安徽百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年第一屆高三語文試題

安徽百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年第一屆高三語文試題

及答案解析

2023-2024學(xué)年第一屆安徽百校大聯(lián)考

高三語文

滿分：150分考試時間：150分鐘

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼

準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字

跡簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)

域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修

正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（滿分35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

法蘭克福的《論不平等》認為：經(jīng)濟平等并不具有道德性，經(jīng)濟上的

不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事，

甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的

論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地

賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但

其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相

關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。

一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟

平等，具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志，

平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當(dāng)。但法蘭克福認為，追求平

等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有

正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足”，促使貧窮之

人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平

等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力，不平等的污名論也會得到

某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)

展與創(chuàng)新，提高社會財富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論

戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對立

的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識，即社會公約數(shù)不是追求

平等也不是追求不平等，而是促進社會的“充足主義”最大化提高，消除

貧困問題導(dǎo)致的社會乃至個人的不幸與災(zāi)難。

二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟學(xué)支持理論，來自邊際

效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方

面是遞減的，所以，在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分

配給弱勢群體，達致經(jīng)濟平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對此，法蘭克福認

為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認知和

政府的經(jīng)濟政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，

也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種

類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為

超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是

一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無

限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。

三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，

尤其是經(jīng)濟平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對此，法

蘭克福予以強有力的辨析，他認為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，

屬于外在價值，并不具有內(nèi)在的價值性。因為，所謂平等與不平等，只是

人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨立的自主的個體，是自由

而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟層面的比較，而獲

得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性，不平等也不具有價值的低

劣性，它們本身與價值無關(guān)。所以，根據(jù)相對的非根本性的價值來制定

的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就

的價值才具有價值優(yōu)先性。

那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對此，作者另辟通道，

形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊

重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更

為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對

于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不

平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，

具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠比

經(jīng)濟平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克

?？磥恚降扰c尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者

的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路

上，這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等

的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會變革，不是制度上的重大革命，至少也是

福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在

價值性，一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不

道德屬性；另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值

轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導(dǎo)人們從反對不平等，追求平等，過渡到正

視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼

此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上

的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。

誠如作者所指出：把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標(biāo)，實際

上往往是有害的，但經(jīng)濟平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可

以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實

現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.法蘭克福在《論不平等》中認為經(jīng)濟平等不具有道德性，如果刻意

追求經(jīng)濟平等，反而會產(chǎn)生有害的社會后果。

B.法蘭克福認為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與

創(chuàng)新，增加社會財富，它比平等作用更重要。

C.人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜，不能從量上予以劃定；因此，

邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。

D.法蘭克福認為，經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，并不具有內(nèi)在

的價值性，這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.平等主義具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本

標(biāo)志，這一觀點與大眾民主思想具有一致性。

B.思想史上關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在

“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。

C.法蘭克福反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和

福利政策，是因為他不認同平等的道德正當(dāng)性。

D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)

利自主性，經(jīng)濟平等就有可能重獲道德性。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是（3分）

A.貝勃定律：當(dāng)人經(jīng)歷強烈的刺激后，再施予的刺激對他來說也就變

得微不足道。

B?霍曼斯成功命題：某人的特定行動越是常受到獎勵，則該人越可能

采取該行動。

C.帕累托改進：在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置提

高另一方的福利。

D.馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對滿足，會向高一層次發(fā)展，

形成行為動力。

4.第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請簡要概括論述的要

點。（4分）

5.“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必擔(dān)心財富不多，要

擔(dān)心的是財富不均；這反映了中國傳統(tǒng)的平等觀。請結(jié)合文本中“充足

主義”的觀點，談?wù)勀銓@句話的認識。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

老屋的燈光

許道軍

父親去世后，我就開始特別地照顧母親，雖然那些年，她依舊健壯，

一個人在家，種植了所有的莊稼，還新開了許多荒地，每年的農(nóng)作物收

成，遠遠超過父親在世的時候。但我依舊怕她餓著，怕她凍著，怕她委

屈，總是順著她的脾氣。她現(xiàn)在老了，我在城里給她買了房子，還給她開

了銀行賬戶，存夠她根本用不上的錢，雖然她是文盲，連取錢都不會。

我時時怕她不好，怕她不測，最怕她死了。這種怕深入骨髓，甚至在

夢里，現(xiàn)實中做的一切，我依舊在做。

事實上，母親對我所有的付出絲毫不領(lǐng)情。有一次她明明白白地告訴

我，以后她不用我管，死了也不用。而我在青少年時期，也曾多次產(chǎn)生報

復(fù)她的念頭：輟學(xué)，離家出走；或者去當(dāng)兵，戰(zhàn)死沙場；或者出家，斷絕

塵緣。之所以這么想，只是因為我是她唯一的兒子，毀掉我自己，就是斷

絕她的希望。

三十年來，我也不知道為什么要對她這么好。故鄉(xiāng)人人夸我孝順，這

種道德上的加持，自然給了我鼓勵。我懊惱自己的軟弱，曾反復(fù)細數(shù)她

在生活上與工作上帶給我的困擾，試圖形成新的怨恨，稍解我的糾結(jié)。

大舅生前對我說過，大意是一切可以選擇，母親則不能，但她既然是這

樣的人，我也不必太在意。但我做不到。

有天晚上，我又做了一個夢。這個夢，跟以前做過的無數(shù)次的夢有所

不同。

依舊是在夜里。①一片漆黑，比棺材里還黑；一片安靜，比墳地里還

安靜。我奔向村莊，是飛奔，要飛起來，奔向我的老屋。我飛奔至老屋房

前，房子里外漆黑一片。我沖到母親臥室前，既既敲打窗戶，幾乎要將窗

板敲斷。好像過去了許多年，在我已經(jīng)絕望的時候，屋子里才有個聲音

發(fā)問：“是誰？”聽到這個聲音，我感覺“轟”一聲巨響，周遭瞬間安靜

下來，然后自己也突然平靜。我低聲說是我，母親“哦”了一聲，“啪”

拉開電燈，屋子里頓時亮起昏黃的燈光。她起床抽開大門門栓，看也沒

看我一眼，幾自轉(zhuǎn)身回臥室，繼續(xù)睡覺。她依舊沒有問我為什么深夜回

家，我也沒有問她一個人在老屋是否害怕，好像什么也沒有發(fā)生，好像

一切都是走程序。只是這次，夢醒后一個念頭突然冒出：我總是抱怨一

次一次趕回老家的辛苦，假如有一天，我在夢中回來，老屋里再也沒有

亮起燈光，再也沒有人給我開門，任我喊叫，敲破窗根，天地間只剩下我

一人，獨自站在無邊的黑夜與荒野，那又如何？在那一刻，我突然明白，

不是我怕

母親害怕，而是我自己害怕；我在夢中深夜返回老屋保護母親，實際

上我是在尋求母親的保護。一次一

次地趕回老屋，其實也是在確證，老屋是否還在，老屋里的燈光是否

能夠依舊亮起。

我們這個家族人丁不旺，命運多舛。大家庭在祖母帶領(lǐng)下，低眉順眼

地過日子，與世無爭，極度隱忍。我母親來自另一個苦家庭。姥爺性格懦

弱，舅舅不諳人情，母親被迫像男人一樣撐門戶。她嫁過來后，立刻與這

個家族格格不入。②她從不認同“吃虧是?！?，只是問“為什么是我”或

者“為什么不是我"o她曾獨自與一個健壯的族人死磕到底，這個族人先

后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人們都忍了，唯有她像憤怒的

獅子，咆哮撕扯，奮不顧身，直到對方認錯。

我特別羨慕別的孩子，他們都有那么溫柔的母親，能夠享受那么充分

的母愛。③我生病的時候，多么期望我的母親能用粗糙的大手撫摸我的

頭；拿到獎狀的時候，夸我一聲真聰明；晚上入睡的時候，能夠在昏黃的

油燈下，和顏悅色地講姥爺姥姥的故事。但這些場景似乎從來沒有出現(xiàn)，

倒是我的耳邊不時響起她用鋤柄敲我頭的“邦邦”聲。

我希望走出她的管控，擺脫她的陰影，直到一步一步成為另一個她。

作為母親的反抗者，我最終成為她性格的繼承人。然而這種莫可奈何的

繼承，卻讓我受益無窮，幫我度過許多人生關(guān)卡。之所以能夠多次堅持

下來，完全是靠著身上流淌著的一股不管不顧的血性。這種血性，它只

可能來自母親。

當(dāng)我不知不覺走出母親的“威壓”的時候，明顯感覺到了她的弱小，

尤其在父親去世的那一刻。看到她無助的樣子，我手足無措。一座大山

要傾倒了，我要把它扶起來，然后能夠繼續(xù)依靠。就這樣，我開始竭力保

護母親。

我的被保護人-骨子里最依賴的人--我的母親，也感受到了自己的衰

老。一旦失去強悍，失去力量，需要我們保護的時候，她感到萬分羞愧。

她接受不了這個現(xiàn)實，為了證明自己還強大，開始變本加厲地折騰，就

像當(dāng)初與鄰居死磕，不讓家人受人欺侮；就像父親去世后她死命地種莊

稼，不讓孤兒寡母受人輕慢。

有一年年三十，我們讓她許個愿，她想了半天，認真地對我和愛人說：

“我倒是也想多活幾年，但會拖累你們，丟人現(xiàn)眼，活到七十歲就算了

吧?！?/p>

她突然的“服軟”讓我們措手不及，當(dāng)時我就淚奔了?，F(xiàn)在我正式懇

請：

不要啊，母親，您一定要強大，像過去一樣，不向苦難低頭，不向命

運低頭，更不要向您的兒子低頭。您已經(jīng)在夢中給他亮了一千次燈，那

就再亮一千零一次；您給他開了一千次門，那就再開一千零一次。

④您在，老屋的燈光就不滅；老屋燈光亮起，他就有家可歸!

（摘編自《上海文學(xué)》2023年第6期）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.父親去世后，“我”之所以特別地照顧母親，既是履行自己作為兒

子的責(zé)任，也是為了改變母親對“我”毫不領(lǐng)情的現(xiàn)狀。

B.大舅的話其實話里有話，一方面勸“我”接受現(xiàn)實，同時也隱含有

開導(dǎo)“我”放下道德包袱，不必一味遷就母親的意味。

C.文中交代“我”和母親的家族背景，揭示了造成母親強勢性格的客

觀原因，也在一定程度上體現(xiàn)了這一性格存在的合理性。

D.母親年老后變本加厲地折騰，很大程度上是接受不了失去力量、需

要保護的現(xiàn)實，從中也可以看出母親骨子里的自尊。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①選取“棺材”“墳地”作為類比對象，渲染了黑夜的沉寂氛

圍，也體現(xiàn)了“我”害怕母親死亡的念頭已經(jīng)深入骨髓。

B.句子②將“為什么是我”與“為什么不是我”并舉，看似矛盾的表

述傳遞出“我”對母親拒絕“吃虧是?！庇^念的不滿。

C.句子③借助鋪排手法和豐富的細節(jié)，把想象中的溫馨場景與現(xiàn)實中

母親簡單粗暴的行為對比，表達了“我”對溫柔母愛的渴望。

D.句子④緊扣“老屋的燈光”這一兼有寫實和象征特點的關(guān)鍵意象,

以兩個關(guān)系緊湊的復(fù)句收束全文，形象鮮明，情感充沛。

8.作者對母親的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請梳理概括。（4分）

9.文中關(guān)于“夜回老屋”的夢境描寫，有著怎樣的表達效果？請簡

要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（滿分35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

子魚①生于戰(zhàn)國之世、長于兵戎之間，然獨樂先王之道，講習(xí)不倦。

季則謂子魚曰：“丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世

務(wù)，脩無用之業(yè)，當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也。”子

魚曰：“不如子之言也。武者可以進取，文者可以守成。今天下將擾擾

焉，終必有所定。子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？“

秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣！盍仕乎？"對日：

“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也。"子魚曰：“子之材能見時變，

今為不用之學(xué)，殆非子情也。”叔孫通遂辭去，以法仕秦。

（節(jié)選自《孔叢子?獨治》）

材料二：

叔孫通之降漢，從儒生弟子百馀人，然通無所言進，專言諸故群盜壯

士進之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專

言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧

能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我,我不忘矣?！睗h王拜叔孫通

為博士。

漢五年，已并天下。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功醉或

妄呼拔劍擊柱高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進

取，可與守成。臣愿微魯諸生，與臣弟子共起朝儀。"高帝曰：“得無難

乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節(jié)文

者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾

所能行為之?！膘妒鞘鍖O通使微魯諸生三十馀人。魯有兩生不肯行，日：

“公所為不合古，吾不行。公往矣，無汁我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒

也，不知時變。”遂與所微三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百馀人為

綿藁②野外。習(xí)之月馀，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：

“吾能為此?！睗h七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，無敢

罐嘩失禮者。於是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為

太常，賜金五百斤。

（節(jié)選自《史記?劉敬叔孫通列傳第三十九》）

［注］①子魚：孔船（前264年？一前208年），字子魚，魯國曲阜

人。秦末儒生，孔子八世孫。②綿藪：拉起繩子表示施禮的處所，立上茅

草代表位次的尊卑。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3

分）

群臣A飲酒B爭功C醉D或妄呼B拔劍F擊柱G高帝H患之

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3

分）

A.樂，指以……為樂，"漁人甚異之”的“異”表示以……為異，兩

者用法相同。

B.易，指容易，與《諫太宗十思疏》“豈取之易而守之難乎”的“易”

詞義不同。

C.進取，文中指進攻、奪取，與現(xiàn)在所說的“積極進取，有所作為”

意思不一樣。

D.左右，指皇帝的侍從，他們在叔孫通的指導(dǎo)下在郊外協(xié)同進行了新

禮儀的演練。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.季則認為子魚修習(xí)于世無用的學(xué)業(yè)對自己、對百姓都無益，子魚卻

認為天下最終會趨于安定，自己修習(xí)文事可以穩(wěn)固前人所取得的功業(yè)。

B.叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦那些舊時的盜賊壯士,

這讓他的弟子很不滿，在叔孫通的勸說下，他們最終理解了叔孫通。

C.叔孫通知道皇帝越來越討厭朝庭上群臣的放誕無禮，準(zhǔn)備幫助皇帝

制定朝廷上的一些禮儀，但部分儒生認為叔孫通辦事方式不合古法。

D.各諸侯王及朝廷群臣參加十月大典時，從朝見到宴會的全部過程,

沒有敢大聲說話和行動失當(dāng)?shù)娜?，漢高帝對此很滿意，賞賜了叔孫通。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？

（2）漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。

14.叔孫通哪些方面體現(xiàn)了孔叢子對他“能見時變”的評價？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

送梓州李使君①

王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪②百重泉。

漢女輸橫布，巴人訟芋田。

文翁③翻教授，不敢倚先賢。

［注］①李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州，

梓州為四川古代政區(qū)名。②樹杪：樹梢。③文翁：漢代廬江人，景帝時為

蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，培育人才，使巴蜀日漸

開化。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.本詩藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，作為送別詩，不寫離愁別恨，不作浮泛客

套之語。

B.詩的首聯(lián)視聽結(jié)合，生動描繪萬壑千山中到處是參天的大樹和杜鵑

的啼聲。

C.頸聯(lián)“漢女”“巴人”“槿布”“芋田”等緊扣蜀地特點，強調(diào)當(dāng)

地民風(fēng)淳樸。

D.尾聯(lián)詩人以文翁來比李使君，用典貼切，借以傳達真誠、殷切的期

望之意。

16.詩的頷聯(lián)與《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來秋”同寫山

中之雨，畫面特點有何不同？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《靜女》中，男子滿心期盼來到城角赴約，女子卻這令

