō)反映出中國(guó)A.遠(yuǎn)古文明領(lǐng)先世界 B.早期文明缺史實(shí)依據(jù)C.遠(yuǎn)古文明發(fā)展概況 D.早期國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)“伏羲氏（教人結(jié)網(wǎng)馴服鳥(niǎo)獸）、有巢氏（教人構(gòu)木為居）、燧人氏（教人鉆燧取火）、神農(nóng)氏（教人播種五谷）……”可得出，三皇的傳說(shuō)反映的都是遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的情況，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有比較，排除A項(xiàng)；傳說(shuō)有一定的參考價(jià)值，排除B項(xiàng)；材料不能證明出現(xiàn)早期國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】2.西周初年,周公旦被封在奄（商朝舊部,周初參與叛亂,被滅）,建立魯國(guó);姜尚被封在營(yíng)丘（敵視周的東夷人故地）,建立齊國(guó)。這表明周初分封的主要目的是A.發(fā)展經(jīng)濟(jì) B.拱衛(wèi)王室 C.獎(jiǎng)賞功臣 D.籠絡(luò)宗親【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題意可知，周初的封國(guó)中有些封國(guó)的分封是為了強(qiáng)化對(duì)于敵視周王室地區(qū)的控制和管理，由此可知主要目的是拱衛(wèi)王室，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明分封的主要目的是為了拱衛(wèi)王室，不能體現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、獎(jiǎng)賞功臣和籠絡(luò)宗親，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.春秋時(shí)期，中原諸侯對(duì)南方的楚國(guó)從內(nèi)心里看不起，認(rèn)為是蠻夷之邦。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)就不再被視為蠻夷。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.南方經(jīng)濟(jì)趕上北方 B.諸侯紛爭(zhēng)逐漸緩和C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) D.夷夏矛盾基本解決【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。材料“到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)就不再被視為蠻夷”體現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)交往，促進(jìn)了民族融合，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的華夏認(rèn)同感加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方是在南宋時(shí)期，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)逐加劇，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，夷夏矛盾未得到解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)和解釋是歷史學(xué)科的素養(yǎng)要求之一。下列文字中屬于歷史解釋的是（）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，①商鞅由魏入秦。②公元前356年，秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng)，開(kāi)始變法。③商鞅變法的主要內(nèi)容有：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功等，④變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。A.① B.② C.③ D.④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，“歷史解釋”是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。④商鞅變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)這一說(shuō)法是在掌握歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)商鞅變法這一概念的歷史解釋，D項(xiàng)正確；商鞅由魏入秦是對(duì)事件背景的敘述，說(shuō)法①不是歷史解釋，排除A項(xiàng)；②是對(duì)事件時(shí)間和人物關(guān)系的敘述，說(shuō)法②屬于歷史敘述，排除B項(xiàng)；商鞅變法的主要內(nèi)容有重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)軍功等屬于歷史敘述，說(shuō)法③不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.有學(xué)者認(rèn)為“作為秦始皇混一海內(nèi)以來(lái)歷代沿用的輔政制度，早已為士大夫官僚集團(tuán)所認(rèn)同和接受，有其巨大的制度慣性”。突破這一制度慣性的演變是A.從世卿世祿制到官僚制B.從察舉制到“恩蔭”制度C.從宗主督護(hù)制到三長(zhǎng)制D.從廢丞相到實(shí)行內(nèi)閣制【答案】D【解析】【詳解】秦始皇統(tǒng)一海內(nèi)以來(lái)歷代沿用的輔政制度指宰相制度，突破這一制度慣性是指明朝廢丞相實(shí)行內(nèi)閣制，故D項(xiàng)符合題意。從世卿世祿制到官僚制是指郡縣制的實(shí)施，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。從察舉制到“恩蔭”制度是指選官制度的變化，不符合材料意思，B項(xiàng)錯(cuò)誤。廢宗主督護(hù)制到三長(zhǎng)制是北魏孝文帝抑制豪強(qiáng)隱匿戶口和逃避租調(diào)徭役，并直接控制基層而采取的措施，與材料意思不相符合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表的學(xué)派是（）A.儒、道、法 B.儒、法、道C.法、儒、道 D.道、法、儒【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期（中國(guó)）。