江蘇省南通如皋市2025屆高三最后一卷歷史試卷含解析

江蘇省南通如皋市2025屆高三最后一卷歷史試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．戰(zhàn)國后期的《魏戶律》禁止無子嗣之家收養(yǎng)其他家的孩子，禁止無力娶妻者入贅女家。這一規(guī)定的目的是A．維護(hù)宗法制度 B．促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展 C．加強中央集權(quán) D．樹立法家思想權(quán)威2．某思想家洞察到道德意識的自覺性和實踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡易的哲學(xué)基礎(chǔ)上，使人人可行，以此糾正宋明以來程朱理學(xué)煩瑣、僵化的流弊。該思想家是A．陸九淵 B．王守仁 C．黃梨洲 D．顧亭林3．中國古代文化科技燦爛輝煌，下列按時間先后排列正確的是A．①②③④B．③④②①C．①③④②D．③④①②4．1964年，新中國郵電部發(fā)行編號為特66的郵票《知識青年在農(nóng)村》，分別表現(xiàn)知青在農(nóng)村收獲、種植、學(xué)習(xí)，科研的場景：該郵票A．客觀反映了文革中的“左”傾錯誤B．表明農(nóng)村已初步改變落后的局面C．記錄現(xiàn)象推動農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系變革D．意在宣傳知青建設(shè)農(nóng)村的新風(fēng)貌5．凱末爾的“帽子革命”（以歐式禮帽替代具有宗教意義的“費茲帽”）、甘地倡導(dǎo)土布服裝和中山裝的設(shè)計理念，共同蘊含著A．以民族服裝體現(xiàn)獨立精神 B．服飾變革體現(xiàn)著時代變遷C．歐式服裝是現(xiàn)代文明象征 D．東西合璧是近代亞洲特點6．據(jù)統(tǒng)計，截至1929年10月1日，蘇聯(lián)共收到2670份承租申請。1921-1927年蘇聯(lián)與外國公司簽訂了172份租讓合同。據(jù)此可知，當(dāng)時的蘇聯(lián)正在A．探索經(jīng)濟建設(shè)新模式B．接受來自世界的援助C．利用大蕭條發(fā)展經(jīng)濟D．反擊西方國家的封鎖7．如圖為1975年全國美術(shù)作品展覽中的優(yōu)秀作品《支農(nóng)列車到山村》。該作品A．說明了經(jīng)濟形式全面好轉(zhuǎn) B．以政治思想宣傳作為主題C．反映了國家工業(yè)化的發(fā)展 D．表明當(dāng)時文藝方針已轉(zhuǎn)變8．如表是南宋時期描寫江南地區(qū)耕作情形的詩句詩句出處處處稻分秧，家家麥上場。陸游：《五月一日作》卻破麥田秋晚稻，來教水牯臥斜暉。楊萬里：《江山道中蠶麥大熟》腰鐮刈熟趁睛日，明朝而來麥沾泥，犁田待雨插晚稻，朝出移秧夜食麥。范成大：《刈麥行》腰鐮刈晚禾，荷鋤種新麥。虞儔：《和姜總管喜民間種麥》如表中這些詩句直接反映了該地區(qū)A．春耕生產(chǎn)的繁忙景象 B．稻麥輪作方式的推廣C．糧食的構(gòu)成趨向多樣 D．人口與耕地矛盾凸顯9．“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內(nèi)天壇之西建先農(nóng)壇，作為皇帝祭祀農(nóng)神和參與耕作的禮儀場所。清朝從順治帝開始，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝A．與明朝在制度上一脈相承B．承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)C．滿洲貴族迅速成為農(nóng)耕者D．刻意籠絡(luò)反清政治勢力10．在清朝前期，外國進(jìn)呈朝廷字帖一律用漢字書寫。而1840年8月9日．道光諭令直隸總督琦善：“倘有投遞稟帖情事，無論夷字漢字，即將原稟進(jìn)呈”，稍后，清廷又將子帖擴大，諭令江、浙、魯?shù)鹊氐亩綋嵋灿惺辙D(zhuǎn)英人“字帖”的權(quán)力。據(jù)此可知，這些做法()A．體現(xiàn)出清廷對兩方態(tài)度有所轉(zhuǎn)變 B．說明清廷基本放棄天朝上國理念C．說明地方督撫的政治權(quán)力被加強 D．扭轉(zhuǎn)了趨于惡化的中英雙方關(guān)系11．19世紀(jì)40年代開始流行科學(xué)種族主義學(xué)說。在《人種不平等論》中，戈賓諾將人類劃分為四個主要人種：非洲人描繪為愚鈍懶惰的人群；亞洲人聰慧但馴良；美洲土著遲鈍而傲慢；只有歐洲人充滿智慧、高貴，并在道德上高于其他種族。這種思想本質(zhì)上反映了A．種族主義成為歐洲帝國主義的專屬品B．歐洲各國社會與文化的差異C．生物進(jìn)化論思想在人類社會中的異化D．歐洲勢力在世界的主宰地位12．對下圖間的聯(lián)系解釋合理的是A．洋務(wù)運動為辛亥革命莫定了經(jīng)濟基礎(chǔ)B．辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地C．洋務(wù)運動培育了辛亥革命的武裝力量D．早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件13．