第18課：多彩的文明 - 亞非拉美術(shù)（課件）人教版高中美術(shù)必修《美術(shù)鑒賞》

第十八課多彩的文明——亞非拉美術(shù)基本問題不同的自然環(huán)境和社會(huì)文化孕育出不同的美術(shù)樣式，它們之間會(huì)以怎樣的方式相互影響?日本美術(shù)紅梅圖(紙本水墨、金銀箔)尾形光琳[日本]日本美術(shù)在公元5世紀(jì)之后主要受亞洲大陸文化影響，明治維新后又開始大范圍學(xué)習(xí)西方美術(shù)。在江戶時(shí)代(1615-1868年)日本文化相對(duì)獨(dú)立，發(fā)展出特色鮮明的美術(shù)琳派興起于這個(gè)時(shí)期，是目本裝飾性繪畫的高峰。藝術(shù)家結(jié)合繪畫傳統(tǒng)與工藝技法，常用金銀泥與金銀箔作畫，畫面色彩華麗、秩序簡(jiǎn)明，在寫實(shí)描繪與圖案式抽象之間尋找到平衡。神奈川沖浪里(套色木刻版畫)葛飾北齋[日本]浮世繪以浴女、俳優(yōu)、浪人等市井人物、集市渡口等世俗場(chǎng)景為題材，自由清新，平易近人。因它對(duì)世事百態(tài)、社會(huì)萬象的寫實(shí)性記錄，被譽(yù)為“江戶時(shí)代形象的百科全書”，反映了日本新興市民階層人生漂浮、入世行樂的世界觀。浮世繪風(fēng)靡了200余年，極盛時(shí)女性是占主導(dǎo)地位的主題。到了晚期，風(fēng)景畫異軍突起，其中以葛飾北齋與歌川廣重最負(fù)盛名?！渡衲未_浪里》是葛飾北齋的代表作。東海道五十三處·蒲原(套色木刻版畫)歌川廣重[日本]日本的民族美術(shù)特色并非閉門煉成，琳派上承中國(guó)花鳥畫中的沒骨畫法(不用墨線勾勒而直接點(diǎn)染色彩的技法)，葛飾北齋畫中低矮的地平線效法西畫的透視。而19世紀(jì)后期日本美術(shù)傳入西方之后，其單純鮮明的色彩、無陰影的平涂造型、簡(jiǎn)潔大膽的構(gòu)圖讓歐美藝術(shù)家贊嘆不已。印度美術(shù)印度是世界四大文明發(fā)祥地之一，起源于公元前2000多年前的印度河流域，隨后文明中心逐漸東移至恒河流域，發(fā)展出多民族多宗教的印度文化。佛教美術(shù)起源于印度后傳入亞洲諸國(guó)。印度教則塑造了印度文化的主流。13世紀(jì)之后，伊斯蘭教美術(shù)也在印度發(fā)展壯大。犍陀羅佛像擁有希臘太陽神阿波羅式的頭部、完美的橢圓臉型、波浪式卷發(fā)，挺拔健碩的身軀披著羅馬長(zhǎng)袍托格，與某些標(biāo)志著佛陀的相貌特征（三十二相是佛教造像要遵守的基本要求，比如“手過膝相”“眉間白毫相”等等）混合構(gòu)成。這種希臘化風(fēng)格的佛像，被稱作“阿波羅式的佛像”或“穿托格的佛像”鍵陀羅佛陀立像(片巖）[印度]王濕婆銅像(青銅)[印度]印度教從公元前9世紀(jì)形成的婆羅門教演變而來，它崇拜宇宙生命，以梵天、毗濕奴、濕婆為三大主神。其中濕婆主宰世界的創(chuàng)造與毀滅，因其雙重性格，美術(shù)作品中面貌也較為多樣。南印度泰米爾納杜邦蒂盧瓦蘭古拉姆出土的青銅雕刻《舞王濕婆》，是朱羅王朝時(shí)代舞王濕婆銅像中最精美的一尊，以裸體造型藝術(shù)語言訴說著超越哲學(xué)的神秘主義內(nèi)涵。這尊銅像最鮮明的特點(diǎn)是具有旋風(fēng)般強(qiáng)烈的動(dòng)感，堪稱南印度巴洛克風(fēng)格盛期雕塑的典范。泰姬陵(建筑)[印度]泰姬陵是國(guó)王沙·賈漢為其寵妃修建的陵墓，是印度伊斯蘭建筑的最高成就。泰姬陵整個(gè)陵園是一個(gè)長(zhǎng)方形，長(zhǎng)576米，寬293米，（另一資料：陵區(qū)南北長(zhǎng)580米，寬305米）總面積為17萬平方米。四周被一道紅砂石墻圍繞。正中央是陵寢，在陵寢東西兩側(cè)各建有清真寺和答辯廳這兩座式樣相同的建筑，兩座建筑對(duì)稱均衡，左右呼應(yīng)。宗教美術(shù)是印度美術(shù)的主體，不同的宗教美術(shù)之間相互交流、借鑒，成就了印度美術(shù)豐富的面貌。