道家主張歸服自然，和“全面歸服自然的隱士派”吻合，法家則主張專制君主，和“專制君主的參謀集團(tuán)”吻合，儒家主張仁、仁政，擁有同情心，和“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”吻合，D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)順序錯(cuò)誤，不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.漢武帝時(shí)，朝廷制作出許多一尺見(jiàn)方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí)，必須購(gòu)皮幣用來(lái)置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)。朝廷這種做法A.加強(qiáng)了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，朝廷這種做法具有強(qiáng)制性、專賣性和暴利性。這從經(jīng)濟(jì)上增加了中央政府的財(cái)政收入，同時(shí)削弱了諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。故答案選C項(xiàng)；材料沒(méi)有信息涉及貨幣政策或者幣種變化，無(wú)法得出加強(qiáng)了貨幣管理的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅涉及經(jīng)濟(jì)方面，確立了思想上的統(tǒng)一的是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，不符合主旨和史實(shí)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，應(yīng)該是加強(qiáng)了而非實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制，排除。8.2008年8月間，在玉門(mén)關(guān)小方盤(pán)城南側(cè)廢墟中發(fā)現(xiàn)的褐黃色麻紙殘片，約10平方厘米大小。雖是殘片，隸書(shū)字跡卻清晰可辨。專家考證該麻紙為漢成帝劉鷲綏和二年（公元前7年）的物品。該麻紙殘片的發(fā)掘A.表明隸書(shū)為當(dāng)時(shí)的流行字體 B.說(shuō)明紙已成為當(dāng)時(shí)主要的書(shū)寫(xiě)材料C.證明西漢紙已有了規(guī)模生產(chǎn) D.可印證蔡侯紙是對(duì)前人成果的改進(jìn)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在西漢成帝時(shí)期（公元前7年）就已經(jīng)出現(xiàn)了紙，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，東漢時(shí)期（105年），蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，據(jù)此可知，蔡侯紙是對(duì)前人成果的改進(jìn)，D項(xiàng)正確；在甘肅玉門(mén)關(guān)小方盤(pán)城南側(cè)廢墟中所發(fā)現(xiàn)的褐黃色麻紙殘片上的字體是隸書(shū)，但是不能據(jù)此擴(kuò)大為“隸書(shū)為當(dāng)時(shí)的流行字體”，因?yàn)轭}干隸書(shū)僅僅是“麻紙殘片”上的字體，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容僅能證明在西漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了帶有隸書(shū)字體的紙，但不能據(jù)此擴(kuò)大為“紙已成為西漢時(shí)期主要的書(shū)寫(xiě)材料”，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及在西漢時(shí)期出現(xiàn)了“麻紙殘片”，不能據(jù)此擴(kuò)大為西漢紙已有“規(guī)?；鄙a(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.如圖，在山東沂南縣一東漢大墓，出土一塊漢畫(huà)像石（圖為該畫(huà)像石拓片），表現(xiàn)是豪強(qiáng)地主田莊的“豐收宴享，飽飫烹宰”場(chǎng)景，左側(cè)是糧倉(cāng)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A國(guó)家政治相對(duì)清明 B.休養(yǎng)生息政策成果顯著C.農(nóng)民生活比較富裕 D.存在地方勢(shì)力膨脹隱患【答案】D【解析】【詳解】材料是對(duì)東漢田莊經(jīng)濟(jì)的描述，說(shuō)明的是地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，存在地方勢(shì)力膨脹的隱患，D正確；ABC與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。10.曹操描述當(dāng)時(shí)的狀況：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”導(dǎo)致這種狀況發(fā)生的原因是A.東漢末年的軍閥混戰(zhàn) B.三國(guó)時(shí)期的政權(quán)鼎立C.西晉中期的八王之亂 D.西晉末年的五胡亂華【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，曹操生活于東漢末年，當(dāng)時(shí)顯著的特征是軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，給民眾帶來(lái)巨大的傷害，因此A符合題意；BCD與曹操的生活年代不符，排除。故選A。11.宋代官員主要由科舉出身的士大夫擔(dān)任。他們一方面秉承皇帝的意志，在不同的崗位上履行自己的職責(zé)，另一方面又從統(tǒng)治者長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，制定了一系列包括限制和約束皇帝權(quán)力在內(nèi)的制度和章程。這表明宋代A.皇帝的專制權(quán)力遭到了嚴(yán)重的削弱 B.官僚政治制度開(kāi)始形成C.具有皇帝和士大夫共治天下的特點(diǎn) D.門(mén)閥等級(jí)觀念比較淡漠【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代由于科舉制的實(shí)行，士大夫集團(tuán)不斷擴(kuò)大，士大夫們一方面秉承皇帝意志履行職責(zé)，另一方面又對(duì)皇權(quán)多方面限制，這說(shuō)明宋代的政治具有皇帝與士大夫共治天下的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是皇權(quán)受到一定程度的制約，不代表專制皇權(quán)遭到嚴(yán)重削弱，排除A項(xiàng)；官僚政治制度早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及門(mén)閥等級(jí)觀念問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下列符合北宋時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)特征的示意圖是A. B.C. D.