獨立后的美國確立了聯(lián)邦體制，這一政治架構(gòu)的理念主要源自A．盧梭 B．霍布斯 C．伏爾泰 D．孟德斯鳩14．《劍橋歐洲經(jīng)濟史》指出美國經(jīng)濟政策在新政時期的變化比人們通常所認(rèn)為的要小得多。許多改革都是以往不斷嘗試但幾近失敗的計劃的延續(xù)，它們之所以能在新政時期得以完成是因為大蕭條所帶來的恐慌情緒超過了謹(jǐn)慎和保守的心理。材料主要強調(diào)A．新政遵循了美國傳統(tǒng)的經(jīng)濟理念 B．新政的實施緣于社會的恐慌情緒C．危機催生了激進(jìn)的經(jīng)濟改革方案 D．危機的嚴(yán)重性加速了歷史的進(jìn)程15．古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為火是最圣潔的東西,最圣潔的東西應(yīng)該位于宇宙的中心。這一觀點最有可能成為哪一學(xué)者的思想根源A．哥白尼 B．開普勒 C．伽利略 D．牛頓16．18世紀(jì)的歐洲，在啟蒙運動影響下，一些國家推行“啟蒙專制”（又稱開明專制），在否定君權(quán)神授、推行重商主義的同時，實行了一些保留君權(quán)、實行分權(quán)和代議的新制度。這些制度()A．本質(zhì)目的是擴充實力 B．與英國政體大同小異C．實踐了啟蒙思想學(xué)說 D．阻礙了資本主義發(fā)展17．19世紀(jì)70年代后，江蘇通州海門一帶，“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”。這一現(xiàn)象反映出A．家庭棉織業(yè)日益衰敗B．近代棉織業(yè)發(fā)展迅速C．自然經(jīng)濟走向了解體D．西方加劇了棉紗傾銷18．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出：“我國欲安內(nèi)攘外，亟宜練兵將，制船炮，備有形之戰(zhàn)以治其標(biāo)；講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)以固其本”。該材料最能體現(xiàn)出作者的觀點是A．在政治上主張實行君主立憲制度B．將發(fā)展工商業(yè)與增強軍力相結(jié)合C．對西方列強的侵略應(yīng)采取妥協(xié)政策D．主張發(fā)展軍事工業(yè)以維護(hù)封建制度19．下圖的陰影部分是中國共產(chǎn)黨在某一時期的統(tǒng)轄區(qū)。據(jù)此判斷這一時期正處于A．北伐戰(zhàn)爭時期 B．國共十年對峙時期C．抗日戰(zhàn)爭時期 D．解放戰(zhàn)爭時期時期20．唐初史家認(rèn)為契丹族“出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野”，而遼朝史官在修撰的《實錄》《國史》中，則認(rèn)為契丹族出于黃帝之后。元人撰修《遼史》遵從唐代觀點，指出“君四方者，多二帝子孫”“本同出也”。這說明A．儒家華夷之辨的觀念已被徹底打破 B．契丹族為黃帝后代的可能性更大C．多元一統(tǒng)的民族認(rèn)同意識不斷增強 D．契丹族的族源無法得到準(zhǔn)確判定21．文藝復(fù)興以來，把人作為“萬物靈長”的觀念，首先受到了達(dá)爾文《物種起源》的打擊，進(jìn)而又受到尼采（1844-1900）“重估一切價值”觀念的沖擊。由于遭受科學(xué)的、社會的、思想的種種沖擊，從而帶來了文化上的全新變革?！叭伦兏铩笔侵肝幕I(lǐng)域A．人文主義的興起 B．理性主義的崇尚C．現(xiàn)代主義的流行 D．個性情感的表達(dá)22．啟蒙思想家盧梭主張，當(dāng)專制被暴力推翻后，人們需要在社會中達(dá)到新的平等。對此。他進(jìn)一步指出，鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的，所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它。盧梭所提倡的“契約”A．是資產(chǎn)階級法律學(xué)說的基石 B．背離了天賦人權(quán)的精神C．反映了追求平等的政治訴求 D．揭示人類不平等的根源23．下圖是明朝汀州(今龍巖)人的藍(lán)靛(一種植物,可作染料)種植基地轉(zhuǎn)移圖。據(jù)此,以下推論合理的是A．東南人地矛盾日趨突出 B．閩浙省際交通十分便利C．市場導(dǎo)向促進(jìn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整 D．移民加速經(jīng)濟重心南移24．《左傳》中有大量的預(yù)言，但不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行來預(yù)言家族的興衰，以統(tǒng)治者敬天保民的情況預(yù)言國家的治亂，這反映出當(dāng)時A．修史缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度 B．宗教迷信思想的盛行C．國人人文思想的發(fā)展 D．禮樂制度的影響深遠(yuǎn)25．“他是烏魯克國王，他非人非神。