2024-2025版高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.3專制下的啟蒙素養(yǎng)評(píng)價(jià)檢測(cè)含解析人民版必修3

PAGE十八專制下的啟蒙(30分鐘50分)一、選擇題(每小題4分,共28分)1.“以法國(guó)為基地的很多學(xué)問分子發(fā)揮了歐洲史上史無前例的作用,他們引發(fā)新的思潮,開啟新的學(xué)科,一方面發(fā)展理性的思維,另一方面容許不同的看法彼此辯論?！辈牧现小靶碌乃汲薄敝? ()A.智者學(xué)派運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】選D。啟蒙運(yùn)動(dòng)與材料中“以法國(guó)為基地的很多學(xué)問分子”“發(fā)展理性的思維”相符,啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義。故選D。2.(2024·福州高二檢測(cè))文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)要求的“同等”往往局限在“市民”范圍之內(nèi),而啟蒙學(xué)者中較先進(jìn)的人物則把同等明確地?cái)U(kuò)大到一切人,且從政治同等上升到財(cái)產(chǎn)同等。這一改變反映了 ()A.市民階層力氣減弱B.封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)C.人文主義不斷傳播D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】選D。通過題干內(nèi)容可知,在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,“同等”的范圍比文藝復(fù)興時(shí)期要廣泛,并且其內(nèi)涵比文藝復(fù)興時(shí)期有所擴(kuò)大,這種改變從根本上來說是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,故選D。3.在洶涌澎湃的啟蒙運(yùn)動(dòng)中,首當(dāng)其沖被啟蒙思想家推上理性的法庭而受到嚴(yán)厲批判的是宗教神學(xué)。之所以如此,主要是因?yàn)? ()A.打破宗教神學(xué)精神枷鎖是啟迪才智的前提B.宗教神學(xué)是阻礙社會(huì)發(fā)展的最大敵人C.宗教神學(xué)是維護(hù)君主專制統(tǒng)治的精神工具D.教會(huì)與君主相互勾結(jié)共同維護(hù)封建統(tǒng)治【解析】選A。題目中“理性”與“宗教神學(xué)”相對(duì)立,而宗教神學(xué)是啟迪人類才智的阻礙,故A正確;結(jié)合所學(xué)學(xué)問,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期阻礙社會(huì)發(fā)展的是宗教神學(xué)和封建專制,故B錯(cuò)誤;題目中并未提到理性的對(duì)立面是君主專制,故C錯(cuò)誤;依據(jù)題意,材料強(qiáng)調(diào)的是宗教神學(xué)阻礙理性的緣由,并未涉及君主與教會(huì)的關(guān)系,故D錯(cuò)誤。4.(2024·雅安高二檢測(cè))洛克的著作在光榮革命發(fā)生后不久出版,但當(dāng)時(shí)并沒有引起廣泛關(guān)注。直到18世紀(jì)中后期,美國(guó)革命者利用洛克的理論為反英運(yùn)動(dòng)辯護(hù),英國(guó)國(guó)內(nèi)也借助他的理論來闡述改革的主見,使它成為了一股社會(huì)思潮。洛克的理論成為一股社會(huì)思潮,是因?yàn)? ()A.洛克理論內(nèi)容的不斷豐富完善B.思想理論與時(shí)代選擇的共同作用C.洛克理論對(duì)英國(guó)革命影響巨大D.革命性質(zhì)影響理論選擇標(biāo)準(zhǔn)【解析】選B。由材料“18世紀(jì)中后期,美國(guó)革命者利用洛克的理論為反英運(yùn)動(dòng)辯護(hù),英國(guó)國(guó)內(nèi)也借助他的理論來闡述改革的主見,使它成為了一股社會(huì)思潮”可知18世紀(jì)中后期,洛克的思想順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的潮流,故選B。5.(2024·揚(yáng)州高二檢測(cè))伏爾泰認(rèn)為“宗教狂熱使科學(xué)本身也變成了它的同謀者,并扼殺理性”,但他同時(shí)也認(rèn)為宗教是不行缺少的,“即使沒有上帝,也要造出一個(gè)上帝來”。由此可知伏爾泰 ()A.偏離了理性思索的軌道B.背叛了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨C.未擺脫宗教神學(xué)的束縛D.意識(shí)到宗教的社會(huì)功能【解析】選D?！巴瑫r(shí)也認(rèn)為宗教是不行缺少的”體現(xiàn)伏爾泰對(duì)宗教的情感教化作用的相識(shí),故選D;他并沒有否定理性的作用,解除A;啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨是崇尚理性,他仍舊是堅(jiān)持的,解除B;他提倡天賦人權(quán)、反對(duì)對(duì)宗教的狂熱,解除C。6.(2024·浙江學(xué)業(yè)考)1753年,法國(guó)第戎學(xué)院實(shí)行題為“人與人之間的不同等,起源為何?其是否為自然律所認(rèn)可?”的征文競(jìng)賽。受到該題目的刺激和啟發(fā),有思想家說道,“學(xué)院竟然有此膽識(shí)提出”“我即刻著手探討了”。此即《論人類不同等的起源和基礎(chǔ)》。這位思想家是 ()A.伏爾泰 B.孟德斯鳩C.盧梭 D.彼特拉克【解析】選C。《論人類不同等的起源和基礎(chǔ)》是法國(guó)思想家盧梭的哲學(xué)著作,該書探討了社會(huì)不同等的緣由及克服的方法,相識(shí)到私有制是人類不同等的根源,又認(rèn)為每人有少量私有財(cái)產(chǎn)是社會(huì)同等的基礎(chǔ)。