護(hù)理美學(xué)第二章 形式美課件

第二章形式美與美的基本范疇護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美

人們對(duì)美的感受都是直接由形式引起的，任何事物都有自身的內(nèi)容，同時(shí)也有其外在形式。內(nèi)容指事物內(nèi)部各種要素的總和，形式指事物的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。內(nèi)容和形式不可分離，有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式，大千世界中，美的事物多得數(shù)不勝數(shù)，它們以美的形式表達(dá)一定的內(nèi)容，以具體的形象感染人，給人以美的享受。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美第一節(jié)形式美

一、形式美的實(shí)質(zhì)二、形式美的基本構(gòu)成要素三、形式美的基本組合規(guī)律第二節(jié)美的基本范疇

一、優(yōu)美二、崇高三、悲劇四、喜劇護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美01

第一節(jié)形式美

美的事物的具體表現(xiàn)形態(tài)是豐富多彩的。如果從反映與被反映的角度可分為社會(huì)美、自然美與藝術(shù)美等，如果著眼于美的事物在內(nèi)容和形式方面的性質(zhì)和特征，則可分為崇高與優(yōu)美、悲劇與喜劇。

一、形式美的實(shí)質(zhì)形式美并不完全等于美的事物的外在形式，但它又是由許許多多美的事物的外在形式演變而來(lái)；形式美還包括著內(nèi)容，它是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是人的創(chuàng)造性的本質(zhì)與力量對(duì)象化，并通過(guò)宜人的物質(zhì)形式的感性顯現(xiàn)。（一）形式美的概念形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）及其組合規(guī)律（比例、節(jié)奏、韻律等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美屬性，它是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象，具有抽象性和時(shí)代性。（二）形式美的產(chǎn)生形式美是人類在長(zhǎng)期的審美實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)不斷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從無(wú)數(shù)美的事物形式中抽象概括出來(lái)的。人們之所以認(rèn)為這種形式是美的，是因?yàn)樗w現(xiàn)了美的事物的形式，是事物內(nèi)在美的外顯。形式美不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現(xiàn)美的內(nèi)容，而是依靠形式本身引起人的美感。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美01

（三）形式美的民族性與時(shí)代性

不同民族的生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)、心理因素等影響著對(duì)形式美的選擇。如對(duì)色彩的喜好及其所象征的意義就有所差異。朝鮮族喜白色，彝族愛(ài)黑色，瑤族偏好紅色，京族喜歡淺藍(lán)色等等。色彩所象征的意義如黃色在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中象征皇權(quán)和高貴，而在基督教世界里卻是下等色；白色在西方文化中象征純潔，在漢民族的情感生活里卻象征死亡、悲哀。（四）形式美的審美特征形式美的審美特征主要有三個(gè)方面。1.抽象性2.裝飾性3.象征性

護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美02二、形式美的基本構(gòu)成要素

形式美的構(gòu)成，需要一定的自然物質(zhì)因素作為其存在和被人感知的基礎(chǔ)。構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)基礎(chǔ)要素主要有：點(diǎn)、線、體、色彩和聲音。（一）點(diǎn)自然科學(xué)認(rèn)為，點(diǎn)是只有位置而無(wú)大小的幾何單位，是線的開(kāi)端和終結(jié)以及兩線的相交處。它不是任何現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)，如雨點(diǎn)、光點(diǎn)等，它是抽象的。（二）線點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡形成線。線主要有兩類，直線和曲線。（三）體體是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，是物體存在的空間形式，它由三個(gè)基本要素構(gòu)成，即三角、方、圓，又由此構(gòu)成錐體、柱體、球體。（四）色彩千變?nèi)f化的色彩在我們的身邊無(wú)處不在，這是許多形式美構(gòu)成不可缺少的因素。人的視覺(jué)系統(tǒng)能夠分辨的色彩在200萬(wàn)-800萬(wàn)種之間。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美03三、形式美的基本組合規(guī)律

生活中，由于受到經(jīng)濟(jì)、文化等方面差異的影響，人們有不同的審美追求，但大多數(shù)人對(duì)美丑卻有著相似的認(rèn)識(shí)。這是由于在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累、客觀存在的美的基本組合規(guī)律所造成的。（一）齊一與參差（二）對(duì)稱與均衡（三）調(diào)和與對(duì)比（四）比例與尺度（五）節(jié)奏與韻律（六）多樣與統(tǒng)一護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美04

