第22課《禮記二則》課件2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級下冊

22《禮記》二則新課導(dǎo)入獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》凡事豫則立，不豫則廢。——《禮記·中庸》茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》1.了解《禮記》的有關(guān)知識，積累“旨”“修”“歸”等易考文言詞語。2.疏通課文文意，理清文章思路，感受條理清晰的說理特點。（重點）3.反復(fù)誦讀，重點體會兩篇短文的句式特點，賞析文章言簡意賅的語言風(fēng)格和多用整句（包括對偶和排比）增強(qiáng)氣勢的特點。（難點）4.初步理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會的理想。（重點）《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，儒家經(jīng)典著作之一。相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。它包括《曲禮》《檀弓》《禮運》《學(xué)記》《大學(xué)》《中庸》等四十九篇，是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。作品簡介

《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。它是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論文章和關(guān)于禮樂制度的文章。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)等各方面的內(nèi)容。它與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”?！抖Y記》全書氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言簡意賅、意味雋永，具有很高的文學(xué)價值。知識鏈接背景鏈接《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法乃至師生關(guān)系、老師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。本文節(jié)選這一部分提出的“教學(xué)相長”，從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點來看仍值得重視。雖有嘉肴美味的肉食（古人所說的“肴”指的是用魚肉等做的葷菜）雖然有美味的肉食雖然自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！fúqiǎnɡjiāozhǎnɡyuèxiào整體感知jiāo結(jié)合注釋，讀通大意。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。味美。雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。譯文最好的道理。好處。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。困惑。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。譯文自我反思。教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。所以。勉勵?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！即《說（yuè）命》，《尚書》中的一篇。教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩（xiào）”,教導(dǎo)。副詞，表示推測，大概、也許?！墩f命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧！譯文學(xué)學(xué)半“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)◆通假字①不知其旨也②雖有至道古義：味美今義：意義古義：最好的今義：到◆古今異義③教然后知困古義：困惑今義：困難④教學(xué)相長也古義：教與學(xué)今義：教師把知識、技能

傳授給學(xué)生的過程字詞清單◆一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半動詞，同“敩”，教導(dǎo)動詞，學(xué)習(xí)其其此之謂乎不知其旨也其色正耶副詞，表示推測，大概、也許代詞，它的連詞，表示選擇《北冥有魚》至雖有至道寡助之至形容詞，最好的名詞，極點強(qiáng)然后能自強(qiáng)也賞賜百千強(qiáng)動詞，勉勵形容詞，有余《得道多助，失道寡助》《木蘭詩》善不知其善也陳康肅公善射名詞，好處動詞，擅長反然后能自反也窺谷忘反動詞，反思、反省動詞，同“返”，返回《賣油翁》《與朱元思書》◆文言句式判斷句“……也”表判斷教學(xué)相長也倒裝句其此之謂乎賓語前置，“之”是賓語前置的標(biāo)志，即“其謂之此乎”◆成語積累教學(xué)相長：通過教學(xué)，不但學(xué)生得到進(jìn)步，教師自己也得到提高。雞犬相聞相映成趣教學(xué)相長也（互相）析讀課文文章開頭為什么要從“嘉肴”寫起?

運用類比論證的方法，將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類比，由吃飯引申到學(xué)習(xí)，再引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，使論證淺顯易懂，易激發(fā)讀者的閱讀興趣。課文最后引用《兌命》的話有什么作用？

通過引用《兌命》中的話來講道理，證明論點，闡述教與學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教的重要性，這樣把中心論點闡述得非常清楚，具有很強(qiáng)的說服力?！敖虒W(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”有何異同？兩者之間是什么關(guān)系？

相同點：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點：前者是從“教”和“學(xué)”兩個方面來闡述“教”和“學(xué)”的關(guān)系，即兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、共同提高的。后者則主要從“教”的角度來說明“教”的重要性，將學(xué)的部分暗含其中，說得委婉含蓄。

兩者關(guān)系：前者是全文的中心論點，后者是論據(jù)，用來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)中心論點，二者是主從關(guān)系。墨劍飄雨墨劍飄雨本文的中心論點是什么？作者是怎樣論述的？以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨也”引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理對舉“學(xué)”與“教”分別產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，深入論述，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論引用《尚書》中的話印證觀點教學(xué)相長類比論證層層遞進(jìn)引用論證從學(xué)習(xí)的角度來看，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①學(xué)習(xí)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法發(fā)現(xiàn)自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會。

②只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。liyongiang如何理解課文所講的“教學(xué)相長”和現(xiàn)代意義上的“教學(xué)相長”？

課文所講的“教學(xué)相長”是一個人學(xué)習(xí)成長的過程：一方面，“學(xué)然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自強(qiáng)”，在同一個主體的身上，學(xué)與教互相促進(jìn)。

現(xiàn)代教育學(xué)意義上的“教學(xué)相長”是對師生關(guān)系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益；學(xué)生在被教的同時，也反過來對老師有所啟發(fā)。比如學(xué)生對某一問題的回答可能會激發(fā)教師的思維，使他對問題認(rèn)識更深入；學(xué)生提出的某個疑問，可能也正是教師自己理解上的難點；等等。李永強(qiáng)liyongqiang本文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。請你找出來并加以分析。①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。類比論證，引出論點。李永強(qiáng)②學(xué)然后知不足，教然后知困。構(gòu)成對比，說明“學(xué)”與“教”的情境。運用對偶句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了類比說理的效果。雖有嘉肴類比引入教學(xué)能相長實踐出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗學(xué)”不知“至道”之善層層推進(jìn)學(xué)然后知不足→能自反教然后知困→能自強(qiáng)得出結(jié)論——教學(xué)相長引用補(bǔ)證——引《兌命》語印證結(jié)構(gòu)梳理本文運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們“實踐出真知”的道理。主旨?xì)w納大道之行也自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，jǔ整體感知wéimùzhǎnɡɡuān男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。fènwùwèixīnɡ在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。譯文結(jié)合注釋，讀通大意。大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。指儒家推崇的上古時代的政治制度。選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。天下是公共的。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。不只是敬愛自己的父母。第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。譯文不只是疼愛自己的子女。第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女。有終老的保障。能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。職分，職守。女子出嫁。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。譯文力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。圖謀之心閉塞而不會興起。興起。作亂害人。門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人的事不會興起。所以（家家戶戶都只是把）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。譯文①選賢與能②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)“與”同“舉”，推舉◆通假字“矜”同“鰥”，老而無妻字詞清單①大道之行也②不獨子其子古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度今義：大路◆古今異義古義：指子女今義：專指兒子③女有歸④貨惡其棄于地也古義：女子出嫁今義：返回古義：財物今義：貨物或商品⑤盜竊亂賊而不作古義：傷害，此處用作名詞，害人的事今義：偷東西的人◆一詞多義親不獨親其親不獨親其親動詞，以……為親子不獨子其子不獨子其子名詞，父母動詞，以……為子名詞，子女修講信修睦蓋簡桃核修狹者為之靜以修身動詞，培養(yǎng)形容詞，長獨矜、寡、孤、獨、廢疾者故人不獨親其親形容詞，老而無子副詞，只、僅僅《核舟記》動詞，修養(yǎng)《誡子書》晉陶淵明獨愛菊（《愛蓮說》）閉是故謀閉而不興故外戶而不閉動詞，閉塞動詞，用門閂插上歸女有歸一屠晚歸動詞，女子出嫁動詞，返回《狼》與選賢與能未復(fù)有能與其奇者動詞，同“舉”，推舉動詞，參與，這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思《答謝中書書》作盜竊亂賊而不作衡于慮，而后作動詞，興起動詞，奮起，這里指有所作為《生于憂患，死于安樂》為天下為公不必為己此人一一為具言所聞為宮室、器皿、人物動詞，表判斷，相當(dāng)于“是”介詞，為了介詞，對、向動詞，做，這里指雕刻《桃花源記》《核舟記》wéiwèiwèiwéi◆詞類活用形容詞用作名詞。賢，品德高尚的人；能，才干出眾的人選賢與能形容詞用作名詞。老，老年人；壯，中年人；幼，幼童使老有所終，壯有所用，幼有所長意動用法。親，以……為親；子，以……為子故人不獨親其親，不獨子其子◆文言句式判斷句“為”表判斷天下為公狀語后置，即“不必于己藏”不必藏于己倒裝句◆成語積累鰥寡孤獨泛指沒有或喪失勞動力而又無依無靠的人。物盡其用夜不閉戶充分發(fā)揮各種東西的功用。夜間不用關(guān)閉門戶睡覺，形容社會安定，風(fēng)氣良好。天下為公原指君位不為一家私有，國家屬于公眾的，后來指一種權(quán)利平等的美好的社會政治理想。深惡痛絕貨惡其棄于地也動詞，厭惡、憎惡夜不閉戶故外戶而不閉動詞，用門閂插上析讀課文“大同”社會的綱領(lǐng)是什么？請找出相關(guān)語句，并加以分析。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生?！百t”和“能”是標(biāo)準(zhǔn)。社會要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗。本文所描述的“大同”社會有哪些特征？人人都能得到全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。貨盡其用，人盡其力。作者理想中的大同社會是什么樣子的？謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉是謂大同路不拾遺夜不閉戶李永強(qiáng)墨劍飄雨你如何理解文中描繪的“大同”社會？見解一：文中描繪的“大同”社會是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國社會思想史上一份寶貴的財富。見解二：文中描繪的“大同”社會，是根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)實構(gòu)想出來的?，F(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、造反作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，取而代之的是“外戶而不閉”的和平、安定的社會，這當(dāng)中折射出當(dāng)時現(xiàn)實社會的真實情形：社會動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劇按笸鄙鐣c陶淵明的“世外桃源”有何聯(lián)系。

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句話中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的表現(xiàn)。大同社會的“謀閉而不興”“盜竊亂賊而不作”“外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂、和諧安定相似。本文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。請你找出來并加以分析。①選賢與能，講信修睦。對偶精嚴(yán)，音韻(平仄)相對，簡潔凝練。②不獨親其親，不獨子其子。句式相同，表意相對，順承自然。liyongqiang③男有分，女有歸。對舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡明有力。運用對偶句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了說理的效果。結(jié)構(gòu)梳理大道之行也總分總核心：天下為公表現(xiàn)：選賢與能講信修睦表現(xiàn)：謀閉不興盜亂不作外戶不閉“大同”社會美好期待基本特征人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力社會綱領(lǐng)理想社會本文通過對理想社會的特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對理想社會的向往和對美好生活的期待。主旨?xì)w納拓展延伸《大道之行也》與《桃花源記》比較閱讀《大道之行也》《桃花源記》相似點主題生活狀態(tài)都表達(dá)了對理想社會的追求。①從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中的社會環(huán)境和平安

寧，這就是“大同”社會中的“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。②從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因