河南省五岳在線考試2025屆高考考前模擬歷史試題含解析

河南省五岳在線考試2025屆高考考前模擬歷史試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．我國(guó)是世界上疆域遼闊的國(guó)家，祖國(guó)的疆域是歷史上形成的。有學(xué)者認(rèn)為，元朝實(shí)際上奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)，其關(guān)鍵理由是因?yàn)樵瘯r(shí)A．實(shí)行行省制度 B．西藏、正式歸屬中央政權(quán)C．疆域最遼闊 D．民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)2．文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人普遍主張，人就應(yīng)該公開(kāi)地滿足自己的各種欲望，只要能實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)，采取什么樣的手段都無(wú)所謂。這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的意大利A．人文主義成為社會(huì)主流B．是歐洲人文主義的中心C．肯定了人的價(jià)值和欲望D．促進(jìn)了理性主義的傳播3．嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，認(rèn)為自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。在當(dāng)時(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)反響最為熱烈的是A．洋務(wù)派 B．維新派 C．革命派 D．立憲派4．1919年，列寧認(rèn)為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，俄國(guó)可以不經(jīng)過(guò)一定的過(guò)渡時(shí)期而直接向社會(huì)主義過(guò)渡。其實(shí)踐A．加速了俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡 B．調(diào)動(dòng)了人民大眾的生產(chǎn)熱情C．進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)革命聯(lián)盟 D．最終激化了俄國(guó)的社會(huì)矛盾5．20世紀(jì)70年代初，美國(guó)聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)臃腫，財(cái)政支出龐大，總統(tǒng)尼克松在咨文中呼吁，應(yīng)當(dāng)“使權(quán)力和資源開(kāi)始從華盛頓流回到州和地方，更重要的是回到全體人民手中。我們要使各州和地方擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，我們將同他們分享收入”。由此可知，美國(guó)聯(lián)邦政府試圖A．消除國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的弊端B．將權(quán)力下放到州政府C．?dāng)U大福利政策的覆蓋范圍D．恢復(fù)自由放任的傳統(tǒng)6．下列文字是出自《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的是A．“軍閥、地主、資本家、富農(nóng)等……是沒(méi)有選派代表參加政權(quán)和政治自由的權(quán)利的?！盉．“扶助農(nóng)民，減輕地主的封建剝削，保證農(nóng)民的人權(quán)、政權(quán)……借以改善農(nóng)民生活。”C．“漢奸、賣(mài)國(guó)賊及內(nèi)戰(zhàn)罪犯……其家庭未參與犯罪者分給與農(nóng)民同樣的土地及財(cái)產(chǎn)?！盌．“聯(lián)合蘇聯(lián)、各人民民主國(guó)……站在國(guó)際和平民主陣營(yíng)方面，共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略。”7．古代治國(guó)講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當(dāng)朝統(tǒng)治者采用的是A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒學(xué)D．二程朱熹的理學(xué)8．下圖為經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉逖對(duì)清代人均GDP的詳細(xì)測(cè)算，測(cè)算結(jié)果顯示：“有清一代，人均收入也在其經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后即開(kāi)始下降，并在乾隆盛世時(shí)一度跌至最低點(diǎn)。”對(duì)此合理解釋是A．封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰落B．自然災(zāi)害的頻發(fā)C．封建賦稅盤(pán)剝沉重D．人口爆炸式增長(zhǎng)9．近代有人向政府上書(shū)建言：“詔天下，同時(shí)斷發(fā)，與民更始。令百官易服而朝，其小民一聽(tīng)其便?！贝松蠒?shū)應(yīng)在A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B．戊戌變法時(shí)期C．民國(guó)初年 D．新文化運(yùn)動(dòng)中10．魏晉以前盛行鐘、鼓、罄一類(lèi)的敲打樂(lè)器，此類(lèi)樂(lè)器使用往往用來(lái)顯示主人身份等級(jí)。魏晉時(shí)期，鐘、鼓、罄等樂(lè)器已經(jīng)失去了昔時(shí)的輝煌，活躍于社會(huì)上的大多是可攜帶的樂(lè)器，如古琴、長(zhǎng)笛、箏、琵琶等。