眾神創(chuàng)造了他完美的身軀，并賦予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人無法具有的完美品質(zhì)。”該傳說出現(xiàn)在A．古代埃及 B．古代兩河流域 C．古代中國 D．古代印度26．一位藝術(shù)家曾說：米開朗琪羅的出現(xiàn)，像颶風(fēng)一般把意大利的那種沉靜和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格吹走了，帶來的則是豪壯的羅馬風(fēng)格藝術(shù)。下列項中，與此相吻合的是①在《創(chuàng)世紀(jì)》中創(chuàng)作了一系列體魄強健、筋肉突起的英雄②《最后的審判》畫面雄偉壯烈，充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛③設(shè)計并建造完成圣母瑪利亞大教堂的圓頂，彰顯公民精神④擁護(hù)佛羅倫薩共和政體，對抗美第奇家族并出任城防總監(jiān)A．①② B．①③ C．①②④ D．②③④27．根據(jù)下圖信息判斷（注：圖片外圈的文字為TheUnitedNationsFightForFreedom），該旗幟代表()A．國際反法西斯聯(lián)盟 B．北大西洋公約組織 C．華約組織 D．聯(lián)合國28．“蹈厲”一詞，原指周初《武》樂的舞蹈動作，后比喻奮發(fā)有為、意氣昂揚。郭沫若在1937年用“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”的詩句來形容抗日戰(zhàn)爭。1943年，蔣介石在《中國之命運》中說“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”。材料體現(xiàn)出A．抗戰(zhàn)時期各黨派的矛盾因服從抗戰(zhàn)大局日漸消除B．抗戰(zhàn)的勝利促進(jìn)了國家團結(jié)并引領(lǐng)了政局的走向C．國共兩黨合作是抗戰(zhàn)最終走向勝利的決定性因素D．抗日戰(zhàn)爭對民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性29．公元前5世紀(jì)，古希臘思想家高爾吉亞指出：人的本性自然不是人能選擇的，而合乎自然、無法選擇的就是必然。既然合乎自然的行為正當(dāng)和無可指責(zé)，那么與之相違背的倫理規(guī)范、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和法律就應(yīng)當(dāng)廢棄和變更。這一思想A．否定了法律的作用 B．促進(jìn)了人文思想的產(chǎn)生C．凸顯了人性的重要 D．阻礙了民主政治的發(fā)展30．從公元12世紀(jì)開始，歐洲流行哥特式建筑.哥特式建筑高聳削瘦、冷峻深沉.表達(dá)出神秘、哀婉和崇高的情感。文藝復(fù)興后，哥特式建筑衰落，新時代的建筑師喜歡使用古希臘的柱式結(jié)構(gòu)和古羅馬的穹頂拱門，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當(dāng)時A．歐洲建筑美學(xué)深受新教的影響B(tài)．幾何學(xué)發(fā)展徹底改變了設(shè)計理念C．復(fù)古思潮深刻改變建筑美學(xué)D．市民階層追求世俗化的生活體驗二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一英國有著深厚的地方自治傳統(tǒng)，被譽為“地方自治之母”。都鐸王朝時期(1485-1603年),地方自治開始向近代轉(zhuǎn)變,治安法官取代郡長，逐漸擁有廣泛的行政權(quán)力。斯圖亞特王朝時期(1603-1688年),經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)和共和國的實驗,地方自治權(quán)限得到很大發(fā)展。18世紀(jì)，治安法官的管理完全不受議會法令的影響，地方自治發(fā)展到鼎盛時期。隨著君主立憲制的確立,19世紀(jì)后期開始出現(xiàn)國家立法機關(guān)主動控制地方自治主體的現(xiàn)象。1835年市政法案規(guī)定由領(lǐng)取薪水的行政人員對郡治安法官進(jìn)行分權(quán);1888年頒布了《地方政府法》，規(guī)定郡議會每年集會四次,居民成為自治主體;1894年頒布了《區(qū)、教區(qū)、鄉(xiāng)議會法》，規(guī)定民選議會作為地方權(quán)力機關(guān)。隨著各種機構(gòu)的不斷設(shè)置,地方逐步仰仗中央財政支特,中央政府加大對地方的行政監(jiān)督。——摘編自孫宏偉《英國地方自治體制研究》材料二民國時期,封建帝制被廢除，民族平等被寫入約法和憲法，推動了邊疆民族觀的進(jìn)步。治邊思想由古代的“守中治邊”到對邊疆地區(qū)的重視。在邊疆地區(qū)的施政方針.上,由“因俗而治”轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)邊疆內(nèi)地化。