請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)實(shí)踐的理解

一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分)為人)的努力而改變的事物的、基于某種善的目的所進(jìn)行的好的善”從主體方面去理解”實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”活動(dòng)己生活的一定方式、他們的一定的生活方式”的手段和基礎(chǔ)動(dòng)的生產(chǎn)性，也決定理論活動(dòng)的生產(chǎn)性斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”生產(chǎn)實(shí)踐只有作為目的本身才是合法的、道不道德的的雇傭勞動(dòng)就開始了”克思所講的實(shí)踐概念意指人實(shí)現(xiàn)3自身價(jià)值和自由的全部活動(dòng)，既包參考答案2:一、在分析舊哲學(xué)缺陷中，確立科學(xué)實(shí)踐觀“從前的一切唯物主義———包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義———的主要缺點(diǎn)理解同時(shí)，馬克思也分析了唯心主義的不足因而舊唯物主義在認(rèn)識(shí)上是局限和片面的作用抽象的發(fā)展了會(huì)生活的本質(zhì)動(dòng)性這是因?yàn)榘褜?shí)踐和歷史觀聯(lián)系起來的結(jié)果2.關(guān)于人的本質(zhì)馬克思對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)已經(jīng)撇清了費(fèi)爾巴哈的影響面概括了新舊唯物主義不同的立足點(diǎn)新世界觀立足于“人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”,是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分為人)的努力而改變的事物的、基于某種善的目的所進(jìn)行的活動(dòng)”好的善”從主體方面去理解”實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”活動(dòng)己生活的一定方式、他們的一定的生活方式”的手段和基礎(chǔ)動(dòng)的生產(chǎn)性，也決定理論活動(dòng)的生產(chǎn)性斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”礎(chǔ)上，人類社會(huì)的歷史性得以存在和展開的雇傭勞動(dòng)就開始了”克思所講的實(shí)踐概念意指人實(shí)現(xiàn)3自身價(jià)值和自由的全部活動(dòng)，既包括維持人生存和生命的活動(dòng)，也包括改變整個(gè)世界的活動(dòng)參考答案2:一、在分析舊哲學(xué)缺陷中，確立科學(xué)實(shí)踐觀“從前的一切唯物主義———包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義———的主要缺點(diǎn)理解同時(shí)，馬克思也分析了唯心主義的不足因而舊唯物主義在認(rèn)識(shí)上是局限和片面的作用抽象的發(fā)展了會(huì)生活的本質(zhì)動(dòng)性這是因?yàn)榘褜?shí)踐和歷史觀聯(lián)系起來的結(jié)果2.關(guān)于人的本質(zhì)馬克思對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)已經(jīng)撇清了費(fèi)爾巴哈的影響面概括了新舊唯物主義不同的立足點(diǎn)新世界觀立足于“人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”,是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀以往的哲學(xué)(不論是舊唯物主義還是唯心主義),由于不懂得實(shí)踐變革一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，它被恩格斯譽(yù)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容他指出：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主體方面去理解或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性’,是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)參考答案1:實(shí)踐，這一詞匯在人類哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位性歷史活動(dòng)人自身的思維造主觀世界，不斷提升自我實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)能動(dòng)性現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提到的“自覺的能動(dòng)性”,正是對(duì)馬克思實(shí)踐觀的進(jìn)一步闡釋及人自身的改造上實(shí)踐還是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)的行動(dòng)唯一橋梁己這種相互作用使得人與世界的關(guān)系變得更加緊密和復(fù)雜它不僅是人類能動(dòng)地改造2世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，還是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力升自我好地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展參考答案2:在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實(shí)踐的觀點(diǎn)，揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容劃清了界限觀世界的活動(dòng)體能動(dòng)性第三，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)人的思維是否具有客觀的真理性馬克思立足于實(shí)踐來思考對(duì)思維的真理性論證和對(duì)不可知論的那么,隨之而來就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：除了實(shí)踐，難道就沒有其他能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)了嗎?馬克思是這樣回答的：“關(guān)于思維院哲學(xué)的問題抽象推論罷了以認(rèn)識(shí)世界為目的而害怕改造世界的“空談家”另一方面，馬克思批判任何建立在反科學(xué)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)基礎(chǔ)之上的“盲動(dòng)”,這種逆歷史潮流的思想與行為對(duì)人民群眾的危害往往是巨大的展一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，它被恩格斯譽(yù)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”他指出：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性’,是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)參考答案1:實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)中的核心概念之一，它不僅橋梁改造世界的根本途徑揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容對(duì)象、現(xiàn)實(shí)和感性，而不是把它們看作感性的人的活動(dòng)，即實(shí)踐《論持久戰(zhàn)》中強(qiáng)調(diào)了人的“自覺的能動(dòng)性”,即思想和行動(dòng)的統(tǒng)一性次的內(nèi)涵括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，還包括社會(huì)政治活動(dòng)和科學(xué)文化活動(dòng)造世界的基礎(chǔ)進(jìn)行，并產(chǎn)生一定的物質(zhì)結(jié)果地改造世界的2過程