初中文言文復(fù)習(xí)資料

七年級上冊:

1、《童趣》

-、解釋加點(diǎn)詞的含義答案

1、項為之強(qiáng)項：頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

2、徐噴以煙：徐，慢慢地。以：用

3、果如鶴唳云端果，果真，果然。唳：鳥鳴

4、以從草為林林，樹林

5、興正濃興：興，興趣

6、方出神方：方，正

7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院鞭：用鞭子打，抽打。驅(qū)：趕

8、必細(xì)察其紋理細(xì)：仔細(xì)。察，觀察

9、昂首觀之昂：抬。首：頭。之：它，代蚊

10、為之怡然稱快怡然：愉快的樣子

二、譯句

1、夏蚊成雷，私擬作群鶴于空中

答、夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。

2、昂首觀之，項為之強(qiáng)。

答、仰起頭來觀察這種景象，脖頸因此都僵硬。

3、神定，捉嚇蟆，鞭數(shù)下，驅(qū)之別院

答、心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

三、閱讀全文，回答下列問題。

1、文章圍繞物外之趣，寫了哪幾件事？答、寫了觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蝦蟆三件事

2、“余時有物外之趣”的原因是什么？答、見藐小之物必察其紋理。

3、本文有哪些詞語作為成語保留在現(xiàn)代漢語中？答、明察秋毫、怡然稱快、怡然自得、龐

然大物、夏蚊成雷。

4、文章開篇用“余憶童稚時能張目對II,明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察紋理，故時有物外

之趣”這段文字在全文中起了什么作用？答、總領(lǐng)全文或引起下文。

5、“龐然大物，拔山倒樹而來”，這里指癩蛉蟆是否恰當(dāng)，為什么？答、恰當(dāng)。這時的作

者一陶醉在他聯(lián)想的境界之中，眼前實物己經(jīng)被放大千倍萬倍，與蚊蟲相比，癩蛤蟆自然成

了“龐然大物”。它的突如其來，即被形容為“拔山倒樹而來”就很好理解了。

2《論語》十則

一、解釋加點(diǎn)詞的含義。（答案）

1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？說，同“悅”，愉快2、吾日三省吾身三

省，多次進(jìn)行自我檢查3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。罔：迷惑。殆：危害4、

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。齊：相同，看齊

5、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。女：通“汝”，你。是，這。知,

通“智”，聰明。6、溫故而知新故，舊的知識7、士不可以不弘毅弘毅：

寬廣，剛毅8、己所不欲，勿施于人欲，想做的事情。施，施加。

二.寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、見賢思齊、三人行必有

我?guī)熝伞⒓核挥?，勿施于人?/p>

三.填空并翻譯。1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，?！笨鬃诱f：學(xué)習(xí)知識，進(jìn)而

按時溫習(xí)它，不也是高興的事嗎？

2、子曰：“學(xué)而不思則罔，?！笨鬃诱f：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就

會迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。

3、子曰：“見賢思齊焉，?！笨鬃诱f：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，

看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。

4、子日：“三人行，。，?！笨鬃诱f：三個

人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存

在著他們有的缺點(diǎn)時，就應(yīng)該注意改正。

5、子曰：“，可以為師矣。”孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會

或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。

6、子曰：“歲寒，?！笨鬃诱f：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。

7、子曰：“其恕乎，，?？鬃诱f：那大概就是“恕”了！自己討厭

的事，不要施加在別人身上。

8、子曰：“由，誨女知乎！是知也?！笨鬃诱f：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎？

知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知。

3、《山市》

一、解釋加點(diǎn)詞語義。（答案）

1、數(shù)年恒不一見數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。2、層層指數(shù)數(shù)，數(shù)數(shù)

3、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。樓，像樓一樣，堂，像堂一樣，坊，像坊」

樣。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。

4、奐山山市，邑八景之一也山市，山中蜃景5、而樓上人往來屑屑屑屑，忙

碌的樣子6、或憑或立，不一狀不一狀，形狀不一.7、相顧驚疑，念近中無此禪院。

相顧，你看看我，我看看你8、倏忽，如拳如豆。倏忽，突然。

二、翻譯句子。1、孫公子禹年與同人飲樓上。公子孫禹年和他的朋友在樓上喝酒。2、或憑

或立，不一狀。有的靠著，有的立著，形狀不一。3、然數(shù)年恒不一見。但

是這幾年總不出現(xiàn)一次。

三、閱讀全文，回答問題。

1、作者是借哪些人的觀察描寫山市的？答、借孫禹年和他朋友的觀察來描寫山市的。

2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩歌？答、危樓高百尺，手

可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。（夜宿山寺唐一一李白）

3、為什么蒲松齡時代的人把“山市”叫做“鬼書”？答、當(dāng)時的人們不能對“山市”這種

自然現(xiàn)象作H1正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的說法來解釋

4、出自本文的成語有哪些？答、子虛烏有.、歷歷在目、直沖霄漢、風(fēng)定天清

5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語，體會山市形成的過程。答、孤塔一宮殿一城市一危樓

6、請你用一兩個詞語概括山市的特點(diǎn)？答，奇異、奇妙、神秘、瑰麗、變化多端、

七年級上冊：

4,《世說新語》兩則

一、解釋加點(diǎn)詞的含義答案

1、俄而雪驟，公欣然日答、俄而：片刻。驟：急速。欣然：高興的樣子2、撒鹽空中差

可擬。答、擬：比，比擬3、未若柳絮因風(fēng)起。答、未若：比不上4、太丘舍去，

去后乃至。答，去：離開。乃：才5、與人期行，相委而去。答、期：約定o委：舍

棄6、下車引之，元方入門不顧。答、弓I：拉。顧：回頭看7、尊君在不？答、“不”