措施上,提出了三民主義的邊疆政策,在邊疆推行省縣制，改土歸流、改革盟旗制度等,將邊疆地區(qū)納入中央政府的直接控制下，制定并實施了開發(fā)和建設(shè)邊疆的經(jīng)濟政策,同時開展邊疆教育,提高邊疆各民族的文化水平。中國共產(chǎn)黨自成立以后,就非常重視民族問題。1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定:“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實行民族區(qū)域自治,按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機關(guān)?！泵褡鍏^(qū)域自治制度,是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治。后來,民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國的一項重要政治制度?！幾择R玉華《治邊政策:從清代到民國的梳理》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國自治制度發(fā)展的特點，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二，指出民國時期在邊疆治理上的變化，并結(jié)合所學(xué)知識指出新中國在民族自治問題上的特點。（3）中英兩國在制度建設(shè)和國家治理中給我們帶來的啟示。32．中產(chǎn)階級指的是那些在社會資源的占有上處在社會結(jié)構(gòu)中間層的階級，他們對推動社會進(jìn)步起著非常重要的作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一（雅典）最初是實行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化?！裕溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了?！裕樱┕_德·伊尼斯《傳播的偏向》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識怎樣理解“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其積極作用。材料二恩格斯在談到商人時指出：“商人對于以前一切都停滯不變、可以說由于世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素”。春秋戰(zhàn)國時期，“自由商人來到了這個世界，他應(yīng)當(dāng)是這個世界發(fā)生變革的起點”?！顿Y本論》第三卷，第1019頁（2）結(jié)合所學(xué)知識，歸納春秋戰(zhàn)國時期“這個世界發(fā)生變革的”內(nèi)容。材料三中國在宋代至清代的歷史進(jìn)程中有三次商業(yè)革命：第一次是宋代商業(yè)革命——摘編自陳鋒、張建民主編《中國經(jīng)濟史綱要》（3）結(jié)合所學(xué)知識，簡述“宋代商業(yè)革命”的表現(xiàn)。材料四徽商以儒商自居，經(jīng)營致富后常常資助家人讀書，據(jù)“中國第一狀元縣”《體寧縣志》載：“明代徽州56萬人口，書院多達(dá)54所。中國總計800多位狀元中19位產(chǎn)生于休寧?！边@些徽州人考取功名后，往往知恩圖報，庇護(hù)徽商?！幾约o(jì)錄片《徽商》（4）依據(jù)材料四分析與“狀元”相關(guān)的選官制度是什么？請指出在這一制度影響下徽州人對經(jīng)商、讀書、做官三者之間關(guān)系上的認(rèn)識。材料五至鴉片戰(zhàn)爭，這個古老的國度不情愿地敞開了大門，中國地域人才分布，也有了新的坐標(biāo)系?！瓏鴮W(xué)大師胡樸安評價說，“粵人好大喜新……有能以新學(xué)說、新主義相號召者，倡者一而和者千，數(shù)日之內(nèi)，全省為之相應(yīng)?！薄袊侣劸W(wǎng)《聚焦科學(xué)桂冠“江浙現(xiàn)象”學(xué)者稱仍能釋放百年熱量》（5）據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識，說明國學(xué)大師胡樸安所說的這種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。并用至少兩個史實論證他所說的歷史現(xiàn)象。33．閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國家與社會服務(wù)，不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映崇尚實際、注重實效的實用理性?！幾札嬏煊印墩撊寮宜枷肱c中國古代學(xué)者的人文精神》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代人文精神的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代人文精神特點的成因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、A【解析】

