第二十九單元 第70講　文化傳承的多種載體及文化遺產(chǎn)-2025屆大一輪復(fù)習(xí)講義

第二十九單元文化的傳承與保護(hù)第70講文化傳承的多種載體及文化遺產(chǎn)（學(xué)校教育、書刊出版以及圖書館、博物館在文化傳承與保護(hù)中的作用；世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性、原則及價(jià)值）課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；通過萬里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。學(xué)校教育的發(fā)展2023.1浙江T18；2023廣東T8；2022北京T91.通過整合古今中外學(xué)校教育、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館的發(fā)展，從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)這些文化傳承的載體在文化傳承與傳播中的作用。2.結(jié)合相關(guān)史料把握文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的基本概況，掌握《世界遺產(chǎn)公約》制定的背景及其意義，從唯物史觀角度分析文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因。3.通過世界文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)世界不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化，尤其要了解中國(guó)的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。印刷書、圖書館、博物館的發(fā)展2023全國(guó)卷乙T26；2023.1浙江T14；2021天津T17文化遺產(chǎn)2023.1浙江T1；2022.1浙江T17；2021.6浙江T2、T16命題分析預(yù)測(cè)1.分析：本講知識(shí)屬于高考中的中頻考點(diǎn)。高考側(cè)重考查文化傳承的不同載體和文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，選擇題、非選擇題都有涉及。2.預(yù)測(cè)：古今中外學(xué)校教育，圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用，文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的意義，古今中外文化遺產(chǎn)的保護(hù)舉措可能是考查的重點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)一文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展（1）中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展官學(xué)中央官學(xué)漢朝設(shè)立的[1]太學(xué)，西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。地方官學(xué)自漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)。私學(xué)春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在官府”的情形，其中儒家代表孔子影響最大。唐朝以后私人設(shè)立的[2]學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式。宋代[3]書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。作用保存與傳播了古代文化，古代典籍依托于此得以傳承；科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。宋代書院興盛的原因（1）宋代程朱理學(xué)的興起并向基層滲透，促進(jìn)了書院的發(fā)展。（2）宋代崇文抑武，大興科舉，推動(dòng)了書院的發(fā)展。（3）宋代商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為書院發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）中國(guó)近代學(xué)校教育的發(fā)展建立發(fā)展北京大學(xué)[4]京師大學(xué)堂既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，它的建立是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志。①1912年京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)”；②1916年蔡元培接任校長(zhǎng)后，北京大學(xué)成為[5]新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。清華大學(xué)1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，1928年組建為國(guó)立清華大學(xué)。清華大學(xué)延聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平的大學(xué)。（3）新中國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展時(shí)間表現(xiàn)影響“文化大革命”前①國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校。②1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。③提出了受教育者要在[6]德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后①恢復(fù)中斷十年的高考制度。②1983年，鄧小平提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針。③20世紀(jì)90年代，國(guó)家開始實(shí)行“[7]科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)教育事業(yè)取得舉世矚目的成就，教育公平的步伐加速推進(jìn)。（4）西方學(xué)校教育的發(fā)展①古代：古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了[8]分科教育的基礎(chǔ)。②近代：法國(guó)拿破侖建立的“[9]大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度；德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起；美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。2.印刷書的誕生（1）歷程時(shí)間概況約公元前30世紀(jì)埃及出現(xiàn)的[10]紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。春秋至秦漢簡(jiǎn)策和帛書盛行。105年蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”。北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。約15世紀(jì)中葉德國(guó)人谷登堡采用金屬活字印刷，直接催生了[11]印刷書，并推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。（2）意義：印刷書的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變；有助于文化的大眾化；提高人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族的發(fā)展。宋代活字印刷術(shù)未能如谷登堡印刷術(shù)產(chǎn)生革命性影響的原因（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，主要印刷工具書。（2）雕版印刷技術(shù)歷史悠久，工藝成熟，推廣活字印刷術(shù)的市場(chǎng)需求并不迫切。（3）受科舉制和儒家思想的制約，印刷品傳播范圍有限。