這一變化表明魏晉時(shí)期A．市民階層壯大沖擊等級(jí)秩序B．傳統(tǒng)倫理觀遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C．情感表達(dá)的個(gè)性化趨向增強(qiáng)D．儒學(xué)喪失社會(huì)正統(tǒng)思想地位11．漢文帝時(shí)賈誼提出分封諸侯王子弟為王的策略。據(jù)此，漢文帝分齊國(guó)為七，分淮南為三，漢景帝分梁國(guó)為五。到漢武帝時(shí)，通過(guò)“推恩令”，王子封侯者達(dá)一百多人。據(jù)此可知A．漢文帝是分封諸侯王子弟的始作俑者 B．漢武帝時(shí)期郡國(guó)并行的局面得以結(jié)束C．漢代王國(guó)問(wèn)題的解決是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程 D．漢代分封制加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制12．《劍橋中華人民共和國(guó)史》評(píng)論說(shuō)：在一次國(guó)際會(huì)議上，“周恩來(lái)利用了他個(gè)人的巨大魅力和外交機(jī)敏逐漸減弱了那些懷疑中國(guó)或懷疑共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)人的敵對(duì)情緒”。在這次會(huì)議上，周恩來(lái)提出的外交方針是A．和平共處五項(xiàng)原則B．“求同存異”C．“另起爐灶”D．“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄著人類(lèi)社會(huì)演變的足跡。閱讀材料，回答問(wèn)題。主題1竹簡(jiǎn)木牘2002年，考古學(xué)家在我國(guó)湘西里耶古城遺址發(fā)掘出土了（甲）3萬(wàn)多枚秦簡(jiǎn)牘，主要是官署文書(shū)。文書(shū)格式由年月日、地名、職官、事件及辦理時(shí)刻構(gòu)成，內(nèi)容包括政令、各級(jí)政府之間的往來(lái)公文、司法文書(shū)、吏員簿、物資登記及轉(zhuǎn)運(yùn)書(shū)等。（乙）簡(jiǎn)牘的時(shí)間是公元前222年至前210年。（丙）書(shū)寫(xiě)字體和楚國(guó)字體風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)。右圖為我國(guó)發(fā)行的《里耶秦簡(jiǎn)》郵票。（丁）左邊秦簡(jiǎn)內(nèi)容為“乘法九九口訣”。有的同學(xué)結(jié)合材料和所學(xué)，得出了如下的結(jié)論：材料結(jié)論①甲秦朝建立了相對(duì)完善的地方行政管理體制②乙湘西在秦始皇完成統(tǒng)一后才納入秦的管轄范圍③丙秦始皇在楚國(guó)舊地推行了“書(shū)同文”的政策④丁秦朝已將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（1）請(qǐng)指出材料與結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的序號(hào)。如果要使其他序號(hào)的材料和結(jié)論準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，應(yīng)該補(bǔ)充怎樣的材料或者對(duì)結(jié)論進(jìn)行怎樣的修改？主題2學(xué)者著述18世紀(jì)中葉，法國(guó)出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。18世紀(jì)后期，英國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自由主義。經(jīng)濟(jì)自由主義主張限制國(guó)家的權(quán)力，扶植和保護(hù)人民的權(quán)利，自由擇業(yè)，自由貿(mào)易，自由競(jìng)爭(zhēng)。（2）根據(jù)材料，概括兩國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的相同之處，并分析其原因。結(jié)合所學(xué)，比較這兩種思想反映的不同社會(huì)背景。主題3新聞報(bào)道清末創(chuàng)刊的《北京醒世畫(huà)報(bào)》記錄了宣統(tǒng)元年（1909-1910）間的北京民眾生活。其中，一則報(bào)道述評(píng)：“汪姓少婦時(shí)常與他（她）男人講平權(quán)自由，前兩天該婦人晚上出去沒(méi)回家。他（她）男人一問(wèn)他，他（她）反炸啦，說(shuō)現(xiàn)在時(shí)代平權(quán)自由，我不能受你壓制，我愛(ài)怎么就怎么，你管不了?？?，這叫野蠻不要臉，那能算自由嗎？”此外，諸如反對(duì)女子公開(kāi)拋頭露面、斥責(zé)主家虐使婢女、同情女子外出擺攤補(bǔ)貼家用等均有報(bào)道。（3）結(jié)合時(shí)代背景，談?wù)勀銓?duì)材料所述社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，充分運(yùn)用材料。）主題4文獻(xiàn)薈萃《理想國(guó)》、《九章算術(shù)》、《十日談》、《哈姆雷特》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《論法的精神》、《共產(chǎn)黨宣言》、《狂人日記》、《地質(zhì)力學(xué)概論》（4）圍繞“歷史文獻(xiàn)與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步”的某個(gè)側(cè)面，選出三項(xiàng)文獻(xiàn)，提煉出一個(gè)主題；再補(bǔ)充一個(gè)符合該主題的文獻(xiàn)，以這4項(xiàng)文獻(xiàn)的主要內(nèi)容為材料，寫(xiě)一篇小短文。（要求：主題明確；文獻(xiàn)選擇完整、準(zhǔn)確；材料運(yùn)用充分；邏輯清晰；史論結(jié)合。）