第二節(jié)美的基本范疇

美的形態(tài)是按照審美對(duì)象的存在領(lǐng)域來(lái)分類的，美的范疇則是按照審美對(duì)象的審美特征和審美對(duì)象給人的審美感受來(lái)分類的。美的基本范疇包括優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇。研究美的范疇有助于從各個(gè)角度進(jìn)一步深入揭示美和審美的本質(zhì)，使人們更加自覺(jué)地進(jìn)行美的欣賞、美的創(chuàng)造和審美教育活動(dòng)。一、優(yōu)美（一）優(yōu)美的含義1.優(yōu)美的概念優(yōu)美是一種優(yōu)雅的、柔性的偏于靜態(tài)的美。優(yōu)美的特點(diǎn)是美處于矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡狀態(tài)，其根本特點(diǎn)在于和諧。它是美的一種最常見(jiàn)的形態(tài)。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美042.自然界中的優(yōu)美3.社會(huì)生活中的優(yōu)美4.藝術(shù)中的優(yōu)美（二）優(yōu)美的特征及本質(zhì)1.優(yōu)美的特征（1）和諧感（2）自由感（3）純形式感

2.優(yōu)美的本質(zhì)優(yōu)美的本質(zhì)是和諧。這種和諧是優(yōu)美對(duì)象外觀形式與美的內(nèi)容的相互協(xié)調(diào)，是個(gè)體形態(tài)與普遍內(nèi)容完美有機(jī)的結(jié)合。優(yōu)美的本質(zhì)不僅表現(xiàn)了人與現(xiàn)實(shí)自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。更是說(shuō)明了人與世界的和諧關(guān)系，是人對(duì)這種和諧狀態(tài)情感的肯定。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美05二、崇高崇高是指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷。崇高表現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)沖突、痛苦后的快感。人們?cè)谛蕾p貝多芬《英雄交響曲》時(shí)的震撼靈魂的情感激蕩，感受文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣時(shí)，油然而生莊嚴(yán)敬畏之情，引起一種“高山仰止，景行行止”的審美感受。（一）崇高的產(chǎn)生（二）崇高的特征及本質(zhì)1.崇高的美學(xué)特征崇高的特征體現(xiàn)在實(shí)踐的主體與客體處于激烈矛盾狀態(tài)中所顯示的偉大精神和力量?！俺绺摺笔且环N圣潔的美、莊重的美、偉大的美。（1）外在形式（2）心理效應(yīng)2.崇高的本質(zhì)護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美06三、悲劇

作為美學(xué)形態(tài)的悲劇，是指美的一種特定表現(xiàn)類型，是一種悲劇性的矛盾沖突。（一）悲劇的發(fā)展西方的經(jīng)典悲劇在古希臘時(shí)已發(fā)展成熟，對(duì)悲劇的解釋往往也以西方的悲劇作為經(jīng)典模式來(lái)進(jìn)行。西方悲劇主要有四種類型：1.命運(yùn)悲劇2.性格悲劇3.社會(huì)悲劇4.存在悲?。ǘ┍瘎∶栏械漠a(chǎn)生悲劇是由人的不幸所造成的，但包含著切膚痛感的經(jīng)驗(yàn)卻成為了審美快感的來(lái)源。（三）悲劇的特征及本質(zhì)1.悲劇的美學(xué)特征（1）必然性（2）正面性（3）樂(lè)觀性2.悲劇的本質(zhì)

護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美07四、喜劇

喜劇藝術(shù)起源于古希臘。起初有兩種形式，一是與祭祀酒神的儀式相聯(lián)系，一是在民間流行的滑稽的諷刺性演出。之后，雅典詩(shī)人克刺忒斯首先編寫(xiě)了喜劇性情節(jié)以代替一般滑稽表演，初步形成了獨(dú)立的喜劇。（一）喜劇的特征及本質(zhì)1.喜劇的美學(xué)特征（1）揭穿舊勢(shì)力、舊世界的內(nèi)在空虛本質(zhì)和無(wú)價(jià)值形式，以激起人們最后埋