四川省瀘州市瀘縣第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題含解析

PAGE9-四川省瀘州市瀘縣第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題（含解析）第I卷選擇題一、單選題1.朱熹是理學(xué)的集大成者。朱熹希望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”。由此可見，他認(rèn)為儒學(xué)干預(yù)政治的關(guān)鍵是A.正君心 B.正綱常 C.正百官 D.正百姓【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”可知朱熹提出的主見的根本關(guān)鍵在于正君心，故選A項(xiàng)；正綱常在材料中沒有體現(xiàn)，解除B；正百姓源于正百官，正百官源于正朝廷，正朝廷源于正君心，所以CD項(xiàng)不是關(guān)鍵，解除。故選A。2.當(dāng)時(shí)儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，有何主要不同A.探討主題不同B.價(jià)值取向不同C.誕生的政治氛圍不同D.所處的歷史階段不同【答案】C【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，儒家的民本思想是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，舊的等級秩序打破，封建專制的等級秩序正在形成的狀況下出現(xiàn)的；智者學(xué)派的人文思想是在民主秩序下，當(dāng)時(shí)正處于雅典民主制度的高潮時(shí)期，因此二者背景的主要不同是誕生的政治氛圍不同，故C項(xiàng)正確。AB兩項(xiàng)是內(nèi)容，不是背景，應(yīng)解除。中國儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想均處于奴隸社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：題目問當(dāng)時(shí)儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景的不同點(diǎn)，屬于否定選擇題。留意題目問法中強(qiáng)調(diào)的是“社會(huì)背景”，解除內(nèi)容的不同：探討主題不同、價(jià)值取向不同，進(jìn)而找出正確答案。3.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中吸取精神力氣，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A.求知是人類的本性B.心靈美比形體美更寶貴C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D.健康和聰慧是人生的兩大華蜜【答案】C【解析】試題分析：人文主義思想的核心就是確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此動(dòng)身，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、華蜜和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲苦行。主見發(fā)揮人們的創(chuàng)建力，ABD表述片面化，A是強(qiáng)調(diào)求知，B是強(qiáng)調(diào)心靈美，D是強(qiáng)調(diào)健康和聰慧，因此C最具包涵性?？键c(diǎn)：本題考查文藝復(fù)興。點(diǎn)評：程度型選擇題即通常所說最佳選擇題，就是在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求且表述最精確最完整，其它各項(xiàng)從切題上看也沒有明顯的錯(cuò)誤，只是相比而言不夠完整全面。所以此類題的迷惑性較大，難度也較大。程度型選擇題主要考查同學(xué)們對歷史基本概念的精確理解和辯證思維的實(shí)力，即歷史闡釋實(shí)力。其特點(diǎn)有二，一是在題干中明確提出了程度性的要求，如包含有"最""根本""全面""確定性""干脆"等詞語。二是題干同備選項(xiàng)之間都有內(nèi)在聯(lián)系，一般是論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，也有說明與被說明、說明與被說明的關(guān)系。4.沃爾夫在1935年寫道：“（它）公認(rèn)是科學(xué)史上最宏大的著作。……二百多年來，它始終是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)?！彼傅闹魇茿.牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B.達(dá)爾文的《物種起源》C.赫胥黎的《人類在自然界中的位置》D.愛因斯坦的《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》【答案】A【解析】解答本題的關(guān)鍵是分析材料隱含的歷史信息。牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等，把地球上的物體運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系，對說明和預(yù)見物理現(xiàn)象具有確定意義，故A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)生物進(jìn)化論；D項(xiàng)與“二百多年來”不符。5.被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)?！边@表明他A.主見“中體西用”B.未超越洋務(wù)派對西學(xué)的一般相識C.認(rèn)為造船、制器不重要D.相識到西方強(qiáng)盛之本在政治制度【答案】D【解析】【詳解】郭嵩燾認(rèn)為西方國家的立國之本是政治制度，而商業(yè)發(fā)展、工業(yè)制造在其末，軍事等起協(xié)助作用，故D符合題意；“中體西用”是洋務(wù)派人士的普遍觀點(diǎn)，即將封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時(shí)主見采納西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但郭嵩燾的觀點(diǎn)突破了這一點(diǎn)，故A項(xiàng)不符合題意；郭嵩燾相識到政治制度的重要意義，說明超越了一般洋務(wù)派的相識，故B項(xiàng)不符合題意；郭嵩燾強(qiáng)調(diào)了政治制度的重要性，但并未反對造船、制器。故C項(xiàng)不符合題意。6.《南京條約》簽訂后，英、美等西方資本主義國家像潮水一般涌進(jìn)來的西方工業(yè)產(chǎn)品，在中國市場上得不到廣泛的銷路，英國下院一個(gè)調(diào)查中英貿(mào)易狀況的報(bào)告承認(rèn)：近來同這個(gè)國家的貿(mào)易處于非常不能令人滿足的狀態(tài)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由是A.沒有開放通商口岸B.中國關(guān)稅稅率偏高C.