統編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》第二單元 豐富多樣的世界文化 測試卷（含答案）

第第頁統編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》第二單元豐富多樣的世界文化測試卷一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.據考古發(fā)掘,《漢謨拉比法典》抄本的出土地點,從北方的亞述城市阿淑爾、尼尼微,到南部巴比倫尼亞的西帕爾、拉爾薩、巴比倫,甚至埃蘭的蘇薩,都有法典抄本出土。這反映出《漢謨拉比法典》()A.推動古巴比倫王國擴張 B.成為世界上最早的法典C.影響后世兩河流域國家 D.是亞述帝國的法律標準2.一種源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古老文字,約在公元前3200年左右產生,是世界上最早的文字之一。公元前500年左右,該類型的文字成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。古人用這種文字()A.記載了馬其頓帝國遠征 B.書寫了邁錫尼文明的輝煌C.記錄了種姓制度的緣起 D.寫出目前所知最早的史詩3.《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩,它講述了英雄事業(yè)、友情、執(zhí)著和對生死的無奈,書中所記述的蘇美爾的神有吵鬧、貪杯、爭風吃醋,跟常人沒有不同。由此可知,《吉爾伽美什》()A.代表古代世界文明的最高成就 B.體現人們崇尚英雄的社會風貌C.反映蘇美爾人執(zhí)著于宗教信仰 D.兼具文學與歷史學研究的價值4.亞述帝國時期人首飛牛石雕是王宮大門上常見的雕刻,由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構成,代表當時最強大物種的集合。這種風格體現出()A.亞述人對東方文化的崇拜 B.亞述帝國專制統治的威嚴C.蘇美爾人崇尚武力的征伐 D.亞述人對輝煌陵墓的追求5.據《帕勒摩石碑》的銘刻可知,古代埃及每年都有關于尼羅河洪水泛濫高度的記載。這一做法()A.推動了古代埃及文明的發(fā)展 B.說明法老嚴格地控制國家經濟C.決定了農業(yè)豐歉和社會興衰 D.表明國家實現了高度集權統一6.阿拉伯帝國繁榮時期,哈里發(fā)于公元830年在巴格達創(chuàng)建的“智慧宮”是伊斯蘭世界第一所國家級綜合性學術機構及高等教育學府。智慧宮里不分國別、宗教,唯學術真知為尊。由此可見,阿拉伯帝國繁榮時期()A.文化兼容并蓄 B.崇尚學術自由C.教育體系完備 D.文明領先世界7.《天方夜譚》中有許多故事是以巴格達為中心,以阿拉伯帝國阿拔斯王朝前期的事件為原型來講述的;書中大量來自印度、波斯、埃及甚至希臘的傳說,在講述時也被融入了哈里發(fā)執(zhí)政的相關情境。由此可知,《天方夜譚》()A.促進了西方文化的傳承 B.體現了鮮明的民族風情C.反映了帝國疆域的廣闊 D.啟發(fā)了后世的文學創(chuàng)作8.西方古典歷史學家們認為歷史學能“開闊我們的想象世界,使我們在思想和感情上成為一個更大的宇宙公民,而不僅僅是一個日常生活的公民而已。它以這種方式,不僅有助于知識,而且有助于智慧”。據此可知()A.民主政治影響古典史學創(chuàng)作 B.史學理論體現人文主義精神C.西方古典史學蘊含理性精神 D.西方歷史學家治史注重求真9.《十二銅表法》中規(guī)定,任何人未經審判,不得處以死刑?！睹穹ù笕分幸嘤涊d了“在罪行的審理中不應該對缺席者進行判處”“基于嫌疑,也不得判處,因為與其讓無辜者被判處還不如讓犯罪的行為不受處罰”等內容。上述內容表明羅馬法()A.已經形成完整體系 B.注重維護個人權益C.強調司法程序公正 D.有效緩和社會矛盾10.9世紀至11世紀,西歐文化人并不熱衷于在學理上和精神上理解古典文化,他們最強烈的自覺意識是進一步改造古典文化,把它變成封建教會進行宗教活動和封建國王治理國家的工具。