【答案】C【解析】【分析】【詳解】C項(xiàng)反映的是宋朝的二府三司制，故C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)分別反映的是秦朝的三公九卿制、唐朝的三省六部制、西漢的內(nèi)外朝制度，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】13.官箴是中國(guó)古代的一種以告誡、規(guī)勸為主的文體。西周時(shí)期百官作箴以規(guī)諫王的過(guò)錯(cuò)，漢代官箴對(duì)不同官職提出不同的要求，宋元明清時(shí)期，官箴呈現(xiàn)“官吏自箴”的特點(diǎn)。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了A.官員素養(yǎng)不斷提高 B.官僚制度不斷完善C.君主專制不斷強(qiáng)化 D.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，中國(guó)古代官箴對(duì)象由君主轉(zhuǎn)向官員，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)是君主專制不斷強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；官箴對(duì)象變化與官員自身素養(yǎng)提高沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；官箴對(duì)象變化反映的不是官僚制度和中央集權(quán)，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.《金史》記載，金世宗完顏雍認(rèn)為女真族原有的風(fēng)俗傳統(tǒng)淳樸誠(chéng)實(shí)，必須繼承發(fā)揚(yáng)。他對(duì)皇子及諸王說(shuō)，“汝輩自幼惟習(xí)漢人風(fēng)俗，不知女真純實(shí)之風(fēng)，至于文字語(yǔ)言，或不通曉，是忘本也”。這說(shuō)明金世宗A.排斥漢文化，堅(jiān)守女真本民族文化B.反對(duì)全盤(pán)漢化，傳承發(fā)展本民族文化C.主張積極推進(jìn)民族文化的交流交融D.挖掘消失的女真文化風(fēng)俗并發(fā)揚(yáng)光大【答案】B【解析】【詳解】材料“汝輩自幼惟習(xí)漢人風(fēng)俗”，說(shuō)明金世宗并非排斥漢文化，而是要求后人不能“惟習(xí)”，不要“忘本”，要發(fā)揚(yáng)光大本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)排除；金世宗積極推進(jìn)民族文化交流符合史實(shí)，但與材料不符，排除C項(xiàng)；金世宗要發(fā)揚(yáng)本民族文化，但當(dāng)時(shí)民族文化風(fēng)俗并未消失，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.宋太宗淳化二年，市舶司開(kāi)始對(duì)進(jìn)口貨物采取抽解制度，即按貨物數(shù)量以一定比例抽取若干實(shí)物作為進(jìn)口稅。后由于“蕃商陳訴抽解太重”，紹興十七年對(duì)特定商品“龍腦、沉香、丁香、白豆蔻抽解一分，余數(shù)以舊法施行”。這表明當(dāng)時(shí)A.中外商業(yè)貿(mào)易頻繁 B.外商倚重中國(guó)市場(chǎng)C.抑商思想仍然濃厚 D.政府馳禁海外貿(mào)易【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“蕃商陳訴抽解太重”、“余數(shù)以舊法施行”等信息可知當(dāng)時(shí)對(duì)商品貿(mào)易征收重稅，這仍然是抑商的表現(xiàn)，而且“余數(shù)以舊法施行”說(shuō)給抑商思想仍然濃厚，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)抑商思想濃厚，并不是中外商業(yè)貿(mào)易頻繁和外商一種中國(guó)市場(chǎng)，排除AB項(xiàng)；宋代沒(méi)有禁止中外貿(mào)易，因此也沒(méi)有“馳禁”一說(shuō)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.中國(guó)古代一文獻(xiàn)的自序中曰：暗想當(dāng)年，節(jié)物風(fēng)流，人情和美，但成悵恨?！湃擞袎?mèng)游華胥之國(guó)，其樂(lè)無(wú)涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢(mèng)覺(jué)哉？目之曰《夢(mèng)華錄》。該文獻(xiàn)A.為北宋學(xué)者沈括所著 B.一部為后人“說(shuō)不盡”的奇書(shū)C.反映了宋代都市的繁榮 D.成書(shū)于南宋，記載了指南針的使用【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料中“《夢(mèng)華錄》”這一信息，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是宋代文學(xué)家孟元老所著《東京夢(mèng)華錄》中的自序，這部作品記述了北宋都城東京開(kāi)封府的多彩的風(fēng)俗人情、繁榮的都市生活等內(nèi)容，C項(xiàng)正確；《東京夢(mèng)華錄》是宋代文學(xué)家孟元老的著作，排除A項(xiàng)；《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為一部為后人“說(shuō)不盡”的奇書(shū)，排除B項(xiàng)；《東京夢(mèng)華錄》成書(shū)于南宋，記述的是北宋都城開(kāi)封的都市生活，沒(méi)有提及指南針的使用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】17.有學(xué)者指出，宋元話本小說(shuō)的主人公多為下層市民，作品大都涉及婚戀題材，其中不乏對(duì)婚俗的描寫(xiě)，從說(shuō)媒相親到下聘納禮、花燭成婚，禮制規(guī)定的傳統(tǒng)婚姻六禮均有敘寫(xiě)。這可用于說(shuō)明A.儒學(xué)對(duì)民間的影響深刻 B.話本文學(xué)受眾廣泛C.話本小說(shuō)屬于民間文學(xué) D.