（4）受封建文化傳統(tǒng)的制約，女性讀書相對(duì)較少，工人知識(shí)水平參差不齊。（5）相比字母，漢字?jǐn)?shù)量龐大，排版更煩瑣，印刷成本高昂。（6）活字印刷技術(shù)不成熟。3.圖書館的成長(zhǎng)世界圖書館①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔王建立的。②修道院、大教堂和大學(xué)圖書館在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書館也隨之興起。③19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了具有近代意義的[12]公共圖書館。中國(guó)圖書館①古代朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。②私家藏書得到發(fā)展，明代的天一閣是古代中國(guó)私家藏書的代表。③1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，國(guó)家圖書館的職能開始體現(xiàn)。1998年改稱“[13]國(guó)家圖書館”。書籍的影響（1）政治變革：為新思想、新理論的傳播提供了渠道，推動(dòng)了政治變革。（2）經(jīng)濟(jì)變革：帶動(dòng)了印刷業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。（3）文化變革：加快了知識(shí)信息傳播的速度，擴(kuò)大了信息交流的廣度和深度；打破了上層社會(huì)對(duì)知識(shí)的壟斷，推動(dòng)了思想解放和文化的大眾化。（4）科技變革：使科學(xué)觀察和研究成果得以批量傳播，為科學(xué)研究提供相對(duì)可靠的參照。（5）社會(huì)變革：改變了人們的生活方式，提高了社會(huì)階層的流動(dòng)性。4.博物館的建設(shè)與發(fā)展（1）概況國(guó)外博物館①公元前290年前后，托勒密·索托創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，其中[14]繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。②1683年，牛津大學(xué)建立的[15]阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。③18世紀(jì)，大英博物館、法國(guó)的盧浮宮等重要博物館建立。中國(guó)博物館近代①19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。②英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立了主要陳列動(dòng)物標(biāo)本的自然歷史與考古類博物館。③1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑，成為中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館。④民國(guó)時(shí)期，先后建立國(guó)立歷史博物館和國(guó)立中央博物院；中華人民共和國(guó)成立后，分別改稱“國(guó)立北京歷史博物館”和“國(guó)立南京博物院”。⑤1925年10月10日，[16]故宮博物院成立。中華人民共和國(guó)成立后，其成為中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館。新中國(guó)成立以來①1959年7月建成的中國(guó)人民革命軍事博物館，是中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館。②2003年2月，中國(guó)[17]國(guó)家博物館正式組建，它是世界上單體建筑面積最大的博物館。（2）作用①是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。②是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。近代中國(guó)博物館的發(fā)展趨勢(shì)及原因（1）發(fā)展趨勢(shì)：從展示工業(yè)文明成果演變?yōu)檎故練v史文物；向獨(dú)立和專業(yè)化發(fā)展；公共性和民族性不斷增強(qiáng)。（2）原因：民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存的需要；愛國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺醒；西學(xué)東漸不斷深入；知識(shí)分子的推動(dòng)；對(duì)西方文明的反思，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。知識(shí)點(diǎn)二文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用（1）原因：文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富；由各民族創(chuàng)造的文化財(cái)富，一直受到嚴(yán)重威脅。（2）措施古代（收藏藝術(shù)珍品）歐洲在各國(guó)的皇室、貴族和教會(huì)中，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行。中國(guó)歷代帝王、達(dá)官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫、書籍等，針對(duì)古代器物進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)還發(fā)展成為專門之學(xué)。近現(xiàn)代（通過立法保護(hù)）世界①1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律。②20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)形成了保護(hù)文物古跡的高潮。③1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的[18]真實(shí)性為第一要義。中國(guó)①1906年清政府頒布《保存古物推廣辦法》。②1930年，中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》公布。③中華人民共和國(guó)建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查。④1982年通過并實(shí)施《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》。2.《世界遺產(chǎn)公約》（1）聯(lián)合國(guó)制定《世界遺產(chǎn)公約》制定1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆會(huì)議通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，這一公約簡(jiǎn)稱《[19]世界遺產(chǎn)公約》。宗旨集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。內(nèi)容①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)。②對(duì)于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。③確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。發(fā)展①1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。②2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。（2）中國(guó)對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承措施①1985年中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》②2004年中國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》③2006年審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》④2011年通過《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》意義保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展；中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)出一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)。