通“否”8、謝太傅寒雪日內(nèi)集答、集：集會

二、寫出《陳太丘與友期》?文的中心思想本文主要闡述的是：答：為人處事一定要忠信,

只有這樣才能得到別人的尊重。

三、閱讀《世說新語》回答問題答案

1、《詠雪》一文營造了一種怎么樣的家庭氣氛？你對此有何感受？答：營造了?種溫暖、

和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發(fā)孩子智力有很大的好處。

2、為什么樣“公大笑樂”？你從中受到什么啟發(fā)？答：“公大笑樂”是因為孩子們的比喻

生動、形象。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。

3、你認(rèn)為陳紀(jì)這個孩子怎么樣？他有哪些特點(diǎn)？你受到什么啟發(fā)？答：陳元方是一個聰穎

機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠實、守信、尊重他人。

七年級上冊：

5、智子疑鄰

一、解釋加點(diǎn)詞的含義（答案）

1、天雨墻壞雨：下雨壞：毀壞2、智子疑鄰智：聰明。這里是“以……為聰明”3、

不筑筑：修補(bǔ)4、其鄰人之父亦云亦云：也這樣說5、暮而果大亡其財暮：晚

上果：果然亡：丟失6、其家甚智其子其家：那富人家

二、《智子疑鄰》的寓意是什么？

凡事要尊重事實，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什

么人提出，對人不能持偏見。

6、塞翁失馬

一、解釋加點(diǎn)的詞的含義（答案）

1、馬無故亡而入胡亡：逃跑2、人皆吊之吊：慰問3、此何遽不為福乎何遽：

為什么就，怎么就。為：是。4、居數(shù)月居：過，經(jīng)過5、其馬將胡駿馬而歸將：

帶領(lǐng)6、死者十九十九：十分之九7、胡人大入塞大：大規(guī)模

二、中心思想：這則寓言以“塞翁失馬，安知非?！钡墓适?，說明了”禍兮福所倚，福兮禍

所伏”的道理，教育人們要順應(yīng)自然，不可過分計較得失。

三、這則寓言的寓意是：事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可

以變成壞事。人們看問題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。

4.《論語》：

①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話:

擇其善者而從之，其不善者而改之。③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好

學(xué)，不恥下問；

④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎尽?/p>

⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是

知也；

⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是:知之者不如好之者,好之者不如樂之者;

⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

每日反省自身品德修養(yǎng)的句子：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不

習(xí)乎。為人處事要己所不欲，勿施于人。⑧《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的,

請簡要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：見賢思齊焉，見不賢而自省也。學(xué)而時習(xí)之敏而好學(xué)，

不恥下問三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂

之者逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識之溫

故而知新吾嘗終II不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自

己時，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑩《論語》的“論”讀lUn,它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須

要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.

（ll）AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

5.《世說新語》中對雪的比喻最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵何慈袅跻蝻L(fēng)起?！蛾愄鹋c友期》中元方

應(yīng)對得體，據(jù)理力爭的句子是：君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無

禮。

1、《論語十則》①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②生活

中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其

善者而從之，其不善者而改之。③在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“三

人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎?；⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是:

“知之為知之，不知為不知，是知也。"⑥當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》

中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：“人不知而不慍，不亦君子乎。"⑦AAPP會議在重慶召開,

山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅是：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦

樂乎？”

8如果人人都能為他人著想，能做到“己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會的愿望

就能早日實現(xiàn)。（用《〈論語〉十則》中的詞句填空。

9唐太宗有一句名言：”以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《〈論語〉十則》中孔

子的話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɑ驌衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。）

10《論語》十則》中表示要虛心學(xué)習(xí)的句子是“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

11《論語》十則》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>

12成語“擇善而從”的出處是：“擇其善者而從之?！?/p>

13由我國民間俗語“三個臭皮匠頂一個諸葛亮"，你能聯(lián)想到《論語十則》中的哪一句話？

答：“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>

14《〈論語》十則》中孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是：“人不知而不慍?！?/p>

15《〈論語》十則》中談知識的鞏固與創(chuàng)新的句子是：“溫故而知新?！?6《〈論語〉十則》中

要求人們對先進(jìn)和落后的態(tài)度是：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?7孔子曾說過:

“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）?！庇谜n文中的話說就

是：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

18闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來到也是一種樂趣的句子是：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？。”

19與“學(xué)而時習(xí)之”內(nèi)容相近的句子是：“任不習(xí)乎？”，與“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)

自省也”意思相近的句子是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

20揭示儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是：“己所不欲，勿施于人?！惫膭铋T人

要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)

乎？”21“士不可以不弘毅”的原因是什么？（用原文句子填寫）“任重而道遠(yuǎn).”