14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代既是糧食大國(guó)，又是“饑荒之國(guó)”，形成了獨(dú)特的糧食安全觀念。歷代統(tǒng)治者都認(rèn)為倉(cāng)儲(chǔ)是“天下之大命”，在安定人心、抵御災(zāi)荒、平抑糧價(jià)、調(diào)節(jié)豐歉和恢復(fù)生產(chǎn)等方面起著舉足輕重的作用，并不遺余力地加以建設(shè)。封建社會(huì)雖是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，但仍存在一定程度的商品生產(chǎn)和流通。中國(guó)古代糧食流通思想圍繞“政府還是市場(chǎng)”這一主題展開(kāi)，從西周的官定糧價(jià)，到春秋戰(zhàn)國(guó)的“平糶”，再到西漢、北宋政府的全面干預(yù)，復(fù)到較為平穩(wěn)的政府市場(chǎng)互補(bǔ)，以至于乾隆時(shí)期明確的市場(chǎng)主導(dǎo)，經(jīng)歷了一個(gè)在曲折反復(fù)中逐漸彰顯自由市場(chǎng)意識(shí)的過(guò)程。糧食安全的最基本含義就是降低農(nóng)業(yè)災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，保障糧食供應(yīng)，在《周禮·地官·司徒》中的“荒政十二書(shū)”一節(jié)集中體現(xiàn)了先秦時(shí)期的荒政思想，在此基礎(chǔ)上形成了倉(cāng)儲(chǔ)救荒理論和災(zāi)荒預(yù)防理論。——摘編自吳賓等《試論中國(guó)古代的糧食安全觀》材料二20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)糧食大量依賴進(jìn)口，糧食安全無(wú)以維系。1934年，南京國(guó)民政府組織專(zhuān)家制定《中國(guó)米麥自給計(jì)劃》。其要點(diǎn)是：一為改進(jìn)方針，以科學(xué)方法增加麥作產(chǎn)量、控制生產(chǎn)成本；改善交通、降低運(yùn)費(fèi)，便利各地小麥自由流通；嚴(yán)禁摻水、摻雜，實(shí)施品級(jí)鑒定，保證小麥品質(zhì)；征收保護(hù)性關(guān)稅，填補(bǔ)減免小麥雜捐后形成的稅收缺額。二為實(shí)施要點(diǎn)，包括麥種改良及推廣、施用適量化肥、防范病蟲(chóng)害、提倡水利事業(yè)、改良倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)輸及收割方式、實(shí)施關(guān)稅保護(hù)等。整個(gè)計(jì)劃限期10年完成。1935年，組建全國(guó)稻麥改進(jìn)所負(fù)責(zé)具體實(shí)施，但構(gòu)建糧食安全體系的任務(wù)沒(méi)能完成?！幾脏嵱畹取睹駠?guó)糧食安全體系構(gòu)建機(jī)制》材料三毛澤東歷來(lái)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食安全。建國(guó)以后，毛澤東提出并確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。但耐人尋味的是，毛澤東自己卻把主要精力放在農(nóng)業(yè)上。毛澤東提出了“手中有糧、心中不慌”“儲(chǔ)糧備荒”“備戰(zhàn)備荒為人民”等重要觀點(diǎn)。——摘編自謝蓮碧《簡(jiǎn)述建國(guó)以來(lái)糧食安全思想研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代糧食安全觀的基本內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述《中國(guó)米麥自給計(jì)劃》的積極影響.并分析南京國(guó)民政府構(gòu)建糧食安全體系失敗的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出建國(guó)初期我國(guó)糧食安全的目標(biāo)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

元朝疆域廣闊，地方實(shí)行行省制度，對(duì)于西藏設(shè)立宣政院管理，被稱為琉球，設(shè)置澎湖巡檢司管理，所以說(shuō)元朝實(shí)際上奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ)，B正確；A是地方制度；C是實(shí)行行省制原因；D是民族關(guān)系發(fā)展。2、C【解析】

“人就應(yīng)該公開(kāi)地滿足自己的各種欲望”說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人的價(jià)值和欲望的肯定，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出人文主義成為整個(gè)社會(huì)的主流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；意大利是文藝復(fù)興的中心，但這不符合材料信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興的核心是人文主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、B【解析】

嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》書(shū)中提出“物競(jìng)天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)步觀點(diǎn)，啟發(fā)知識(shí)界去探索西方先進(jìn)的社會(huì)，激勵(lì)人們救亡圖存，反對(duì)外來(lái)侵略，而被維新派利用成為他們進(jìn)行改良的一種發(fā)動(dòng)形式，從而達(dá)到挽救民族危亡的目的，故答案為B；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗了，A錯(cuò)誤；革命派主張暴力革命，與《天演論》思想不符，C錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)是1898年，而中國(guó)的立憲派出現(xiàn)在20世紀(jì)的清末新政中，不符合題意，D錯(cuò)誤。4、D【解析】