故選C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·資陽高二檢測(cè))社會(huì)契約論認(rèn)為:社會(huì)契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動(dòng),也是人民自由協(xié)議的結(jié)果……在由契約結(jié)成的國(guó)家里,由于國(guó)家體現(xiàn)了全體人民的共同意志,因此人民當(dāng)然擁有國(guó)家的主權(quán)。這一言論 ()A.科學(xué)分析了國(guó)家產(chǎn)生的緣由B.有力批判了“君權(quán)神授”理論C.體現(xiàn)了法律面前人人同等D.為全人類描繪了美妙政治藍(lán)圖【解析】選B。材料“在由契約結(jié)成的國(guó)家里,由于國(guó)家體現(xiàn)了全體人民的共同意志;人民當(dāng)然擁有國(guó)家的主權(quán)”體現(xiàn)了國(guó)家是由社會(huì)契約構(gòu)成的,人民主權(quán),故有力批判了“君權(quán)神授”,故選B;材料中主要針對(duì)君主專制和君權(quán)神授提出了社會(huì)契約和人民主權(quán),并未科學(xué)分析國(guó)家產(chǎn)生的緣由,解除A;材料中并未涉及法律,解除C;啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治藍(lán)圖多為資產(chǎn)階級(jí)描述而非全人類,解除D。7.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ),對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 ()A.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治B.提出近代意義的民權(quán)主見C.設(shè)計(jì)了將來志向的社會(huì)制度D.反對(duì)禁欲,歌頌自然的人性【解析】選D。A僅對(duì)應(yīng)文藝復(fù)興;B、C僅對(duì)應(yīng)啟蒙運(yùn)動(dòng);兩者均反對(duì)禁欲,歌頌人性,D符合題意。【補(bǔ)償訓(xùn)練】下圖為《中國(guó)法制報(bào)》刊登的兩幅漫畫,大批網(wǎng)民提出對(duì)重要官員加強(qiáng)監(jiān)督與制約。要從理論上查找這種制約主見的來源,你最好是查閱 ()A.《社會(huì)契約論》B.《論法的精神》C.《論人類不同等的起源和基礎(chǔ)》D.《九十五條論綱》【解析】選B。權(quán)力制約與三權(quán)分立是孟德斯鳩的主見,集中體現(xiàn)在《論法的精神》一書中,B正確。二、非選擇題(22分)8.閱讀材料,完成下列要求。材料一文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn),應(yīng)當(dāng)說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最宏大的貢獻(xiàn),還是它通過自己各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理學(xué)……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正值性)問題,一切阻礙特性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破,以往始終受到嚴(yán)峻抑制的個(gè)人創(chuàng)建潛能才有可能得到充分發(fā)揮,社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程?！幾择R克垚《世界文明史》材料二18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)宏大的思想解放運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)持續(xù)了幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家,即曾被恩格斯所贊揚(yáng)的“為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些宏大人物”,創(chuàng)建了法國(guó)歷史上一個(gè)絢麗奪目的時(shí)代,因而人們一般把18世紀(jì)稱作法國(guó)的“啟蒙世紀(jì)”成“哲學(xué)家的世紀(jì)”?！S淳《十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及其特點(diǎn)》(1)材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么?依據(jù)材料一,概括解決“個(gè)人主義的合法性(或正值性)問題”有何重要意義。(10分)(2)材料二中“哲學(xué)家的世紀(jì)”中哲學(xué)家提出了哪些重要思想?依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析18世紀(jì)被稱作法國(guó)的“啟蒙世紀(jì)”的緣由。(12分)【解析】第(1)題第一問可結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出答案,其次問,抓住“才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破……由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程”進(jìn)行概括。第(2)題,第一問,可結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出答案;其次問,從法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的狀況、法國(guó)啟蒙思想的影響等角度分析說明。答案:(1)思想:人文主義。意義: