安徽省合肥市二中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題含解析

PAGE22-安徽省合肥市二中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）一、選擇題（本大題有30小題，共60分）1.在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著深厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)聚圓等也成為一般中國人的美妙追求。由此可見()①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的影響、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的任務(wù)。①：材料中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，①不符合題意。②：“尚圓”思維存在于普遍中國人的心中，“圓”成為普遍中國人的美妙追求，這說明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，②正確。③：正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，③錯(cuò)誤。④：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，這說明哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④正確。故本題選C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)源于生活，源于對(duì)實(shí)踐的追問和思索，不能源于“思想”“觀念”“意識(shí)”等主觀的東西。哲學(xué)也有正誤之分，不能認(rèn)為哲學(xué)都能正確地指導(dǎo)人們改造世界。2.“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?，“死生有命，富貴在天”，“望梅止渴；心靈手巧”，“因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教”上述的觀點(diǎn)各體現(xiàn)了（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，一切從實(shí)際動(dòng)身B.運(yùn)動(dòng)具有肯定性，客觀唯心主義，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，一切從實(shí)際動(dòng)身C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)具有肯定性D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)具有肯定性，客觀唯心主義【答案】B【解析】【詳解】B：“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩钡囊馑际侨说囊簧倌陼r(shí)間怎能許久呢，即便是浪濤翻滾的大海也有變?yōu)檗r(nóng)田的那一刻，說明運(yùn)動(dòng)是肯定的；“死生有命，富貴在天”指萬事皆由天命注定，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；“望梅止渴;心靈手巧”體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)整和限制作用，即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用；“因地制宜;因勢(shì)利導(dǎo);因材施教”體現(xiàn)的是一切從實(shí)際動(dòng)身，B選項(xiàng)的依次正確。ACD：選項(xiàng)ACD均錯(cuò)誤，解除。故本題選B。3.中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰依靠誰、誰在先的問題。他們是在思索（）A.主觀與客觀的辯證關(guān)系問題B.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題C.思維和存在的同一性問題D.思維和存在何者為本原問題【答案】D【解析】【詳解】A：題中“形與神”“心與物”“理與氣”就是強(qiáng)調(diào)思維與存在的關(guān)系問題，而不是主觀與客觀的辯證關(guān)系問題，故A解除。B：題中事例強(qiáng)調(diào)思維與存在的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題，故B解除。C：題中事例強(qiáng)調(diào)思維與存在何者為本原，而不是二者有無同一性，故C解除。D：題中誰依靠誰、誰在先，強(qiáng)調(diào)思維和存在何者為本原，故D入選。故本題選D。4.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探討證明，月亮的圓缺變更影響著我們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月圓時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈虧變更與人體臟腑功能、氣血盛衰休戚相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí)肯定要利用好這種變更，剛好調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一探討結(jié)論佐證了①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②主觀能動(dòng)性是養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性④思維和存在具有同一性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)，我們的身體的變更與月亮的圓缺變更親密相關(guān)，具有客觀聯(lián)系，這說明世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，故①正確；材料中，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探討證明，月亮的圓缺變更影響著我們的身體，這說明世界是可知的，思維和存在具有同一性，思維能夠正確的反映存在，故④正確；提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)是遵循客觀規(guī)律，故②錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，故③錯(cuò)誤。故選B。5.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于變更世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①是否探討時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)分②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)分于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)記④為無產(chǎn)階級(jí)供應(yīng)相識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辨證的自然觀和唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)分，①錯(cuò)誤。③：實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于以往舊哲學(xué)的顯著標(biāo)記，③錯(cuò)誤。②④：馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于變更世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求，為無產(chǎn)階級(jí)供應(yīng)相識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命，②④符合題意。