婚禮程序較為繁雜【答案】A【解析】【詳解】材料中關(guān)于婚俗的介紹，說(shuō)明傳統(tǒng)禮制婚俗在民間的流行，而禮制在當(dāng)時(shí)主要是儒家倡導(dǎo)的，是儒家思想的重要內(nèi)容，因此材料整體上反映出儒學(xué)對(duì)民間的影響深刻，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及話本的受眾范圍，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)所述不符合材料主旨，排除；材料所述“六禮”是婚姻習(xí)俗的六個(gè)程序，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)婚禮程序的繁雜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.兩宋時(shí)期，諸多畫(huà)家常選取歷史上對(duì)漢族與北方游牧民族之間關(guān)系有重大影響的人物如王昭君、蘇武、唐太宗等，以及晉文公復(fù)國(guó)等重大歷史事件來(lái)作為繪畫(huà)主題內(nèi)容。這反映出A.歷史題材畫(huà)易引發(fā)強(qiáng)烈共鳴 B.理學(xué)發(fā)展推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新C.時(shí)人對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的殷切期望 D.國(guó)家危機(jī)促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒【答案】C【解析】【分析】【詳解】材料反映了宋朝畫(huà)家常選取歷史上對(duì)漢族與游牧民族關(guān)系有重大影響的人物或國(guó)家復(fù)興事件作為繪畫(huà)主題。結(jié)合所學(xué)可知，宋朝時(shí)期，民族政權(quán)并立、戰(zhàn)亂不已，北宋一系列屈辱的議和、南宋統(tǒng)治者偏安南方，國(guó)家的孱弱激起了時(shí)人對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的強(qiáng)烈期望，所以出現(xiàn)了材料所述情況，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代背景對(duì)繪畫(huà)主題的影響，“歷史題材畫(huà)易引發(fā)強(qiáng)烈共鳴”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及理學(xué)思想對(duì)繪畫(huà)的影響，排除B項(xiàng)；材料反映了民族政權(quán)并立、國(guó)家危機(jī)的時(shí)局對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響，沒(méi)有體現(xiàn)民族意識(shí)覺(jué)醒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】19.明朝時(shí)期，六部地位較前代有所提高，尤其吏部掌文官選授、考核，為六部之首，具有“贊天子之治”的特殊地位。造成這一現(xiàn)象的原因是A.內(nèi)閣制的確立 B.中樞機(jī)構(gòu)的調(diào)整 C.君主專制達(dá)到頂峰 D.科舉制的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】材料中六部地位的提高與明太祖廢相有關(guān)，B項(xiàng)正確；內(nèi)閣制的確立和科舉制的發(fā)展與材料無(wú)關(guān)，排除AC兩項(xiàng)；君主專制達(dá)到頂峰是在清朝，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.明清基層社會(huì)管理中存在“官”和“民”二元系統(tǒng)。其中“民”的組織系統(tǒng)包含家族、鄉(xiāng)族、鄉(xiāng)約、會(huì)社、會(huì)館等形式，建立了相對(duì)嚴(yán)格的規(guī)章制度，通過(guò)各種教化方式，借助血緣、地緣、神緣和業(yè)緣紐帶，有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。這種“民”的管理模式（）A.反映了君主專制體制空前強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí) B.適應(yīng)維護(hù)傳統(tǒng)秩序和社會(huì)變化的需要C.標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理體制的成熟 D.反映了士大夫們以儒教化的政治主張【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“家族”、“鄉(xiāng)約”、“鄉(xiāng)族”、“血緣”組織系統(tǒng)體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的維護(hù)，“會(huì)社”、“會(huì)館”、“業(yè)緣”組織系統(tǒng)體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，由此可知，明清時(shí)期“民”的管理模式是為了適應(yīng)維護(hù)傳統(tǒng)秩序和社會(huì)變化的需要，B項(xiàng)正確；材料反映的是中央對(duì)地方的治理，屬于中央集權(quán)的范疇，不能體現(xiàn)君主專制空前強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料中“民”的管理模式無(wú)法說(shuō)明“成熟”，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)以儒教化的政治主張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.1936年10月10日，中共中央在《為慶祝一、二、四方面軍大會(huì)合通告》中指出：“我全國(guó)主力紅軍的會(huì)合與（已）進(jìn)入抗日前進(jìn)陣地”，“即刻就要進(jìn)入……抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的階段”。這表明，紅軍長(zhǎng)征的勝利（）A.粉碎了國(guó)民黨消滅紅軍的企圖 B.促使了革命中心從南方轉(zhuǎn)移到北方C.確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位 D.推動(dòng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)向民族戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“我全國(guó)主力紅軍的會(huì)合與（已）進(jìn)入抗日前進(jìn)陣地”“即刻就要進(jìn)入……抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的階段”及所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)征的勝利，使中共中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命的大本營(yíng)從南方轉(zhuǎn)移到北方，將更靠近抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前線的陜北確立為中共中央領(lǐng)導(dǎo)指揮抗日斗爭(zhēng)的中心。