3.各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)（1）世界①古代文明遺跡：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。②近代文化遺產(chǎn)：[20]佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。（2）中國(guó)①第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。②2001年5月，昆曲成功入選第一批聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。情境1宋代書院的特點(diǎn)宋代書院保留了較大的探討學(xué)問的自由氣氛。書院與書院之間也有交流，主要是請(qǐng)其他書院的掌教來講學(xué)討論和有名的“會(huì)講”。所謂“會(huì)講”，就是書院與書院或精舍之間不定期舉行的學(xué)術(shù)論辯會(huì)。書院基本上都建在環(huán)境幽雅的地方，吸收了道教和佛教尤其是禪宗以山林中的清幽來促進(jìn)怡神養(yǎng)性、清心正氣的特點(diǎn)，并和它注重修身養(yǎng)性的教育目的相配合?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》根據(jù)材料，概括宋代書院的特點(diǎn)。答案強(qiáng)調(diào)精神生活的豐富和品德的修養(yǎng)；教學(xué)方式相對(duì)靈活開放，集教學(xué)和學(xué)術(shù)研討為一體。情境2清華大學(xué)校歌東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國(guó)以光。莘莘學(xué)子來遠(yuǎn)方，莘莘學(xué)子來遠(yuǎn)方。春風(fēng)化雨樂未央，行健不息須自強(qiáng)。——節(jié)選自清華大學(xué)校歌清華大學(xué)校歌體現(xiàn)了學(xué)校教育怎樣的特點(diǎn)？答案匯集中西方文化；注重培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神。易錯(cuò)中西古代學(xué)校教育的不同中國(guó)古代學(xué)校教育講究師生等級(jí)名分、氛圍莊嚴(yán)，西方師生比較平等、氛圍自由；中國(guó)講儒家經(jīng)典，西方講人文精神；中國(guó)古代重視禮樂文化，西方奠定分科教育的基礎(chǔ)。情境3中國(guó)古代印刷技術(shù)傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會(huì)的要求了。人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書復(fù)制技術(shù)。唐代不僅有了對(duì)印刷的迫切需要，而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件?！獜垬錀澋取吨腥A印刷通史》結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)古代印刷技術(shù)發(fā)展的因素。答案科舉制的發(fā)展；文化教育的發(fā)展；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)印刷品的需求增大；紙、墨等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的成熟。圖解歷史中國(guó)圖書館的發(fā)展階段及主要特征書籍的基本功能文化傳承功能?輿論導(dǎo)向功能?書籍的基本功能?信息傳播功能?休閑娛樂功能情境4盧浮宮的文化價(jià)值1791年，國(guó)民議會(huì)宣布盧浮宮既是王室居所，也是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所。次年，國(guó)民議會(huì)進(jìn)一步宣布，盧浮宮將屬于大眾，成為公共博物館。1793年，盧浮宮正式向公眾開放?！幾詤我幻瘛侗R浮宮：“法國(guó)的象征與驕傲”》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析盧浮宮為人類文化傳承作出的貢獻(xiàn)。答案實(shí)現(xiàn)了文物的收集與整理，積極開發(fā)文物價(jià)值；向公眾開放，普及對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)；推動(dòng)人類文化的交流與發(fā)展。情境5博物館的職責(zé)1974年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為一個(gè)不追求營(yíng)利、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。近代以來的博物館具有怎樣的職責(zé)？答案既是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所。情境6長(zhǎng)城的保護(hù)與傳承我看見一段段長(zhǎng)城得以修復(fù)?？墒呛?jiǎn)單的、粗暴的修復(fù)，唯一的作用就是讓長(zhǎng)城失卻了歷史，同時(shí)失卻了靈魂！我就只喜歡拍那些真實(shí)的、殘缺的、與自然環(huán)境融為一體的長(zhǎng)城。因?yàn)?，那是歷史，那是美的語言，那是先輩們留給我們的財(cái)富。——陳長(zhǎng)芬《仰望長(zhǎng)城》根據(jù)材料指出保護(hù)長(zhǎng)城應(yīng)該遵循的重要原則及其原因。答案重要原則：真實(shí)性原則。原因：尊重歷史。概念文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)從存在形態(tài)上看，分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化，如社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、手工藝技能和節(jié)慶活動(dòng)等。遺跡是古代人類通過各種活動(dòng)遺留下來的痕跡，包括遺址、墓葬、灰坑、巖畫、窯藏等。一般來說，遺跡是經(jīng)過人類有意識(shí)加工的，因而能夠反映當(dāng)時(shí)人類的活動(dòng)。世界遺產(chǎn)指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的、目前無法代替的財(cái)富，是人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡和自然景觀。情境7昆曲的藝術(shù)價(jià)值說“昆曲”是古典藝術(shù)的范例，不會(huì)有人反對(duì)。……昆曲文學(xué)高品位的佳作很多，它熔鑄了前代韻文文學(xué)的精華，以文學(xué)的抒情為長(zhǎng)，又以戲劇的“當(dāng)行本色”為本……正是在歷史的音樂文化遞傳的基礎(chǔ)上，昆曲的歌唱音樂體系在昆山腔的改革及其發(fā)展中逐步形成……逐漸形成具有獨(dú)特個(gè)性的完美的表演藝術(shù)體系?！幾岳顣浴独デ乃囆g(shù)成就和文化價(jià)值》結(jié)合材料，分析昆曲被譽(yù)為“古典藝術(shù)的范例”的原因。答案具有較高的文學(xué)品位；傳承歷史音樂文化；是獨(dú)具特色的表演藝術(shù)。探究1中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展材料在中華五千年文明史的延續(xù)發(fā)展過程中，學(xué)校教育從來沒有中斷過。中國(guó)古代的學(xué)?！趦?chǔ)才和育才的過程中始終肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新中華文化的重任。每個(gè)朝代的太學(xué)或國(guó)子監(jiān)等選拔的博士官……一邊講學(xué)，一邊研究學(xué)術(shù)而創(chuàng)作……春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)……中央官學(xué)教育對(duì)儒家經(jīng)學(xué)的重視，最終使其進(jìn)化為理論化和系統(tǒng)化的學(xué)科體系，成為中華文化的主流文化?！幾岳鹾槲?、陳磊《中國(guó)古代學(xué)校教育傳承與創(chuàng)新中華文化的歷史規(guī)律》材料主旨材料主要闡述了中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展概況及作用。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)中國(guó)古代學(xué)校教育。試答：積極作用：有利于中華文化的保存與傳播；促進(jìn)社會(huì)主流文化逐步形成與發(fā)展；推動(dòng)儒學(xué)成為理論化、系統(tǒng)化的學(xué)科體系；為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)大量人才；客觀上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。局限性：古代學(xué)校教育本質(zhì)上是為統(tǒng)治者服務(wù)的；漢代后中央官學(xué)教育對(duì)儒家經(jīng)學(xué)的重視，不利于文化多元化發(fā)展。歷史解釋——中國(guó)古代學(xué)校教育的特點(diǎn)及影響（1）特點(diǎn)①起源早：春秋時(shí)期孔子首創(chuàng)私學(xué)；漢朝設(shè)立地方官學(xué)、太學(xué)。②政府主導(dǎo)：明清政府舉辦的官學(xué)數(shù)量激增。③主要形式：官學(xué)與私學(xué)并存。④教學(xué)內(nèi)容：以儒家學(xué)說為主，與科舉做官聯(lián)系緊密。⑤發(fā)展趨勢(shì)：由逐漸發(fā)展完善到走向衰落。（2）影響①政治：推動(dòng)科舉制發(fā)展，為政府提供后備人才，鞏固了專制皇權(quán)的統(tǒng)治。②思想：鞏固了儒家思想的統(tǒng)治地位，凸顯了儒學(xué)的社會(huì)教化功能。③經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④文化：推動(dòng)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新。⑤民族：促進(jìn)了民族交流交融。⑥局限：封建社會(huì)后期文化專制導(dǎo)致了教育的僵化，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型。唯物史觀——春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（1）經(jīng)濟(jì)：鐵制工具和牛耕的應(yīng)用，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，加速了封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育成熟。（2）政治：新興地主階級(jí)為保護(hù)自己的利益，積極要求參與社會(huì)政治生活，進(jìn)行社會(huì)政治改革。（3）文化：學(xué)術(shù)下移與士階層的崛起又為私學(xué)的產(chǎn)生與蓬勃發(fā)展提供了知識(shí)基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備。（4）社會(huì)環(huán)境：春秋時(shí)期宗法分封制遭到破壞，爭(zhēng)霸局面出現(xiàn)，各國(guó)統(tǒng)治者無力顧及官學(xué)。探究2圖書館、博物館對(duì)文化傳承的作用材料一文藝復(fù)興以來，歐洲人開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累作了準(zhǔn)備。從17世紀(jì)開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對(duì)部分公眾開放參觀。1683年，牛津大學(xué)通過接收英國(guó)貴族阿什莫林捐贈(zèng)的各種器物和動(dòng)、植、礦物標(biāo)本，建立了阿什莫林博物館。——摘編自池永梅《公共博物館在歐洲的起源》材料二托勒密王朝創(chuàng)立了兩個(gè)研究中心——博物館和圖書館。在當(dāng)時(shí)地中海最強(qiáng)大的帝國(guó)王權(quán)支持下，圖書館的擁有者公開宣布：要擁有世界上所有的書、所有國(guó)家的著述。法律規(guī)定，凡是進(jìn)入這個(gè)國(guó)家的每一本書，都要復(fù)制一本進(jìn)入圖書館。據(jù)默雷說：“凡到亞歷山大（城）的船只，均要受到檢查，為了獲得圖書，不惜出資收購或用陰謀詭計(jì)得到手。”——摘編自孫道天著《古希臘歷史遺產(chǎn)》等材料主旨材料一主要闡述了近代歐洲博物館的興起。材料二主要論述了托勒密王朝支持圖書館大量收藏圖書。思考：（1）根據(jù)材料一，歸納近代歐洲公共博物館興起的原因。試答：文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲人探索海外世界；歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪；私人收藏的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了平等思想；科學(xué)研究和教育的需要。（2）根據(jù)材料二，說明兩個(gè)研究中心對(duì)人類文明發(fā)展起到的作用。試答：匯集了大量古代文化典籍和史料，利用國(guó)家權(quán)力資助學(xué)術(shù)研究，對(duì)學(xué)術(shù)、文化發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。歷史解釋——圖書館、博物館的作用（1）對(duì)實(shí)物資料進(jìn)行保存。大量書籍、珍貴文物、自然標(biāo)本等在圖書館、博物館中得到了有效的保護(hù)。（2）傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高公民科學(xué)文化素質(zhì)。圖書館、博物館的教育對(duì)象具有廣泛性，傳播的知識(shí)具有多樣性。（3）有助于科學(xué)研究。圖書館、博物館是科研事業(yè)中不可缺少的組成部分，是為科研工作者提供文字、實(shí)物資料的重要載體。（4）豐富人民群眾的文化生活。圖書館、博物館具有服務(wù)公眾的職能，是人們文化休閑、修身養(yǎng)性的好地方。探究3世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)材料千手觀音造像是我國(guó)最大的集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石刻造像，被譽(yù)為“國(guó)寶中的國(guó)寶”。明清時(shí)期千手觀音造像曾經(jīng)四次整體修繕，但歷經(jīng)八百載，造像病害嚴(yán)重多達(dá)34種，其手臂僅存830只，有殘缺的手指占手指總數(shù)的78.52％。……2008年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，大足石刻千手觀音造像搶救性保護(hù)工程展開。來自國(guó)內(nèi)多家研究機(jī)構(gòu)的修復(fù)團(tuán)隊(duì)及文物修復(fù)師，引入國(guó)際先進(jìn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，最大限度地保留了千手觀音原始雕刻形態(tài)及表面彩繪等歷史信息。修復(fù)共使用加固材料1.5噸，金箔粘接材料大漆1噸，金箔100多萬張?！幾躁惢茺惖取洞笮褪咚率|(zhì)本體保護(hù)修復(fù)——以大足千手觀音造像為例》等材料主旨材料主要闡釋了新中國(guó)成立后對(duì)千手觀音造像的修復(fù)過程。思考：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立后千手觀音造像修復(fù)的特點(diǎn)及意義。試答：特點(diǎn)：損壞較重，修復(fù)難度大；國(guó)家主導(dǎo)，多方力量參與；采用先進(jìn)技術(shù)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)；耗資巨大。意義：為中國(guó)和人類保存了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；為研究中國(guó)古代佛教傳播、造像藝術(shù)等保存了重要資源；先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用為中國(guó)的石刻保護(hù)提供了經(jīng)驗(yàn)；帶動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。歷史解釋——文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性（1）文化遺產(chǎn)具有歷史性、脆弱性和不可再生性。文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，大多經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的自然侵蝕和人為損壞，自身具有脆弱性，一旦遭受破壞，完整修復(fù)的可能性極小。（2）自然及社會(huì)條件變化導(dǎo)致了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)危機(jī)。為適應(yīng)工業(yè)化和城市化要求而大搞城市改造和建設(shè)，對(duì)文化遺產(chǎn)造成了嚴(yán)重破壞；自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等不可抗拒的因素使得許多文化遺產(chǎn)難以保留甚至消亡。歷史解釋——文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值（1）從文化層面看，保護(hù)文化遺產(chǎn)有助于增進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信。（2）從學(xué)術(shù)層面看，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于保護(hù)歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。（3）從歷史層面看，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是記錄和傳承文明發(fā)展史，以史鑒今。（4）從經(jīng)濟(jì)層面看，良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用，對(duì)擴(kuò)大對(duì)外交流、發(fā)展文化旅游等有重要作用。（5）從世界層面看，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于維護(hù)世界文化的多樣性和豐富性，為世界范圍內(nèi)文化的繁榮及交流創(chuàng)造了條件。歷史解釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值（1）歷史價(jià)值：可以對(duì)正史（文字）起拾遺補(bǔ)闕以及更正歷史的作用，幫助人們更全面地了解和認(rèn)識(shí)歷史。（2）精神價(jià)值：與生活緊密結(jié)合，是民族精神的載體，也表現(xiàn)了人類對(duì)和諧、和平的追求。（3）審美價(jià)值：是歷代藝人心血的結(jié)晶，是傳統(tǒng)藝術(shù)的寶藏，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。（4）科技價(jià)值：是歷代人們傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐的積累，具有科學(xué)或潛科學(xué)的價(jià)值。歷史解釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征（1）人文性：是以人為中心的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。（2）傳承性：是祖先遺留下來的東西，是口傳心授的活文化，包括內(nèi)容和方法，它由人代代相傳下來。（3）獨(dú)特性：來自特定的民族、族群或個(gè)人，或來自特定的區(qū)域，甚至是村落，因此具有鮮明的民族性、地域性。（4）歷時(shí)性：是一條流動(dòng)的歷史文化長(zhǎng)河，具有變與不變辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)。它會(huì)隨時(shí)代的前進(jìn)和環(huán)境的改變而變化；同時(shí)又有相對(duì)不變的穩(wěn)定性。（5）共時(shí)性：是歷史的、傳統(tǒng)的，雖然時(shí)代變了，但它已成為人們生活的一部分，與時(shí)代共存。（6）整體性：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要進(jìn)行整體性的活態(tài)保護(hù)。命題點(diǎn)1學(xué)校教育的發(fā)展1.[2023.1浙江]宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期。有北宋學(xué)者云：“五代學(xué)校不修，學(xué)者多各從其師，是以廬山有白鹿洞書院，嵩陽、岳麓亦各有書院，國(guó)朝各賜以書籍。……后庠序之教興，而所謂書院者，未之或聞矣?！蹦纤沃祆渲亟ò茁苟磿?，有官員謂：“國(guó)朝偃武崇文，首善太學(xué)，其后天下州郡始相繼有請(qǐng)建書院以養(yǎng)士?！睋?jù)此材料，無法得出的結(jié)論是（D）A.五代時(shí)學(xué)校凋敝、書院興起B(yǎng).北宋一度出現(xiàn)學(xué)校興盛而書院衰落的現(xiàn)象C.宋代崇文抑武，推動(dòng)書院發(fā)展D.宋代書院成為科舉考試與人才培養(yǎng)中心解析五代時(shí)期“學(xué)校不修”，學(xué)者多跟從自己的老師學(xué)習(xí)，因此書院興起，A項(xiàng)正確，不符合題意，排除。從材料“庠序之教興”“書院者，未之或聞矣”可以得出B項(xiàng)結(jié)論，排除B項(xiàng)。從材料“偃武崇文……請(qǐng)建書院以養(yǎng)士”可得出C項(xiàng)結(jié)論，排除C項(xiàng)。書院可以培養(yǎng)人才，但無法得出書院是宋代科舉考試與人才培養(yǎng)中心的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。命題變式2.[2022北京]1950年，教育部要求各高?！皬U除政治上的反動(dòng)課程”，開設(shè)“辯證唯物論與歷史唯物論”等課程；1956年，“馬列主義基礎(chǔ)”和“中國(guó)革命史”被列入高校必修課。這些高校課程的調(diào)整 （A）A.貫徹了新民主主義和社會(huì)主義教育方針B.標(biāo)志著國(guó)家“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略形成C.成為社會(huì)主義“三大改造”的思想基礎(chǔ)D.推行了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針解析新中國(guó)成立后，國(guó)家廢除了政治上的反動(dòng)課程，加強(qiáng)了在高校中進(jìn)行馬克思主義、中國(guó)革命史的思想教育，這些調(diào)整貫徹了新民主主義和社會(huì)主義的教育方針，A項(xiàng)正確；1995年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，排除B項(xiàng)；1956年三大改造已經(jīng)完成，排除C項(xiàng)；1956年提出“雙百”方針，與材料的第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)不符，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)2印刷書、圖書館、博物館的發(fā)展3.[2023全國(guó)卷乙]南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于（D）A.士族階層的出現(xiàn)B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起D.社會(huì)文化水平的提升解析南宋時(shí)書籍流行，文人、學(xué)院等熱衷于刻書，說明當(dāng)時(shí)文化氛圍濃厚，這有助于文化的交流與傳播，從而有助于提升社會(huì)文化水平，故D項(xiàng)正確。士族階層出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，唐宋時(shí)期漸趨消亡，A項(xiàng)錯(cuò)誤。儒學(xué)正統(tǒng)地位在西漢時(shí)期已確立，B項(xiàng)錯(cuò)誤?？婆e制度興起于隋唐時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.[2021天津，10分]（節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料一15世紀(jì)末期起，一些來自人們剛剛知道的地方的“奇物”出現(xiàn)在歐洲，刺激了學(xué)者們的研究欲望和收藏家們的好奇心。與此同時(shí)，在思想解放浪潮沖擊下，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新的階段，初步形成了自然科學(xué)分類和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法。17世紀(jì)，一些思想家和科學(xué)家紛紛倡議建立博物館，認(rèn)為博物館將會(huì)“達(dá)到教化民眾的目的，成為發(fā)明家集結(jié)與交換心得的場(chǎng)所”。18世紀(jì)40年代起，英、法等國(guó)相繼建立起自然史博物館。當(dāng)時(shí)的博物館追求珍奇物品和標(biāo)本的齊全，陳列繁雜?！幾浴恫┪镳^的歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲博物館建立的歷史背景。（10分）解析第（1）問，根據(jù)“15世紀(jì)末期起”及所學(xué)知識(shí)可得出新航路開辟，美洲物品的傳入；根據(jù)“在思想解放浪潮沖擊下”及所學(xué)知識(shí)可得出文藝復(fù)興的出現(xiàn)；根據(jù)“人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新的階段，初步形成了自然科學(xué)分類和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法”可得出自然科學(xué)分類和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的推廣；根據(jù)“17世紀(jì)，一些思想家和科學(xué)家紛紛倡議建立博物館”及所學(xué)知識(shí)可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，啟蒙思想家的倡導(dǎo)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出西歐國(guó)家的早期殖民擴(kuò)張和掠奪。答案（1）新航路開辟，美洲物品的傳入；文藝復(fù)興的出現(xiàn)；自然科學(xué)分類和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的推廣；啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，啟蒙思想家的倡導(dǎo)；西歐國(guó)家的早期殖民擴(kuò)張和掠奪。（10分）命題點(diǎn)3文化遺產(chǎn)5.[2023.1浙江]2019年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國(guó)史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（D）①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析長(zhǎng)江下游的良渚古城遺址屬于新石器時(shí)代晚期的文化遺址，這里出土了精美的玉器，有較大規(guī)模的祭壇和神廟，并且不同墓葬的隨葬品數(shù)量差別明顯，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，故②③④說法正確，選擇D項(xiàng)。良渚文化位于長(zhǎng)江下游，夏文化位于黃河流域，故①錯(cuò)誤，A、B、C三項(xiàng)都排除。命題變式6.[2023廣州三模]2014年，中國(guó)與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2020年，中國(guó)、馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。中外聯(lián)合申遺（B）A.推動(dòng)了傳統(tǒng)貿(mào)易方式的復(fù)興B.增進(jìn)了國(guó)家間相互理解和認(rèn)同C.打開了世界貿(mào)易發(fā)展新格局D.促進(jìn)了全球化時(shí)代的文明同化解析根據(jù)材料可知，中國(guó)與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、馬來西亞聯(lián)合申遺，這有利于促進(jìn)國(guó)家間的文化交流與合作，增進(jìn)相互理解和認(rèn)同，B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)不出中外聯(lián)合申遺推動(dòng)傳統(tǒng)貿(mào)易方式的復(fù)興，排除A項(xiàng)；中外聯(lián)合申遺沒有打開世界貿(mào)易發(fā)展的新格局，排除C項(xiàng)；中外聯(lián)合申遺促進(jìn)了全球化時(shí)代的文明多樣化，而非同化，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)1學(xué)校教育的發(fā)展1.[2023廣東]1902年有人在日記中寫道：“今歲省城將一切書院改為大學(xué)堂，選才華秀美者入堂肄業(yè)，每月給薪水，所學(xué)以西法為要，有主教，有助教，以通西法者為之，此外又延洋夷為師（刻下尚未延來），在堂助教者，聞洋夷為師而告退之者數(shù)人，可謂有志氣者矣?！边@反映出（A）A.作者具有排外傾向B.作者主張中體西用C.維新運(yùn)動(dòng)漸入高潮D.天朝上國(guó)觀念盛行解析“在堂助教者，聞洋夷為師而告退之者數(shù)人，可謂有志氣者矣”大意為：在學(xué)堂助教的人，因聽說聘請(qǐng)西方人作為老師而辭職，這些人是有志氣的。由此可知，作者對(duì)辭職行為持贊賞態(tài)度，將從新式學(xué)堂辭職作為有志氣的表現(xiàn)，可見作者具有排外傾向，故選A項(xiàng)。作者排斥西方人在新式學(xué)堂授課，不符合“中體西用”思想的內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；題干涉及時(shí)間是1902年，戊戌變法在1898年已經(jīng)失敗，排除C項(xiàng)；材料僅涉及作者個(gè)人對(duì)西方的排斥態(tài)度，反映不出天朝上國(guó)觀念的盛行，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)2印刷書、圖書館、博物館的發(fā)展2.[2023.1浙江]1450年左右，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是（A）A.催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書B.開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C.奠定了分科教育的基礎(chǔ)D.促進(jìn)了圖書館的誕生解析選項(xiàng)分析德國(guó)人谷登堡將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，推動(dòng)了印刷術(shù)的發(fā)命題點(diǎn)3文化遺產(chǎn)3.[2022.1浙江]據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中失利后，布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投入大教堂穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過“不懈的努力和學(xué)習(xí)”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項(xiàng)中，對(duì)材料解讀正確的是（B）①經(jīng)典力學(xué)體系推動(dòng)了建筑革命②文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量A.①③B.②④C.①②③D.②③④解析佛羅倫薩大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，依據(jù)材料中“去羅馬”“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸”等可知，文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響，選②。由“不懈的努力和學(xué)習(xí)”“潛心研習(xí)”等可知，布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量，選④。經(jīng)典力學(xué)體系產(chǎn)生于17世紀(jì)，而材料所涉及建筑修筑于15世紀(jì)，故排除①。佛羅倫薩仍是文藝復(fù)興中心，故排除③。綜上所述，選B項(xiàng)。4.[2021.6浙江]秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了（D）A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法解析“造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真”等，體現(xiàn)了秦始皇陵兵馬俑大型藝術(shù)群塑高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，故選D項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兵馬俑并沒有與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，故排除A項(xiàng)。紫禁城里的裝飾品堪稱實(shí)用性與裝飾性巧妙結(jié)合的典范，故排除B項(xiàng)。秦始皇陵兵馬俑大型藝術(shù)群塑是秦始皇濫用民力打造的，體現(xiàn)了秦始皇的暴政，不能體現(xiàn)民本意識(shí)，故排除C項(xiàng)。5.[2021.6浙江]大斗獸場(chǎng)作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列項(xiàng)中，對(duì)“大斗獸場(chǎng)”表述正確的有（C）①建成于羅馬共和國(guó)時(shí)期②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格④表演的角斗士全都是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A.①②B.①④C.②③D.③④解析羅馬大斗獸場(chǎng)建成于羅馬帝國(guó)時(shí)期，故排除①。古羅馬城以“羅馬歷史中心”為名載入《世界遺產(chǎn)名錄》，而大斗獸場(chǎng)位于古羅馬城，故選②。大斗獸場(chǎng)在拱門兩邊配以希臘式石柱，而拱門是羅馬建筑文化的特色，故體現(xiàn)了希臘式與羅馬式建筑風(fēng)格的融合，故選③。表演的角斗士絕大部分是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯，但也有極少數(shù)自由人，故排除④。綜上所述，C項(xiàng)正確。1.[2023廣東開學(xué)大聯(lián)考]南宋時(shí)期，朱熹積極興建書院，認(rèn)為“學(xué)校之設(shè)，所以教天下之人為忠為孝也”。陸九淵在白鹿洞書院講學(xué)時(shí)，開篇就提到《論語》中的“君子喻于義，小人喻于利”，認(rèn)為求學(xué)在于求知而不在于求利。這說明（B）A.書院與統(tǒng)治者意志相違背B.書院承擔(dān)教化育人功能C.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)書院的興盛D.宋代理學(xué)成為主流思想解析材料中朱熹認(rèn)為書院教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“忠”“孝”，陸九淵認(rèn)為“求學(xué)在于求知而不在于求利”，這說明書院承擔(dān)教化育人功能，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出書院與統(tǒng)治者意志相違背，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)書院的影響，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)理學(xué)是否成為主流思想，排除D項(xiàng)。2.[2024安徽聯(lián)考]1896年，政治家、教育家李端棻向清廷上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，針對(duì)當(dāng)時(shí)教育制度中存在的弊病提出了“一經(jīng)五緯”的教育改革方案?！墩?qǐng)推廣學(xué)校折》后被采用，成為清末教育改革的指針和綱領(lǐng)性文件。清廷支持教育改革的主要原因是（D）A.西學(xué)的影響力逐漸擴(kuò)大B.資本主義發(fā)展內(nèi)在要求C.力圖推廣新式教學(xué)方法D.改革派救亡圖存的需要解析甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)虎視眈眈，民族危機(jī)日益加深，為拯救民族危亡，維新派將教育改革作為變法之根本大計(jì)，《請(qǐng)推廣學(xué)校折》被推行適應(yīng)了改革派救亡圖存的需要，D項(xiàng)正確。3.[2023山東聊城期末]有學(xué)者認(rèn)為，沒有文藝復(fù)興及其帶來的文化和科學(xué)思潮，約翰內(nèi)斯·谷登堡也許終生只是一個(gè)籍籍無名的貴族；但若沒有谷登堡印刷術(shù)，便沒有歐洲宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及此后的工業(yè)時(shí)代。該學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)（D）A.谷登堡獨(dú)特的人生際遇B.近代歐洲思想解放的歷程C.思想革命催生技術(shù)進(jìn)步D.印刷書誕生的革命性意義解析根據(jù)材料“但若沒有谷登堡印刷術(shù)，便沒有歐洲宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及此后的工業(yè)時(shí)代”可知，學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)谷登堡印刷術(shù)對(duì)歐洲社會(huì)變革的重要作用，D項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)谷登堡獨(dú)特的人生際遇，A項(xiàng)排除；近代歐洲思想解放的歷程并非材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)只符合“但”前面的內(nèi)容，排除。4.[2024福建龍巖階段檢測(cè)]法國(guó)大革命時(shí)期，收藏在皇宮中的大量歐洲藝術(shù)珍品轉(zhuǎn)為國(guó)家所有，政府下令在盧浮宮建立中央藝術(shù)博物館并正式向公眾開放。之后，歐洲各國(guó)紛紛建立了國(guó)家博物館。私人博物館也相繼開放，從而開始了博物館社會(huì)化的進(jìn)程。近代博物館的發(fā)展（C）A.促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文藝產(chǎn)生B.反映了社會(huì)矛盾日益緩和C.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展D.加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化解析據(jù)材料可知，國(guó)家、私人博物館相繼向公眾開放，“開始了博物館社會(huì)化的進(jìn)程”，這說明近代博物館的發(fā)展推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展，C項(xiàng)正確。5.[2023合肥質(zhì)檢]1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡修復(fù)的目的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（A）A.以真實(shí)性為第一要義B.以藝術(shù)性為審美追求C.以主觀性為研究依據(jù)D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)解析由“古跡修復(fù)……以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止”可知，古跡修復(fù)應(yīng)該修舊如舊，保存古跡的原貌。由此可知，對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)以真實(shí)性為第一要義，A項(xiàng)正確。材料主旨是古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)保證真實(shí)性，并沒有強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，B項(xiàng)錯(cuò)誤。由“一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止”可知，C項(xiàng)錯(cuò)誤。