拉丁美洲美術(shù)大地女神雕像(安山巖)[墨西哥]拉丁美洲在地域上包括墨西哥、中美洲和南美洲在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前，拉丁美洲美術(shù)以墨西哥瑪雅和安第斯地區(qū)三個(gè)古代文化中心最為發(fā)達(dá)。陰森猙獰的大地女神雕像，頭部由兩個(gè)響尾蛇蛇頭構(gòu)成，胸前掛著人類手掌、心臟、頭部串成的項(xiàng)鏈，蛇身相互纏繞編成短裙，手腳都長(zhǎng)有利爪，用來剝食人肉。阿茲特克人認(rèn)為女神既溫柔又具有野性，既代表破壞的力量，又喚醒新的生命。他們所有的宗教儀式都要用活人做祭品，在高大的神廟頂上挖取心臟，鮮血淋漓。這件令人不寒而栗的大地女神雕像與宗教儀式可能存在關(guān)聯(lián)。蒂卡爾一號(hào)神廟(建筑)[危地馬拉]墨西哥文明誕生于公元前1200年前后，大約在15世紀(jì)后期，阿茲特克人逐步統(tǒng)一了整個(gè)墨西哥地區(qū)并融合了各地的美術(shù)傳統(tǒng)。其美術(shù)作品大多關(guān)乎生命與死亡。蒂卡爾是瑪雅的宗教中心。那里的一號(hào)神廟占地約1000平方米，高度約70米，+分險(xiǎn)峻。一號(hào)神廟由塔基、塔身與頂部的臺(tái)廟組成:塔基安葬著統(tǒng)治者的遺體，九層陡峭的平臺(tái)疊成塔身，一條狹窄的梯道通向臺(tái)廟，其上裝飾著統(tǒng)治者的灰泥雕像。宗教在瑪雅人的生活中占有非常重要的地位，城市中幾乎所有的道路都通向神廟。馬丘比丘城[秘魯]安第斯文化指的是南美洲西側(cè)安第斯山中部地區(qū)的文化，因高山阻隔，文化分支較多，直到印加人建立起龐大的帝國(guó)。印加人大規(guī)模修建民用與軍事工程。其馬丘比丘城建在海拔2743米的山脊上，整座城市與群山融為一體，從山谷完全看不到城中的建筑。所建房屋的門窗總是正對(duì)著山峰，不僅便于觀景，還利于觀測(cè)天文事件。古代非洲雕刻諾克頭像(赤陶)[尼日利亞]在非洲撒哈拉沙漠以南分布著幾百個(gè)部落群體，他們語言不同、文化不同，但核心的美術(shù)觀念卻是基本一致的，他們都將雕像當(dāng)作祖先崇拜與圖騰崇拜的偶像，也將統(tǒng)治者視同為神，為他塑像。在今尼日利亞扎里亞地區(qū)諾克村發(fā)現(xiàn)的赤陶雕塑是目前已知西非最古老的雕塑作品。諾克的人物雕塑五官粗大、刻畫分明，瞳孔、鼻孔與嘴都被表現(xiàn)為孔洞，嘴唇外翻，眼睛呈倒三角狀。雕像可能為部落祖先或酋長(zhǎng)的理想化形象。這些特征程式化地出現(xiàn)在很多作品中，頗具代表性。伊費(fèi)國(guó)王奧尼頭像(青銅)[尼日利亞]《貝寧母后頭像》形象逼真，輪廓線條富有律動(dòng)。而下頁左面那高約26厘米的象牙面具，則寫實(shí)地刻畫出當(dāng)?shù)厝藢捇柿汉秃褡齑降奶卣?。脖頸與頭飾上的大胡子人物刻畫的是葡萄牙人。在貝寧人看來，他們具有神奇的海上航行能力，還曾幫助貝寧王國(guó)擊退過外敵，因此得到了貝寧人的愛戴。由此可看出，撒哈拉沙漠以南的美術(shù)與外部世界存在千絲萬縷的聯(lián)系。貝寧面具(象牙)[尼日利亞]在諾克文明消失了幾個(gè)世紀(jì)之后，尼日利亞西南部出現(xiàn)了另一個(gè)以雕塑聞名的王國(guó)一-伊費(fèi)王國(guó)。伊費(fèi)的雕像追求自然主義，主要塑造皇室人物。伊費(fèi)的青銅鑄造技術(shù)可能來自伊斯蘭工匠。在13世紀(jì)伊費(fèi)的藝術(shù)家已能熟練應(yīng)用失蠟法。而在13世紀(jì)以后，伊費(fèi)東南的貝寧在鑄造技術(shù)與雕塑水準(zhǔn)上都超越了伊費(fèi)。世界各地不同文化之間的相互傳播、相互影響造就了今天豐富而多元的美術(shù)格局。19世紀(jì)后期，西方藝術(shù)家認(rèn)為日本美術(shù)和撒哈拉沙漠以南的非洲美術(shù)中有一種純真天然的特質(zhì)，恰好可以彌補(bǔ)西方美術(shù)的不足，因此對(duì)它們十分