故本題選C6.自古以來，無論在日常生活還是在藝術(shù)技藝的追求上，中國人都講究和諧、圓滿、對(duì)稱、均衡的哲學(xué)。龍泉青釉瓷器造型千變?nèi)f化，但器型都工巧端正自然，追求和諧、圓滿、中和之美?？梢姡ǎ〢.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思索B.真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的相識(shí)世界和改造世界C.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一D.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)的起源、哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)、哲學(xué)的任務(wù)。A：“哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思索”表述的是哲學(xué)的起源，A與題意無關(guān)。B：“中國人都講究和諧、圓滿、對(duì)稱、均衡的哲學(xué)，龍泉青釉瓷器造型千變?nèi)f化，但器型都工巧端正自然，追求和諧、圓滿、中和之美”，可見真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的相識(shí)世界和改造世界；B選項(xiàng)正確入選。C：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，C錯(cuò)誤。D：題目未涉及哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，D與題意無關(guān)。故本題選B。7.習(xí)近平在主持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中指出“…一個(gè)沒有旺盛的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不行能走在世界前列。”“一切有志向、有志向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)立時(shí)代之潮頭、通古今之變更、發(fā)思想之先聲，主動(dòng)為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史時(shí)給予的光榮使命?！边@段話啟示我們①要把真正的哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，努力發(fā)展和旺盛哲學(xué)社會(huì)科學(xué)②哲學(xué)是肯定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映③哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把握時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求④哲學(xué)是我們相識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】題目中，習(xí)近平指出，一個(gè)沒有旺盛的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不行能走在世界前列，強(qiáng)調(diào)了要把真正的哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，努力發(fā)展和旺盛哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，故①入選?！耙磺杏兄鞠?、有志向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)立時(shí)代之潮頭、通古今之變更、發(fā)思想之先聲，主動(dòng)為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史給予的光榮使命”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把握時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求，故③入選。②④選項(xiàng)表述與題意無關(guān)。選A。點(diǎn)睛：真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變更與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界。8.古詩詞是中華民族文化寶庫中的一枝奇葩，給讀者以美的熏陶和人生的啟迪。下列詩歌寓意與其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相一樣的是①竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知—實(shí)踐是相識(shí)的來源②誰揮鞭策運(yùn)四季，萬物興衰皆自然—物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的③梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香—相識(shí)具有反復(fù)性④人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開—新生事物不行戰(zhàn)勝A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)的來源；“誰揮鞭策運(yùn)四季，萬物興衰皆自然”體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，①②正確；“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”體現(xiàn)了沖突的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，③錯(cuò)誤；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”體現(xiàn)了沖突具有特別性，④錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為A。9.下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白壁有微瑕”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義；①不合題意，“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”體現(xiàn)了詳細(xì)問題詳細(xì)分析，屬于辯證法的觀點(diǎn)；“天不變，道亦不變”認(rèn)為世界是靜止的，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)；②符合題意，“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”認(rèn)為世界的本原是火，屬于古代樸實(shí)唯物主義；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義，二者體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立；③符合題意，“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”認(rèn)為世界的本原是氣，屬于古代樸實(shí)唯物主義；“理在事先，理生萬物”認(rèn)為理念是世界的主宰，屬于客觀唯心主義；④不合題意，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”認(rèn)為世間萬物由道產(chǎn)生，屬于客觀唯心主義；“黃金無足色，白壁有微瑕”體現(xiàn)了任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，沖突是對(duì)立統(tǒng)一的；故選C。10.