11.2《與妻書》（解析版）

第11.2課與妻書課程標準/素養(yǎng)目標學習目標重點難點1.積累掌握文中重點實詞、虛詞的含義和特殊句式類型2..梳理文章脈絡層次，以對聯(lián)形式概括內容3.感召前人精神，學習使命擔當?shù)倪h大抱負1.理清文章思路，感受情理交融的表達特點。2.賞析重點語句，體會矛盾糾葛的復雜情感。3.感召前人精神，學習使命擔當?shù)倪h大抱負。體會書信的寫作用意，領悟林覺民烈士對妻子的至愛情感；理解林覺民烈士“吾至愛汝”與“勇于就死”相統(tǒng)一的家國情懷和使命擔當。1．作者知識林覺民（1887—1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人，民主革命者，黃花崗七十二烈士之一。15歲考入全閩大學堂學習時，即深受民主思潮影響，傾向革命。畢業(yè)后到日本留學，加入了孫中山領導的同盟會，從事革命活動。1911年春，歸國返鄉(xiāng)，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義（黃花崗起義）。1911年4月27日夜，林覺民在起義時加入敢死隊，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中因中彈受傷被捕，清兩廣總督張鳴岐親自審問，林覺民侃侃而談，闡述了獻身革命，振興中華的道理，暢述時代之必然趨勢，痛斥了清廷的罪惡，顯示了辛亥志士的氣概，后從容就義。2．背景知識1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，并提出了“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的十六字政治綱領。后來，同盟會在我國南方，先后發(fā)動了十幾次武裝起義。1911年4月27日（農歷三月二十九日）的廣州起義是當時戰(zhàn)斗最激烈、對社會震動最大的起義。后因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花崗，故又名之曰“黃花崗起義”。本文是林覺民在起義前三天（4月24日，即農歷三月二十六日夜四更）寫給妻子陳意映的一封絕筆信。信里充滿了犧牲一己，為全國同胞爭取自由、幸福的革命精神。原書共兩封，一封是給他父親的，內容僅云：“不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，唯累大人吃苦、弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之?！?．知識鏈接——書信（1）書信稱書為“信”，是近代才有的事。在漫長的歷史進程中，信又有許多別名、美稱。例如古時書函長約一尺，故名“尺牘”，亦稱“尺翰”“尺簡”“尺紙”“尺書”；古代傳說鴻雁能傳書，信又有了“鴻雁”“雁足”“雁帛”“雁書”等代名詞；用白絹（或綢）寫成的書信稱為“尺素”，后來“素”成為書信的代稱；一般信紙也叫箋，后引申為書信的代稱；函原指信的封套，后來就稱信件為“函”；書簡原指盛書信的郵筒，“書簡”也成了書信的代稱；古人常把書信扎在兩片竹木簡中，簡多刻成魚形，故又有“雙魚”“雙鯉”“魚書”等名稱。（2）古代書信的提稱語書信一定要用稱謂，首先要分清所寫書信給的對象是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，如臺端、臺甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有，①用于父母：膝下、膝前、尊前等。②用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。③用于師長：函丈、尊鑒、道席等。④用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒等。⑤用于同學：硯右、文幾等。⑥用于夫婦：儷鑒等。⑦用于女性：芳鑒、淑鑒等。（3）書信格式①稱呼：頂格書寫，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語：如寫“你好”“近來身體是否安康”等，獨立成段，可以接正文。③正文：信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語：書信結尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語。如“此致敬禮”。正文之下另起一行空兩格寫“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫?！按酥隆倍趾蟛患訕它c，“敬禮”二字后可加感嘆號表示誠意。⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期寫在名字下方。4．名家評點（1）這是一篇唱出人民心聲、具有動人心魄力量的千秋名作?！櫢?）數(shù)十年來一直傳誦人口，激動人心，成為中國人民寶貴的愛國主義教科書中富有魅力的一頁。——盧斯飛（3）全篇以質樸的語言，直抒心聲，體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一?！w景云1．本文寫作的直接原因是作者擔心妻子不能“察吾衷”，所以整篇文章以“吾衷”為主線統(tǒng)領全文。作者是如何讓妻子體察自己的人生志向的？請概括內容，梳理行文脈絡。答：_____________________________________________________________________________答案①第一部分（1～2段）信的開端：悲痛心情，表明心志。說明寫信原因（從此陰陽兩隔）與心情，同時表明“初衷”：吾至愛汝，使吾勇于就死。②第二部分（3～5段）信的主體：反復傾訴，不斷解釋。我至愛你，我也愛國，艱難選擇。③第三部分（6～8段）信的結尾：希望理解，再表悲慟。再次訣別，希望愛妻理解自己。2．請在理解文意的基礎上填出下面結構導圖的空缺部分?？焖贋g覽文本，思考課文可以分為幾部分？并概括出來。第一部分（1）說明與妻書的原因和心情：“與汝永別”“忍悲為汝言之”。第二部分（2-5）作者回憶恩愛往事，闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（6-9）寫死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因。3.林覺民起義前在絹帛上留下的這封《與妻書》，是一封情書，還是一封遺書？用意是什么?請同學們在原文中找出答案。