《魏戶律》禁止收養(yǎng)其他人家的孩子和入贅女家的規(guī)定，體現(xiàn)了其重視父系家長權(quán)力，維護(hù)血緣宗法制度的目的，A項正確；不能收養(yǎng)其他人家的孩子和入贅女家的規(guī)定不能提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，與小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展無關(guān)，B項錯誤；這一項規(guī)定與加強中央對地方的垂直管理無益，C項錯誤；材料中的禁令與樹立法家思想的權(quán)威，實行以法治國不符，D項錯誤。2、B【解析】

王守仁即王陽明是明朝時期的大儒，強調(diào)的是致良知和知行合一，突出的是人的主觀能動性，是對宋明理學(xué)求理繁瑣弊端的糾正，B正確；陸九淵是南宋時期的思想家，與材料時間不符合，A排除；黃梨洲即黃宗羲抨擊君主專制制度，強調(diào)的是工商皆本，不符合題意，C排除；顧亭林即顧炎武強調(diào)的是經(jīng)世致用思想，不符合題意，D排除?！军c睛】本題關(guān)鍵信息是“某思想家洞察到道德意識的自覺性和實踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡易的哲學(xué)基礎(chǔ)上”，結(jié)合王陽明的思想分析即可。3、D【解析】

《本草綱目》是明朝中藥學(xué)著作，《紅樓夢》是清朝時期的文學(xué)作品，《蘭亭序》是東晉時期的書法作品，《清明上河圖》是北宋時期的繪畫作品，因此排列順序為③④①②，故答案為D項。其他三項排列錯誤，排除A、B、C項?！军c睛】本題屬于排序選擇題。此類試題要求考生能根據(jù)題目要求，把歷史事實或歷史現(xiàn)象按一定的順序加以排列，如時間先后等，其形式有序號式或非序號式兩種。解答此類試題可以采用首尾結(jié)合法，即首先找出打頭的歷史事件的序號，找出備選項的代碼；再找出結(jié)束事件的序號，結(jié)合首尾序號，選擇備選項符合順序排列的那一個。若存在相同的備選項，則要比較其他歷史事件發(fā)生的先后順序。4、D【解析】

郵電部發(fā)行編號為特66的郵票內(nèi)容，表現(xiàn)知青在農(nóng)村收獲、種植、學(xué)習(xí)，科研的場景，可見其意在宣傳知青建設(shè)農(nóng)村的新風(fēng)貌，D正確；1964年“文革”尚未開始，排除A；農(nóng)村初步改變落后局面是在改革開放后，排除B；1964年農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系尚未發(fā)生變革，排除C。5、B【解析】

凱末爾在全國范圍內(nèi)開展一場深刻的改革運動，其中“國民要改戴歐式禮帽”的目的是將土耳其社會從封建和宗教的束縛下解放出來，推動社會向世俗化、現(xiàn)代化方向邁進(jìn)，體現(xiàn)土耳其的時代變遷；甘地倡導(dǎo)土布服裝，其目的是維護(hù)民族經(jīng)濟，爭取民族獨立的時代要求；中山裝的設(shè)計理念體現(xiàn)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說、三民主義、共和的理念等，反映了中國的時代要求，因此三者共同蘊含的信息是服飾變革體現(xiàn)著時代變遷，B正確；凱末爾的“帽子革命”與獨立精神無關(guān)，主要是為擺脫宗教的束縛，A排除；甘地的土布服裝和中國的中山裝不屬于歐式服裝，C排除；甘地倡導(dǎo)土布服裝與東西合璧無關(guān)，D排除。故選B。6、A【解析】

結(jié)合題干時間判斷，當(dāng)時蘇聯(lián)正在實施新經(jīng)濟政策，探索經(jīng)濟建設(shè)的新模式，故選A；當(dāng)時資本主義國家敵視蘇聯(lián)，所以蘇聯(lián)不可能接受來自世界的援助，排除B；大蕭條指1929年到1933年，排除C；D與材料不符，排除D。7、C【解析】

《支農(nóng)列車到山村》中描繪的國家為農(nóng)村建設(shè)提供了各種機械和物資，反映了國家工業(yè)化的發(fā)展，故選C項；1975年處于“文革”時期，國家經(jīng)濟形勢并未“全面”好轉(zhuǎn)，A項錯誤；圖片中沒有鮮明地政治口號和標(biāo)語，B項錯誤；文藝方針的轉(zhuǎn)變是在十一屆三中以后，D項錯誤。8、B【解析】