男子焦急不已，””。

2)蘇軾在赤壁賦借

”兩句描繪秋風(fēng)微拂下

的秋江，表現(xiàn)自己怡然平靜的心境。

（3）小文同學(xué)特別喜愛“芙蓉”這一古典意象，她漫步校園，看到

搖曳生姿的一池芙蓉，不禁吟誦起古人的詩詞名句

三、語言文字運用（滿分20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

綠茶的制造，采用高溫殺青，A,制止多酚類化合物的酶性氧化，

保持了綠葉清湯的品質(zhì)特征；黑茶的制造，在破壞酶活性的基礎(chǔ)上，經(jīng)

過渥堆過程，緩慢進行自動氧化，形成色澤黑褐、湯色黃褐的品質(zhì)特征；

烏龍茶的制造，先利用、后控制多酚氧化酶，形成色青褐、湯金黃、綠葉

紅鑲邊的品質(zhì)特征；紅茶的制造，經(jīng)過發(fā)酵過程，使多酚類化合物充分

氧化，形成紅葉紅湯的品質(zhì)特征。因此，多酚類化合物在不同制法基礎(chǔ)

上的不同氧化程度，是B的物質(zhì)基礎(chǔ)。由此也可以看出，各種茶類

主要是從制造方法的演變而發(fā)展起來的。

各茶類的制造，①從通過鮮葉各種制茶程序到最后干燥，②雖各有特

點，③但不論是制法還是品質(zhì)，在各個工藝階段都是互相聯(lián)系的，④而

這些聯(lián)系是通過一定的化學(xué)物質(zhì)及其變化規(guī)律為基礎(chǔ)的。⑤在整個過程

中，⑥所采取的每個技術(shù)措施，都與茶葉生化密切相聯(lián)。⑦因此，必須研

究化學(xué)、生物化學(xué)與制茶技術(shù)的關(guān)系，⑧充分利用茶葉的生化變化規(guī)律，

⑨使技術(shù)措施具有科學(xué)根據(jù)，⑩因而不斷改進制茶技術(shù)，生產(chǎn)出為人們

喜愛的優(yōu)質(zhì)茶葉。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表

達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

我這本書只預(yù)備給一些本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校，

還認識些中國文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評以及說謊造謠消息所達

不到的那種職務(wù)上，而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與

壞處的人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過去農(nóng)村有什么，

他們必也愿意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我

所寫到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€陌生的世界，然而他們的寬容，

他們向一本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很

從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對照的機會，將在

另外一個作品里，來提到二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性

格靈魂被大力所壓，失去了原來的樸質(zhì)，勤儉，和平，正直的型范以后，

成了一個什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成

了如何窮困與懶惰！我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運

中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活

下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)

是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認識這個民

族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)

的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦

笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇

氣同信心！

（摘編自沈從文《邊城》題記）

20.請將文中畫橫線的長句改寫成三個短句，可以改變語序，少量增

刪詞語，但不得改變原意。（3分）

21.文學(xué)作品的措辭或委婉或堅決，往往表示不同的態(tài)度，傳達不同

的意圖。請據(jù)此分析文中的“一定”與“也許”。（4分）

22.下列句子中的引號，與文中“活下去”“怎樣活下去”用法相同

的一項是（3分）

A.在茫茫的宇宙中，我們的地球是那一顆美麗的藍色“水球”。

B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃

子去找他。

C.然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有學(xué)者斷言這“不可能”。

D.盡管鐘揚對生活品質(zhì)不講究，但對于“種子”卻一點也不將就。

四、寫作（滿分60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實地看景。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.B【解析】本題考查理解并分析文章內(nèi)容的能力。