上述信息折射出當時西歐()A.教會壟斷文化教育 B.宗教倫理具有教化功能C.注重傳承古典文化 D.文化教育淪為神學附庸11.中古時期歐洲出現了很多屬于騎士文學的作品,它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助,打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經歷中,包含了大量非宗教因素。這說明中古時期的騎士文學()A.否定了古希臘羅馬的人文精神B.沖破了封建教會的禁欲主義C.反映了騎士階層的道德和理想D.抨擊了貴族專橫和教士貪婪12.在拜占庭文化中,《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學家改造,其故事失去了多神教的色彩,著重傳達了基督教的信念,基督徒的價值觀也被植入其中。這反映了()A.古希臘文化深刻地影響了基督教文化B.拜占庭帝國統治者重視本國文化發(fā)展C.古希臘文化為拜占庭文化提供了營養(yǎng)D.基督教的發(fā)展不利于希臘文化的傳承13.古印度《摩奴法典》規(guī)定:“對于再生人之男,首先須與同種姓之女結婚?！狈鸾涛墨I在形容某一婆羅門血統的純正時,常常使用“七世以來,父母真正”這一句慣用語。這就是說:七代不發(fā)生混血被認為是“美德”。這些規(guī)定旨在()A.為印度種姓制度提供理論基礎 B.維護高級種姓的特權地位C.以宗教手段逐步推進社會教化 D.遏制不同種姓通婚的現象14.《源氏物語》以日本平安時代全盛時期為背景。據統計全書僅引用白居易一人的詩句就達108處之多,另外還涉及《莊子》《史記》《昭明文選》等。這些現象折射出()A.中華文化強大的輻射力 B.大化改新的成效顯著C.日本民族認同意識增強 D.幕府開放的對外政策15.美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了自己獨特的文明,但與歐亞大陸的其他文明一樣,他們都曾經建立起自己的國家,而且還擁有自己的宗教信仰。對此解釋合理的是()A.美洲各文明之間存在著密切的聯系 B.人類文明的發(fā)展具有共通性C.美洲文明深受歐亞大陸文明的影響 D.人類文明的起源具有相似性16.下面是關于古代瑪雅文明的相關考古材料。據此可推知,古代瑪雅()材料內容一在山坡地區(qū),瑪雅人利用土地的層次變化,建造了一系列的梯田二在家庭農場里種植各種作物,如玉米、豆類、南瓜、辣椒和水果等,形成了一個小型的生態(tài)系統三瑪雅人精通水利工程,他們建立了一套復雜的灌溉系統,有效地利用了雨水和河流水資源A.面臨水資源較缺乏的嚴峻挑戰(zhàn) B.農業(yè)生產的區(qū)域分工十分明確C.具備現代農業(yè)生產的科學方法 D.重視農業(yè)技術和生產的可持續(xù)性二、非選擇題(共52分)17.閱讀材料,回答問題。(16分)材料中古時期的歐洲傳統文學(特指西歐文學,下同)是一種獨立的文化現象。它所反映的問題是文學已經“開始思索自身”,這一情形下作者個體的作用就得到凸顯:珍視藝術技巧,作家們漸次進入一種競賽的環(huán)境中——誰比誰寫得更好,或者誰可以成為文學典范。有學者提出,同一時期的古羅斯文學還遠未意識到自己有什么特征。它不屬于獨立的文化現象范疇,也不彰顯自己的獨立特征。這一時期的古羅斯文學很難被視為文藝作品,美學功能還不獨立,主要是服務于教化或者是權威性的寫作。這一切與東正教傳播之初強調個人對于宗教意識的絕對服從有關聯。天主教關于個人通過行動來完成自我拯救的教義,對于人的個性具有更多意義,為其提供更多可能性。相對于中古西歐或者是拜占庭文學,古羅斯文學的作者缺乏自我投射性,從歷史淵源的角度看,雖然拜占庭文學有自己的特征,但是所有從拜占庭文化進入到“俄羅斯心靈”(近代俄羅斯文學特有的精神內核)的文化因素恰好都是反個性化與反世俗生活的,其他斯拉夫國家比如保加利亞、塞爾維亞等國的文學在這一點上和古羅斯文學趨同?！幾蕴m欽、田洪敏《古羅斯文學的品性》(1)根據材料,概括中古時期西歐文學與古羅斯文學的不同。