遺書：吾今以此書與汝永別矣!情書：恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。這篇文章又叫《與妻訣別書》4.①當你讀完這樣的一封家書之后，有什么樣的感受？用簡單的詞語形容一下自己心情。②在這封《與妻書》中，林覺民最打動你的一點是什么，請用原文的一個字來說明。愛愛情愛國之情5.至愛一詞，多重的分量，多深的真情。作者深情的吐露著對于妻子的情誼——“吾至愛汝”“吾愛汝至”。文中哪些地方表現(xiàn)了這種“至愛”呢？（提示：第三段、第四段、第六段）明確：①三次回憶夫妻誰先死的談話新婚的甜蜜生活情景兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情②三樁愿望一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心電感應有道，是實6.既然三憶三愿都飽含“吾至愛汝”的深情，那作者為何要“勇于就死”，留下弱妻稚子？從課文的第三、第五段話，找出相關句子。①遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？②天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。③離散不相見，天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計。當時國家腐敗，社會黑暗，人民災難深重背景解說：只有深入了解舊中國的苦難，才能真正讀懂革命先烈不惜用鮮血和生命去追求的民族獨立、人民解放，是多么的刻骨銘心。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強野蠻入侵，封建統(tǒng)治腐敗無能，曾是世界強國的中國陷入了歷史上最黑暗最悲慘的境地。那時的中國，戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭，山河破碎、滿目瘡痍，中華民族遭受了前所未有的苦難；那時的中國，國勢衰微、租界林立，飽受欺侮、任人宰割，中國人民遭受了前所未有的凌辱。7.因為國家形勢所迫，為了救民于水火，他就選擇了舍小愛為大愛，舍小家為國家，毅然赴死嗎？他對于妻子的至愛之情就全然不顧了嗎？對家對國這兩種情感他又該如何兼顧呢？明確：因為“吾至愛汝”，所以選擇推己及人，“充吾愛汝之心”，以天下人為念，為了為天下人謀永福。從結果上看，他的行為的確是舍家為國，但從用意上來說，這愛國之情何嘗不是愛家之情的升華。這就是刻在他骨子里、基因里的家國情懷。8.從林覺民對后世的囑托中，你能讀出哪些情感？明確：①作者在想象未出世的孩子，飽含溫情與希望，確也含著不得相見的悲痛。②囑咐妻子要教子“以父志為志”，繼續(xù)傳承革命精神、家國大義。就連后事囑托中也飽含著對妻子的深情，和對國家的大義。1.《與妻書》作者在抒寫“吾至愛汝”的感情時，主要回憶了哪幾件事？作用分別是什么？提示：作者追憶了三件事：第一件事是夫妻誰先死的談話，說明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子；第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說明自己“真真不能”忘記愛妻；第三件事是兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情，說明自己“至愛”妻子，怕妻子承受不起沉重的悲痛。這三件事的共同之處是都反映了作者對妻子的眷戀之深，為妻子著想無所不至。用事實說明自己絕不是一個無情的人，即“吾至愛汝”。2.感受李斯務求實效和林覺民明曉大義的形象。有人用“大丈夫”和“小男人”肯定與褒獎林覺民，請結合文本，分析林覺民形象，感受家國兩難全的情懷。提示：（1）大丈夫——國之情懷。作者寫道：“語云：仁者‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”一個“為天下人”，一個“謀永?！币褜⑺膭C然正義體現(xiàn)得淋漓盡致，即使自己將要奔赴戰(zhàn)場，即使自己將要與妻兒陰陽永相隔，他心中依舊堅定“犧牲吾身與汝身之福利”可以為全國同胞“謀永?！薄Ｕ撬男湃?、信念、信仰支撐著他義無反顧地奔赴革命，英勇就義。（2）小男人——家之念想?！杜c妻書》中“初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕”的句子，便是最好的證明。通過文段我們能體會到他們之間那份濃濃的琴瑟之音。他們新婚不久，就談“死”的問題，讓意映非常生氣，但是在覺民的婉言解釋下無不見其恩愛之意。他為了妻子的健康、幸福，情愿讓她“先吾而死”，因為這樣，將來自己就可以獨受“喪妻之苦”而不讓妻子去承擔“失夫之痛”，這是何等至深至美的感情。書信中只是擷取了四個他們的生活片段：關于夫妻誰先死的爭論；初婚時雙棲之所的甜蜜生活；六七年前“逃家復歸”之事；前十余日回家“呼酒買醉”的情景，但是林覺民對妻子深沉的愛是“不能以寸管形容之”的，他把對妻子的思念之情，說得淋漓盡致，令人牽衣頓足，柔腸寸斷。3、體會文章中貫穿始終的至情至理，分析豐富的表達技巧。作者抒發(fā)的是夫妻之情，說明的卻是國家大義，運用多變句式，情因理抒發(fā)得感人肺腑，理因情具有了很強的說服力和感染力。請加以分析。提示：《與妻書》中不僅有長短句相互交替，還多處運用對偶、排比等句式。從結構上給人耳目一新的感覺。如：“天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？”該句前半部分如滾滾長江之水，排山倒海，讓人感受到一種強烈的浩然之氣，后半句筆勢卻突然放緩，讓人深切地感受到“淚珠和筆墨齊下”的張力和節(jié)奏。給人極大的沖擊。4.這封絕筆書中用了許多典故，請結合課本填出下面表格中的空缺內容。典故出

處作

用“太上之忘情”語出《世說新語·傷逝》:“王戎喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰:“孩抱中物，何至于此？’

王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩?！薄疤贤椤?，意思是修養(yǎng)最高的人忘記了喜怒哀樂之情。

表達自己關心民眾的疾苦，與人民的感情息息相通。“骨化石”事見南朝宋劉義慶《幽明錄》:“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云:昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！狈蚱揠x散，相見無期?！捌歧R能重圓？”