江南地區(qū)詩作中，稻麥出現(xiàn)在同一詩作中，說明當(dāng)時江南地區(qū)推行的是稻麥兩熟制度，B正確；題干中的詩句并不都是涉及春耕，排除A；題干僅提到稻麥，無法體現(xiàn)多樣，排排除C；人地矛盾在材料中未體現(xiàn)，排除D。9、B【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“天子親耕”體現(xiàn)了統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，其緣于《周禮》，漢朝以后逐步形成一種國家禮儀，清朝統(tǒng)治者重視“天子親耕”活動，反映出其承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，因此B選項正確。A選項錯誤，材料反映的只是清朝繼承了前朝重視農(nóng)耕活動的傳統(tǒng)，并非是與明朝在制度上一脈相承；C選項錯誤，這體現(xiàn)的是清朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，滿洲貴族并未成為自食其力的農(nóng)耕者；D選項錯誤，重視農(nóng)業(yè)與籠絡(luò)反清勢力無關(guān)。故正確答案為B選項。10、A【解析】

材料體現(xiàn)的是1840年后，清政府對洋人進(jìn)呈朝廷的稟帖字體書寫的要求有所改變，不再強制要求用漢字書寫，說明受鴉片戰(zhàn)爭影響，清政府對洋人的態(tài)度有所改變，A正確；鴉片戰(zhàn)爭期間清政府仍然存在天朝上國的觀念，B排除；材料體現(xiàn)的是地方部分督撫可以擁有收轉(zhuǎn)英人“字帖”的權(quán)力，政治權(quán)力加強的說法錯誤，C排除；當(dāng)時中英雙方處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，扭轉(zhuǎn)關(guān)系的說法錯誤，D排除。故選A。11、D【解析】

在《人中不平等論》中，歐洲人在道德上高于其他種族，這種結(jié)果不是自然的結(jié)果，而是人為的劃分，說明歐洲勢力在當(dāng)時的世界上占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，故選D。近代美國同樣也有種族主義，由此可知種族主義并非歐洲帝國主義的專屬品，排除A；《人種不平等論》強調(diào)的是亞洲人、非洲人、美洲人和歐洲人之間的區(qū)別，而不是歐洲內(nèi)部之間的差異，故B項與材料無關(guān)，排除；《生物進(jìn)化論》在1859年才發(fā)表，而材料中這種對人的歸類從19世紀(jì)40年代就已開始，故材料所述與生物進(jìn)化論的異化無關(guān)，排除C。12、D【解析】

根據(jù)材料可知反映的信息是，辛亥革命起義的主要地點大部分是洋務(wù)創(chuàng)辦企業(yè)的地點，說明早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件，D選項符合題意。辛亥革命的經(jīng)濟基礎(chǔ)是資本主義的發(fā)展，A選項排除。辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地屬于表面信息，不符合材料主旨，B選項排除。洋務(wù)運動主要是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治，C選項說法錯誤。13、D【解析】

獨立后的美國通過《1787年憲法》確立了總統(tǒng)共和制，其中的三權(quán)分立原則來源于孟德斯鳩，答案為D；盧梭主張人民主權(quán)說和社會契約論、霍布斯主張國家通過社會契約建立起來的、伏爾泰認(rèn)為信仰自由和法律面前人人平等，均不符合題意，排除ABC。14、D【解析】

材料“它們之所以能在新政時期得以完成是因為大蕭條所帶來的恐慌情緒超過了謹(jǐn)慎和保守的心理”表明危機的嚴(yán)重性加速了歷史的進(jìn)程，故D正確；新政是國家干預(yù)經(jīng)濟的模式，不是遵循傳統(tǒng)自由主義經(jīng)濟模式，A錯誤；新政實施是源于自由放任的失敗，B錯誤；材料并不是說明經(jīng)濟危機催生了激進(jìn)的經(jīng)濟改革方案，C錯誤。故選：D。15、A【解析】

據(jù)材料“火”“宇宙的中心”結(jié)合所學(xué)知識聯(lián)系太陽系中太陽通過散發(fā)熱量使萬物生長，這對哥白尼“日心說”的形成具有定的啟迪作用。故A正確；開普勒提出行星運行規(guī)律，伽利略制造天文望遠(yuǎn)鏡，觀察星空，牛頓經(jīng)典力學(xué)，均與材料無關(guān)，排除BCD。16、A【解析】

解答本題的關(guān)鍵是要洞悉18世紀(jì)歐洲的現(xiàn)狀，當(dāng)時歐洲大陸各國基本上是封建君主國，“啟蒙專制”是為了富國強兵、擴充實力而采取的一種專制主義或絕對君主制形式，實際上并不會直接減少君主權(quán)力，其本質(zhì)目的是擴充實力，故A選項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，“啟蒙專制”本質(zhì)目的是擴充實力，因而與當(dāng)時英國實行的君主立憲制有很大不同，故B選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，“啟蒙專制”本質(zhì)目的是擴充實力，沒有實踐啟蒙思想學(xué)說，故C選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，“啟蒙專制”非走資本主義道路，但客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，故D選項錯誤。17、C【解析】

