2025屆山東省臨沂市蘭山區(qū)高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

2025屆山東省臨沂市蘭山區(qū)高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，也是人類(lèi)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。同為共和憲法，法?guó)1875年憲法和美國(guó)1787年憲法條文規(guī)定的不同之處是A．議會(huì)由參議院和眾議院組成 B．總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，實(shí)行任期制C．內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) D．總統(tǒng)是國(guó)家元首，掌握行政權(quán)2．如圖是近期出版的有關(guān)上海的歷史書(shū)，該書(shū)所記內(nèi)容上限應(yīng)始于A．崧澤文化 B．西周分封 C．上海設(shè)縣 D．上海筑城3．英國(guó)學(xué)者WC．丹皮爾在《科學(xué)史》中提到：在牛頓的時(shí)代（科學(xué)知識(shí)的第一次大綜合時(shí)代），光不再是彌漫、純粹、無(wú)色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個(gè)物理現(xiàn)象……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐。作者在此強(qiáng)調(diào)A．科技發(fā)展促進(jìn)理性傳播 B．自然科學(xué)取代宗教地位C．宗教改革推動(dòng)科技進(jìn)步 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)消除愚昧無(wú)知4．下列圖片可以反映建國(guó)后土地制度的變遷，在這一過(guò)程中，最主要的改變是（）A．土地的使用權(quán) B．土地的用途C．土地的所用權(quán) D．土地的規(guī)模5．追求人與自然和諧發(fā)展是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的理想，但人們出于求生的欲望，對(duì)農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)并非永遠(yuǎn)處于理智狀態(tài)。下列屬于非理智狀態(tài)的是A．“不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也”B．“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”C．“方夏，長(zhǎng)養(yǎng)、鳥(niǎo)獸孳育之時(shí)，不得縱火于郊”D．“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?．近代資本主義文明的演進(jìn)歷程有跡可循。下列文明成果按照問(wèn)世的時(shí)間先后順序排列正確的是A．③①④② B．③②④① C．④②①③ D．④③②①7．孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。這表明孟子A．系統(tǒng)闡發(fā)了儒學(xué)思想 B．發(fā)展了“仁”的思想C．認(rèn)同社會(huì)等級(jí)，主張寡欲 D．重視社會(huì)教化和道德構(gòu)建8．清末、民國(guó)時(shí)期，星期制獲得普遍推行。同時(shí)，一些人以盲目西化為由主張取締星期制，一些人試圖用十日一休的“旬日”古制取代星期制，一些人通過(guò)訴諸歷史證明這一習(xí)俗在中國(guó)“古已有之”。這反映出A．西學(xué)東漸促成思想自由多元B．大眾輿論制約社會(huì)治理成效C．國(guó)人具有文化民族主義心態(tài)D．新式生活排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化9．晚明某歷史文獻(xiàn)中記載：“今諸夷進(jìn)貢方物，僅有其名耳，大都草率不堪……而朝廷所賜繒、帛、靴、帽之屬，尤極不堪，一著即破碎矣……且近來(lái)物值則工匠侵沒(méi)（侵吞）于外，供億（供應(yīng)）則廚役克減于內(nèi)，狼子野心，且有誶語(yǔ)（責(zé)罵）；誶語(yǔ)不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔遠(yuǎn)之道也?！痹摬牧峡梢杂脕?lái)說(shuō)明朝貢貿(mào)易A．包含一定的商業(yè)利益 B．遵循“厚往薄來(lái)”的原則C．帶有強(qiáng)烈的政治色彩 D．導(dǎo)致中央與地方矛盾尖銳10．《劍橋中國(guó)秦漢史》認(rèn)為：秦朝盡管曇花一現(xiàn)，卻成功地把一套國(guó)家官僚機(jī)器的制度傳給了繼承者，這套制度經(jīng)過(guò)了漢代的完善和鞏固，又繼續(xù)推行了1700年，其間逐步作了修正。下列關(guān)于其間“逐步作了修正”的史實(shí)有①隋唐設(shè)三省六部制②宋始設(shè)監(jiān)察御史③元代設(shè)行省制度④清代設(shè)軍機(jī)處A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④11．據(jù)如表可推知當(dāng)時(shí)A．企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制亟待改善 B．個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐步解體C．傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)瀕臨絕境 D．新式工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo)12．隨著綜合國(guó)力的增長(zhǎng)和國(guó)際地位的提高，在新的國(guó)際格局建立中，中國(guó)正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。主要表現(xiàn)有①中國(guó)已經(jīng)成為政治大國(guó)②相繼加入亞太經(jīng)合組織和世界貿(mào)易組織③促進(jìn)上海合作組織新發(fā)展④為制止亞洲金融危機(jī)進(jìn)一步惡化做出貢獻(xiàn)A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）書(shū)籍是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的階梯。明朝人葉盛說(shuō)：“今書(shū)坊（印刷并出售書(shū)籍的地方）相傳射利（謀取財(cái)利）之徒偽為小說(shuō)雜書(shū)……農(nóng)工商販，鈔寫(xiě)繪畫(huà)，家畜（蓄）而人有之；癡騃（癡呆）女?huà)D，尤所酷好，好事者因目為《女通鑒》……有官者不以為禁，士大夫不以為非，或者以為警世之為，而忍為推波助瀾者，亦有之矣?！保?）根據(jù)材料，概括當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，并分析其作用。1762年，盧梭的《社會(huì)契約論》在法國(guó)面世，引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō)：無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。（2）結(jié)合所學(xué)，為拿破侖的觀點(diǎn)提供依據(jù)。1776年，亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版，認(rèn)為“個(gè)體被一只看不見(jiàn)的手所引導(dǎo)，最終達(dá)到的結(jié)果并非他自己的意圖。個(gè)體通過(guò)追求自身的利益來(lái)促進(jìn)社會(huì)收益，往往比他真正打算促進(jìn)社會(huì)收益時(shí)更有效率。”1936年，凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，認(rèn)為不可能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)；主張政府增加公共支出，降低利率，刺激投資和消費(fèi)，以提高有效需求，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。（3）結(jié)合所學(xué)，指出上述兩種經(jīng)濟(jì)主張的區(qū)別，并分別說(shuō)明這兩種經(jīng)濟(jì)主張的背景。1915～1923年1938～1945年1915年，辜鴻銘寫(xiě)成《中國(guó)人的精神》，其目的是“解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值”。1923年，柳詒徵完成《中國(guó)文化史》，其主旨是“讓學(xué)生看到中國(guó)文化的全貌和真象，也讓青年們自己理解中國(guó)文化是否真的一文不值”。一批重要的歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍在這個(gè)時(shí)期出版，如周谷城的《中國(guó)通史》，錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》，張蔭麟的《中國(guó)史綱》，繆鳳林的《中國(guó)通史要略》，呂思勉的《呂著中國(guó)通史》和柳詒徵的《國(guó)史要義》。（4）結(jié)合時(shí)代背景，分別說(shuō)明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。14．（20分）甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)中傳統(tǒng)主義的代表，他的理想社會(huì)是建立在由手紡車(chē)、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成基礎(chǔ)之上的非暴力社會(huì)。閱讀下列材料：材料一1909年，甘地出版《印度自治》，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明提出一系列控訴，而認(rèn)為印度的自治應(yīng)該是印度文化的勝利，也就是說(shuō)，印度應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)和確立自己的道德倫理。甘地的這些社會(huì)理想的背景亦即對(duì)立面，乃是現(xiàn)代性的無(wú)限制發(fā)展。他的社會(huì)理想也不全是獨(dú)創(chuàng)的。在倫敦，甘地讀到了空想社會(huì)主義者愛(ài)德華.卡彭特的著作?！獊?lái)生堅(jiān)《另一個(gè)甘地》材料二甘地的非暴力主義在印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的作用，眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者主張，甘地是一個(gè)要復(fù)興宗教和舊文化的人，那么在社會(huì)發(fā)展方面就必然是反動(dòng)派，不管他在政治方面看起來(lái)是多么革命?！币灿腥苏J(rèn)為，“甘地已不再是帝國(guó)主義昀幫兇，而是一位善于向人民群眾學(xué)習(xí)，不斷改正自己的錯(cuò)誤，能順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，由人民群眾推向前進(jìn)——朱明忠《甘地的非暴力主義及其影響》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出甘地社會(huì)理想的思想來(lái)源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從個(gè)人經(jīng)歷分析其形成的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析甘地的非暴力主義對(duì)印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

依據(jù)所學(xué)，法國(guó)1875年憲法規(guī)定內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，而美國(guó)1787年憲法規(guī)定內(nèi)閣直接對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。C符合題意；ABD三項(xiàng)是兩個(gè)憲法的共同之處，排除。故選C。2、A【解析】

依據(jù)材料中“上海6000年”信息結(jié)合所學(xué)可知，崧澤文化距今約6000至5300年，屬于新石器時(shí)期母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名，符合題意，因此A選項(xiàng)正確。西周分封實(shí)行于公元前1046年西周建立之后，與材料信息不符，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；1291年正式設(shè)置上?？h，與材料信息不符，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；上海筑城于1553年，與材料信息不符，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。3、A【解析】

根據(jù)材料“科學(xué)知識(shí)的第一次大綜合時(shí)代”“成了一個(gè)物理現(xiàn)象”“神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐”等信息，可判斷牛頓時(shí)代科技的發(fā)展促進(jìn)理性傳播，故選A項(xiàng)；自然科學(xué)沖擊宗教地位不等于取代宗教地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是科技進(jìn)步的影響，與宗教改革無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是科技進(jìn)步傳播理性觀念，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造了有利條件，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。4、A【解析】本題考查了新中國(guó)成立后我國(guó)農(nóng)村土地制度的演進(jìn)和變革，可直接排除BD兩項(xiàng)，本題應(yīng)選A項(xiàng)指土地的使用權(quán)，土地的所有權(quán)三個(gè)時(shí)期的變革都建立在公有制基礎(chǔ)上，沒(méi)有變動(dòng)。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包者責(zé)任制，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)。土地的用途、所有權(quán)以及規(guī)模都沒(méi)有發(fā)生變化。5、B【解析】

“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”的意思是說(shuō)圍湖造田的事情，這種做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，屬于非理智狀態(tài)，故B符合題意；A、C和D均屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理智狀態(tài)?！驹斀狻?、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，①是1863年，②是1859年，③是1776年，④是1687年，故其順序?yàn)棰堍邰冖?。故選D，排除ABC。故選D。7、D【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，同時(shí)注重道德的教化，D項(xiàng)符合題意；從材料中不能得出“系統(tǒng)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到“仁”，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)孟子對(duì)社會(huì)等級(jí)的認(rèn)同，“寡欲”的信息也沒(méi)有涉及到，排除C項(xiàng)。8、C【解析】

本題考查的知識(shí)點(diǎn)是西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)文化的影響。根據(jù)材料可知，星期制在中國(guó)推行后，國(guó)人對(duì)星期制有著一定的抵制態(tài)度，有人主張取締星期制；有人主張用中國(guó)古制“旬日”代替星期制；還有人認(rèn)為這一制度在中國(guó)早已存在，從國(guó)人對(duì)星期制的態(tài)度可以看出，當(dāng)時(shí)國(guó)人具有文化民族主義的心態(tài)，故C選項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了國(guó)人抵制由西方傳入中國(guó)的星期制，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)內(nèi)思想的自由多元的問(wèn)題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映大眾輿論對(duì)社會(huì)治理的影響，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的星期制不是對(duì)中國(guó)文化的排斥，而是中國(guó)對(duì)西方文化的借鑒，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9、A【解析】

材料中主要敘述的是朝貢貿(mào)易的問(wèn)題，可以看出在晚明時(shí)期朝貢貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)了很多問(wèn)題，商品的質(zhì)量以及人們的態(tài)度都發(fā)生了變化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的朝貢貿(mào)易中帶有一定的商業(yè)利益，A正確；題干未反映朝貢貿(mào)易中“厚往薄來(lái)”的內(nèi)容，排除B；題干中朝貢貿(mào)易中人們的態(tài)度發(fā)生變化，更多強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)利益而非政治色彩，排除C；朝貢貿(mào)易涉及的是藩屬?lài)?guó)和明朝政府的關(guān)系，而非中央和地方關(guān)系，排除D。10、B【解析】

依據(jù)古代中國(guó)的政治制度可知，為了加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，秦朝之后歷代皇帝都在秦代的基礎(chǔ)上實(shí)行了一系列的措施。隋唐時(shí)期設(shè)置三省六部制，使相權(quán)一分為三；元朝實(shí)行行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)；清代設(shè)置軍機(jī)處，使得專(zhuān)制主義達(dá)到頂峰，①③④符合題意。B正確；隋文帝改檢校御史為監(jiān)察御史，因此宋始設(shè)監(jiān)察御史的說(shuō)法不符合史實(shí)，ACD錯(cuò)誤。故選B。11、A【解析】

該題主要考查學(xué)生對(duì)近代民族資本主義發(fā)展情況的理解和認(rèn)識(shí)。依據(jù)表格內(nèi)容可知，近代企業(yè)的創(chuàng)辦人都是清朝政府的官員，以政代企，管理機(jī)制上亟需改善，故A項(xiàng)說(shuō)法正確；從表中看不出個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體的信息，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；表格中體現(xiàn)不了傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)的發(fā)展情況，故C項(xiàng)說(shuō)法不合題意，排除；表中未將各種經(jīng)濟(jì)成分進(jìn)行比較，所以看不出居于主導(dǎo)的地位，故D項(xiàng)不合題意，排除。12、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在新的國(guó)際格局建立中，中國(guó)已經(jīng)成為政治大國(guó)，相繼加入亞太經(jīng)合組織和世界貿(mào)易組織，促進(jìn)上海合作組織新發(fā)展，為制止亞洲金融危機(jī)進(jìn)一步惡化做出貢獻(xiàn)，①②③④正確，故選D；ABC不全面，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、現(xiàn)象：小說(shuō)流行，受到各階層人們的喜歡。作用：促進(jìn)了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮；豐富了人民群眾的文化生活；對(duì)下層群眾起道德教誨的作用。（2）盧梭在《社會(huì)契約論》中闡述了天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想，認(rèn)為如果統(tǒng)治者違背了民意，人民就有權(quán)推翻他。這些理論推動(dòng)了法國(guó)大革命的到來(lái)。1789年，法國(guó)制憲會(huì)議頒布了《人權(quán)宣言》，強(qiáng)調(diào)自由、民主、平等，其思想基礎(chǔ)之一就是盧梭的社會(huì)契約思想。（3）區(qū)別：亞當(dāng)·斯密主張自由放任；凱恩斯主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。第一種經(jīng)濟(jì)主張的背景：18世紀(jì)晚期，工業(yè)革命在英國(guó)開(kāi)展，解放出巨大的生產(chǎn)力，客觀上要求擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人為束縛。第二種經(jīng)濟(jì)思想的背景：19世紀(jì)30年代，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，陷入長(zhǎng)期蕭條，自由放任政策對(duì)此束手無(wú)策。（4）1915～1923年，新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，號(hào)召“打倒孔家店”，引發(fā)了否定和懷疑中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)思潮；一些思想家對(duì)此表示不滿(mǎn)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的價(jià)值。1938-1945年，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨前所未有的生存危機(jī)；一些史學(xué)家為激發(fā)民族自尊心和自信心，從中國(guó)歷史中挖掘資源，弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揮歷史學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育功能。【解析】

（1）現(xiàn)象：依據(jù)材料一“相傳射利（謀取財(cái)利）之徒偽為小說(shuō)雜書(shū)……農(nóng)工商販，鈔寫(xiě)繪畫(huà)，家畜（蓄）而人有之；癡騃（癡呆）女?huà)D，尤所酷好”可以得出小說(shuō)流行，受到各階層人們的喜歡。作用：依據(jù)材料一“今書(shū)坊（印刷并出售書(shū)籍的地方）相傳射利（謀取財(cái)利）之徒偽為小說(shuō)雜書(shū)”可知促進(jìn)了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮；依據(jù)材料“尤所酷好”可知豐富了人民群眾的文化生活；依據(jù)材料“以為警世之為”可知對(duì)下層群眾起道德教誨的作用。（2）依據(jù)材料二“無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命”的信息和所學(xué)從盧梭提出天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想、盧梭的理論推動(dòng)了法國(guó)大革命的到來(lái)以及法國(guó)大革命中法國(guó)制憲會(huì)議頒布的《人權(quán)宣言》體現(xiàn)出盧梭的社會(huì)契約思想等回答。（3）區(qū)別：依據(jù)材