事見唐朝孟棨《本事詩·情感》:“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，各執(zhí)其半，約曰：“他年必以正月望日賣破鏡于都市，冀得相見。’及陳亡，其妻果人越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩曰:‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。公歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！鞯迷?，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！焙髞碛谩捌歧R重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。在反動勢力肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓?！蔼毶破渖怼?/p>

語出《孟子·盡心上》:“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神。表明他心系國家、人民的偉大胸懷。5.作者本無意為文，然而該文卻成為天下之至文。敘兒女之情，言革命之理，情理交融，相互映發(fā)，字字出自肺腑，句句撼人心靈。其語言修辭特色尤為突出，試分析對比、反襯兩種手法在本文中的運用效果。明確：1.反襯：第四段中作者對曾經生活過的老屋描述以及婚后二人生活描述，以昔日夫妻的甜蜜幸福反襯今日永訣之悲。2.對比：第五段中為了讓妻子明白自己“敢率性就死不顧汝“的道理，作者就死做了多方面的的對比。說明”相守以死“的”愿“，在今日之中國是絕對不可能的。其次，用“即可不死”與“死”對比。題組A基礎過關練閱讀下面的文章，完成下面小題。與妻書（1）意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。（2）吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲?。?）汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼浳嵬窠?，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？（4）吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。（5）吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。（6）吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。（7）吾平生未嘗以吾所志語汝是吾不是處然語之又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。（8）家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，全都正確的一項是（

）A．吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是/處然語之/又恐汝/日日為吾擔憂B．吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是處/然語之/又恐汝日日為吾擔憂C．吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是處/然語之又恐汝/日日為吾擔憂D．吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是/處然語之又恐汝日日/為吾擔憂2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．常愿天下有情人都成眷屬

眷屬：這里特指夫妻。B．意映卿卿如晤

卿卿：舊時夫對妻的愛稱。C．吾居九泉之下遙聞汝哭聲

九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。D．辛未三月念六夜四鼓

四鼓：即四更，指夜晚2點～4點。3．下列對課文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯、說理深刻、感人至深的抒情散文。B．本文抒發(fā)了作者對妻子的摯愛和對革命事業(yè)的忠誠，反映了一個民主革命戰(zhàn)士高尚的內心世界，表達了一個革命者的生死觀和幸福觀。C．覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中既表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。D．理貫于情，情中見理。全篇語言華美，感情色彩濃烈，體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。5．《與妻書》中作者是以什么主線來表達衷情的？閱讀《諫逐客書》，完成下列小題。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。6．下列對文中相關文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．客，指外來的人，與“主”相對。也指外出或寄居旅居他鄉(xiāng)的人?！吨G逐客書》中指在秦國做官的其他諸侯國的人。B．《諫逐客書》中的“六國”指的是與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國等六個諸侯國。C．“丹青”中丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因為我國古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術的代稱，后也可指代史冊、史籍。D．黔首，戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱謂。當時平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。7．下列對課文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章列舉了秦國歷史上穆、孝、惠、昭四代國君任用客卿而國富兵強的史實，用充足的事例說明客卿對秦國帝業(yè)的建立是有功的，從而證明了驅逐客卿是錯誤的這一中心論點。B．文章最后指出，驅逐客卿就會幫助敵國，減少本國的人口而增加敵國的人口，會使秦國虛弱又和各國結怨，會使國家陷于危地。C．本文在論證的邏輯上步步推進，層層深化。時間上由遠及近，先言古代，次論現(xiàn)實，再言及未來。在論逐客的危害時，程度由輕及重：如果沒有客卿，秦國就不會富利強大；不僅不能統(tǒng)一天下，還有亡國的危險。D．文章重筆濃墨，鋪張排比，列舉出秦王所喜愛的珍寶、美色、音樂等大量的生活享用品，目的是批評秦王快意當前、耽于物質享受、驕奢淫逸的生活作風。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。（2）太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。閱讀《與妻書》，完成下列小題。意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远?，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。9．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．常愿天下有情人都成眷屬