根據(jù)“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”可知，江蘇通州海門一帶出現(xiàn)“紡”“織”分離和農(nóng)產(chǎn)品日益商品化的趨勢，表明自然經(jīng)濟走逐漸向了解體，故C正確；材料反映的是“紡”“織”分離和農(nóng)產(chǎn)品日益商品化的趨勢，并非家庭棉織業(yè)日益衰敗，排除A；材料反映的是家庭棉織業(yè)，并非及其生產(chǎn)的近代棉織業(yè)，B錯誤；材料無法體現(xiàn)西方是否加劇了棉紗傾銷，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“鄉(xiāng)人窮極思變，購用洋紗，參織大小布匹線帶，以致洋紗倒灌內(nèi)地，日甚一日”，聯(lián)系所學(xué)自然經(jīng)濟開始瓦解的表現(xiàn)分析解答。18、B【解析】材料認(rèn)為學(xué)習(xí)西方軍事是形，“講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)”是本，故二者結(jié)合是最有效辦法，故B正確；材料沒有說明政治體制特點，故A錯誤；妥協(xié)不符合材料主旨，故C錯誤；軍事工業(yè)只是材料部分信息，故D錯誤。19、D【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生獲取地圖信息的能力。陰影部分是中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)轄區(qū)，從地圖來看，中共控制了東北、華北、華中等大片地區(qū)，與此相符合的是解放戰(zhàn)爭時期。故D正確?？键c：近代中國的民主革命·新民主主義革命·解放戰(zhàn)爭【詳解】20、C【解析】

材料內(nèi)容強調(diào)某些少數(shù)民族也是炎黃子孫的觀點，說明多元一統(tǒng)的民族認(rèn)同意識不斷增強，故C選項正確；A項中“徹底”表述過于絕對，故A選項錯誤；材料沒有對契丹族源的定論或傾向，故B選項錯誤；材料沒有體現(xiàn)契丹族的族源無法得到準(zhǔn)確判定的問題，故D選項錯誤。21、C【解析】

“《物種起源》”“重估一切價值”“科學(xué)的、社會的、思想的種種沖擊”不斷地沖擊文藝復(fù)興以來的人文觀念，促進(jìn)了20世紀(jì)現(xiàn)代主義文化的流行，故選C項；在14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運動中，人文主義興起，排除A項；十七八世紀(jì)啟蒙運動中，理性主義備受推崇，排除B項；19世紀(jì)前半期，浪漫主義成為文化主流，強調(diào)表達(dá)個性情感，排除D項。22、C【解析】

“人們需要在社會中達(dá)到新的平等”“鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的，所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它”表明盧梭所提倡的“契約”，反映了追求平等的政治訴求，故C正確；不能說盧梭的“契約”精神是資產(chǎn)階級法律學(xué)說的基石，排除A；盧梭思想符合天賦人權(quán)的精神，B錯誤；題中盧梭思想沒有揭示人類不平等的根源，D錯誤。23、C【解析】

從圖中可以看出，藍(lán)靛從龍巖一帶向北轉(zhuǎn)移到浙江一帶，主要是為了滿足浙江一帶染布專業(yè)的工商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展的需求，故體現(xiàn)出市場導(dǎo)向?qū)Ξa(chǎn)業(yè)調(diào)整的影響，故C正確；材料無法體現(xiàn)人地之間的矛盾，排除A項；閩浙省際之間屬于山區(qū)，交通并不便利，排除B項；材料體現(xiàn)的是藍(lán)靛種植的轉(zhuǎn)移而不是人口轉(zhuǎn)移，排除D項。24、C【解析】

材料體現(xiàn)的是《左傳》中的預(yù)言以人物品行來預(yù)言家族興衰，體現(xiàn)的是人文思想的發(fā)展，C符合題意；A說法錯誤，排除；材料未涉及宗教迷信思想，B排除；禮樂制度凸顯的是等級關(guān)系，D排除。故選C。25、B【解析】