人教版七年級下冊文言文知識歸納復(fù)習(xí)

一、《傷仲永》

1.出處:選自《臨川先生文集》

2.作者:王安石，字介甫，晚號半山也被稱為王文公；是北宋政治家、思想家和文學(xué)家。

他的散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。

3.代表作：《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周宦新義》殘卷、《老子》

若干條。

4.內(nèi)容理解:告訴我們學(xué)習(xí)和教育對于人才的培養(yǎng)是十分重要的。

5.字詞句：

A.字音：環(huán)謁［ye］泯［min］然稱［chen］夫［fu］

B.詞義：

（1）.通假字：

①.日扳仲永環(huán)謁于邑人：“扳通“攀”，牽、弓I。

②.賢于材人遠(yuǎn)矣：“材”通“才”，才能。

③.未嘗識書具：“嘗”同“曾”，曾經(jīng)。

（2）.古今異義:

①.是：古義此，與“自”組合意為“自從”，eg:自是指物作詩立就；今為判斷詞。

②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之：今義為或許。

③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者；今表示文章內(nèi)容或語句方面的條理。

（3）.一詞多義：

①.自：a.自己，eg:并自為其名；b.從，eg:自是指物作詩立就。

②.聞：a.聽說，eg:余聞之也久；b.名聲，eg:不能稱前時之聞。

③.其：a.這，eg:其詩以養(yǎng)父母；b.他的，eg:稍稍賓客其父。

④.并：a.連詞，并且，eg:并自為其名；b.副詞，全，都，eg:黃發(fā)垂髯并怡然自樂。

⑤.名：a.名詞，名字，eg:并自為其名；b.動詞，說出，eg:不能名其一處也。

⑥.賓客：a.動詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父；b.名詞，客人，eg:于是賓客無不

變色離席。

⑦.就：a.動詞，完成，eg:自是指物作詩立就；b.動詞，從事，做，eg:蒙乃始就學(xué)。

⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也；b.形容詞詞尾，……的樣子，eg:泯然眾人矣。

⑨.于：a.介詞，此，eg:賢于材人遠(yuǎn)也；b.介詞，在，eg:與廳事之東北角。

⑩.為：a.動詞，作為，eg:其讀以養(yǎng)父母，收族為意；b.動詞，成為，eg:卒之為眾人。

⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天；b.名詞，丈夫，eg:夫起大呼。

（4）.詞語活用：

①.忽啼求之（啼，哭著，動詞作狀語。）

②.父異焉（異，奇怪，形容詞作動詞。）

③.賓客其父（賓客，名詞作動詞。以賓客之禮相待。）

④.父利其然（利，作動詞。）

⑤.日扳仲永環(huán)謁于邑人（日，每天，作狀語；環(huán)謁，四處拜訪。）

（5）.重點(diǎn)詞語翻譯：

①.世隸耕（隸，屬于。）②.不至：沒有達(dá)到（要求）。

③.稱前時之聞（稱，相當(dāng)。）④.通悟：通達(dá)聰慧。

⑤.收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系，；收，聚、團(tuán)結(jié)。

⑥.彼其：他。⑦.泯然：完全。

⑧.賢于材人：勝過有才能的人；賢，超過；材人，有才能的人。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.判斷句：金溪民方仲永，世隸耕。（全局表判斷。）

金溪百姓方仲永，世代務(wù)農(nóng)。

②.省略句：a.不使學(xué)。（即“不使之學(xué)”，省略賓語）

不讓方仲永學(xué)習(xí)。

b.令作詩。（即''令其做詩"，省略賓語）

我叫方仲永作詩。

c.還自揚(yáng)州。（省略主語“我”）

（我）從揚(yáng)州回鄉(xiāng)。

d.受之天。（“之”后省略“于”）

先天得到的。

③.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之：同鄉(xiāng)人對他感到驚奇，漸漸地請他父親去做

客，有的人還用錢幣求仲永題詩。

④.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁與邑人，不使學(xué)：（他的）父親以為這樣有利可圖，每天拉

著仲永四處拜訪縣里的人，不讓他學(xué)習(xí)。

⑤.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也：他的天資，比一般有

才能的人高的多。最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。

⑥.其詩以養(yǎng)其父母，收族為意：這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容。

⑦.自是指物作詩立就：從此，指定事物叫他作詩，他立即寫成。

⑧.令作詩，不能稱前時之聞：叫他做詩，寫出來的詩已經(jīng)不能跟以前聽說的相當(dāng)了。

⑨.今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。

那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明、本來就平凡的人，又不接受后天的教育，難道之成為普通人

就完了嗎？

備注：文章屬于一篇隨筆，采用的是欲抑先揚(yáng)的寫法。

二、《木蘭詩》

1.出處:又叫《木蘭辭》，這是南北朝時北方名歌中的一首敘事詩，選自宋代郭茂倩編的

《樂府詩集》；這首詩后經(jīng)文人加工潤色，被歷代傳誦，與《孔雀東南飛》合稱為我國詩歌

史上的“雙璧”，二者異曲同工，互相輝映，對后代的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過不小的影響。