眷屬：這里特指夫妻。B．意映卿卿如晤

卿卿：舊時夫對妻的愛稱。C．吾居九泉之下遙聞汝哭聲

九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。D．辛未三月念六夜四鼓

四鼓：即四更，指夜晚2點～4點。10．下列對課文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯、說理深刻、感人至深的抒情散文。B．本文抒發(fā)了作者對妻子的摯愛和對革命事業(yè)的忠誠，反映了一個民主革命戰(zhàn)士高尚的內心世界，表達了一個革命者的生死觀和幸福觀。C．覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中既表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。D．理貫于情，情中見理。全篇語言華美，感情色彩濃烈，體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。閱讀下面的文言文，完成下面小題。《黃花崗七十二烈士事略》序孫文清朝末造，革命黨人，歷艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣①者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲風云因而變色全國久蟄之人心乃大興奮怨憤所積如怒濤排壑不可遏抑，不半載而武昌之革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年，始有事略之編纂；而七十二烈士者，又或有紀載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予。時予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國內，賊氛方熾，杌隉②之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五權憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者。其不獲實行也如故。則余此行所負之責任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助余完成此重大之責任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也！余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。（選自《夢想與路徑：1911～2011百年文萃》，有刪改）【注】①躓踣：遭受挫折。②杌隉：（局勢、局面、心情等）不安定。12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，全都正確的一項是（）A．草木為之含/悲風云因而變色/全國久蟄之人心/乃大興/奮怨憤所積/如怒濤排壑/不可遏抑B．草木為之含悲/風云因而變色/全國久蟄之人心/乃大興奮/怨憤所積/如怒濤排壑/不可遏抑C．草木為之含悲/風云因而變色/全國久蟄之人/心乃大興奮/怨憤所積/如怒濤排壑/不可遏抑D．草木為之含悲/風云因而變/色全國久蟄之/人心乃大興奮/怨憤所積/如怒濤/排壑不可遏抑13．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．辛亥，即辛亥年，屬中國傳統(tǒng)紀年農歷的干支紀年，其中，“辛”為十天干之一，“亥”為十二地支之一。B．碣，刻石中的一類形制。漢代以前的刻石沒有固定形制，大抵刻于山崖的平整面或獨立的自然石塊上，后人將刻有文字的獨立天然石塊稱作“碣”。C．史遷，即司馬遷。其所著《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。D．序，也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例、作者情況的文章。序只能寫在文章的前面。14．下列對文章相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．作者運用對偶、比喻、排比、夸張等手法高度評價黃花崗起義，認為它與武昌起義一樣極大地推動了中國的革命進程。B．黃花崗七十二烈士的事跡十年之后才有比較完整的記載，這主要是因為當時國內政局動蕩。C．作者有感于當時形勢，奮筆直書，痛斥黑暗勢力氣焰囂張，呼吁后來人繼承先烈遺志。D．鑒于黃花崗起義失敗，作者深感必須發(fā)動民眾，說明了作者思想的轉變和進步。15．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也?。?）余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。閱讀下面的文言文，完成下面小題。郗士美，字和夫，兗州金鄉(xiāng)人。父純，字高卿，舉進士、拔萃、制策皆高第，張九齡、李邕數(shù)稱之。自拾遺七遷至中書舍人。處事不回，為宰相元載所忌。時魚朝恩以牙將李琮署兩街功德使，琮恃勢桀橫，眾辱京兆尹崔昭于禁中，純曰：“此國恥也?！奔丛勢d請速處其罪，載不納，遂辭疾還東都，號“伊川田父”，十年不出。德宗立，崔祐甫輔政，召為太子左庶子、集賢殿學士，不拜，以老乞身。改詹事，聽致仕。帝召見，褒嘆良久，賜金紫，世高其節(jié)。士美年十二，通《五經》《史記》《漢書》，皆能成誦。父友蕭穎士、顏真卿、柳芳與相論繹，嘗曰：“吾曹異日當交二郗之間矣?！蔽垂跒殛柕载衾畋д媛褐菽桓?。以才，歷王虔休、李元，皆留不徙。久乃進房州刺史、黔中經略觀察使。溪州賊向子琪以眾八千岨剽劫，士美討平之，加檢校右散騎常侍，封高平郡公。遷京兆尹，天子多所咨逮。