B項“它比平等作用更重要”錯誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵

不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足“社會公約數(shù)不是追求平等也不

是追求不平等，而是促進社會的‘充足主義'最大化提高”可以看出，原

文只是強調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。

2.C【解析】本題考查根據(jù)原文內(nèi)容作合理推斷的能力。

C項“是因為他不認同平等的道德正當(dāng)性”錯誤，因果關(guān)系不當(dāng)。依

據(jù)原文第四段，法蘭克福反對根據(jù)平等主義來制定社會經(jīng)濟和福利政策,

是因為“根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都

是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性”。

3.D【解析】本題考查概括文章論點并選用適當(dāng)論據(jù)的能力。

第三段的主要觀點是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依

據(jù)。D項“馬斯洛需求層次理論”對應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是

一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。

它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富

上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不

實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感

的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀

點。A項“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論

據(jù)支撐第三段主要觀點。B項“霍曼斯成功命題”認為“激勵”是“行動”

以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。C項“帕

累托改進”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，也不適合作為論據(jù)支撐第

三段主要觀點。

4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)

先性。

②尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。

③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。

④把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。

【評分細則】每點1分，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查概括文章內(nèi)容的能力。

概括文章內(nèi)容是論述文考查重點之一。一般而言，可以考慮以下答題

步驟。第一，分層，并概括層級大意。根據(jù)文章論述內(nèi)容劃分具體層次，

就本段而言，可以劃分四個層次：第一層次指出平等與尊重的關(guān)系，尊

重比平等更為根本；第二層次具體論證尊重的內(nèi)在價值屬性；第三層次

進一步指出平等與尊重相互關(guān)聯(lián)，從平等可以開出尊重的路徑；第四層

次總結(jié)論證，認為通過尊重，可以樹立每個人的價值自主性。第二，根據(jù)

命題要求，確立概括的方向與要點。依據(jù)本題，應(yīng)圍繞“平等”與“尊重”

簡要概括，既要指出“平等”與“尊重”各自的屬性與價值，也要建立

“平等”與“尊重”之間的關(guān)系，形成答案。

5.①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會，倡導(dǎo)財富分配的平均是合理且

積極的平等訴求；②與謀求經(jīng)濟創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過

分強調(diào)平等而忽視財富充足的思想具有歷史局限性；③我們要努力促進

社會“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導(dǎo)致的不平等問題。

【評分細則】每點2分，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查結(jié)合文章內(nèi)容探究文化現(xiàn)象的能力。

“不患寡而患不均”是中國傳統(tǒng)的平等觀，一向具有道德正當(dāng)性。但

對照法蘭克福的分析，其中之利弊顯而易見。在傳統(tǒng)社會，由于生產(chǎn)力

低下，物質(zhì)貧乏，要求平等具有天然的正義性和人道意義。在當(dāng)今社會，

如果再執(zhí)著于“平等”而忽略“充足”，顯然不利于經(jīng)濟發(fā)展與社會和

諧?？忌仨殢南旅嫒c考慮問題，答案分別指向：第一，考慮“不患

寡”產(chǎn)生的社會環(huán)境，肯定其正面性；第二，對照“充足主義”，“不患

寡”的局限性；第三，結(jié)合兩者，對當(dāng)下有參考或借鑒意義。

6.A【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

A項中”也是為了改變母親對我毫不領(lǐng)情的現(xiàn)狀”屬于強加關(guān)聯(lián)，不

合文意。

7.B【解析】本題考查鑒賞文章語句的能力。

B項中“看似矛盾的表述傳遞出“我'對母親拒絕“吃虧是?！庇^念

的不滿”于文無據(jù)。畫線句強調(diào)母親以個人利害為行事標(biāo)準(zhǔn)，拒絕“吃虧

是?！钡挠^念，并不能從中看出“我”的態(tài)度。

8.①少年時，反感母親對自己的“威壓”，心有怨恨甚至產(chǎn)生報復(fù)

念頭。

②成年后，對母親情感糾結(jié)，努力孝順母親內(nèi)心卻難以釋懷。

③歷經(jīng)坎坷后，感謝母親，繼承母親不管不顧的血性讓自己度過許多

人生關(guān)卡。

④當(dāng)下，體諒母親，竭力保護母親，并期待母親永恒的保護。

【評分細則】每點1分，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查梳理情感脈絡(luò)、概括情感內(nèi)涵的能力。

文章并沒有按正常時間順序依次呈現(xiàn)作者對母親的情感變化過程，學(xué)