修舊如舊，不一定能實(shí)現(xiàn)“完整性”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.[2024南京調(diào)研]埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓，1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；佛羅倫薩歷史中心作為文藝復(fù)興的象征，眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品，1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)共同的歷史價(jià)值在于（B）A.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表B.彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展C.代表非洲和歐洲文明的最高成就D.形成了包羅萬象的近代藝術(shù)之城解析據(jù)材料“埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓”“佛羅倫薩歷史中心……留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品”可知，不同地區(qū)建筑藝術(shù)特點(diǎn)不同，故B項(xiàng)正確。埃及金字塔，佛羅倫薩的建筑、雕塑和繪畫作品都屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，故A項(xiàng)排除；“最高成就”由材料無法判斷，故C項(xiàng)排除；材料反映的是不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展，未體現(xiàn)建筑藝術(shù)的整合，“包羅萬象”無從得出，故D項(xiàng)排除。7.[2023南京調(diào)研]2008年，我國(guó)政府決定啟動(dòng)影印《四庫全書》文化工程，全程參與這一重大文化工程的專家、學(xué)者、手工藝人達(dá)500余名。2022年，四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘工作，集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果。由此可知，文化遺產(chǎn)保護(hù)（A）A.要具有整體性的思維B.推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新C.彰顯出真實(shí)性的原則D.提升了政府治理能力解析根據(jù)材料“集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能局限于某一個(gè)部門，而是要協(xié)調(diào)多個(gè)部門，要具有整體性的思維，A項(xiàng)正確。8.[2023廣東河源檢測(cè)]截至2022年6月11日，中國(guó)世界自然遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到14項(xiàng)、自然與文化雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)，數(shù)量均居世界第一。中國(guó)世界自然遺產(chǎn)和自然與文化雙重遺產(chǎn)年均旅游收入超140億元。這反映了現(xiàn)代中國(guó)（B）A.文物保護(hù)立法得到了落實(shí)B.遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用并舉C.生態(tài)文明建設(shè)的成就突出D.文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)解析目前我國(guó)的世界自然遺產(chǎn)以及自然與文化雙重遺產(chǎn)數(shù)量均居世界第一，且其帶來的年均旅游收入超過140億元，這說明我國(guó)對(duì)世界自然遺產(chǎn)、自然與文化雙重遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合在一起，B項(xiàng)正確；材料與文物保護(hù)立法沒有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；D項(xiàng)僅從材料無法看出，排除。9.[2023皖江名校聯(lián)考]某學(xué)者總結(jié)了中國(guó)古代“士”這一概念產(chǎn)生演變的過程，如下表所示。與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的內(nèi)容變化直接相關(guān)的是（B）時(shí)間內(nèi)容西周之前泛指部落中的成年男子。西周和春秋特指卿大夫以下的低級(jí)貴族，屬于“國(guó)人”階層，能夠接受“六藝”等貴族教育。戰(zhàn)國(guó)成為知識(shí)分子的代稱，已與出身無關(guān)；“士”非?；钴S，其共同身份標(biāo)志是知識(shí)、智慧與才能。A.平民教育取代貴族教育B.民間聚徒講學(xué)之風(fēng)興起C.諸子百家思想實(shí)現(xiàn)融合D.宗法觀念已經(jīng)蕩然無存解析材料主要體現(xiàn)了西周之前到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的概念變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這與民間聚徒講學(xué)之風(fēng)興起有直接關(guān)系，B項(xiàng)正確。10.[2024河南信陽統(tǒng)考]1898年，漢口出現(xiàn)閱報(bào)社一所，“將各報(bào)備齊，以供眾覽”。之后，各地閱報(bào)社如雨后春筍般創(chuàng)辦了起來，尤其是1903年后，閱報(bào)社呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，僅1904年至1908年就有300多處閱報(bào)社出現(xiàn)。這是（B）A.實(shí)行新政憲政改革的現(xiàn)實(shí)需求B.為了推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣開化以救亡圖存C.知識(shí)分子參與社會(huì)治理的途徑D.有識(shí)之士為了獲得政治參與感解析根據(jù)材料“1898年……1903年后”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期列強(qiáng)侵略加劇，民族危機(jī)加深，部分有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的知識(shí)分子意識(shí)到“開民智”是救亡圖存的重要途徑，而報(bào)刊是“開民智”的重要工具，所以閱報(bào)社的創(chuàng)辦是為了推動(dòng)風(fēng)氣開化以救亡圖存，B項(xiàng)正確。11.[2023黑龍江牡丹江三模]19世紀(jì)中后期，英、美等國(guó)家興起了建立公共圖書館的浪潮。即使是偏遠(yuǎn)的市鎮(zhèn)和農(nóng)村，當(dāng)?shù)卣苍O(shè)立了公共圖書館。進(jìn)入公共圖書館的讀者不受性別、身份的限制，除閱讀圖書外，還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心等娛樂設(shè)施。公共圖書館的興建（B）A.標(biāo)志著社會(huì)保障制度的建立B.是工業(yè)革命時(shí)代的產(chǎn)物C.滿足了精英群體的文化訴求D.是基層政府自治的體現(xiàn)解析根據(jù)材料“19世紀(jì)中后期……興起了建立公共圖書館的浪潮……除閱讀圖書外，還可以享受……娛樂設(shè)施”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)中后期是第二次工業(yè)革命時(shí)期，公共圖書館的建立有利于提高國(guó)民文化水平、滿足人們休閑娛樂的需要，適應(yīng)了工業(yè)革命的時(shí)代需要，故選B項(xiàng)；公共圖書館的興建不是社會(huì)保障制度建立的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；公共圖書館的服務(wù)對(duì)象是整個(gè)公民群體，而不只是精英群體，排除C項(xiàng)；公共圖書館的興建無法體現(xiàn)基層政府自治，排除D項(xiàng)。12.[角度創(chuàng)新/天星原創(chuàng)]16、17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)一股收藏?zé)岢?/p>