出為鄂岳觀察使。時安黃節(jié)度使伊慎入朝，其子宥主后務，偃蹇，母死京師不發(fā)喪，欲固其權。士美知之，使府屬過其境，宥出迎，因以母訃告之，即為辦裝，宥惶遽上道。改河南尹，檢校工部尚書，充昭義節(jié)度使。昭義自李抱真以來皆武臣，私廚月費米六千石、羊千首、酒數(shù)十斛，潞人困甚。士美至，悉去之，出稟錢市物自給。又盧從史時，日具三百人膳以餉牙兵，士美曰：“卒衛(wèi)于牙，固職也，安得廣費為私恩？”亦罷之。討王承宗也，遣大將王獻督萬人為前鋒，獻恣橫逗橈，士美即斬以徇，下令曰：“敢后者斬！”親鼓之大破賊下三營環(huán)柏鄉(xiāng)時諸鎮(zhèn)兵合十余萬繞賊多玩寇犯法獨士美兵銳整最先有功憲宗喜曰：“固知士美能辦吾事?！背凶诖笳饝?。亡幾，會詔班師，然威震兩河。以疾召拜工部尚書。后檢校刑部尚書，為忠武節(jié)度使。卒，年六十四，贈尚書左仆射，謚曰景。生平與人交，已然諾，以是名重于世。（選自《新唐書·郗士美傳》）16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．親鼓之/大破/賊下三營環(huán)柏鄉(xiāng)/時諸鎮(zhèn)兵合十余萬繞賊/多玩寇犯法/獨士美兵/銳整最先有功/B．親鼓之/大破賊/下三營環(huán)柏鄉(xiāng)/時諸鎮(zhèn)兵合十余萬繞賊/多玩寇犯法/獨士美兵銳整/最先有功/C．親鼓之/大破/賊下三營環(huán)柏鄉(xiāng)時/諸鎮(zhèn)兵合十余萬繞賊/多玩寇犯法/獨士美兵銳整/最先有功/D．親鼓之/大破賊/下三營環(huán)柏鄉(xiāng)時/諸鎮(zhèn)兵合十余萬繞賊/多玩寇犯法/獨士美兵/銳整最先有功/17．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．制策，皇帝有事書之于策（竹簡）以問臣下，稱為“制策”。后為科舉考試所采用，成為國家取士的科目之一。B．舍人，古代官職名稱。秦漢到明代之間宮中都設有舍人，如秦漢置太子舍人，魏晉有中書舍人等。C．《五經》是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，分別是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。D．冠，帽子，指代成年。古代的男子在二十左右則舉行加冠禮，以示成年。后世也可用于女子。18．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．郗士美少年聰慧，被人稱贊。他12歲時，就能背誦《五經》《史記》《漢書》。他的父親郗純以及父親的好友蕭穎士、顏真卿、柳芳都很贊賞他。B．郗士美才干突出，深受領導重視。他開始為官的時候，擔任陽翟丞；先后在李抱真、王虔休、李元等人手下任職，不管在誰的手下，都深受信賴。C．郗士美為民著想，一改前任積習。他在擔任昭義節(jié)度使以后，廢除了每月花費繁多、使百姓困乏的私廚制度。D．郗士美號令嚴明，功勛卓著。他在討伐判軍王承宗的戰(zhàn)斗中，先是將逗留不前的前鋒王獻斬首，然后親自擊鼓，大敗叛軍。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）即詣載請速處其罪，載不納，遂辭疾還東都。（2）卒衛(wèi)于牙，固職也，安得廣費為私恩？第II卷（非選擇題）請點擊修改第II卷的文字說明二、作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。庖丁劉邦屠呦呦林覺民所處課文1《庖丁解?！?《鴻門宴》7《青蒿素：人類征服疾病的一小步》11《與妻書》人物特點因其固然，順其自然講求實際利害潛心鉆研，不謀其利為天下人謀永福人生境界自然境界功利境界道德境界天地境界請從這四種人生境界中選擇兩種，使之形成有機的關聯(lián)，寫一篇文章體現(xiàn)你對人生境界的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。林覺民在《與妻書》中對愛妻深情地訴說：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”。兩彈元勛王淦昌為了科技攻關隱姓埋名，與家人失去聯(lián)系17年，曾被子女埋怨不像個父親……這些仁人志士、功勛楷模的人生選擇與作為都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到基因與血脈。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，墨家的“視人之國若視其國；視人之家若視其家；視人之身若視其身”……歷史的聲音在今天依然回響，同頻共振。如何在這個時代中理解“我”的意義與價值，找到“我”的時代坐標？以上材料帶給你怎樣的思考與啟發(fā)。請你結合材料，寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。22．林覺民烈士在《與妻書》中寫道：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！闭埾胂罅钟X民妻子陳意映讀此信時的場景及其內心感受，以“家書意萬重”為題，寫一段描述性文字。要求：符合人物身份和時代特點，描寫自然。150字左右。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陳意映看到丈夫的《與妻書》立刻想到死，林覺民的父母雙雙跪在她面前，懇請陳意映念在家中尚有幼兒，而她腹內還有一個小生命的份兒上，一定要活下去。但是，陳意映一直因失去丈夫而悲傷。1911年，悲傷過度的陳意映早產，生下遺腹子林仲新。你怎樣看待“陳意映一直因失去丈夫而悲傷”這件事？請寫下來。200字左右。三、文言小題24．下列句中加點的詞語解釋不正確的一項是（

