2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末綜合復(fù)習(xí)歷史試題(原卷版)

高二上期期末復(fù)習(xí)歷史綜合測(cè)試卷一、選擇題1.在君位繼承方面，商朝曾經(jīng)實(shí)行過(guò)兄終弟及；西周則實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制；秦漢以來(lái)，在堅(jiān)持嫡長(zhǎng)子繼承制基本原則下，選擇“賢能"的皇子而非嫡長(zhǎng)子繼承皇位的現(xiàn)象逐漸增加。上述變化A.受民本思想影響 B.主要著眼于政權(quán)穩(wěn)固C.強(qiáng)化皇權(quán)的需要 D.踐行了選賢任能主張2.下表材料可以用來(lái)說(shuō)明武公……十年（公元前688年），伐邽、冀戎，初縣之孝公十二年（公元前350年），并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣惠文王十三年（公元前312年），又攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡（嬴）政代立為秦王……秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣A.郡縣制完全取代了分封制 B.郡縣制在秦國(guó)已占主導(dǎo)地位C.商鞅變法普遍推行郡縣制 D.秦始皇統(tǒng)一后采用郡縣制度3.公元前202年，劉邦稱(chēng)帝，叔孫通為劉邦制定了皇帝執(zhí)位的禮儀。公元前200年首次朝會(huì)，按叔孫通制定的禮儀進(jìn)行，劉邦前呼后擁而出，群臣震恐肅敬，不敢仰視，更不敢喧嘩。劉邦很高興，說(shuō)今天我才體會(huì)到做皇帝的尊貴。這反映出，叔孫通制定禮儀的出發(fā)點(diǎn)是A.繼承秦朝皇帝制度 B.穩(wěn)固封建等級(jí)秩序C.維護(hù)皇權(quán)的至高無(wú)上 D.加強(qiáng)中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力4.《左傳·襄公十四年》記載：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，務(wù)使過(guò)度。是故天子有公，諸侯有卿……以相輔佐也。”這表明當(dāng)時(shí)政治思想的特點(diǎn)是A.體現(xiàn)原始民主傳統(tǒng) B.崇尚君民平等共治C.追求家國(guó)一體格局 D.維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治5.雅典城邦戲劇開(kāi)演前，為國(guó)犧牲公民的子女被請(qǐng)上舞臺(tái)，城邦事務(wù)發(fā)言人會(huì)當(dāng)眾宣布他們可以在成年以前得到城邦撫恤金，然后這些遺孤又被請(qǐng)到劇場(chǎng)里的榮譽(yù)座席。有時(shí)雅典公民還能看到在舞臺(tái)中央展示的同盟各邦上繳的貢賦。這些做法旨在A.保障各個(gè)階層的權(quán)利 B.促進(jìn)人文思想的傳播C.培養(yǎng)公民的參政意識(shí) D.增強(qiáng)城邦內(nèi)部凝聚力6.中國(guó)共產(chǎn)黨某一時(shí)期的規(guī)定提到：“共產(chǎn)黨員必須傾聽(tīng)黨外人士的意見(jiàn)，給別人以說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)。別人說(shuō)得對(duì)的，我們應(yīng)該歡迎，并要跟別人的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)；別人說(shuō)得不對(duì)，也應(yīng)該讓別人說(shuō)完?！泵珴蓶|也曾說(shuō)過(guò)，要教育引導(dǎo)在政權(quán)中工作的黨員“克服他們不愿和不慣同黨外人士合作的狹隘性，提倡民主作風(fēng)，遇事先和黨外人士商量，取得多數(shù)同意”。根據(jù)材料判斷，該時(shí)期是A.國(guó)民革命時(shí)期 B.土地革命時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期7.1907年，清政府規(guī)定，企業(yè)創(chuàng)辦人集股5000萬(wàn)元以上，授予商部頭等顧問(wèn)，頭品頂戴，其子孫世襲商部四等顧問(wèn)，三代而止，即使僅僅集股50萬(wàn)元的商人，也可以獲準(zhǔn)授予五等議員加七品頂戴。這A.加劇了官場(chǎng)的腐敗 B.有利于工商業(yè)發(fā)展C.促使社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等 D.推動(dòng)新政成功開(kāi)展8.洪武十五年（1382年），罷諫官，設(shè)六科給事中，以監(jiān)察六部。都察院名義上是最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，但管不了六科，六科“俱系近侍官員”，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。如果六科給事中與都察院的監(jiān)察御史有不同意見(jiàn)，可以“上疏互駁，皆控御前”，由皇帝做裁決。