世界的物質(zhì)性高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論回答如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界（第四課）主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀回答人類社會(huì)起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價(jià)值觀回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（第六課）

第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性

學(xué)習(xí)目標(biāo)

【政治認(rèn)同】堅(jiān)定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說?！究茖W(xué)精神】培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力?！竟矃⑴c】運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

問題導(dǎo)學(xué)1.物質(zhì)的含義及特性是什么？2.為什么說自然界是物質(zhì)的？3.為什么說人類社會(huì)是物質(zhì)的？4.為什么說意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？

泰勒斯說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。一、什么是物質(zhì)這些觀點(diǎn)對(duì)世界本原的理解有何局限性？

一、物質(zhì)的概念1、含義

(1)物質(zhì)的客觀性

(2)物質(zhì)的可知性(3)物質(zhì)的唯一特性（馬哲？）

與唯心主義劃清了界限

與不可知論劃清了界限

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

客觀實(shí)在精神現(xiàn)象，例：馬哲注意1客觀實(shí)在≠客觀存在客觀存在客觀實(shí)在:它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。①客觀實(shí)在：只是指物質(zhì)現(xiàn)象的共性②客觀存在：包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象

2．物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)(1)桌椅、蘋果、陽光等看得見摸得著的東西就是物質(zhì)；(2)物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬事萬物的總和。注意2：物質(zhì)的具體形態(tài)≠物質(zhì)注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？

結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系。物質(zhì)具體表現(xiàn)物質(zhì)具體形態(tài)

抽象概括

一、什么是物質(zhì)

知識(shí)總結(jié)1.概念2.唯一特性不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性3.區(qū)分物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)客觀實(shí)在≠客觀存在

自然界的物質(zhì)性01

人類社會(huì)的物質(zhì)性02

意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物03

二、世界的物質(zhì)性整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的意識(shí)客觀世界主觀世界這是一道證明題。

思考:（1）自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎?（2）人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、人工降雨、高鐵、港珠澳大橋......人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？(3)據(jù)此我們可以得出什么結(jié)論？

不是。人類產(chǎn)生前，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界觀(哲學(xué)原理)：1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。

方法論(哲學(xué)啟示）：承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性、尊重自然界的客觀規(guī)律，尊重自然、保護(hù)自然、與自然界和諧相處。

合作探究:閱讀教材第19頁分析以下問題1.談一談人及人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的?2.是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變?3.勞動(dòng)是從哪些方面促進(jìn)古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變?

（1）從產(chǎn)生看：人與人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）勞動(dòng)起了決定性作用創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。

勞動(dòng)地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式地理環(huán)境是人類存在的自然條件,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,具有客觀實(shí)在性。人口的數(shù)量和質(zhì)量,受客觀條件的制約與限制,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量,生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,二者均不以人的意志為轉(zhuǎn)移。集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性

都是客觀實(shí)在（2）從人類社會(huì)的本質(zhì)來說，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

補(bǔ)充：從物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的客觀性看：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系①勞動(dòng)者（如木匠）②勞動(dòng)資料（如錘子）③勞動(dòng)對(duì)象（如木頭）生產(chǎn)方式都是物質(zhì)的客觀的①生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系（圍繞勞動(dòng)原料）②人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（圍繞勞動(dòng)者）③產(chǎn)品的分配關(guān)系（圍繞產(chǎn)品）均屬物質(zhì)關(guān)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移遵循客觀規(guī)律決定反作用

2、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（存在和發(fā)展）構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）都是客觀的，這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

本課小結(jié)世界是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性為何世界是物質(zhì)的什么是物質(zhì)人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物概念唯一特性地位區(qū)分世界觀方法論判斷一下1、物質(zhì)就是具體事物的總和；2、物質(zhì)的唯一特性是客觀性；3、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇；4、自然界是客觀存在的，人類社會(huì)是主觀的；5、征服、改造自然是處理人和自然關(guān)系的前提；6、世界真正統(tǒng)一性就在于它的可知性。

1．人們能夠創(chuàng)造出宇宙本沒有的“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星，這表明(

)A．人們能夠憑想象創(chuàng)造物質(zhì)B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C．人工化的自然物不再具有客觀性D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律B練一練

哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③主體與客體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④ D.③④A練一練三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看意識(shí)）1．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提第三階段：動(dòng)物的感覺和心理第四階段：人類的意識(shí)

第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性2.1世界的物質(zhì)性

課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)2.1世界的物質(zhì)性

課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共38張PPT)是不是有了人就有意識(shí)呢？

三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是母狼養(yǎng)大的兩個(gè)女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩有意識(shí)嗎？為什么？由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

1.從意識(shí)的起源看:提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展動(dòng)物的感覺和心理一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)①②人類意識(shí)的產(chǎn)生人的意識(shí)（2）人的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)一開始就是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物:黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火

思考：動(dòng)物的心理能稱為人的意識(shí)嗎?人工智能機(jī)器人是否有意識(shí)？后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火。但它此時(shí)已束手無策了。第三階段黑猩猩滅火人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)

結(jié)合課本P20探究，思考：動(dòng)物腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？人腦是高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，組織嚴(yán)密。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)生理基礎(chǔ)。3.從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦判斷：（1）沒有人腦就沒有意識(shí)（）（2）有了人腦就有意識(shí)（）見虎腿顫談虎色變農(nóng)夫帶著自己的狗進(jìn)山采藥，在采完草藥回家的路上，碰到了一只兇猛的老虎。農(nóng)夫嚇得癱倒在地，他的狗也老實(shí)的伏在地上不敢動(dòng)。終于，在經(jīng)過一番對(duì)峙和搏斗之后，農(nóng)夫和他的狗成功虎口脫險(xiǎn)。很久之后，有一個(gè)朋友到農(nóng)夫家玩耍，無意中談起昨天聽說山中有猛虎傷人，農(nóng)夫聽后，臉色大變，滿頭大汗。而他的狗卻在一邊悠閑地吃食，毫無反應(yīng)……1.為什么“見虎”農(nóng)夫和狗會(huì)“腿顫”，這說明什么？2.為什么“談虎”農(nóng)夫就“色變”，而狗“色不變”這說明什么？見虎腿顫具體事物的刺激第一信號(hào)系統(tǒng)（人和動(dòng)物共有）談虎色變語言刺激第二信號(hào)系統(tǒng)（人所特有）意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。探究與分享

如果讓你畫一畫你想象中的“鬼神”你會(huì)畫成什么樣子？你畫的鬼神是憑空捏造的嗎?取材自哪里?

鬼神觀念是意識(shí)的一種，是錯(cuò)誤的意識(shí)，它也是客觀存在在人腦中反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。自然山水畫家山水畫

3.從意識(shí)的內(nèi)容：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象看:(1)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映（正確或錯(cuò)誤），都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開客觀存在，就不可能有意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)品原材料工廠機(jī)器意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。

物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理】物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)?！痉椒ㄕ摗?1)我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。(2)要求我們想問題辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（不是客觀符合主觀）三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性物質(zhì)概念含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的

意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性：客觀實(shí)在性世界的物質(zhì)性原理自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

課堂小結(jié)物質(zhì)決定意識(shí)1.《極簡人類史》中寫道:“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久,生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下,人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情,不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此,在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中,人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里,我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！辈牧险f明()①自然界與人類社會(huì)相互依存②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③人類是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊生物種群④人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④C2.美國科學(xué)家曾宣稱，已經(jīng)在一個(gè)廢棄的地下鐵礦中捕獲到暗物粒子。幾十年來，暗物質(zhì)一直是困擾科學(xué)界的一個(gè)難解之謎。普遍的理論認(rèn)為，在宇宙中只有四分之一的物質(zhì)是可見的，而那四分之三的不可見神秘物質(zhì)就是所謂的暗物質(zhì)。如果這一發(fā)現(xiàn)最終得到證實(shí)，它將成為近百年來物理學(xué)領(lǐng)域最重要的