對(duì)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“入一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)，下列說法正確的是A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的肯定性，后者否認(rèn)了相對(duì)靜止B.兩者從不同的側(cè)面揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系C.前者夸大了運(yùn)動(dòng)的肯定性，后者夸大了靜止的相對(duì)性D.前者揭示了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，后者否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的肯定性【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是說河水是不停地流淌的，前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的肯定性；“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”則否認(rèn)了相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義和詭辯論；

B不合題意，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)，沒有正確揭示運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系；

C不合題意，前者承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的肯定性，后者夸大了運(yùn)動(dòng)的肯定性；

D不合題意，前者并沒有揭示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，后者夸大了了運(yùn)動(dòng)的肯定性。

故選：A。11.《元史》中記載:“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日,帝恐天神之怒,遣禮部焚香祭天,祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散?！笨梢?古人認(rèn)為霧霾是天神之怒,試圖通過祭天驅(qū)散霧霾。現(xiàn)代科技則告知我們,霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的天氣現(xiàn)象,是大氣長(zhǎng)期污染造成的結(jié)果。這意味著()①相識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②不同歷史時(shí)期的人對(duì)世界本質(zhì)的相識(shí)不一樣③人們對(duì)霧霾的相識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的歷史的統(tǒng)一④世界上沒有不行相識(shí)的事物,只有尚未被相識(shí)的事物A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們相識(shí)到霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的天氣現(xiàn)象，這說明相識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，①正確；不同歷史時(shí)期的人對(duì)世界本質(zhì)的相識(shí)也有可能是一樣的，②不選；材料表明古人對(duì)霧霾的相識(shí)是錯(cuò)誤的，沒有做到主觀與客觀的統(tǒng)一，③不選；材料中人們對(duì)霧霾的相識(shí)過程體現(xiàn)了世界上沒有不行相識(shí)的事物,只有尚未被相識(shí)的事物，④正確，故本題答案選擇C。12.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是（）A.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物D.物質(zhì)世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)與肯定靜止統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，“鳳去臺(tái)空江自流”體現(xiàn)了自然界的存在和發(fā)展是客觀的，“晉代衣冠成古丘”體現(xiàn)了社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，材料說明自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的；

BC不合題意，材料強(qiáng)調(diào)自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，而沒有體現(xiàn)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也沒有涉及世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物；

D表述錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是肯定的，靜止是相對(duì)的，物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

故選：A。13.腐乳又被稱為“中國奶酪”，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為腐乳性昧甘、溫，具有活血化瘀、健脾消食等作用?，F(xiàn)代養(yǎng)分學(xué)證明，豆腐在經(jīng)過發(fā)酵后會(huì)得到更多利于消化汲取的必需氨基酸、煙酸、鈣等礦物質(zhì)，還能得到一般植物性食品中沒有的維生素B12。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)出①敬重物質(zhì)的自然屬性是人們正確相識(shí)事物的前提②對(duì)腐乳養(yǎng)分價(jià)值認(rèn)可的提升源于人們相識(shí)的轉(zhuǎn)化③腐乳的自然性質(zhì)是其具備特定養(yǎng)分的物質(zhì)性基礎(chǔ)④腐乳的養(yǎng)分成分隨著科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和提升A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】A【解析】【詳解】本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，腐乳中所含的特定養(yǎng)分是客觀存在的，所以其自然屬性是其具備特定養(yǎng)分的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人們正確相識(shí)事物的前提，①符合題意；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)腐乳養(yǎng)分價(jià)值認(rèn)可的提升源于人們的生產(chǎn)和生活，不是來自相識(shí)的轉(zhuǎn)化，②錯(cuò)誤；腐乳是否有養(yǎng)分取決于腐乳自身的物質(zhì)屬性對(duì)人類生理須要的滿意，其中腐乳的自然性質(zhì)是其具備特定養(yǎng)分的物質(zhì)性基礎(chǔ)，③正確；腐乳的養(yǎng)分成分隨著科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和提升，說法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)說人們對(duì)腐乳的養(yǎng)分成分的相識(shí)隨著科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和提升?，④錯(cuò)誤。故選A。14.依據(jù)人們生產(chǎn)生活的須要，科學(xué)家已經(jīng)找到了人為打破種子休眠的方法，比如層積法、潮濕低溫沙藏等物理方法，以及利用植物激素處理種子的化學(xué)方法的。通過這些方法，人們可以打破種子的休眠期，讓種子更快更好的萌發(fā)。這意味著A.人類自身須要是改造世界的基礎(chǔ)B.意識(shí)能夠把頭腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西C.規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式是可以變更的D.規(guī)律的客觀性是有條件的相對(duì)的【答案】C【解析】本題科研新發(fā)覺為情景，考查規(guī)律的有關(guān)學(xué)問，考查考生解讀材料信息，對(duì)所學(xué)學(xué)問的理解和運(yùn)用實(shí)力?？茖W(xué)家已經(jīng)找到了人為打破種子休眠的方法，這是人們?cè)诰粗匾?guī)律的基礎(chǔ)上，變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律的結(jié)果，C項(xiàng)正確。規(guī)律是客觀的、無條件的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。世界的物質(zhì)性是人類改造世界的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。人們通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，B項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案選C。15.1711年，科學(xué)家牛頓投入約7000英鎊購買股票。股票很快升值，謹(jǐn)慎的牛頓在兩個(gè)月后賣掉了股票，但后來股票價(jià)格暴漲。牛頓在懊悔中加大投入，但沒過多久股票價(jià)格一落千丈，牛頓虧損2萬英鎊，相當(dāng)于他10年薪水。牛頓感慨地說：“我能計(jì)算出天體運(yùn)行的軌跡，卻難以預(yù)料到人們的瘋狂。”這一故事告知我們①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性②與天體運(yùn)行規(guī)律相比，股市規(guī)律具有不確定性③辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④意識(shí)對(duì)事物的反映會(huì)受主客觀因素的影響A.①② B.①③C.②④ D.③④【答案】D【解析】①選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，股市運(yùn)動(dòng)也有其自身的規(guī)律。題目中，牛頓可以計(jì)算出天體運(yùn)行的軌跡，卻難以預(yù)料到人們?cè)诠墒猩系寞偪瘢@啟示我們辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，同時(shí)也說明白意識(shí)對(duì)事物的反映會(huì)受主客觀因素的影響；故③④選項(xiàng)入選。選D。16.2024年8月12日，美國“帕克”太陽探測(cè)器從佛羅里達(dá)州空軍基地放射升空，這將是人造航天器首次抵達(dá)恒星大氣層，去“觸摸”太陽，進(jìn)一步揭開太陽的神奇面紗。這一成果讓我們進(jìn)一步領(lǐng)悟到①思維和存在具有同一性②世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性③人能夠能動(dòng)地改造世界④物質(zhì)是一切詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)地總和A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】美國“帕克”太陽探測(cè)器從佛羅里達(dá)州空軍基地放射升空，這將是人造航天器首次抵達(dá)恒星大氣層，去“觸摸”太陽，進(jìn)一步揭開太陽的神奇面紗。這一成果讓我們進(jìn)一步領(lǐng)悟到世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，思維能夠正確的反映存在，①②適合題意；本題是相識(shí)世界，不是改造世界，解除③；物質(zhì)和詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和特性、一般和個(gè)別、抽象和詳細(xì)的關(guān)系，④錯(cuò)誤；故本題答案選A。17.2024年3月28日《科技新報(bào)》報(bào)道，紐約醫(yī)學(xué)中心的醫(yī)務(wù)人員透過新型內(nèi)視鏡檢查病人時(shí)，發(fā)覺就在皮膚之下，可能還藏著比皮膚更大的新“器官”，名字叫做間質(zhì)（interstitium），由于過去的醫(yī)療技術(shù)沒有今日先進(jìn)，擁有獨(dú)特結(jié)構(gòu)的流體腔室從未被正確辨識(shí)，這說明①面對(duì)客觀條件人類總是具有不行克服的局限性②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)③先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)延長(zhǎng)了人類相識(shí)世界的器官④醫(yī)務(wù)人員的相識(shí)越來越具有干脆現(xiàn)實(shí)性A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】①：人具有主觀能動(dòng)性，在敬重客觀條件和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上是可以克服困難的，①錯(cuò)誤。②：材料中強(qiáng)調(diào)“由于過去的醫(yī)療技術(shù)沒有今日先進(jìn)，擁有獨(dú)特結(jié)構(gòu)的流體腔室從未被正確辨識(shí)”，表明正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，②符合題意。③：醫(yī)務(wù)人員透過新型內(nèi)視鏡檢查病人時(shí)，發(fā)覺就在皮膚之下，可能還藏著比皮膚更大的新“器官”間質(zhì)，表明先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)延長(zhǎng)了人類相識(shí)世界的器官，③符合題意。④：具有干脆現(xiàn)實(shí)性的是實(shí)踐，不是相識(shí)，④錯(cuò)誤。故本題選D。18.2024年4月20日臺(tái)灣某鄉(xiāng)2只金剛鸚鵡，在訓(xùn)練飛行時(shí)遭受野生老鷹“突擊”。兩只鸚鵡倉皇逃命飛至鄰近的派出所避難，還不斷舞動(dòng)翅膀發(fā)出鳴叫，引起警察留意。鸚鵡的行為A.表明鸚鵡具有意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)是大腦的機(jī)能B.不能表明鸚鵡具有意識(shí)，因?yàn)槿四X是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官C.表明鸚鵡具有意識(shí)，并對(duì)其行為有指導(dǎo)作用D.不能表明鸚鵡具有意識(shí)，因?yàn)槠湫袨槭菍?duì)客觀存在的主觀映象【答案】B【解析】題目中，鸚鵡為了躲避老鷹的追捕，倉皇逃命飛至鄰近的派出所避難，還不斷舞動(dòng)翅膀發(fā)出鳴叫，引起警察留意。鸚鵡的行為不能表明鸚鵡具有意識(shí)，因?yàn)槿四X是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。故B選項(xiàng)入選。A、C錯(cuò)誤，意識(shí)是人所特有的。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。19.隨著《后宮甄嬛傳》的熱播，不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄嬛體”語言來自于A.人腦，因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官B.人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí)C.客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的反映D.物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【答案】C【解析】【詳解】本題考查意識(shí)的本質(zhì)。A：人腦是意識(shí)故生理器官是從意識(shí)的生理基礎(chǔ)角度說的，不是意識(shí)的本質(zhì)，A錯(cuò)誤。B：意識(shí)都是對(duì)客觀是在的主觀映像，而不是想象，B錯(cuò)誤。C：“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄嬛體”語言來自于客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的反映，C符合題意，D：觀點(diǎn)是從意識(shí)的起源來說的，D與題意不符。故本題選C。20.暗物質(zhì)被比作“覆蓋在21世紀(jì)物理學(xué)天空中的烏云”，它由萬有引力定律證明存在．卻從未被干脆觀測(cè)到。我國成功放射首顆暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”。目前，“悟空”用它的“火眼金睛”，起先找尋宇宙“幽靈”暗物質(zhì)并成功獲得首批科學(xué)探測(cè)數(shù)據(jù)。這表明（）①思維和存在具有同一性②發(fā)揮主觀能性是利用規(guī)律的前提③世界上沒有不行相識(shí)之物④人能夠能動(dòng)地改造世界A.①② B.①③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】人們通過科研實(shí)踐活動(dòng)可以探測(cè)到暗物質(zhì)存在的證據(jù)，說明世界是可知的，人類可以正確相識(shí)事物及其本質(zhì)，世界上沒有不行相識(shí)之物，故選項(xiàng)①③符合題意；選項(xiàng)②說法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能性是利用規(guī)律的必要條件，而不是前提，解除；選項(xiàng)④不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，而不是改造世界，解除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】用比較法區(qū)分哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別：（1）含義不同。①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰確定誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，也就是思維究竟能否正確反映存在的問題。②哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。（2）劃分標(biāo)準(zhǔn)不同。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰確定誰的問題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。假如認(rèn)為存在確定思維，就是唯物主義，反之則屬于唯心主義。（3）外延不同：哲學(xué)基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。21.污染嚴(yán)峻是造紙業(yè)飽受詬病的主要緣由。某省依據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下，該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說明（）①重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展②只有從實(shí)際動(dòng)身，才能獲得實(shí)踐成功③事物能否發(fā)展，取決于意識(shí)能否反映客觀存在④發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：“重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展”說法肯定，①錯(cuò)誤。②：“某省依據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)”這說明只有從實(shí)際動(dòng)身，才能獲得實(shí)踐的成功，②正確。③：事物的發(fā)展并不取決于意識(shí)能否反映客觀存在，③錯(cuò)誤。④：該省制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏，這說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道，④正確。故本題選C。22.“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方肯定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)行收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)建了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)建性是相識(shí)外部世界的重要條件②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的牢靠保證③敬重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件④敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】此題考查意識(shí)的能動(dòng)作用、敬重客觀規(guī)律的學(xué)問，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。解答此題的關(guān)鍵是精確審題。意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)建性，是人能夠相識(shí)世界的重要條件。我國科學(xué)家在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)建了“里程碑式的”奇跡，是在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，故①③符合題意；②夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是條件而不是保證，故②錯(cuò)誤；我們要做到敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，但二者并不總是統(tǒng)一的，故④錯(cuò)誤。故選D。23.意識(shí)不但是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)依次的選項(xiàng)是①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向陽光足夠的地方伸展②巖石風(fēng)化，滴水穿石③我國古代有“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想④狐貍會(huì)有效地利用外部環(huán)境和外物來掩蓋自己的行蹤A.②→①→④→③B.②→①→③→④C.④→③→①→②D.④→③→②→①【答案】A【解析】【詳解】意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)依次來看，首先一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性，其次生物具有反應(yīng)形式，再次動(dòng)物具有反應(yīng)的特性，最終產(chǎn)生了人的意識(shí)，故正確的依次為②→①→④→③，本題答案選A。24.隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不待時(shí)。由此可見（）A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性C.實(shí)踐是相識(shí)的最終目的 D.實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【答案】D【解析】【詳解】D符合題意，“這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不待時(shí)”體現(xiàn)實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討；A、B、C三個(gè)題肢選項(xiàng)本身說法正確，但均不符合題意，故解除。故選D?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐的干脆現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐能把人們的想法變成干脆的現(xiàn)實(shí)；實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的結(jié)果都具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐的社會(huì)歷史性是指實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，是社會(huì)上許多人共同努力的結(jié)果；實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是指實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的、有安排的活動(dòng)。25.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依靠陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)覺，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍舊存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)呢。這從一個(gè)側(cè)面表明①對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的困難性確定了相識(shí)的反復(fù)性④相識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查真理的詳細(xì)性條件性、相識(shí)的反復(fù)性。①：對(duì)真理的追求不是循環(huán)的過程，①錯(cuò)誤。②：對(duì)生物生長(zhǎng)的相識(shí)，現(xiàn)在和以前相比較有了重大的進(jìn)步，這是因?yàn)槿藗兊膶?shí)踐水平和相識(shí)實(shí)力的提高，說明真理是理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，②正確符合題意。③：現(xiàn)在生物生長(zhǎng)的相識(shí)與以前人們對(duì)生物生長(zhǎng)的相識(shí)有了很大的進(jìn)步，這說明客觀事物本身是很困難的，相識(shí)具有反復(fù)性，③正確符合題意。④：相識(shí)不能超越歷史條件，要受社會(huì)歷史條件的制約，④錯(cuò)誤。故本題選C。26.2024年8月8日，由中通客車牽頭申報(bào)的國家科技部“十三五”重點(diǎn)研發(fā)計(jì)——“新能源汽車專頂高效純電動(dòng)客車動(dòng)力平臺(tái)及整車集成關(guān)鍵技術(shù)”項(xiàng)目，順當(dāng)通過科技部第一階段的評(píng)估驗(yàn)收。它集行業(yè)最先進(jìn)純電動(dòng)客車技術(shù)于一身，除鎂合金外，還多處應(yīng)用了碳纖維等輕質(zhì)材料，創(chuàng)建了行業(yè)鎂合金純電動(dòng)客車的新記錄。由此可見①客觀與主觀的統(tǒng)一是詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一②思維與存在具有同一性③人的意識(shí)能突破新能源汽車工業(yè)化生產(chǎn)規(guī)律的制約④人們對(duì)科學(xué)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程A.①③ B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是主觀與客觀的統(tǒng)一是詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；②符合題意，材料中順當(dāng)通過科技部第一階段的評(píng)估驗(yàn)收，表明思維與存在具有同一性；③說法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，“突破”規(guī)律制約的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人們只能相識(shí)和利用規(guī)律；④符合題意，材料中創(chuàng)建了行業(yè)鎂合金純電動(dòng)客車的新紀(jì)錄，說明白真理是詳細(xì)的有條件的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】規(guī)律的客觀性：①規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。②規(guī)律的客觀性要求我們必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，必定受到規(guī)律的懲處。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。27.針對(duì)港珠澳大橋島隧建設(shè)中遇到的問題，工程支撐建設(shè)團(tuán)隊(duì)開展了百余項(xiàng)試驗(yàn)，先后攻克了人工快速成島、深埋沉管結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、隧道復(fù)合基礎(chǔ)等十余項(xiàng)世界級(jí)技術(shù)難題，申報(bào)專利400余項(xiàng)，填補(bǔ)諸多“中國空白”乃至“世界空白”。這表明A.實(shí)踐產(chǎn)生新問題和提出新要求推動(dòng)相識(shí)發(fā)展B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律C.人類實(shí)踐活動(dòng)取決于對(duì)客觀事物的相識(shí)程度D.實(shí)踐的困難性確定了相識(shí)是循環(huán)往復(fù)的過程【答案】A【解析】【詳解】本題考查敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)、追求真理是一個(gè)過程。A：實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐產(chǎn)生新問題和提出新要求推動(dòng)相識(shí)發(fā)展，A正確且符合題意。B：敬重規(guī)律，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，并不是發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，B錯(cuò)誤。C：實(shí)踐確定相識(shí)，對(duì)客觀事物的相識(shí)程度取決于人類實(shí)踐活動(dòng)，C錯(cuò)誤。D：實(shí)踐的困難性確定了相識(shí)具有反復(fù)性，但相識(shí)不是循環(huán)往復(fù)的過程，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，D錯(cuò)誤。故本題選A。28.哈佛高校的校訓(xùn):“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！闭腔谶@樣的校訓(xùn),哈佛高校除了培育了多數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培育出了大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見（）①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探究的才智明燈

③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A.①② B.②④ C.③④ D.①③【答案】B【解析】【詳解】②④：從哈佛高校的校訓(xùn)可以看出，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用，與哲學(xué)為友是科學(xué)探究的才智明燈，②④符合題意。①：科學(xué)家探討活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，科學(xué)家取得的成就并不都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果，①說法錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)科學(xué)的指導(dǎo)作用，不體現(xiàn)科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，③與題意不符。故本題選B?！军c(diǎn)睛】詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開各門詳細(xì)科學(xué)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)以不斷豐富的各門詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)的學(xué)問為前提。另一方面，哲學(xué)對(duì)各門詳細(xì)科學(xué)具有世界觀和方法論意義。哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)之間又有差別，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。差別之一。哲學(xué)從總體上揭示人與世界的關(guān)系，探討世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門詳細(xì)科學(xué)從某一方面，某一領(lǐng)域來探討世界，把握某一特別規(guī)律。兩者是一般與特別的關(guān)系。差別之二。哲學(xué)還是一種意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)與政治親密相關(guān)。詳細(xì)科學(xué)中的自然科學(xué)則不具有階級(jí)性。29.中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國獨(dú)有的創(chuàng)新理論,植根于中國現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)土壤,是引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的指南,將指引中國經(jīng)濟(jì)贏得一個(gè)又ー個(gè)成功。這是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)A.變更市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,能避開前進(jìn)中的困難和曲折B.是在理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新,是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)C.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求,是相識(shí)和改造世界的有力工具D.牢牢把握住了時(shí)代的脈搏,為社會(huì)變革供應(yīng)巨大的物質(zhì)力氣【答案】C【解析】【詳解】A：規(guī)律是客觀的，不能變更規(guī)律，且“避開前進(jìn)中的困難和曲折”的表述也是錯(cuò)誤的，A錯(cuò)誤。B：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)，B錯(cuò)誤。C：中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)植根于中國現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)土壤,是引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的指南，這是因?yàn)槠湔_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,是相識(shí)和改造世界的有力工具，C正確。D：中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)供應(yīng)的是精神力氣而不是物質(zhì)力氣，D錯(cuò)誤。故本題選C。30.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推動(dòng)國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，增加國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的相識(shí)論依據(jù)是①腦力勞動(dòng)者的相識(shí)活動(dòng)越來越具有干脆現(xiàn)實(shí)性②任何詳細(xì)的相識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同相識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)覺真理④得到不同相識(shí)主體認(rèn)同的學(xué)問才具有真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】此題考查實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的概念、真理的含義。本題須要學(xué)生精確把握題干主旨，結(jié)合教材所學(xué)，選出答案。實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，腦力勞動(dòng)者的相識(shí)活動(dòng)屬于相識(shí)范疇，不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，故①錯(cuò)誤；人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，相識(shí)受到各種條件的限制。從相識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制。因此，任何詳細(xì)的相識(shí)主體總是具有自身的局限性，故②符合題意；人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制，受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制。因此，一個(gè)相識(shí)主體的相識(shí)是不完備的、片面的，多個(gè)相識(shí)主體之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短更有助于形成對(duì)事物的全面相識(shí)，有利于發(fā)覺真理，故③符合題意；真理具有客觀性，人的相識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀現(xiàn)象相符合的相識(shí)就是真理，而非得到不同相識(shí)主體認(rèn)同的學(xué)問才具有真理性，故④錯(cuò)誤。故選C?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容：實(shí)踐確定相識(shí)，實(shí)踐是相識(shí)的來源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的和歸宿．相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的相識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。（2）方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。二、材料題（本大題有3小題，共40分）31.閱讀材料，回答問題。十九大報(bào)告，閃爍著馬克思主義哲學(xué)的思想光輝。讓十九大報(bào)告進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生的頭腦，是當(dāng)前思想政治課的首要任務(wù)。我校文科班的同學(xué)們對(duì)《報(bào)告》中以下內(nèi)容進(jìn)行了哲學(xué)思索?！咎骄柯窂揭弧恐袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代材料一：經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。必需相識(shí)到，我國社會(huì)主要沖突的變更，沒有變更我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的推斷，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！咎骄柯窂蕉啃聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義思想材料二：十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)變更和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必需從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義問題。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。（1）運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止的學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)材料一中“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”論斷的相識(shí)。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證唯物論的學(xué)問，說明新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成啟示我們?nèi)绾芜M(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國化？【答案】（1）①運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和肯定的。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要沖突發(fā)生了變更。②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)。靜止是有條件的、短暫的和相對(duì)的。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，作為世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。③物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但我國所處階段的基本國情、發(fā)展中國家的國際地位沒有變。（2）①物質(zhì)確定意識(shí)，要求我們推動(dòng)馬克思主義中國化必需堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身。推動(dòng)馬克思主義中國化，必需把馬克思主義基本原理與我國中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)基本國情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同步。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重規(guī)律結(jié)合起來，發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)利用規(guī)律，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義中國化。【解析】【分析】本題以中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代為素材，從哲學(xué)生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生分析問題和解決問題的實(shí)力?！驹斀狻浚?）本題要求運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止的學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)材料一中“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”論斷的相識(shí)。本題屬于相識(shí)類試題，題目限定運(yùn)動(dòng)與靜止的學(xué)問。針對(duì)材料經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突，考生可從運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和肯定的角度作答。針對(duì)材料我國社會(huì)主要沖突的變更，沒有變更我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的推斷，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，考生可從靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)。靜止是有條件的、短暫的和相對(duì)的；物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一的角度作答。（2）本題要求結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證唯物論的學(xué)問，說明新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成啟示我們?nèi)绾芜M(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國化？本題屬于啟示類試題，題目限定辯證唯物論的學(xué)問。針對(duì)材料我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，考生可從物質(zhì)確定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身的角度作答。針對(duì)材料以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，考生可從把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重規(guī)律結(jié)合起來，發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)利用規(guī)律的角度作答。32.閱讀材料，完成下列要求。2024年是高考制度復(fù)原四十周年。四十年來，多數(shù)個(gè)令人感奮的高考故事，已經(jīng)積淀為深刻的集體記憶，實(shí)踐證明，高考制度符合國情，煥發(fā)了我國科教事業(yè)的朝氣活力，選拔了千百萬優(yōu)秀學(xué)子。這既是一般人實(shí)現(xiàn)幻想、向上流淌的重要渠道，更是培育人才、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要制度支撐。時(shí)代在變，高考也在變。招生制度從定向招生到“雙軌制”再到實(shí)行“并軌”，從給予高校自主招生權(quán)到探究招生和考試相對(duì)分別,再到變更成果是評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)……四十年來，高考不斷打破“一考定終身”、“唯分取人”的窠臼，在探究中前進(jìn)、在改革中發(fā)展。結(jié)合材料，從相識(shí)論角度，談?wù)剳?yīng)如何看待四十年來我國高考制度的變革?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