生需要對文章內(nèi)容加以梳理，大體按照“我”從青少年時期到成人階段

再到現(xiàn)在的順序梳理相關(guān)內(nèi)容，并分析概括其中蘊含的情感。

9.①夢境描寫把復(fù)雜的內(nèi)心世界情境化，折射出“我”對母親微妙

復(fù)雜的情感，擔(dān)心牽掛又心存嫌隙。②“夢回老屋”是“我”對母親情感

態(tài)度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，夢醒后“我”意識到內(nèi)心深處對母親的依賴。③夢境與

現(xiàn)實相互照應(yīng)，虛實結(jié)合，錯落有致，使得敘事更有波瀾，行文更有張

力。

【評分細則】每點2分，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分。

【解析】本題考查欣賞文學(xué)作品表達效果的能力。

表達效果題作答要兼顧內(nèi)容與形式，注意在整體中把握局部。其一，

要梳理這部分夢境描寫的具體內(nèi)容，分析夢境與情感表達的關(guān)系，文中

寫“我”急切地奔回老屋，表現(xiàn)出對母親的牽掛擔(dān)心，在夢中見面后又形

同陌路，寫出了母子間的心理隔閡，折射出“我”對母親微妙復(fù)雜的情

感，作者借助夢境描寫把復(fù)雜的內(nèi)心世界形象地展示出來。其二，要關(guān)

注這段夢境描寫所處的位置，結(jié)合上下文語境分析夢境描寫的功能，夢

醒后“我”意識到內(nèi)心深處對母親的依賴，正是這一認知促成了“我”對

母親情感態(tài)度的重大轉(zhuǎn)變；其三，要從整體上把握文章的敘事特色和行

文節(jié)奏，全文敘寫母子之間的關(guān)系大部分為寫實，中間穿插“夜回老屋”

的夢境描寫，虛實相生，有起有伏，使得敘事節(jié)奏有變化，行文更有張

力。

10.CEG【評分細則】每涂對一處給1分，共3分，涂四處及以上不

得分。

【解析】本題考查文言文斷句的能力。

本句整體句意為：”群臣在朝廷飲酒作樂爭論功勞，醉了有的狂呼亂

叫，甚至拔出劍來坎削庭中立柱，高帝為這事感到頭疼?！本渲械摹叭?/p>

臣”“高帝”兩個名詞分別是兩小句的主語，而“飲酒爭功”“醉或妄呼”

“拔劍擊柱”是三個并列的短語，表述群臣的不同行為。所以，原文標(biāo)點

為：群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。

11.B【解析】本題考查理解文言實詞在文中的意義、用法的能力。

A項“樂先王之道”的“樂”為形容詞的意動用法，句意是“以先王

之道為樂”，即“喜歡先王之道”；而“漁人甚異之”的“異”也是形容

詞意動用法，句意為“漁人甚以之為異”，即“漁人對這件事感到很奇

怪”，“樂”“異”兩者用法相同，故A正確。C項“進取”在文中的意

思是“進攻、奪取”，并不是現(xiàn)在所說的“積極進取，有所作為"意思，

是古今異義詞，故C項正確。D項“左右”意為“皇帝的侍從”，聯(lián)系上

下文可以看出，“他們在叔孫通的指導(dǎo)下在郊外協(xié)同進行了新禮儀的演

練”也是符合文意的，故D正確。B項“為簡易”的“易”是“容易”的

意思；《諫太宗十思疏》“豈取之易而守之難乎”的“易”也是“容易”

的意思，兩者詞義相同，故B項錯誤。

12.B【解析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的分析綜合能力，重點在于

篩選文中的信息、準(zhǔn)確理解相關(guān)信息。B項不符合文意。鎖定材料二第一

段的關(guān)鍵信息，可以看出“叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦

那些舊時的盜賊壯士，這讓他的弟子很不滿”是符合文意的，而“在叔孫

通的勸說下，他們最終理解了叔孫通”于文無據(jù)，屬無中生有。

13.（1）你修習(xí)武事去幫助他們奪取天下，我修習(xí)文事來幫助他們

穩(wěn)固長久，不也是可以的嗎？

【評分細則】譯出大意給2分；“脩”與“不亦...........乎”句

式兩處，每譯對一處給1分。

（2）漢王正在冒著利箭堅石爭奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所

以我先推薦能斬將奪旗的勇士?！驹u分細則】譯出大意給2分；“寧”