2.字詞句：

A.字音：機(jī)杼［zhu］鞍鞫［anjiang］轡［pei］頭鳴濺濺［jian］金柝［tuo］阿姊

［zi］霍霍［huo］可汗［kehan］貼：軍帖［tie］；貼［tie］黃花；字帖［tie］

B.詞義:

（1）.通假字：

①.對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，粘，粘貼。②.出門看火伴：“火”通“伙”。

（2）.古今異義：

①.爺：古義指父親，eg:卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。

②.走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。

③.但：古義為只，副同，eg:但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉(zhuǎn)折連詞。

④.郭：古義為外城，eg:出郭相扶將；今僅用作姓氏。

（3）.—?詞多義：

市：a.集市，eg:東市買鞍馬；b.買，eg:愿為市鞍馬。（名詞作動詞。我愿意為此去買鞍馬。）

買:a.買（東西），eg:東市買駿馬；b.雇，租，eg:欲買舟而下。

（4）.詞語活用：

①.“何”疑問代詞作動詞，是什么。問女何所思。

②.“策”名詞作動詞，登記。策勛十二轉(zhuǎn)

③.“騎”動詞作名詞，戰(zhàn)馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

（4）.重點(diǎn)詞語翻譯：

①.旦：早晨。②.濺濺：流水聲。③.胡騎：胡人的戰(zhàn)馬。

④.強(qiáng)，有余。⑤.不用：不愿做。⑥.扶將：扶持。

⑦.賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多財物。

C.殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.省略句：愿為市鞍馬。（愿為'此'市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）

愿意為此去買鞍馬。

②.倒裝句：問女何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語前置。）

問一聲閨女想的是什么？

③.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸：（木

蘭）不遠(yuǎn)萬里奔赴戰(zhàn)場，跨越關(guān)山嶺（疾行）如飛。北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷

的月光照射著鎧甲。將軍（身經(jīng)）百戰(zhàn)出生入死，壯士（轉(zhuǎn)戰(zhàn)）多年（凱旋而）歸來。

④.當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃：對著窗戶，梳理著烏云般（美麗）的頭發(fā)，對著鏡子（在前

額）貼上花黃。

D.備注：本課出現(xiàn)很多句式，如復(fù)沓句、頂真句/聯(lián)珠句、排比句等。內(nèi)容上詳略處理得當(dāng)。

三、《孫權(quán)勸學(xué)》

1.出處:選自《資治通鑒》

2.作者:北宋史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，字君實，世稱辣水先生。

3.文學(xué)影響:司馬遷主持編寫的《資治通鑒》是我國第一部重要的編年體通史，共294卷,

記述了公元前403年（戰(zhàn)國時期）至公元959年（五代時期）共1362年的史實。全書內(nèi)容

以政治軍事為主，略講經(jīng)濟(jì)、文化，長于描寫戰(zhàn)爭。《赤壁之戰(zhàn)》《洲水之戰(zhàn)》等都是本書

描寫戰(zhàn)爭的代表作。這里“資”是“幫助”：“治”是治理；“通”是“通史”；“鑒”是

“借鑒”；整個書名的意思是：以歷史上的得失為鑒戒來幫助加強(qiáng)政治。

4.字詞句:

A.詞義:

（1）.古今異義：

①.但，古義為只，eg:但當(dāng)涉獵；今為轉(zhuǎn)折連詞。

②.治，古義為研究，eg:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！今為治理。

③.博士，古義為官職，eg:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！今為學(xué)位。

（2）.一詞多義：

①.以：a.用，eg:以軍中多務(wù)；b.與“為”譯為“認(rèn)為”，eg:自以為大有所益。

②.當(dāng)：a.掌管，eg:當(dāng)除掌事；b.應(yīng)當(dāng)，eg:但當(dāng)涉獵。

③.見：a.知道，eg:見往事耳（了解歷史罷了。）；b.認(rèn)清，識別，eg:大兄何見事之晚乎！；

動詞，看見，見漁人，乃大驚。

④.若：a.動詞，比得上，eg:孰若孤；b.介詞，好象，eg:仿佛若有光。

⑤.之：a.助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯，eg:大兄何見事之晚乎？b.助詞，的，eg:于廳

事之東北角。

（3）.重點(diǎn)詞語翻譯：

①.當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。②.辭：推托。③,及魯肅過尋陽：及，到了…的時候。

④.才略：政治或軍事方面的才干和謀略。⑤.涉獵：粗略地閱讀。

⑥.刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。⑥.更：更新。

（3）.成語

①.吳下阿蒙：比喻學(xué)識尚淺。

②.刮目相看：用新的眼光看待。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句：大兄何見事之晚乎！（“何見事”應(yīng)“見事何”，疑問句賓語前置。）

老兄你為什么看事情的變化這么晚呢？

②.省略句：肅遂拜蒙母。（“拜”后省略介詞“于”。）

魯肅于是拜見了呂蒙的母親。

③.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪：我難道是想讓你鉆研經(jīng)史典籍而成為博士嗎？

④.但當(dāng)涉獵，見往事耳：只不過應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)知識，懂得過去的教訓(xùn)罷了。

D.備注：本文以對話為主，語言形象，使人感受到人物說話是的口吻、神態(tài)和心理。詳略得

當(dāng)。

四、《口技》

1.出處:節(jié)選自《虞初新志

秋聲詩自序》

2.作者:林嗣環(huán)，字鐵崖，明末清初人。①.

3.代表作：《鐵崖文集》《秋聲詩》《虞初新志》

4.文學(xué)影響：《虞初新志》是清張潮編選的筆記小說集，共二十卷，多數(shù)作品文字優(yōu)美，

有些也對當(dāng)時社會不合理現(xiàn)象有所反映。

5.字詞句：

A.字音：少頃［qing］吃［yi］語躺］［hou］曳［ye］屋許許［hu］聲

B.詞義:

⑴.通假字:滿坐寂然：“坐”通“座”，座位，這里指座位上的人，即賓客；全場靜悄悄的。

（2）.古今異義：

①.但：古義為只，eg:但聞屏障中撫尺一下；今表轉(zhuǎn)折連詞。

②.聞：古義為聽，eg:微聞有鼠作作索索；今義用鼻子嗅。

③.股：古義為大腿，eg:兩股戰(zhàn)戰(zhàn)；今為屁股。

④.走：古義為跑，eg:兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走；今為步行。

⑤.雖：古義為即使，表假設(shè)連詞。eg:雖人有百手；今義雖然，標(biāo)轉(zhuǎn)折連詞。

（3）.一詞多義：

①.乳：a.動詞，喂奶,eg:婦撫兒乳;b.名詞,乳頭，eg:兒含乳啼。

②.絕：a.副詞，極，eg:以為妙絕；b.動詞，盡、消失，eg:群響畢（全，都）絕。

③.妙：a.名詞，妙處，eg:眾妙畢備；b.形容詞，美妙，奇妙，eg:以為妙絕。

④.指：a.名詞，指頭，eg:手有百指；b.動詞，指出，指明，eg:不能指其一端。

⑤.作：a.擬聲詞，eg:有鼠作作索索；b.開始，文中是發(fā)出聲音，eg:…百千其作。

⑥.間：a.動詞，夾雜，中eg:間有里拉崩倒之聲；b.動詞，間斷，eg:遂與外人見隔。

⑦.是：介a.詞，這，eg:當(dāng)是時；b.判斷動詞，eg:問今是何世。

（4）.詞語活用:

①.京中有善口技者（善，形容詞作動詞，擅長；京城中有個擅長口技藝術(shù)的人。）

②.不能名其一處（名，名詞作動詞，說出；不能夠說出其中的一個地方。）

③.會賓客大宴（宴，名詞作動詞，舉行宴會；會，適逢；正碰上有家人大擺宴席請客。）

（5）.重點(diǎn)詞語翻譯：

①.少頃：一會兒。②.既而：不久，緊接著。③.是時：…的時候。

④.未幾：不久。⑤.一時：同時。⑥.喈語：說夢話。

⑦?絮絮：連續(xù)不斷地說話。⑧.中間[jian]:其中夾雜著。

⑨.意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒，伸展、松弛。

⑩.稍稍：漸漸。⑩.傾側(cè)：翻倒傾斜。⑩.歙J：打鼾。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句：會賓客大宴。（應(yīng)為“會大宴賓客”，賓語前置。）

正碰上由家人大擺宴席請客。

②.凡所應(yīng)有，無所不有：應(yīng)有盡有。文中形容聲音之雜。

③.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走：在這時候，客人們沒有一個

不驚慌變色離開座位，個個捋起袖子，露出胳膊，兩條腿直發(fā)抖，幾乎都想搶先逃走。

五、《短文兩篇》——《夸父逐日》、《兩小兒辯日》

1.出處：《山海經(jīng)》；《列子》

2.作者:第二篇選自作者是戰(zhàn)國時鄭國人列御寇。

3.文學(xué)影響：《山海經(jīng)》是我國古代地理著作，共18篇，內(nèi)容包括民間傳說中的地理知識及

山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀等，并保存了不少遠(yuǎn)古神話傳說。《夸父逐II》是我

國最早的神話之一。

4.字詞句：

A.詞義：

（D.通假字：“知”通“智”，eg：孰為汝多知乎？

（2）.古今異義：

①.湯：古義熱水，eg:日中如探湯；今常用于食物煮后所得的汁水。

②.汝：古義為代詞“你”，eg:孰為汝多知乎？今為姓氏。

③.去：古義為離，eg:我以日始出時出人近。今為從所在地到別的地方。

（3）.一詞多義：

①.為：a.動詞，是，eg:此不為遠(yuǎn)者；b.動詞，說，eg:孰為汝多知乎？c.作，eg:化為鄧林;

d.認(rèn)為，eg:孰為汝多知乎？

②.其：a.介詞，那，eg:問其故；b.介詞，它，eg:及其日中：c.介詞，他的或他們的，eg:

棄其杖。

（4）.詞語活用：

①.孔子?xùn)|游（東，名詞作狀語，到東方。）

孔子到東方游歷。

②.而日中時遠(yuǎn)也（遠(yuǎn)，形容詞作動詞，離人遠(yuǎn)的。）

正午時離人遠(yuǎn)。

C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句：孰為汝多知乎？（應(yīng)“孰為汝知多乎”，謂語前置，起強(qiáng)調(diào)作用。）

誰說你知識淵博呢？

②.省略句：未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）

夸父還沒有趕到太湖，就在半路渴死了。

日中如探湯。（應(yīng)“日中如于之探于湯”；省略介詞和賓語；）

正午時像（把手）伸（向）熱水。

③.夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

譯：夸父和太陽賽跑，他?直追趕到太陽落山的地方；這時，他口渴想要喝水；他就到黃河、

渭水去喝；

黃河與渭水的水都不夠夸父喝，于是，他又到北邊大湖去喝。（逐走：競跑，賽跑）

④.我以日始出時去人近，而日中時（去人）遠(yuǎn)也。（以：認(rèn)為。去：距離。）

譯：我認(rèn)為太陽剛出來的時候距離人們要近一些，而到了中午的時候，就要距離人們遠(yuǎn)一些。

⑤?日初出滄滄涼涼，及其II中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

譯：太陽剛出來的時候，人們感覺非常的清涼；到了中午，就好像伸熱水?樣燙人；這難道

不是因為近一點(diǎn)炎熱而遠(yuǎn)一些清涼嗎？

六、《狼》

1.出處:選自《聊齋志異》

2.作者:清代文學(xué)家蒲松齡所著。詳情見7年級上冊《山市》。

3.字詞句：

A.字音：綴［li］行苫蔽［shanbi］*［kao］尾

B.詞義：

（D.通假字：“止”通“只”，只有，eg：止有剩骨。

（2）.古今異義：

①.耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為“罷了”，eg:只增笑耳。今為耳朵。

②.股：古義為大腿，eg:身已半入，只露*尾；今為屁股。

（3）.一詞多義：

①.止：a.只有，eg:止有剩骨；b.停止，eg:一狼得骨止。

②.敵：a.動詞，敵對，文中是脅迫、攻擊，eg:恐前后受其敵；b.名詞，敵人，eg:蓋以誘

敵。

③.之：a.補(bǔ)充音節(jié)，無義，eg:久之，目似瞑，意暇甚；b.代詞，指狼，eg:又?jǐn)?shù)刀弊之。

④.意：a.神情、態(tài)度，eg:意暇甚：b.動詞，企圖，打算，eg:意將遂入以攻其后也。

⑤.前：a.前面，eg:其一犬坐于前；b.動詞，上前，eg:狼不敢前。

⑥.恐：a.擔(dān)心，eg:恐前后受敵；b.恐怕，eg:不治將恐深。

（4）.詞語活用：

①.其一犬坐于前（犬，名詞作狀語，像狗一樣）；

②.一屠晚歸（屠，動詞作名詞，指屠戶，一個屠戶傍晚回家。）

③.一狼洞其中（洞，名詞作動詞，“打洞”的意思、。另一只狼正在那里打洞。）

④.恐前后受其敵（敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思）

⑤.意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動詞狀語，“鉆洞”的意思，企圖打穿柴草堆鉆過去…）

（5）.重點(diǎn)詞語翻譯：

①.顧：回頭看，文中指往旁邊看；eg:顧野有麥場。②.苦蔽：覆蓋、遮蔽。

③.少［shao］時：一會兒。④.弛：放松，文中指卸下；eg:弛擔(dān)持刀。

⑤.久之：過了一會兒。⑥.暴：突然；屠暴起。

⑦.意暇甚：神情很悠閑。意，神情、態(tài)度；暇，空閑。

特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

①.倒裝句：投以骨（是“以骨投”的倒裝；“以”介詞，譯為“把”介詞結(jié)構(gòu)后置。）

②.省略句：a.投以骨（應(yīng)“投以骨”，之，代狼。）

把骨頭投向（狼）。

b.場主積薪其中（應(yīng)積薪其中，省略介詞“于”。）

場主在那里堆積了柴草。

c.--狼洞其中（一狼洞其中，省略介詞“于”。）

另一只狼正在那里打洞。

d.屠戶乃奔倚其下（屠戶乃奔倚其下，省略介詞“于”。）

屠戶就跑過去背*在柴草堆下面。

③?骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故：骨頭已經(jīng)（扔）光了，而兩只狼像原來一樣一起追趕。

④.一狼徑去，其一犬坐于前：一只狼徑直走開了，另一只像狗一樣蹲坐在（屠戶的）前面。

⑤.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：（屠戶）才明白前面那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑對方