它向世界表明：中國(guó)工農(nóng)紅軍已走到抗日的前沿陣地，反擊日本法西斯的事業(yè)有了一個(gè)可靠的根據(jù)地和堅(jiān)強(qiáng)的支柱，它推動(dòng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)向民族戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；長(zhǎng)征的勝利，粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派消滅紅軍的企圖，保存了黨和紅軍的基干力量，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)征完成后，中國(guó)革命中心由南方轉(zhuǎn)向北方，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；1945年黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在進(jìn)行新民主主義革命偉大斗爭(zhēng)中，留下了豐富而寶貴的精神財(cái)富。下列按其孕育的先后排列正確的是（）A.紅船精神——井岡山精神——長(zhǎng)征精神——五四精神B.紅船精神——五四精神——井岡山精神——長(zhǎng)征精神C.五四精神——井岡山精神——紅船精神——長(zhǎng)征精神D.五四精神——紅船精神——井岡山精神——長(zhǎng)征精神【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在進(jìn)行新民主主義革命偉大斗爭(zhēng)中，留下了豐富而寶貴的精神財(cái)富?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，五四精神是在1919年五四運(yùn)動(dòng)中形成，紅船精神是在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生中形成，井岡山精神是在1927年——1928年井岡山革命根據(jù)地建設(shè)中形成，長(zhǎng)征精神是1934年——1936年紅軍長(zhǎng)征中形成，故根據(jù)先后順序應(yīng)該為五四精神、紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)排序錯(cuò)誤，不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表了中國(guó)共產(chǎn)黨提出的國(guó)共合作抗戰(zhàn)宣言。第二天，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表談話，承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位。在中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，第二次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)。這標(biāo)志著（）A.中國(guó)局部抗戰(zhàn)由此開(kāi)始 B.西安事變最終得到和平解決C.中國(guó)共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)路線的形成 D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)，1937年9月在中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，國(guó)共兩黨正式合作，標(biāo)志著日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，D項(xiàng)正確；1937年七七事變的爆發(fā)是中國(guó)全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始，排除A項(xiàng)；1936年西安事變和平解決，全民族抗戰(zhàn)的局面初步形成，排除B項(xiàng)；1937年8月，中共中央在陜北洛川召開(kāi)會(huì)議，通過(guò)的十大綱領(lǐng)和決定，標(biāo)志中國(guó)共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)路線的正式形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.1945年10月24日，聯(lián)合國(guó)正式成立，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始成員國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一。10月25日，中國(guó)政府在臺(tái)北舉行侵臺(tái)日軍無(wú)條件投降儀式并向全世界宣告：“從今天起，臺(tái)灣及澎湖列島已正式重入中國(guó)版圖?！辈牧戏从沉丝谷諔?zhàn)爭(zhēng)A.提高了中國(guó)的國(guó)際地位 B.為中華民族贏得了民族獨(dú)立C.完成了民主革命的任務(wù) D.使列強(qiáng)放棄了各不平等條約【答案】A【解析】【分析】【詳解】從材料可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始成員國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一及收回臺(tái)灣及其附屬島嶼的主權(quán)，說(shuō)明的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提高了中國(guó)的國(guó)際地位，A項(xiàng)正確；材料與贏得民族獨(dú)立無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；新民主主義革命的勝利，完成了民主革命的任務(wù)，排除C項(xiàng)；列強(qiáng)并未在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后放棄各不平等條約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】25.1941年，陜甘寧邊區(qū)根據(jù)“三三制”原則進(jìn)行了改選，黨外人士擔(dān)任鄉(xiāng)以上干部者有3592人，占總數(shù)的三分之二，根據(jù)地內(nèi)的開(kāi)明紳士由此得以進(jìn)入政權(quán)機(jī)構(gòu)。這次改選（）A.根本上扭轉(zhuǎn)了根據(jù)地嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難 B.有利于抗日根據(jù)地的鞏固和擴(kuò)大C.