“搴”兩處，每譯對一處給1分。

【解析】本題考查考生對文言文的理解和翻譯的能力。

翻譯句子首先要確定每個句子中的重點詞語并能準(zhǔn)確翻譯，再結(jié)合句

式等知識流暢表達。（1）“脩”通"修”字，意為“修習(xí)”，這需要結(jié)

合上下文進行推測;“不亦....呼”為固定句式，譯為“不也......嗎”，

這個句式關(guān)聯(lián)教材，是考生比較熟悉的“不亦說乎”等內(nèi)容的遷移運用。

（2）“寧”表反問語氣，可譯為“難道”，這是教材中常見的義項。“搴”

這一實詞需要根據(jù)造字法與上下文進行推測，意為“奪取”。

14.①放棄儒家之學(xué)，選擇憑借法家之學(xué)到秦國做官。②漢王爭奪天

下時，選擇推薦勇士幫助漢王平定天下。③漢高帝統(tǒng)一全國后，糅合古

法與秦法，帶領(lǐng)儒士制定適合漢的禮儀。

【評分細則】每點1分，共3分。只要言之成理，可酌情給分。

【解析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理、分析、概括能力，重點在

于整合相關(guān)信息，準(zhǔn)確概括信息。

根據(jù)題干，此題有兩部分構(gòu)成，一是明確''能見時變”的意思，“能

見時變”是指叔孫通具備隨機應(yīng)變的才能，能夠準(zhǔn)確把握時代發(fā)展的趨

勢。二是結(jié)合材料一、材料二梳理材料，篩選出符合要求的事件，再結(jié)合

題干要求用簡練的語言加以概括。材料一主要敘述在子魚勸說之后，叔

孫通清醒認識到儒家之學(xué)在當(dāng)時是無用之學(xué)，于是選擇憑借法家之學(xué)到

秦國做官，這件事體現(xiàn)了他“能見時變”的特點。材料二中主要敘述了兩

件事，第一件事是叔孫通在漢王尚未統(tǒng)一天下時，他不推薦跟隨自己的

儒士，反而推薦勇士，因為后者更有利于幫助漢王奪取天下；第二件事

是漢王統(tǒng)一天下后深為群臣無視禮法所擾，叔孫通提出重新制定朝廷禮

法，并根據(jù)漢王要求在儒家禮法的基礎(chǔ)上作了簡化。這兩件事也都能很

好地體現(xiàn)他“能見時變”的特點。

【參考譯文】

材料一：

在從事這些無用之學(xué)，恐怕不是你的本意?！笔鍖O通于是向先生告辭

離去，憑借法家之學(xué)到秦國做官。

材料二：

當(dāng)初，叔孫通投降漢王時，跟隨的儒生弟子有一百多人，可是叔孫通

從來不說推薦他們的話，而專門推薦那些舊時的盜賊壯士。儒生弟子們

都暗地罵他道：“奉事先生幾年，幸好能跟他投降漢王，如今不能推薦我

們，卻專門稱道特別奸狡的人，為什么？”叔孫通聽到罵他的話，就對儒

生們說：“漢王正在冒著利箭堅石爭奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？

所以我先推薦能斬將奪旗的勇士。各位姑且等等我，我不會忘記你們的。”

漢王任命叔孫通做博士。

漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一。當(dāng)時漢高帝把秦朝的那些嚴(yán)苛的儀禮法

規(guī)全部取消，只是擬定了一些簡單易行的規(guī)矩。群臣在朝廷飲酒作樂爭

論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來砍削庭中立柱，高帝為這事

感到頭疼。叔孫通知道皇帝愈來愈討厭這類事，就勸說道：“那些儒生很

難為您進攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤?/p>