依據(jù)材料“他是烏魯克國王，他非人非神。眾神創(chuàng)造了他完美的身軀，并賦予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人無法具有的完美品質(zhì)”并結(jié)合所學(xué)可知，這是史詩《吉爾伽美什》的內(nèi)容，《吉爾伽美什》是西亞兩河流域的上古人民創(chuàng)造的一部優(yōu)秀文學(xué)作品。B正確；古代埃及、古代中國、古代印度不符合題意，ACD錯誤。故選B。26、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識，①②均是米開朗琪羅的作品，體現(xiàn)了豪壯的羅馬風(fēng)格藝術(shù)，故①②正確，故選A；圣母瑪利亞大教堂承載了歐洲典型哥特式建筑風(fēng)格，排除③，故排除BD；④與羅馬風(fēng)格藝術(shù)無關(guān)，排除④，故排除C。27、A【解析】“TheUnitedNationsFightForFreedom”意為聯(lián)合國家為自由而戰(zhàn)，且圖中包括英、美、蘇等國的國旗，故選A。28、D【解析】

據(jù)材料“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”表明抗日戰(zhàn)爭對民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性，D正確；A錯在“消除”；材料沒有體現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的影響，B錯誤；材料沒有強調(diào)抗戰(zhàn)勝利的原因，C錯誤。29、C【解析】

材料中高爾吉亞認(rèn)為人的本性是必然的，倫理規(guī)則、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和法律等要適應(yīng)人性的需要，從而凸顯了人性的重要，故選C項；材料只是說“與之相違背的倫理規(guī)范、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和法律就應(yīng)當(dāng)廢棄和變更”，并沒有否定法律的作用，故A項錯誤；材料本身屬于人文思想的范疇，無法起到“促進(jìn)了人文思想的產(chǎn)生”的作用，故B項錯誤；題干思想體現(xiàn)了人文精神，對民主政治有促進(jìn)作用，故D項錯誤。故選C。30、D【解析】

受文藝復(fù)興的影響，建筑采用希臘和羅馬的風(fēng)格，是為了“歡快充實”，而這正是市民階層追求世俗化生活體驗的反映，D項符合題意。新建筑風(fēng)格是受文藝復(fù)興影響而不是宗教改革，也不是受幾何學(xué)影響，A、B兩項不符合題意。學(xué)習(xí)古希臘和古羅馬是借古希臘羅馬之名進(jìn)行的資產(chǎn)階級思想解放運動，而不是純粹的復(fù)古，C項不符合題意。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）特點：以自治傳統(tǒng)為依托；以法律法規(guī)為依據(jù)；地方自治性由強轉(zhuǎn)弱。原因：地方自治傳統(tǒng)濃厚；內(nèi)戰(zhàn)和共和國實踐的影響；君主立憲制確立的推動；資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展；政府機構(gòu)不斷改革的促進(jìn)。（2）變化：治邊思想由“守中治邊”到對邊疆地區(qū)的重視；治邊方針由“因俗而治”到促進(jìn)邊疆的內(nèi)地化；治邊措施由政治為主到多方面綜合治理。特點：各民族自治機關(guān)都是中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的一級地方政權(quán)，都必須服從中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素和經(jīng)濟因素的結(jié)合。（3）制度改革和國家治理要因地制宜，要與時俱進(jìn)等。【解析】

（1）特點：根據(jù)“英國有著深厚的地方自治傳統(tǒng)”得出以自治傳統(tǒng)為依托；根據(jù)“《地方政府法》”“《區(qū)、教區(qū)、鄉(xiāng)議會法》”得出以法律法規(guī)為依據(jù)；根據(jù)“中央政府加大對地方的行政監(jiān)督”得出地方自治性由強轉(zhuǎn)弱。原因：根據(jù)“英國有著深厚的地方自治傳統(tǒng)”得出地方自治傳統(tǒng)濃厚；根據(jù)“經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)和共和國的實驗，地方自治權(quán)限得到很大發(fā)展”得出內(nèi)戰(zhàn)和共和國實踐的影響；根據(jù)“隨著君主立憲制的確立，19世紀(jì)后期開始出現(xiàn)國家立法機關(guān)主動控制地方自治主體的現(xiàn)象”得出君主立憲制確立的推動；根據(jù)“隨著各種機構(gòu)的不斷設(shè)置”得出政府機構(gòu)不斷改革的促進(jìn)；根據(jù)所學(xué)可知，資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展也是重要原因。（2）變化：根據(jù)“治邊思想由古代的‘守中治邊’到對邊疆地區(qū)的重視”得出治邊思想由“守中治邊”到對邊疆地區(qū)的重視；根據(jù)“在邊疆地區(qū)的施政方針.上，由‘因俗而治’轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)邊疆內(nèi)地化”得出治邊方針由“因俗而治”到促進(jìn)邊疆的內(nèi)地化；根據(jù)“在邊疆推行省縣制，改土歸流、改革盟旗