英國商品質(zhì)量不佳D.自然經(jīng)濟(jì)堅(jiān)韌反抗【答案】D【解析】中國的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，特點(diǎn)是自給自足?！坝?、美等西方資本主義國家像潮水一般涌進(jìn)來的西方工業(yè)產(chǎn)品，在中國市場上得不到廣泛的銷路”，根本緣由在于中國是自然經(jīng)濟(jì)，自給自足，對西方經(jīng)濟(jì)形成了堅(jiān)韌反抗，故選D?！赌暇l約》后五口通商，關(guān)稅協(xié)定，解除AB項(xiàng)。英國是工業(yè)強(qiáng)國，解除C項(xiàng)。7.“商人們通過電報(bào)和海底電纜追蹤明尼阿波利斯、利物浦、布宜諾斯艾利斯和格但斯克小麥價(jià)格，他們到最便宜的地方去買，到最貴的地方去賣。這樣，世界小麥的供應(yīng)大體上就依據(jù)需求和支付實(shí)力來進(jìn)行供應(yīng)?！边@一現(xiàn)象說明A.科技進(jìn)步促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下降B.農(nóng)產(chǎn)品成為世界市場主要商品C.壟斷產(chǎn)生克服生產(chǎn)的無安排性D.通訊革新推動(dòng)了世界市場形成【答案】D【解析】【詳解】“電報(bào)和海底電纜”是其次次工業(yè)革命時(shí)期獨(dú)創(chuàng)，“到最便宜的地方去買，到最貴的地方去賣”說明通訊工具的革新導(dǎo)致世界市場的最終形成，故Ｄ項(xiàng)正確;材料說明是世界市場發(fā)展問題，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上升和下降與市場需求有關(guān)，故Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中農(nóng)產(chǎn)品只是舉例子，不能說明農(nóng)產(chǎn)品成為世界市場主要商品，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；壟斷組織不是材料體現(xiàn)的主要信息，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤。8.中國古代社會(huì)是以倫理為本位的社會(huì),對固有“倫理”加以引申和獨(dú)樹一幟被稱為“倫理異化”,它是中國封建社會(huì)特有的歷史現(xiàn)象。為異化倫理進(jìn)行理論辯護(hù)的,歷代大有其人:如西漢董仲舒采納神學(xué)論證方式;宋朝朱熹采納哲學(xué)論證方式。他們?yōu)楫惢瘋惱磉M(jìn)行理論辯護(hù)的根本目的是A.提升自身的學(xué)術(shù)地位 B.弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化C.創(chuàng)新前代倫理學(xué)內(nèi)容 D.維護(hù)封建統(tǒng)治的權(quán)威【答案】D【解析】儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，西漢董仲舒采納神學(xué)論證方式;宋朝朱熹采納哲學(xué)論證方式，都維護(hù)封建統(tǒng)治的權(quán)威，適應(yīng)了維護(hù)封建統(tǒng)治的須要，D正確；ABC不是根本目的，解除。9.在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭辯，但也有一些與路德相同的觀點(diǎn)。伊拉斯謨認(rèn)為，假如人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動(dòng)，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主見與路德的思想相像之處是A.反對教會(huì)兜售贖罪券的欺詐行為B.苦修不確定能達(dá)到救贖的目的C.主見教隨國定并實(shí)行宗教寬容D.激勵(lì)人們主動(dòng)進(jìn)取與發(fā)財(cái)致富【答案】B【解析】馬丁?路德主見“因信稱義”，即信仰上帝即可得救，不須要苦修和事功，人文學(xué)者伊斯拉謨“假如人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動(dòng)，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的”主見內(nèi)心中要有上帝，二者觀點(diǎn)相同，故B正確；A、C伊拉斯謨的思想無法體現(xiàn)，故解除A、C；D是加爾文的主見，故D錯(cuò)誤。10.關(guān)于“王國問題”，賈誼的主見，重在分王國為侯國；晃錯(cuò)的主見，在用武力削平割據(jù)之局；主父偃的主見，則在把由王國分出的侯國，以推恩為名再加分裂。他們的主見是A.層層遞進(jìn)方式B.加強(qiáng)中心集權(quán)C.社會(huì)不穩(wěn)根源D.分封制的持續(xù)【答案】B【解析】【詳解】題干涉及的三人都主見減弱王國力力，都是為了加強(qiáng)中心集權(quán)，故選B。A材料不能體現(xiàn)，解除；三人都有利于社會(huì)穩(wěn)定，解除C。三人并不主見實(shí)行分封制，解除D。11.英國近代法學(xué)家梅因指出“在（希臘）早期共和政治中，全部公民都認(rèn)為，凡是他們作為其成員之一的集團(tuán)，都是建筑于共同血統(tǒng)上的?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)，古希臘城邦共和具有A.排他性B.自治性C.民主性D.開創(chuàng)性【答案】A【解析】【詳解】每個(gè)城邦都是一個(gè)血緣共同體，公民權(quán)僅授予本邦血統(tǒng)的男性自由民。所以依據(jù)“建筑于共同血統(tǒng)上”可知體現(xiàn)了城邦的排他性，故選A項(xiàng)；城邦的獨(dú)立自治是指對外獨(dú)立、對內(nèi)享有完全的自主權(quán)，材料無法體現(xiàn)，故解除B項(xiàng)；城邦的民主性和開創(chuàng)性同樣不符合材料主旨，故解除C、D項(xiàng)。12.在被雅典陪審法庭宣判有罪之后，面對勸其越獄的弟子，蘇格拉底說，對于冤案，越獄是一種正義，但遵守即使是不公正的法律，同樣也是一種正義的要求，而且在價(jià)值上，后一個(gè)正義要比前一個(gè)正義更為重要。材料可用來說明蘇格拉底A.認(rèn)為雅典法律體系完備B.主見雅典實(shí)行精英政治C.具有劇烈的法制意識D.認(rèn)為雅典應(yīng)當(dāng)給予公民自由【答案】C【解析】【詳解】材料“遵守即使是不公正的法律，同樣也是一種正義的要求，而且在價(jià)值上，后一個(gè)正義要比前一個(gè)正義更為重要”，可見蘇格拉底具有劇烈的法制意識，認(rèn)為遵守法律是正義行為，故選C。材料恰好說明雅典法律體系并不完備，解除A。材料沒有反映蘇格拉底主見精英政治的信息，解除B。材料主旨不是蘇格拉底對民主自由的看法，解除D。第II卷非選擇題13.閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不行易也。——《史記·太史公自序》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先炖砹餍?，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！吨熳诱Z類》材料四“為天下之大害者，君而已矣。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！薄S宗羲《原君》請回答：（1）依據(jù)材料一，概括司馬遷對儒學(xué)的相識。（2）依據(jù)材料二，概括董仲舒思想主見及對西漢王朝統(tǒng)治的意義。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明理學(xué)的新特點(diǎn)。（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括作者的新觀點(diǎn)及形成這些觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)根源?！敬鸢浮浚?）他認(rèn)為內(nèi)容豐富，但不得要領(lǐng)，花了力氣卻只收到微小的效果；有助于維護(hù)封建等級秩序。（2）思想主見：“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；意義：鞏固國家政治統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)中心集權(quán)。（3）“理”存在于自然社會(huì)之中；把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來（或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度）。（4）新觀點(diǎn)：批判君主專制，褻瀆君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。經(jīng)濟(jì)根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽）?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)“博而寡要，勞而少功，……然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不行易也”可知司馬遷認(rèn)為儒學(xué)內(nèi)容豐富，但不得要領(lǐng)，花了力氣卻只收到微小效果，但儒學(xué)在維護(hù)君臣等級和家庭倫理方面是不行替代的，有助于維護(hù)封建等級秩序。（2）依據(jù)“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”可知董仲舒提出了大一統(tǒng)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主見。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，董仲舒的這些主見有助于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)君主專制和加強(qiáng)中心集權(quán)。（3）依據(jù)“天理流行，觸處皆是”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知理學(xué)將仁義道德上升到天理的高度，并且認(rèn)為“理”存在于自然社會(huì)各處。（4）依據(jù)材料四的內(nèi)容可知，黃宗羲批判并反對君主專制制度，主見限制君主權(quán)力，認(rèn)為學(xué)校才有確定是非的權(quán)力。黃宗羲這些反對傳統(tǒng)觀念的思想和明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)休戚相關(guān)。14.閱讀下列材料。回答問題。材料一在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求變更現(xiàn)狀。試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位。呼喊建立新的社會(huì)，從而推動(dòng)了百家爭鳴的產(chǎn)生與發(fā)展?！獡?jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二文藝復(fù)興主要是一場文化運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的探討以及對個(gè)人成就的贊揚(yáng)。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利。隨后遍及歐洲大地，成為14世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”?！龑W洲從中世紀(jì)引向了近代世界?！つ崴怪x爾曼喬伊新索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！薄獡?jù)邢賁思《真理標(biāo)準(zhǔn)問題探討的重要意義和重要啟示》請回答：（1）據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景；并結(jié)合秦漢時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，說明百家爭鳴所產(chǎn)生的影響。（2）據(jù)材料一、二，指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)南嗤瑲v史使命。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明文藝復(fù)興在把“歐洲從中世紀(jì)引向……近代世界”的過程中所作出的歷史貢獻(xiàn)。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興在方式上的區(qū)分。你怎么看待材料三中的現(xiàn)象？【答案】（1）背景：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展（舊的社會(huì)制度已不適合時(shí)代須要）；新興地主階級要求建立新的社會(huì)。影響：秦始皇依據(jù)法家思想建立的中心集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局；西漢運(yùn)用黃老思想實(shí)行養(yǎng)精蓄銳，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)原；漢武帝把經(jīng)董仲舒改造的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想，使儒家思想漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2）使命：促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，呼喊新的社會(huì)。貢獻(xiàn)：把人和人性從宗教的束縛下解放出來；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；促進(jìn)了近代自然科學(xué)的勃興。（3）新文化運(yùn)動(dòng)徹底批判傳統(tǒng)文化，文藝復(fù)興利用傳統(tǒng)文化為傳播新思想服務(wù)?？创褐鲃?dòng)方面：促進(jìn)了中國的思想解放，促進(jìn)了西方