這說(shuō)明①監(jiān)察御史和六科給事中負(fù)責(zé)監(jiān)察官吏②明太祖掌握監(jiān)察意見(jiàn)的最終處決權(quán)③都察院和六科分割丞相的監(jiān)察權(quán)力④六科是都察院的余支機(jī)構(gòu)和派出機(jī)構(gòu)A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.1851年，英國(guó)常任文官人數(shù)為4萬(wàn)人，1901年達(dá)11.6萬(wàn)。而到1968年，文官人數(shù)已高達(dá)76萬(wàn)人，其中專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員數(shù)量在戰(zhàn)后的增長(zhǎng)更為迅速，在環(huán)境事務(wù)部等部門(mén)已占全部文官的52%—60%。這種變化表明英國(guó)A.文官制度的成熟完善 B.冗官的問(wèn)題日益突出C.君主立憲存在嚴(yán)重弊端 D.政府社會(huì)干預(yù)職能擴(kuò)張10.1905年，清廷宣布廢除科舉制。令人驚訝的是，廢除這樣一種關(guān)聯(lián)無(wú)數(shù)人切身利益的選官制度，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起太大的社會(huì)風(fēng)波，而是能夠較平穩(wěn)的實(shí)施。這說(shuō)明A.新式學(xué)堂激增改變舊式價(jià)值觀念 B.清末新政有效滿(mǎn)足民眾利益訴求C.近代中國(guó)國(guó)民權(quán)利意識(shí)尚未覺(jué)醒 D.教育形式內(nèi)容革新漸成社會(huì)共識(shí)11.宋神宗年間，呂大均制定了中國(guó)最早的鄉(xiāng)約―《呂氏鄉(xiāng)約》，該鄉(xiāng)約提倡禮俗相交、患難相恤、道德規(guī)勸。在陜西推行后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的移風(fēng)易俗、明禮勸善。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.儒學(xué)道德教化功能的體現(xiàn) B.儒學(xué)提倡入世思想C.理學(xué)成為官方的主流意識(shí) D.理學(xué)思想的多元化12.古羅馬法學(xué)家西塞羅指出，“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它播撒至所有的人，且亙古不變……不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無(wú)論何時(shí)何地，它都是有效的”。他意在強(qiáng)調(diào)A.法律應(yīng)該具有普遍的適用性 B.羅馬法受到希臘文化影響C.理性是法律制定的基本原則 D.自然運(yùn)行規(guī)律會(huì)影響法律13.1992年鄧小平南巡講話(huà)，確立了改革開(kāi)放的方向。隨后與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等相繼制定。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，民法典的起草加快。2017年十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法總則》。這表明中國(guó)A.制定了最完備的民法典B.開(kāi)始確立依法治國(guó)方略C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推法治建設(shè)D.法律制度建設(shè)臻于完善14.如表為遼金時(shí)期關(guān)于文化與制度的相關(guān)記載。這些記載共同反映出內(nèi)容出處“遼之先，出自炎帝……奇首（遼祖先名）生都庵山，徙潢河之濱《遼史·太祖本紀(jì)》“其（孔子）道可尊，使萬(wàn)世景仰?！薄督鹗贰の踝诒炯o(jì)》“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先”《遼史》“詔設(shè)御史大夫、御史中丞翰林學(xué)士院……地方）設(shè)路、府、州、縣?！薄督鹗贰ぐ俟僦啤稟.中原制度具有先進(jìn)性 B.儒學(xué)成為社會(huì)主流思想C.金朝改革比遼更加徹底 D.中原統(tǒng)治理念的擴(kuò)展15.今西藏博物館保存有兩方青玉印。兩塊玉印雖然形制不一樣,但是印文都是以八思巴文拼寫(xiě)的漢字“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師”。元朝時(shí)期,中央政府曾賜予西藏眾多僧俗首領(lǐng)各式印章。這說(shuō)明A.西瘢歸屬中央政府管轄 B.八思巴文成唯一官方文字C.元朝民族交融逐漸加強(qiáng) D.元朝政府繼續(xù)推行羈縻政策16.德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，被教皇開(kāi)除教籍，1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪以求寬恕，史稱(chēng)“卡諾莎之辱”；1308-1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱(chēng)“阿維農(nóng)之囚”。“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了（）A.社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變 B.專(zhuān)制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C.歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家勝利 D.宗教改革運(yùn)動(dòng)在法國(guó)取得成功17.毛澤東在1949年11月發(fā)表的《關(guān)于大量吸收和培養(yǎng)少數(shù)民族干部的指示》中說(shuō)：“在目前時(shí)期應(yīng)一律組織聯(lián)合政府，即統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政府。在這種合作中大批培養(yǎng)少數(shù)民族干部。此外，青海、甘肅、新疆、寧夏、陜西各省省委及一切有少數(shù)民族存在地方的地委，都應(yīng)開(kāi)辦少數(shù)民族干部訓(xùn)練班，或干部訓(xùn)練學(xué)校。要徹底解決民族問(wèn)題，完全孤立民族反動(dòng)派，沒(méi)有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不可能的?！痹撝甘荆ǎ〢.標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度建立 B.能夠徹底解決我國(guó)的少數(shù)民族問(wèn)題C.有利于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族當(dāng)家作主 D.推動(dòng)我國(guó)首個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)建立18.下中國(guó)外交政策及成就與國(guó)際形勢(shì)對(duì)應(yīng)正確的是國(guó)際形勢(shì)新中國(guó)外交A美蘇兩格局正式形成開(kāi)始奉行和平共處五項(xiàng)原則B二戰(zhàn)后歐洲開(kāi)始走向聯(lián)合中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位得到恢復(fù)C美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，霸主地位開(kāi)始動(dòng)搖中國(guó)正式加入亞太經(jīng)濟(jì)合作組織D東歐劇變、蘇聯(lián)解體堅(jiān)持“和平與發(fā)展“是朝代的主題A.A B.B C.C D.D19.下表是明代洪武八年（1375年）以來(lái)貨幣政策演化表。材料反映了洪武年間時(shí)間主要內(nèi)容洪武八年三月造大明寶鈔，錢(qián)、鈔兼行，禁民間金銀物貨交易洪武九年五月革罷各布政司寶泉局，停鑄錢(qián)洪武十年五月命各布政使司復(fù)設(shè)寶泉局，鑄小錢(qián)與鈔兼行洪武二十二年四月造10文—50文小鈔，以便民用洪武二十二年六月工部請(qǐng)求不要停罷鑄錢(qián)，仍收廢銅鑄錢(qián)以便民用，獲準(zhǔn)洪武二十七年八月令全面禁用銅錢(qián)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生紙幣出現(xiàn) B.貨幣政策的主導(dǎo)性和靈活性C.錢(qián)鈔兼用導(dǎo)致惡性通貨膨脹 D.白銀成為最主要的流通貨幣20.古田制是西晉頒行的土地賦稅制度。它明確規(guī)定品官有權(quán)占田五十頃，以下每品遞減五頃，至九品占田十頃。貴族官僚還可以蔭親屬，多者九族，少者三族。品官到九品官還可以蔭佃客十五戶(hù)到一戶(hù)，蔭衣食客三人到一人。這一規(guī)定有利于A.減輕百姓負(fù)擔(dān) B.維護(hù)士族特權(quán) C.防止官員腐敗 D.遏制土地兼并21.1958年1月9日，我國(guó)頒布了新中國(guó)第一部戶(hù)籍制度《中華人民共和國(guó)戶(hù)口登記條例》，確立了一套較完善的戶(hù)口管理制度。中國(guó)政府開(kāi)始對(duì)人口自由流動(dòng)實(shí)行嚴(yán)格限制和政府管制。第一次明確將城鄉(xiāng)居民區(qū)分為“農(nóng)業(yè)戶(hù)口”和“非農(nóng)業(yè)戶(hù)口”兩種不同戶(hù)籍。出現(xiàn)這種狀況的原因是A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響 B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整C.農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的變動(dòng) D.社會(huì)主義工業(yè)化的需求22.在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，北美鄉(xiāng)鎮(zhèn)的管理機(jī)構(gòu)稱(chēng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)議會(huì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民都有參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)議會(huì)，共同決定公共事務(wù)的權(quán)利與義務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)事務(wù)管理由全體居民平等共享，而一切個(gè)人事務(wù)由個(gè)人全權(quán)自主決定。每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都如同一個(gè)小小的獨(dú)立王國(guó)自主自治。這體現(xiàn)了A.人民主權(quán)的特征 B.邦聯(lián)體制的特點(diǎn)C.公共利益至上原則 D.基層治理完全自主23.《建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)救濟(jì)的理論與實(shí)踐》中寫(xiě)道：新中國(guó)建立了人民當(dāng)家作主的政權(quán)。新政權(quán)將滿(mǎn)足社會(huì)成員社會(huì)福利需求、促進(jìn)社會(huì)公平作為救濟(jì)工作的目標(biāo)，把恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)作為社會(huì)救濟(jì)的必備前提。由此可知，新中國(guó)成立初期的社會(huì)救濟(jì)A.服務(wù)于國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)的主流 B.有力促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展C.踐行了馬克思主義的社會(huì)保障思想 D.受?chē)?guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)影響不斷完善政策.24.濟(jì)貧稅是英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)后為救濟(jì)貧民而征收的稅。1802—1803年,英格蘭和威爾士的濟(jì)貧稅年均為530萬(wàn)英鎊;1813年,增長(zhǎng)到860萬(wàn)英鎊:從1802年到1833年,濟(jì)貧稅增長(zhǎng)了62%.導(dǎo)致濟(jì)貧稅增加的主要因素是A.社會(huì)貧困人口的增加 B.憲章運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.社會(huì)福利體制完善 D.工業(yè)革命的發(fā)展25.中國(guó)古代的移民主要是由北部和西部地區(qū)向中原地區(qū)移民,由山區(qū)向平原地區(qū)移民。但明清時(shí)期,長(zhǎng)江流域和南方各省的移民趨向,則主要是從人口稠密的大河下游三角洲地區(qū)向大河中游和上游山地逐漸推進(jìn)。明清時(shí)期長(zhǎng)江流域和南方各省移民趨向形成的主要原因是A.自然環(huán)境的變遷 B.區(qū)域分工的出現(xiàn)C.人口政策的調(diào)整 D.高產(chǎn)作物的傳入26.傳世文獻(xiàn)記載殷商貴族酗酒成風(fēng)，甲骨卜辭中也常見(jiàn)“酒”字，出土的商代青銅器十之七八也是酒器，大盂鼎銘文甚至記載了殷商酗酒亡國(guó)的事情。這一定程度反映了，商代A.盛行占卜和鬼神崇拜 B.青銅制造技術(shù)發(fā)達(dá)C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度 D.民眾生活水平提高27.下表是1805—1842年英國(guó)城市和鄉(xiāng)村刑事犯罪人數(shù)和案件類(lèi)型的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。根據(jù)數(shù)據(jù)可知，這一時(shí)期1805年1815年1825年1835年1842年刑事犯罪被捕人數(shù)英格蘭和威爾士4605起7898起14437起20731起31309起赫里福德郡（鄉(xiāng)村地區(qū)）2109起3580起4405起5699起6032起侵財(cái)類(lèi)案件所占比例13.3%34.6%47.9%59.4%67.3%A.傳統(tǒng)城市管理機(jī)制的失范 B.工業(yè)化造成道德水平滑坡C.貧富分化導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)犯罪 D.城市化成為高犯罪的溫床28.閱讀下圖，結(jié)合所學(xué)，解讀正確的是中國(guó)歷代糧食供求關(guān)系一覽表項(xiàng)目春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉南北朝隋唐宋遼金元明清（1800年）全國(guó)耕地面積（億市畝）2.35.723.856.427.210.710.5糧食畝產(chǎn)量（市斤）95110120154140/343155/337155/337總產(chǎn)量（億市斤）205.39591.4415.8889.821749.452385.882340.97全國(guó)人口（萬(wàn)人）3200600050009000120002000030000（說(shuō)明：140/343和155/337中140、155指北方畝產(chǎn)量，343、337指南方畝產(chǎn)量。）A.糧食總產(chǎn)量持續(xù)增長(zhǎng)說(shuō)明農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的革命性的發(fā)展B.宋以后南方畝產(chǎn)量超過(guò)北方可能與高轉(zhuǎn)筒車(chē)的發(fā)明有關(guān)C.明清人口大量增加與新航路開(kāi)辟引進(jìn)玉米、番薯等高產(chǎn)作物有關(guān)D.全國(guó)耕地面積的持續(xù)增長(zhǎng)說(shuō)明地權(quán)和勞動(dòng)者分離的現(xiàn)象消失29.西漢利用均輸、平準(zhǔn)機(jī)構(gòu)，建成了一個(gè)遍及全國(guó)的商業(yè)網(wǎng)，消除各地價(jià)格差異，由此出現(xiàn)了“富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰‘平準(zhǔn)”，結(jié)果是“民不益賦而天下用饒”。這體現(xiàn)了西漢政府A.實(shí)行重農(nóng)抑商以維護(hù)統(tǒng)治 B.為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境C.試圖淡化區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異 D.旨在強(qiáng)化市場(chǎng)的監(jiān)管力度30.西班牙較早發(fā)展了牧羊業(yè)，在美洲建立殖民地并掠奪金銀，最具條件從毛織業(yè)中獲利。當(dāng)英、法保護(hù)民族工商業(yè)時(shí)，它仍出口原料和進(jìn)口成品，為此付出了沉重的代價(jià)。這表明A.西班牙過(guò)度依賴(lài)殖民地 B.國(guó)內(nèi)工業(yè)發(fā)展是國(guó)家實(shí)力的基礎(chǔ)C.國(guó)際分工對(duì)西班牙不利 D.早期經(jīng)濟(jì)全球化破壞性更為嚴(yán)重二、非選擇題31.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中國(guó)傳統(tǒng)法律文化主要是指封建社會(huì)的法律文化，其突出特點(diǎn)是禮法結(jié)合，孔子有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！惫糯袊?guó)在法律思想上貫徹了法有差等的原則，皇帝高高在上，不受任何法律約束，各級(jí)官吏犯了法，可分別享受“議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免”之特權(quán)。在我國(guó)傳統(tǒng)的法律文化觀念中，沒(méi)有民法，從李悝的《法經(jīng)》直至封建末世的《大清律例》，歷代法典基本上就是刑法典，其內(nèi)容均以刑法為主，其中攙雜著一些民事法規(guī)。幾千年來(lái)，由于封建皇權(quán)主義至高無(wú)上及宗法家長(zhǎng)制的影響，對(duì)廣大民眾而言，守法是平民百姓的義務(wù)，百姓很少能從法律中得到某些權(quán)利保障。就每個(gè)朝代而言，法律制度一旦創(chuàng)立和形成，都強(qiáng)調(diào)“祖制不可變”。在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)法律文化發(fā)展史中，司法與行政合一是中國(guó)司法體制的一大特色。材料二西方人認(rèn)為至善至美的自然法是衡量一切人定法是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)正義問(wèn)題的探索和追求構(gòu)成了一條貫穿于西方法律文化史和西方法律價(jià)值觀的主線(xiàn)，也是西方法律思想的核心精神標(biāo)志。西方人心目中，法律源于自然和上帝，永遠(yuǎn)也不能超越代表神靈意志的法律。西方人向往、信仰一切自然及自主意識(shí)，因此，其民法和契約的發(fā)展比較完善。在西方法律傳統(tǒng)中，法律處在不斷發(fā)展中，以便滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)和未來(lái)的需要。而西方法律文化，雖然最初也有過(guò)司法與行政合一的現(xiàn)象，但自中世紀(jì)起就開(kāi)始了司法與行政的分離，司法獨(dú)立在法律文化中。——摘編自田君、高榮花《中西方傳統(tǒng)法律文化之比較》（1）根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)傳統(tǒng)法律的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中西方傳統(tǒng)法律文化的異同。32.閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)代概況春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人口管理實(shí)行的是調(diào)查制，秦朝開(kāi)始轉(zhuǎn)為申報(bào)審核制，即由戶(hù)主或本人主動(dòng)向官府如實(shí)申報(bào)，官府核實(shí)，稱(chēng)為“案比”，之后登記載冊(cè)漢代每年8月份全國(guó)各地都要進(jìn)行“案戶(hù)比民”，漢代后期，出現(xiàn)大量流民，豪強(qiáng)隱匿人口，戶(hù)籍信息嚴(yán)重失真魏晉南北朝時(shí)期南朝用鼓勵(lì)修訂家譜的辦法來(lái)替代戶(hù)籍登記；北朝僧尼專(zhuān)門(mén)設(shè)僧籍，免除其一切課役隋唐時(shí)期隋文帝下令在全國(guó)“大索貌閱”，派遣官吏根據(jù)戶(hù)籍簿冊(cè)上登記的情況與本人實(shí)際體貌核對(duì)。唐基本沿用隋制宋代宋朝時(shí)在全國(guó)重新統(tǒng)計(jì)人口，創(chuàng)造了“戶(hù)牌制”，即打破原先的