標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成 D.弱化了中共對(duì)敵后抗日政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1941年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，陜甘寧邊區(qū)根據(jù)“三三制”原則進(jìn)行了改選后，政權(quán)機(jī)構(gòu)吸收了很多黨外人士，這樣有助于擴(kuò)大抗日政權(quán)的基礎(chǔ)，從而有利于抗日根據(jù)地的鞏固和擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；該做法是政治方面的舉措，不可能從根本上扭轉(zhuǎn)了根據(jù)地嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，排除A項(xiàng)；1937年抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就已正式形成，排除C項(xiàng)；“三三制”下，在政權(quán)中起主導(dǎo)作用的仍是中國(guó)共產(chǎn)黨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.1945年8月25日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《對(duì)目前時(shí)局宣言》，號(hào)召“鞏固國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)，保證國(guó)內(nèi)和平，實(shí)現(xiàn)民主，改善民生，以便在和平民主團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，建設(shè)獨(dú)立自由與富強(qiáng)的新中國(guó)”。這表明，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨（）A.主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.主張從民主革命轉(zhuǎn)向社會(huì)革命C.力爭(zhēng)建立新民主主義的國(guó)家 D.決定粉碎國(guó)民黨軍的全面進(jìn)攻【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨企圖繼續(xù)維持一黨專政，但迫于輿論壓力策劃了重慶談判。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《對(duì)目前時(shí)局宣言》，號(hào)召“鞏固國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)，保證國(guó)內(nèi)和平，實(shí)現(xiàn)民主，改善民生，以便在和平民主團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，建設(shè)獨(dú)立自由與富強(qiáng)的新中國(guó)”。這表明，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨力爭(zhēng)建立新民主主義的國(guó)家，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)民主革命尚未完成，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)尚未開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.1949年春，中共在河北平山西柏坡召開(kāi)了七屆二中全會(huì)，會(huì)上毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。這次會(huì)議召開(kāi)的背景是（）A.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利進(jìn)軍 B.中央紅軍到達(dá)陜北C中國(guó)全面抗戰(zhàn)開(kāi)始 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949年（中國(guó)）。依據(jù)材料“1949年春，中共在河北平山西柏坡召開(kāi)了七屆二中全會(huì)、謹(jǐn)慎、不躁的作風(fēng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知在中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利的前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨于1949年在河北省平山縣西柏坡召開(kāi)了七屆二中全會(huì)，D項(xiàng)正確；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利進(jìn)軍是1926年—1927年，與材料時(shí)間不符，批次A項(xiàng)；1935年10月19日，中央紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，排除B項(xiàng)；1937年盧溝橋事變是全面抗戰(zhàn)開(kāi)始的標(biāo)志，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.某學(xué)者認(rèn)為，“一五”時(shí)期，國(guó)家以蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)工程項(xiàng)目建設(shè)為核心，在生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域的一系列做法，對(duì)于奠定工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)、平衡區(qū)域發(fā)展差距、提升技術(shù)研發(fā)水平、壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)城鎮(zhèn)化第一次高潮以及確保國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)安全等方面具有重要意義。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)主義工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn) B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)順應(yīng)了重工業(yè)的發(fā)展C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)漸趨于合理 D.工業(yè)化有利于經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，“一五”時(shí)期，國(guó)家以蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)工程項(xiàng)目建設(shè)為核心，在生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域的一系列做法有利于經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和重工業(yè)之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及農(nóng)輕重之間的比較，得不出國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)漸趨于合理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.1958年，在總路線的指導(dǎo)下，中國(guó)人民掀起了建設(shè)社會(huì)主義的熱潮，但由于忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，出現(xiàn)了嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.經(jīng)驗(yàn)不足 B.蘇聯(lián)撕毀援助協(xié)議C.自然災(zāi)害 D.“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1958年在左傾錯(cuò)誤的影響下，中國(guó)大地興起了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，因此D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)是影響因素之一，但是并非是主要原因，排除。故選D項(xiàng)。30.經(jīng)歷長(zhǎng)期的政治改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸探索出毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其共同的思想精髓是A.完善社會(huì)主義的體制 B.加強(qiáng)黨的政治建設(shè)C.解放思想和實(shí)事求是 D.繼承發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，四者共同的思想精髓是解放思想和實(shí)事求是，故選C；完善社會(huì)主義的體制是鄧小平理論的內(nèi)容，故排除A；加強(qiáng)黨的政治建設(shè)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，故排除B；繼承發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容，故排除D。二、材料分析題31.儒家的治國(guó)理念對(duì)中國(guó)的社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理影響巨大。閱讀下列材料：材料一孔子堅(jiān)信道德和政治不可分離，政治即是建立在倫理基礎(chǔ)上的控制。在孔子那里，“政”之語(yǔ)義源頭是“正”，顯然含有濃厚的道德寓意。他甚至直接說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，又說(shuō)：“為國(guó)以禮”。孔子并不愿意像法家一樣，為執(zhí)政者提供一整套的機(jī)構(gòu)組織及法律設(shè)計(jì)，他始終相信道德的力量，以及道德表現(xiàn)形式一禮的力量?！问小犊鬃拥臍v史和歷史的孔子》材料二宋代二程一程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來(lái)就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。——摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出孔子的治國(guó)理念及其理由。（2）據(jù)材料二，指出二程和朱熹所構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)內(nèi)涵及其對(duì)儒家思想的發(fā)展。（3）綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)秩序、文化養(yǎng)成和民族心理三個(gè)方面分析儒家思想對(duì)中華民族產(chǎn)生的積極和消極影響。【答案】（1）理念：以德治國(guó)。理由：道德是政治的源頭，孔子意圖通過(guò)恢復(fù)“禮”來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的穩(wěn)定。

（2）內(nèi)涵：把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。發(fā)展：將忠孝節(jié)義上升到天理的高度，完成了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辨化。

（3）積極影響：形成了大一統(tǒng)和穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，形成了中華民族重視教育、尊崇文化的心理，培養(yǎng)了中華民族的氣節(jié)。消極影響：高下尊卑的社會(huì)等級(jí)阻礙了社會(huì)階層的流動(dòng)，不利于社會(huì)的發(fā)展；在文化方面出現(xiàn)了僵化和保守；導(dǎo)致許多封建糟粕的出現(xiàn)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）理念：根據(jù)“孔子堅(jiān)信道德和政治不可分離，政治即是建立在倫理基礎(chǔ)上的控制”得出以德治國(guó)。理由：根據(jù)“‘政’之語(yǔ)義源頭是‘正’，顯然含有濃厚的道德寓意”可知孔子認(rèn)為道德是政治的源頭，他意圖通過(guò)恢復(fù)“禮”來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的穩(wěn)定。（2）內(nèi)涵：根據(jù)“認(rèn)為人們內(nèi)心本來(lái)就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們‘去人欲’，維護(hù)和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能‘存天理’”可知是把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。二程和朱熹對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在將忠孝節(jié)義上升到天理的高度，完成了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辨化。（3）儒家思想對(duì)中華民族的影響主要結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答，就積極影響來(lái)說(shuō)，是形成了大一統(tǒng)和穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，形成了中華民族重視教育、尊崇文化的心理，培養(yǎng)了中華民族的氣節(jié)。就消極影響來(lái)說(shuō)則是高下尊卑的社會(huì)等級(jí)阻礙了社會(huì)階層的流動(dòng)，不利于社會(huì)的發(fā)展；在文化方面出現(xiàn)了僵化和保守；導(dǎo)致許多封建糟粕的出現(xiàn)。32.“大一統(tǒng)秩序”的重生之路——三國(guó)兩晉南北朝。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)處于單一政權(quán)的統(tǒng)治之下是常態(tài)……南北朝都不代表“常態(tài)”，但又都以不同的方式推動(dòng)了“回歸”……中國(guó)歷史的連續(xù)性是舉世無(wú)雙的，但“連續(xù)性”并不是說(shuō)一成不變，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)程，是在各種波動(dòng)和“變態(tài)”中體現(xiàn)出來(lái)……——閻步克《波峰與波谷》材料二三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也?！喙痰取栋谆⑼āとV六紀(jì)》漢末魏晉時(shí)期，經(jīng)學(xué)之風(fēng)的深刻影響對(duì)社會(huì)秩序和人倫綱常造成了重大破壞。——韓東育《關(guān)于漢末魏晉世風(fēng)的歷史考察》材料三長(zhǎng)江流域原本“刀耕水耨”的原始耕墾方式逐漸得到改變……越來(lái)越注重精耕細(xì)作。東晉政府鑒于江淮地介南北之間，適宜在水稻收割后安排三麥（旱作物）的種植，以濟(jì)匱乏，于是下詔：”……投秋下種，至夏而熟，繼新故之交，于以周濟(jì)，所益甚大。”——徐臣攀《漢唐時(shí)期農(nóng)耕區(qū)拓展研究》材料四晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒上……長(zhǎng)江以北，盡是夷狄?！蛑谅尻?yáng)，始知衣冠士族。并在中原。禮儀富盛，人物殷富。慶之因此羽儀服式悉如魏法，江表士庶競(jìng)相模楷。——摘編自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》材料五（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝的歷史之“變態(tài)”的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí).指出魏晉南北朝的歷史之“變態(tài)”中所蘊(yùn)含的“回歸”的因素，并說(shuō)明“回歸”后的隋唐是否是秦漢的“復(fù)刻”?！敬鸢浮浚?）政治上：社會(huì)分裂動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)秩序和人倫綱常遭到破壞。經(jīng)濟(jì)上：江南開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨衡。民族關(guān)系上：北方胡漢、南方蠻漢的交往、交流，民族交融。（2）因素政治：為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，并多次出現(xiàn)短暫或局部的統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)：江南開(kāi)發(fā)推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，南北差距縮?。幻褡澹耗媳狈蕉汲霈F(xiàn)了民族交融的局面，推動(dòng)多元一體格局的復(fù)現(xiàn)。不是復(fù)刻。原因：回歸后的隋唐政治上重回“大一統(tǒng)”；產(chǎn)生了新的選官制度科舉制；新的中央官制省六部制；賦稅制度發(fā)生變化：租調(diào)制到租庸調(diào)制到兩稅法；經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移；“中國(guó)人”的涵義更加豐富【解析】【分析】【詳解】（1）政治上：根據(jù)“漢末魏晉時(shí)期，經(jīng)學(xué)之風(fēng)的深刻影響對(duì)社會(huì)秩序和人倫綱常造成了重大破壞”，分析得出社會(huì)分裂動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)秩序和人倫綱常遭到破壞。經(jīng)濟(jì)上：根據(jù)“長(zhǎng)江流域……越來(lái)越注重精耕細(xì)作”得出江南開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨衡。民族關(guān)系上：根據(jù)“晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒上……長(zhǎng)江以北，盡是夷狄”，聯(lián)系所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)的民族大融合時(shí)期，促進(jìn)了民族交融。（2）因素：根據(jù)所學(xué)，可從政治出現(xiàn)短暫或局部的統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上南北差距縮小；民族關(guān)系上民族交融推動(dòng)多元一體格局的復(fù)現(xiàn)等角度分析總結(jié)。不是復(fù)刻。原因：根據(jù)所學(xué)，可分別從政治、制度、經(jīng)濟(jì)等角度分析隋唐不是秦漢的“復(fù)刻”，有創(chuàng)新和發(fā)展，具體可從隋唐政治上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”；創(chuàng)立科舉制、三省六部制、租庸調(diào)制和兩稅法；經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移等角度分析回答?！军c(diǎn)睛】33.“大一統(tǒng)”是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的政治觀、民族觀與天下觀，也是歷代國(guó)家治理所追求的理想與目標(biāo)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元前221年，秦國(guó)在統(tǒng)一六國(guó)后就著手建立和健全專制主義中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)器，以鞏固其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，??這一制度基本上被后來(lái)的封建統(tǒng)治者繼承下來(lái)。——朱紹侯主編《中