(10分)(2)根據材料并結合所學知識,分析影響古羅斯文學產生和發(fā)展的因素。(6分)18.閱讀材料,回答問題。(20分)材料一阿拉伯文化發(fā)軔于8世紀的阿拉伯半島,在它的鼎盛時期,西方古典文化影響的印記隨處可見;阿拔斯王朝(750—1258年)早期,阿拉伯文化臻于鼎盛。哈里發(fā)非常重視發(fā)展教育和知識普及,在巴格達設立了著名的智慧宮,將從君士坦丁堡和塞浦路斯搜求到的古籍運到巴格達的智慧宮中;教育大門向全民敞開,朝野上下,求知若渴。傳遞和保留知識的書本被視為巨大財富,私人藏書成為時尚;通過翻譯活動了解和掌握外來文化是阿拉伯文化繁榮進程中富有特色的學術活動。這場歷時百余年的翻譯運動促使阿拉伯文化不斷從古代東西方的文化中吸收營養(yǎng),推動了阿拉伯文化的繁榮。——摘編自陳宇《阿拉伯文化繁榮的歷史條件及其對歐洲的影響》材料二美洲諸印第安文明與其他大陸諸文明相隔絕,而且諸印第安文明彼此之間基本上也相隔絕。在2500年中,沒有任何可靠的證據可證明中美洲和秘魯文明之間存在著相互影響。到1500年時,美洲大陸剛進入埃及和美索不達米亞早在約公元前2500年就已達到的文明階段?！?520—1820年的300年間,西班牙人從美洲運回黃金250萬千克、白銀100萬千克。而慘遭殺害的印第安人則有1000余萬。……天花比所有的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據材料一并結合所學知識,分析阿拉伯文化繁榮的原因。(6分)(2)根據材料二,概括印第安文明的特點,并結合所學知識分析其衰落的主要原因。(8分)(3)綜合上述材料,談談你對文化交流的認識。(6分)19.閱讀材料,回答問題。(16分)材料由于不同民族所處的地理環(huán)境不同,各民族文化的長期積淀不同等因素,一個民族、地區(qū)或國家內部總是呈現出文化的差異性。這種差異性不僅體現在外在的文化樣式方面,也體現在內在的文化價值方面。不同的民族文化都有各自的特色和精髓,如果某一民族的文化不能保持自己的特點與精華,這種文化就會因為與異質文化的日益趨同而逐漸消失,歷史上不少文化的衰落和語言的消失就是明證。世界各民族、地區(qū)和國家在各自發(fā)展過程中所形成的文化均具有自己的特色,并為人類文化的發(fā)展作出了獨有的貢獻。——摘編自裔昭印、徐善偉《論世界文化的“多元一體”性》圍繞材料,選擇一個觀點或者自擬一個觀點,并運用世界古代史具體史實,予以闡述。(要求:觀點明確,論證充分,史實準確,表述清晰)

參考答案1.C《漢謨拉比法典》抄本出土地點廣泛,說明這一法典在當時的兩河流域地區(qū)廣泛傳播,一定程度上影響了后世兩河流域國家,C項正確;法典本身不能推動巴比倫擴張,排除A項;材料不是強調法典的地位,排除B項;《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的法典,雖然在亞述有抄本,但是不能認定亞述帝國的法律標準就是《漢謨拉比法典》,排除D項。2.D根據材料及所學知識可知,材料中這種文字是楔形文字,楔形文字曾書寫過目前所知世界上最早的史詩《吉爾伽美什》,D項正確。3.D據材料信息可知,《吉爾伽美什》中的英雄、神有著常人一樣的情緒和問題,是古代西亞人文歷史在歷史人物中的體現,反映出該史詩兼具文學與歷史學研究的價值,D項正確;《吉爾伽美什》代表古代世界文明的最高成就的說法過于絕對,排除A項;體現人們崇尚英雄的社會風貌僅是材料的部分信息,排除B項;反映蘇美爾人執(zhí)著于宗教信仰與“神有吵鬧、貪杯、爭風吃醋”等不符,排除C項。4.B結合所學知識可知,亞述帝國用最強大物種的集合構成雕刻,反映的是亞述帝國專制統治的威嚴,B項正確;材料中并未體現亞述人對東方文化的崇拜,排除A項;材料未體現武力征伐的相關信息,排除C項;材料中的建筑不屬于陵墓,排除D項。5.A根據材料可知,古代埃及每年都有關于尼羅河洪水泛濫高度的記載,這有利于古代埃及農業(yè)的發(fā)展,推動了古代埃及文明的發(fā)展,A項正確;材料沒有涉及法老嚴格地控制國家經濟的信息,排除B項;農業(yè)豐歉和社會興衰受多種因素影響,“決定了”說法絕對化,排除C項;據材料無法得出當時埃及實現了高度集權統一,排除D項。