）A．不能竟書而欲擱筆

竟：最終B．吾充吾愛汝之心

充：擴充C．第以今日事勢觀之

第：只是D．使之肖我

肖：像25．下列各句中，加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）A．老吾老，以及人之老B．當亦樂犧牲吾身與汝身之福利C．汝可以模擬得之D．率妻子邑人來此絕境，不復出焉26．下列對課文相關文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．《諫逐客書》“西蜀丹青不為采”中的“丹青”，丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因為我國古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術的代稱，后也可指代史冊、史籍。B．《諫逐客書》“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”，是戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱謂。當時平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。C．《與妻書》“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也”中的“司馬”，指白居易，曾任江州司馬。是用其官名作人的稱謂。D．《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”中的“辛未”應為辛亥?！靶梁ァ敝腹?911年，是地支紀時法。27．下列各組中加點的字意思相同的一項是（

）A．必不能禁失吾之悲

重刑法以禁之B．吾之逃家復歸也，汝泣告我

望今后有遠行，必以告妾C．不能竟書而欲擱筆

竟日不出門D．吾今以此書與汝永別也

吾作此書，淚珠和筆墨齊下28．下列加點字的解釋不正確的一項是（

）A．吾作此書，淚珠和筆墨齊下

書：信B．汝幸偶我

偶：婚配、嫁給C．吾充吾愛汝之心

充：擴充D．誰知吾卒先汝而死乎

卒：死29．對下列各句的文言句式，分類正確的一項是（）①所以敢先汝而死，不顧汝也②當哭相和也③一慟④廳旁一室，為吾與汝雙棲之所⑤天災可以死⑥必以告妾⑦吾愛汝至A．①③⑤⑦/②④/⑥ B．②③⑤/①④/⑥⑦C．①③⑤/②④/⑥⑦ D．①②③⑤⑥/④/⑦參考答案：1．B2．D3．D4．（1）可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心如意（地過日子）呢？（2）敬愛自己的老人，要擴大到敬愛別人的老人；愛護自己的小孩，要擴大到愛護別人的小孩。5．全文以“忍悲為汝言”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。本題中，“吾平生未嘗以吾所志語汝”，“未嘗以吾所志”是“語”的狀語，不可斷開，排除CD；“是吾不是處”，“不是”是“處”的定語，不可斷開，排除A。故選B。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。D．“辛未三月念六夜四鼓”句意是辛未年三月二十六日深夜四更。“四鼓”是指凌晨1點到3點。故選D。3．本題考查學生對課文有關內容的分析和概括的能力。D．“全篇語言華美”錯。本文語言質樸，直抒心聲。故選D。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點：“然”，可是；“腥云”，血腥陰云；“彀”通“夠”。（2）得分點：第一個“老”，動詞，敬愛；第二個“老”，名詞，老人；第一個“幼”，愛護；第二個“幼”，幼兒、小孩。5．本題考查學生理解文章內容，梳理文章結構，概括中心意思的能力。作者訴說的衷情“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶為悲”。全文按主線“吾衷”可分為三部分。第一部分（第1自然段）：“忍悲為汝言吾衷”——交代寫信的原因和心情。第二部分：（第2—4自然段）：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。①從感情上來說：“吾至愛汝，使吾勇于就死也?！雹趶睦砹x上來說：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！雹蹚氖聦嵣蟻碚f：“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之……此吾所以敢率性就死不顧汝也。”④從后事上來說：“吾今死無余撼，國事成不成自有同志者在?！薄皠t亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。”“汝清靜過日而已。”抒情、議論、敘事相結合，情說得真切，理說得深刻，事勢說得形象，后事說得感人。這是本文的主體部分，對“吾衷”作了真實、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達到了作者寫信的目的。第三部分：（第5—7自然段）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是第二部分的補充和加深。①加深言情：“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也”；“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也”；“吾平生未嘗以吾所志語汝”“恐日日為吾擔憂”。②深入說理：“吾愛汝至”；“又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨善其身”。這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實理，使全文的言情說理達到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。參考譯文：（1）意映愛妻如見，我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強忍著悲痛給你寫下去。（2）我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！（3）你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？（4）我實在是不能忘記你??！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經過前廳和后廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行?！蔽乙惨呀洿饝懔?。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。（5）我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內每個地方，每時每刻，都可能造成死亡。到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。全國人民中不當死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現(xiàn)已五歲，轉眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內心感到非常寬慰。或許又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運極了，幸運極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。（6）我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應當也用哭聲相應和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說心電感應有道，我也希望這話是真的，那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。（7）我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領會沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧？寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。（8）家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。6．B7．D8．（1）增強、鞏固了王室的權力，抑制豪門貴族的勢力，逐步侵吞諸侯，使秦國奠定了統(tǒng)一全國的基礎。（2）泰山不嫌棄微小的土塊，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細小的水流，所以能成就它的淵深；有志建立王業(yè)的人不嫌棄百姓，所以能彰明他的德行?！痉治觥?．本題考查學生識記古代文化常識的能力。B.“《諫逐客書》中的‘六國’指的是與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國等六個諸侯國”說法有誤?！吨G逐客書》中“六國”指的是“合縱”抗秦的六個諸侯國——韓、魏、燕、趙、齊、楚，不包括鄭、衛(wèi)。故選B。7．本題考查學生概括和分析文章內容的能力。D.“目的是批評秦王快意當前、耽于物質享受、驕奢淫逸的生活作風”錯誤，目的是同秦王對待客卿的態(tài)度進行比較，指出秦王用物跟用人態(tài)度的矛盾。故選D。8．本題考查學生文言文翻譯的能力。得分點：（1）公室，王室的權力；杜，抑制；蠶食，像蠶吃桑葉一樣侵吞，引申為“逐步侵吞”。（2）讓，拒絕、嫌棄；擇，舍棄；卻，拒絕、嫌棄；明，彰明。參考譯文：我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強·鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅人耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法?。∥衣犝f田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。9．D10．D11．（1）可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心如意（地過日子）呢？（2）敬愛自己的老人，要擴大到敬愛別人的老人；愛護自己的小孩，要擴大到愛護別人的小孩?！痉治觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。D．“辛未三月念六夜四鼓”句意是辛未年三月二十六日深夜四更?！八墓摹笔侵噶璩?點到3點。故選D。10．本題考查學生理解文章內容，并篩選重要信息的能力。D．“全篇語言華美”錯。本文語言質樸，直抒心聲。故選D。11．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）句得分點為：“然”，可是；“腥云”，血腥陰云；“彀”通“夠”。第（2）句得分點為：第一個“老”，動詞，敬愛；第二個“老”，名詞，老人；第一個“幼”，愛護；第二個“幼”，幼兒、小孩。參考譯文：意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強忍著悲痛給你寫下去。我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實在是不能忘記你??！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經過前廳和后廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行。”我也已經答應你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內每個地方，每時每刻，都可能造成死亡，到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。全國人民中不當死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現(xiàn)已五歲，轉眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內心感到非常寬慰?；蛟S又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運極了，幸運極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應當也用哭聲相應和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說心電感應有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領會沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧，寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。12．B13．D14．A15．（1）不然就不能夠繼承先烈的遺志并將它發(fā)揚光大，而只能僅僅對他們的英勇事跡發(fā)表感慨，這實在是我們后死的人的羞恥?。。?）我寫這篇序文，既為沉痛地悼念先烈，也希望用它來作為對閱讀這本書的國人的勉勵。【分析】12．本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：草木為他們滿含悲傷，風云因他們變了顏色，全國人民長期隱藏抑制的情緒，這才大大振作奮發(fā)起來。（對清朝統(tǒng)治者）長期積聚的怨恨和憤怒，像洶涌的波濤沖擊山谷一樣，無法遏止抑制?！安菽緸橹薄帮L云因而變色”結構對仗，兩句各自斷開，排除AD；“全國久蟄之人心”中“人心”是一個詞語，中間不能斷開，排除C。故選B。13．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“序只能寫在文章的前面”錯誤。序也可放在書的后面，列于書后的稱為“跋”或“后序”。故選D。14．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“作者運用……排比”錯誤，沒有使用排比手法。文中有對偶“碧血橫飛，浩氣四塞”，比喻“怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑”，夸張“直可驚天地、泣鬼神”。但文中沒有排比。故選A。15．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點有：（1）徒，只、白白地；感慨于其遺事，狀語后置句，對他們的英勇事跡發(fā)表感慨；誠，實在。（2）為，動詞，寫；斯，這；以為，以（之）為，省略句；勖，勉勵。參考譯文：清朝末年，革命黨人歷盡艱難險阻，以堅強剛毅、不屈不撓的精神，跟人民的敵人交鋒搏斗，所受的挫折不止一次，犧牲情形的悲壯，以辛亥年三月二十九日包圍攻打兩廣總督衙門的戰(zhàn)役最為突出。我黨的精華，如同被一把火燒掉了，那個損失可以說是太大了！然而這場戰(zhàn)役，碧血到處飛濺，浩然正氣充滿四方，草木為他們滿含悲傷，風云因他們變了顏色，全國人民長期隱藏抑制的情緒，這才大大振作奮發(fā)起來。（對清朝統(tǒng)治者）長期積聚的怨恨和憤怒，像洶涌的波濤沖擊山谷一樣，無法遏止抑制，不到半年武昌起義的革命就因此成功。那么這場戰(zhàn)役的價值，簡直可使天地驚駭、鬼神哭泣，和武昌革命這一戰(zhàn)役一同長存而為后人紀念。但是自從民國開始建立，變亂紛紛而來，（使得）黃花崗上的烈士墳墓，還埋沒在荒野雜草之間。自烈士們犧牲以后拖延了七年之久，才有烈士墳墓墓碑的修建；拖延十年之久，才有烈士事跡的編輯。而七十二烈士中，有的雖有事跡記載卻記述得不夠詳細具體，有的只留存姓名而沒有（記下）事跡，更嚴重的是有的連姓名都不可查考，就好像歷史記載的田橫的事跡，即使憑著司馬遷的善于為游俠作傳（的手筆），也不能夠給五百個壯士一個個立傳，這就越發(fā)使人悲痛??！鄒海濱拿他所編輯的《黃花崗烈士事略》這本書請求我為它寫篇序言。那時候，我正為了準備北上討伐敵人，在桂林統(tǒng)帥軍隊?？纯磭鴥?，國賊的氣焰正囂張，（國家）傾危不安的跡象，比清朝末年還要厲害。而我在三十年前所倡導的三民主義、五權憲法，就是被許多烈士不惜犧牲生命去爭取的主張，還和過去一樣不能（被）實行。