的。

七、文言文中的時間短語

表示突然發(fā)生：忽忽然

表示同時發(fā)生：一時

表示相繼發(fā)生：既而

表示在特定的時間內(nèi)發(fā)生：是時

表示過了很短時間就發(fā)生：少頃未幾俄而少時久之

八年級上冊的來了！

桃花源記

1基礎(chǔ)知識

文學(xué)常識

本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潺陽柴桑（今江西九江

市）人，東晉著名田園詩人。不滿當(dāng)時現(xiàn)實，棄官歸隱?！短一ㄔ从洝?、《歸去來兮辭》都

是傳世名篇。我們還學(xué)過他的《歸園田居》。

文言詞語

【一般詞語】

［緣］沿著，順著。［夾岸］兩岸。夾，在兩旁。［數(shù)］幾。［芳］香花。［落英］落花。

一說，初開的花。英，花。［繽紛］繁多樣子。［復(fù)］再。［仿佛］隱隱約約，形容看得不

真切的樣子。［才］僅。［平曠］平坦開闊。［儼然］整齊的樣子。［屬］類。［阡陌］田

間小路。［悉、咸］全，都。［黃發(fā)］指老人。［垂髯］指小孩。［怡然］形容喜悅。［乃］

竟然。［具］詳細(xì)。［問訊］打聽消息。［云］說。［嘆惋］感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。［延］

邀請?［語（yti）］告訴。［扶］沿，順著。［向］從前，舊的。［及］到。［詣］到。［遣］

派。［欣然］高興的樣子。［規(guī)］計劃。［果］實現(xiàn)。

【一詞多義】

［中］①年間。（晉太元中）②中間。（中無雜樹）［志］①標(biāo)記。（尋向所志）②做標(biāo)記。

（處處志之）［為］①（w6i）作為（武陵人捕魚為業(yè)）②（wGi）對，向。（不足為外人道也）［尋］

①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）［聞］①聽說。（村中聞有此人）②聽到的

事情。（具言所聞）［舍］①（shm）舍棄，放下。（便舍船）②（sh?）房舍。（屋舍儼然）

［作］①勞作。（其中往來種作）②做。（設(shè)酒殺雞作食）

【古今異義】

［鮮美］古：鮮艷美麗。今：食物味道好。［開朗］古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢

快，不陰郁低沉。［交通］古：交錯相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。［妻子］古：妻子兒

女。今：男子的配偶。［絕境］古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。［無論］古：不要

說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。［如此］古：像這樣。今：這樣。

［不足］古：不值得。今：不充足；不滿。

【詞類活用】

［異］感到詫異。［窮］盡，有走完或窮究根源之意。［盡］完，文中有消失之意。

1理解探究

（一）用原文語句回答：

1.描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊;

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌

交通，雞犬相聞。

5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髯并怡然自樂。

6.表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7.表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。

（二）用自己的話概括回答：

1.第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？

由于“甚異之”，想探個究竟。

4.“豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？

初極狹，才通人。

5.為什么村人“見漁人，乃大驚”？

村人對陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6.“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會環(huán)境是怎樣的？

社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。

7.桃花源的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂業(yè)；④精神狀態(tài)：自由

快樂。

8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？

桃花源外朝代更替，社會動亂，人民生活痛苦。

9.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時代變遷，桃花源外社會黑暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂：另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要-一寫

出。

10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑喑的社會中再過痛苦的生活。

11.為什么村人說“不足為外人道也”？

對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12.作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？

表明桃花源是一個似有實無的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。

13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實生活中是不存在的;

隱含了作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈。

14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自

食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會。

15.作者為什么要虛構(gòu)一個與現(xiàn)實對立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。

16.寫出文章的整體思路。

（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。

1遷移拓展

1.與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？

豁然開朗。

2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？

它與當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當(dāng)時現(xiàn)實的?種精神寄托，是對當(dāng)時黑暗社

會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，

有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。

3.漁人是個怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？

漁人背信棄義、不守諾言。

寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對比，加深了人們對桃花源外社會的認(rèn)

識，突出了桃花源是理想的社會；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人

是組織材料的需要。

4.針對第二段語句作簡要評注。

本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境?！包S發(fā)垂髯”又運(yùn)用借

代修辭，增強(qiáng)了語言表現(xiàn)力。

5.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。

6.第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請你以“桃花源美在……”領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性

文字。

例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會生活寧靜。

7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？

桃花源人在當(dāng)時是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)

的，應(yīng)該起來抗?fàn)?。（談出自己的想法即可?/p>

8.每個人心中都有自己的理想王國，你的理想王國是怎樣的？用生動的語言描述來。

（自我做答）

&愛蓮說

1基礎(chǔ)知識

2文學(xué)常識

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚

號?

2文言詞語

u常規(guī)詞語

【蕃（fdn）】多?！惊?dú)】僅?！臼ⅰ看笠?guī)模?！居琛课??！救尽空慈??！惧肯礈臁！厩?/p>

漣】水清而有微波，這里指清水?！狙棵利惗欢饲f。【植】立。【褻（xi4）玩】玩弄。

褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為?！倦[逸】隱居的人?！揪印科返赂呱械娜恕！觉r】少。