6.A智慧宮“不分國別、宗教,唯學術真知為尊”,可見阿拉伯帝國繁榮時期文化兼容并蓄,A項正確;材料不能反映阿拉伯帝國崇尚學術自由,排除B項;僅憑一家學府,不能得出教育體系完備的結論,排除C項;材料不涉及阿拉伯文明的發(fā)展水平,排除D項。7.B據材料并結合所學可知,《天方夜譚》的故事中有不少來源于阿拉伯帝國的社會生活,一些轉述的故事也被附加上了阿拉伯帝國統治的相關情境,這使得該書呈現出鮮明的民族風情,B項正確;材料未體現該書對西方文化的“傳承”及其對后世的影響,排除A、D兩項;《天方夜譚》的故事并不局限于阿拉伯帝國疆域內的文明,排除C項。8.C根據材料,西方古典歷史學家們認為,歷史學有助于人們更好地理解生活、社會乃至整個世界,得出史學蘊含理性精神,C項正確;材料體現了西方古典歷史學家的史學觀,未提及影響史學創(chuàng)作的因素,排除A項;材料未提及在歷史研究中重視人,無法得出人文主義,排除B項;材料強調的是史學功能而非治史態(tài)度,排除D項。9.C根據材料信息可知,《十二銅表法》和《民法大全》都強調了在審理罪行時,不能未經審判就處以死刑,不能基于嫌疑就判處,也不能讓無辜者被判處,表明羅馬法對審判過程及證據的重視,體現了司法審判程序的公正,C項正確;材料強調司法程序公正,未體現羅馬法形成完整體系,也未體現羅馬法維護個人的權益,排除A、B兩項;材料未涉及社會矛盾,排除D項。10.D根據材料可知,這一時期的文化教育主要為神學與封建王權服務,淪為神學附庸,D項正確;材料無法判斷教會壟斷了文化教育,排除A項;材料主要強調的是古典文化,而非宗教倫理,排除B項;材料主旨強調的是改造而非傳承,排除C項。11.C根據材料并結合所學知識可知,騎士文學的“情”與“義”屬于中古時期騎士階層的精神準則和處事標準,是他們的追求,故選C項;材料中的騎士形象豐滿,體現了人文主義精神而非否定,排除A項;“沖破了”一詞與史實不符,排除B項;材料僅涉及騎士階層的個人經歷,沒有明確對于貴族專橫和教士貪婪的抨擊,排除D項。12.C據材料可知,《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學家改造成為拜占庭文化的一部分,說明作為古希臘文化的代表之一,《荷馬史詩》為拜占庭文化提供了營養(yǎng),C項正確;材料不足以證明古希臘文化深刻地影響了基督教文化,排除A項;把《荷馬史詩》的詩篇和寓意進行改造,不是統治者重視本國文化發(fā)展的表現,排除B項;《荷馬史詩》被改造后保留在了拜占庭文化中,這也是對希臘文化的一種傳承,排除D項。13.B據材料信息并結合所學可知,印度種姓制度下,不同等級的人不得通婚,這有利于維護高級種姓的特權地位,B項正確;為印度種姓制度提供理論基礎不是主要目的,排除A項;材料不涉及“社會教化”,排除C項;D項重復題干,其目的仍是維護高級種姓的特權地位,排除。14.A根據材料信息可知,日本古代文學作品受到中國古代文化的重大影響,反映出中華文化強大的輻射能力,A項正確;大化改新發(fā)生于646年,時間與材料不符,排除B項;材料說的是日本古代文學作品受到中國古代文化的影響,與日本民族認同意識無關,排除C項;幕府建立于12世紀末,時間與材料不符,排除D項。15.B據材料及所學知識可知,在新航路開辟之前,美洲文明獨立發(fā)展,但與歐亞大陸的文明存在著共同的特點,這體現了人類文明發(fā)展具有共同的特點,即共通性,B項正確;A、C兩項材料未體現,排除;材料反映的是文明發(fā)展的相似性,而非人類文明起源的相似性,排除D項。16.D材料可以印證古代瑪雅人十分重視農業(yè)技術和農業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,D項正確;材料中雖然涉及瑪雅人建立灌溉系統,但并不意味著他們面臨水資源缺乏的嚴峻挑戰(zhàn),排除A項;材料中未涉及農業(yè)生產的區(qū)域分工,排除