那么我這次行動所肩負的責任，比三十年前加倍重大。假如全國的人都以這些先烈的犧牲精神為我們的國家而努力奮斗，幫助我完成這個重大的責任，實現(xiàn)我們建立真正的中華民國的理想，那么這一部創(chuàng)建民國的用鮮血寫成的歷史，就可以流傳后世而永垂不朽！不然就不能夠繼承先烈的遺志并將它發(fā)揚光大，而只能僅僅對他們的英勇事跡發(fā)表感慨，這實在是我們后死的人的羞恥?。∥覍戇@篇序文，既為沉痛地悼念先烈，也希望用它來作為對閱讀這本書的國人的勉勵。16．B17．D18．A19．（1）當即到元載那里請求迅速論處李琮的罪行，元載沒有聽取，于是郗純以有病為由辭官回到東都。（2）士兵護衛(wèi)官府衙門，本來就是應盡的職責，怎么能大肆花費作為私恩？【解析】16．本題考查文言斷句的能力。解答此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等，并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子中，“之”為句末音節(jié)助詞，其后應斷開。兩個“賊”字均為賓語，其后應斷開。“柏鄉(xiāng)”做“環(huán)”的賓語，其后應斷開?！蔼殹睘榫涫赘痹~，其前應斷開?！氨J整”與“最先有功”對舉，前者是后者的原因，兩短語間應斷開。譯文：他親自擊鼓，大敗賊兵，攻下三營包圍柏鄉(xiāng)。這時，諸鎮(zhèn)兵力合并十余萬包圍賊兵，大多玩忽敵寇違犯法令，唯獨郗士美的軍隊精銳肅整，最先有功。故選B。17．本題考查古代文化常識。古代文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“后世也可用于女子”說法錯誤，冠禮，是古代嘉禮的一種，為漢族男子的成年禮。成年禮起源于原始社會，表示男女青年至一定年齡，性已經成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮。故選D。18．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤、手法錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。A項，“他的父親郗純以及父親的好友蕭穎士、顏真卿、柳芳都很贊賞他”說法錯誤，從原文“士美年十二，通《五經》《史記》《漢書》，皆能成誦。父友蕭穎士、顏真卿、柳芳與相論繹，嘗曰……”可知，贊賞他的是蕭穎士、顏真卿、柳芳，不包括他的父親。故選A。19．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）“詣”，到；“納”，聽??；“遂”，于是；“辭”，辭官。（2）“牙”，官衙府門；“固”，本來；“安得”，怎么能；“為”，作為?！军c睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內容。瀏覽題目有助于同學們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細分析標題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標題。留意并仔細分析文段的標題。因為大部分標題本身就概括了文言文的主要內容。第三步：結合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學們準確理解文言文的主要內容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應結合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應繼續(xù)閱讀?？傊僮x全文，不求完全第四步：“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據(jù)具體的題型選擇對應的答題方法，這樣才能事半功倍。譯文：郗士美，字和夫，兗州金鄉(xiāng)人。父親郗純，字高卿，參加進士、拔萃、制策科舉考試都取得高等級，張九齡、李邕多次稱贊他。自拾遺七次升遷做到中書舍人。他處理事務正直，被宰相元載所忌恨。當時魚朝恩派牙將李琮任兩街功德使，李琮依仗勢力兇暴蠻橫，在禁中當眾污辱京兆尹崔昭，郗純說：“這是國恥啊。”當即到元載那里請求迅速論處李琮的罪行，元載沒有聽取，于是郗純以有病為由辭官回到東都，號“伊川田父”，十年不出來任官。德宗即位，崔祐甫任宰相，召郗純擔任太子左庶子、集賢殿學士，他不接受官職，以年老請求退休。改任太子詹事，聽任退休?；实壅僖娝?，褒獎贊嘆很久，賜金紫，世人崇尚他的名節(jié)。郗士美十二歲時，精通《五經》《史記》《漢書》，并且都能背誦。父親的友人蕭穎士、顏真卿、柳芳與他討論，曾經說：“我們以后應當交往于二郗之間了。”郗士美未成年時擔任陽瞿丞，為李抱真潞州幕府佐僚。因為他有才干，先后在王虔休、李元那里任職，都留用不遷徙。很久才晉升房州刺史、黔中經略觀察使。溪州賊向子琪率領八千人依據(jù)山險進行剽劫，郗士美討伐平定他們，加檢校右散騎常侍，封高平郡公。升任京兆尹，天子多次向他征詢。郗士美出任鄂岳觀察使。當時安黃節(jié)度使伊慎入朝，他的兒子伊宥留守，很傲慢，母親死在京城他不發(fā)喪，想要鞏固他的權位。郗士美知道這件事后，派幕府屬吏到他的境內，伊宥出迎，于是把他母親去世的事情告訴他，當即為他置辦行裝，伊宥十分惶恐地上了路。郗士美改任河南尹，檢校工部尚書，擔任昭義節(jié)度使。昭義自李抱真以來都是武臣擔任節(jié)度使，私廚每月花費米六千石、羊一千頭、酒幾十斛，潞州百姓很困乏。郗士美到任以后，全都廢除，拿出俸錢購買物品自己供給。另外，盧從史在位時，每天準備三百人的飯菜來慰勞衛(wèi)兵，郗士美說：“士兵護衛(wèi)官府衙門，本來就是應盡的職責，怎么能大肆花費作為私恩？”也廢除了。討伐王承宗時，他派遣大將王獻督領一萬人作為前鋒，王獻恣意橫行逗留不前，郗士美就斬殺他來示眾，下令說：“膽敢落后的人斬！”他親自擊鼓，大敗賊兵，攻下三營包圍柏鄉(xiāng)。這時，諸鎮(zhèn)兵力合并十余萬包圍賊兵，大多玩忽敵寇違犯法令，唯獨郗士美的軍隊精銳肅整，最先有功。憲宗高興地說：“本來就知道郗士美能為我辦事。”王承宗十分震驚恐懼。不久，適逢皇帝下詔班師，然而他的聲威震懾兩河。郗士美因病召入授任工部尚書。后來為檢校刑部尚書，擔任忠武節(jié)度使。去世，終年六十四歲，追贈尚書左仆射，謚號叫景。他生平與人交往，許諾的事情都能辦到，因此在當時很有名望。20．例文：奮進以成長，無我入天地馮友蘭曾說，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。正如劉邦在《鴻門宴》中步步為營化解逆局一般，我們或許不能否認有時候正是功利境界促使我們在講求實際利害中不斷進步。但是，也有更多人，他們的追尋或放棄早已摒棄個人私利，而是如林覺民一般為天下人謀永福。我輩青年，正可以此兩境界激勵自己，奮進以成長，無我入天地。人生起步階段，踽踽不前，是“躺平”之舉，為個人目標奮勇向前，亦是追求進步之表現(xiàn)。生存于世，每個人都有心中所求。大部分時候，這心中所求便是我們的切身利益。可即便是對待這切身利益，每個人的表現(xiàn)卻各有不同。有人心比天高，卻眼高手低，只知躺平止步不前。對此，我想說，此時我們應當正眼看待功利境界。茍日新，日日新，摒棄佛系，拒絕躺平，每一天都追求進步。正如魯迅先生所言“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”。冬奧賽場上，谷愛凌為了自己的體育夢想，敢于突破極限，努力成長為更美好的自己。而我輩，自是不能孤芳自賞，也不可自怨自憐，而當永遠保持著奮進的姿態(tài)。正如空谷幽蘭，不會因無人欣賞而拒絕綻放；正如螢火微光，不會因無人關注而熄滅光芒。然而，僅為個人私利奔流終是“小我”，以天下為己任方入無我之境。正如司馬遷所云：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比酥畠r值之所以有泰山鴻毛之別，正在于精神境界有高低之分。我們鄙視庸人，是因為有些人只囿于自己的一畝三分地，甚至為此不惜一切、道德淪喪；而我們歌頌英雄，崇尚天地境界，是因為他們早已超越“小我”，能為大眾命運奉獻自我。我輩青年，如今正處“拔節(jié)孕穗期”，自當如周總理青年立志“為中華之崛起而讀書”，亦當如毛主席寫下“管卻自家身與心，胸中日月常新美”，以此自律，甚或更可學習林覺民“助天下人愛其所愛”之以天下為己任，加強精