【宜】應(yīng)當(dāng)。【眾】多。

u詞類活用

【蔓】生枝蔓?！局Α繌堉?jié)?！就ねぁ柯柫⒌臉幼印?/p>

1閱讀探究

1.在第一段中，作者從哪幾個方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者

怎樣的情操？

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合

污的情操。

2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰？文中的“鮮”與哪個詞語構(gòu)成反義詞？

指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。

3.從作者對蓮的贊美來看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？

鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅貞的氣節(jié)和高尚的品德。

6.“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？

遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。

7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？

莊重、高雅（清高）。

8.作者把蓮和牡丹對舉，其用意是什么？

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？

在污濁的世間，堅貞不渝的保持自己的操守。

10.作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢、追求富貴的世

風(fēng)。

11.文中的蓮花的象征意義是什么？

不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅貞氣節(jié)的高尚品德的君子。

12.作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表

白自己對追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。

13.“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢的人太多。

14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在

污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

15.用原文語句回答。

1）蓮象征什么？

君子的美好品德。

2）文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵

（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅貞操守）的名句是：出淤泥而

不染，濯清漣而不妖。

3）高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。

4）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的

句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

5）比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)

觀而不可褻玩焉。

6）“世人甚愛牡丹”，這是因為牡丹是：牡丹，花之富貴者也；“予獨(dú)愛蓮”的根本原因

是：蓮，花之君子者也。

16.請在文中找出一句駢?句。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

17.襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反

襯。

1遷移拓展

1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨(dú)立

的人格。你贊成哪種說法？談?wù)効捶?。（自圓其說既可。）

如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而

不染”境界更高。

2.魯迅有詩：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”

這首詩稱頌的是哪一種花？

蓮花。

3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。

梅花。它頂風(fēng)冒雪，”凌寒獨(dú)自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。）

蒲公英花?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）

菊花。在萬花紛謝之時獨(dú)自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅強(qiáng)不屈。（百花凋謝始露

面，孑身盛開也吐香。）

4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”

的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個道理。

答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也

能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。

陋室銘

1文學(xué)常識

1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉

禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體

一般都是用韻的。

文言詞語

【名】有名，著名?！眷`】靈異?！舅埂窟@?！镜萝埃▁in）】品德高尚。馨，香氣?！绝?/p>

儒（rU）］博學(xué)的人。鴻，大。儒，I日指讀書人。【白丁】平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。

【調(diào)】調(diào)弄?！舅厍佟坎患友b飾的琴。素，樸素，不加裝飾?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)。【絲竹】琴

瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器?！景笭ㄓ桑抗俑墓?/p>

文。案，文書，案卷。牘，公文?！緞谛巍渴股眢w勞累。形，形體，身體。

1理解探究

1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。

2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的

性質(zhì)。

3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣

之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5.寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)

是：恬靜雅致。

6.寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一

位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生。

7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

從前兩句正面實寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫可知室主人不受世

俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也

具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。

9.全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說

明“有德者居之，則陋室不陋?！?/p>

10.本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

11.《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋

室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。

12.寫出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白了一?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹

之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有？”

13.“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。

14.本文寫陋室，卻沒有一個表現(xiàn)“陋”字，請用四個字概括本文的意思：陋室不陋。

1遷移拓展

1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名

利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其

陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。你能看出當(dāng)時的現(xiàn)實

是怎樣的嗎？

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，

避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。

&三峽

1基本知識

*文學(xué)常識

《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節(jié)和

湖北宜昌之間。作者酈道元(466或472—527),字善長，范陽涿(Zhu6)縣(現(xiàn)在屬河北)人，

北魏地理學(xué)家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰《水經(jīng)注》。其書名為注釋《水經(jīng)》，

實則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳

說等，是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民

謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價值。

*文言詞語

【通假字】

［闕］通“缺”,空缺。

【一詞多義】

［絕］①沿溯阻絕［斷，斷絕］②絕崛多生怪柏［極］③哀轉(zhuǎn)久絕［停止；消失］

【詞類活用】

①乘奔御風(fēng)［飛奔的馬］②素湍綠潭［急流的水］③回清倒影［清波］

【常見短語】

［略無］毫無。略，幾乎。［自非］如果不是。自，如果。［亭午］正午，中午。亭，正當(dāng)。［夜

分］半夜。［榮］茂盛。［峻］高而陡峭。［良多］很多。良，很。［屬(zhu)弓|］連續(xù)不斷。屬,

連續(xù)。弓I,延長。

【其他詞語】

［嶂（zhang）］高聳險峻如屏障的山峰。［曦Cxi）］日光。這里指太陽。［襄（xiang）］

上。［沿］順流而下。［溯（su）］逆流而上。［或］有時。［宣］傳達(dá)。［雖］即使。［御］

駕，乘。［疾］快。［素］白色。［回］回旋。［喊（yan）］險峻的山崖或山峰。［漱（shu）］

沖刷。［旦］早晨。［肅］寂靜。［哀］悲哀。［轉(zhuǎn)（zhudn）］婉轉(zhuǎn)。［沾］沾濕。［三］表示

概數(shù)。

1理解探究

*整體把握

《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，激發(fā)人們熱愛祖國

大好河山的感情。

作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同

季節(jié)的不同景象。

作者寫景，采用大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。

寫春冬之景，著''素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫秋季的景色，“寒”“肅”“凄”“哀”

數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來。

文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上,

也是動靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿

鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成一幅幅風(fēng)格迥異而