1919年到1921年蘇俄的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策最大的特征就是試圖直接向社會(huì)主義過(guò)渡，最終引發(fā)了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，D正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不是向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑，A排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策中的余糧收集制措施嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，B排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引發(fā)了嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，C排除。故選D。5、A【解析】C項(xiàng)與題意不符。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是要使各州和地方擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，而不是要把權(quán)力真正的下放到地方，更不是要恢復(fù)自由放任傳統(tǒng)。20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了政府要減少干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，所以A項(xiàng)正確。【考點(diǎn)定位】羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·二戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)資本主義的新變化·20世紀(jì)70年代初經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整點(diǎn)睛：本題主要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的整合能力，能力要求較高。解答此題的關(guān)鍵是把握材料“美國(guó)聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)臃腫，財(cái)政支出龐大”。材料反映的是20世紀(jì)70年代的美國(guó)在面對(duì)二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊下采取的減少政府干擾經(jīng)濟(jì)的做法，但并不是要把權(quán)力下放到州政府。6、A【解析】

依據(jù)材料“軍閥、地主、資本家、富農(nóng)等……是沒(méi)有選派代表參加政權(quán)和政治自由的權(quán)利的。”可以得出《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》體現(xiàn)了打擊軍閥，地主，資本家，富農(nóng)的政策，A正確；B材料反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期雙交雙減政策，排除；C材料反映了《中國(guó)土地法大綱》的內(nèi)容，排除；D材料反映了中華人民共和國(guó)成立之后的政策，排除。7、C【解析】試題分析：董仲舒的新儒學(xué)把諸子百家中的道家、陰陽(yáng)五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。其目的是給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主專(zhuān)制；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專(zhuān)制。孟子的民本思想主要是“民貴君輕”的思想，荀子的政治思想主要是“禮法并用”，二程朱熹的理學(xué)把儒學(xué)提升到了哲學(xué)的高度。故選C考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒8、D【解析】

在康雍乾時(shí)期，國(guó)家政局穩(wěn)定，“滋生人丁，永不加賦”“更名田”“攤丁入畝”等政策的頒行，清代人口從五千萬(wàn)左右爆增至四個(gè)億，人口爆增的同時(shí)生產(chǎn)力并未有大的提升，人均GDP下降，故D項(xiàng)正確。封建經(jīng)濟(jì)并未衰落，甚至出現(xiàn)資本主義萌芽，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然災(zāi)害在古代發(fā)生頻率是比較平衡，對(duì)歷朝歷代的影響差不多，不能作為清代人均GDP下降的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。人均GDP未涉及賦稅，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選D。9、B【解析】試題分析：本題考查本題考查知識(shí)的遷移能力。依據(jù)材料中的“詔天下”、“同時(shí)斷發(fā)，與民更始”、“令百官易服而朝”；可知此上書(shū)主張統(tǒng)治者與民同時(shí)斷發(fā)易服；故這應(yīng)該是在清朝統(tǒng)治時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，維新變法時(shí)期，康有為主張斷發(fā)易服；故選B考點(diǎn)：中國(guó)近代社會(huì)物質(zhì)生活的變遷點(diǎn)評(píng)：材料中體現(xiàn)了移風(fēng)易俗的生活改良，由此可知是維新變法。民國(guó)初年則是國(guó)家強(qiáng)制了10、C【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，音樂(lè)成了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜烁袘训闹饕绞剑徘俚缺阌跀y帶的樂(lè)器在這時(shí)受到了格外的推崇，這表明魏晉時(shí)期情感表達(dá)的個(gè)性化趨向增強(qiáng)，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，市民階層大致產(chǎn)生于唐朝后期，主要是商人和手工業(yè)者，古琴、長(zhǎng)笛、箏、琵琶等樂(lè)器的使用者主要是士人階層，與市民階層無(wú)關(guān)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期便于表達(dá)文人情感的樂(lè)器的活躍，并未挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理觀；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后儒學(xué)獲得正統(tǒng)地位，魏晉時(shí)期其正統(tǒng)地位并未喪失。故正確答案為C選項(xiàng)。11、C【解析】

從漢文帝時(shí)分封諸侯王子弟為王到漢武帝實(shí)行推恩令可看出，漢代為解決地方封國(guó)問(wèn)題歷經(jīng)了三代皇帝，說(shuō)明漢代王國(guó)問(wèn)題的解決是一個(gè)長(zhǎng)期工程，故選C；AB項(xiàng)與題意主旨不符，且沒(méi)有全面涵蓋題意，排除；漢代初期分封加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，但后來(lái)逐漸演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢(shì)力，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D。故選C。12、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1955年亞非萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)“求同存異”的方針打消了對(duì)中國(guó)和共產(chǎn)主義持有敵對(duì)情緒的有些領(lǐng)導(dǎo)人的顧慮，這符合“周恩來(lái)利用了他個(gè)人的巨大魅力和外交機(jī)敏逐漸減弱了那些懷疑中國(guó)或懷疑共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)人的敵對(duì)情緒”的信息，故B項(xiàng)正確；“和平共處五項(xiàng)原則”是中國(guó)與緬甸會(huì)談時(shí)提出的，不符合材料信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“另起爐灶”指的是不承認(rèn)國(guó)民政府建立的屈辱的外交關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”指的是清除帝國(guó)主義在華特權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是理解“周恩來(lái)利用了他個(gè)人的巨大魅力和外交機(jī)敏逐漸減弱了那些懷疑中國(guó)或懷疑共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)人的敵對(duì)情緒”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可這是萬(wàn)隆會(huì)議上的“求同存異”方針?！驹斀狻慷⒎沁x擇題（2小題，共52分）13、（1）①和③的材料和結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確。②可把結(jié)論修改為“湘西在秦王嬴政滅楚時(shí)就納入秦的管轄范圍”或“湘西在秦王嬴政完成統(tǒng)一前就納入秦的管轄范圍”。④可補(bǔ)充“秦朝將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等相關(guān)材料，或者把結(jié)論修改為“中國(guó)最遲在秦朝出現(xiàn)乘法九九口訣”或“簡(jiǎn)牘是實(shí)物資料，可證明秦人已知道乘法九九口訣”。（2）相同之處：主張自由競(jìng)爭(zhēng)（或經(jīng)濟(jì)自由等）。原因：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)尊崇理性和自然秩序，提倡自由。重農(nóng)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)自由主義均受到啟蒙思想的影響。背景：重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)的背景是：法國(guó)處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，專(zhuān)制王權(quán)阻礙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)自由主義出現(xiàn)的背景是：英國(guó)已經(jīng)開(kāi)始工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)希望擺脫各種束縛。（3）第一層次：能初步評(píng)價(jià)材料所述的社會(huì)現(xiàn)象。承認(rèn)平等自由的價(jià)值、斥責(zé)主家虐使婢女等現(xiàn)象表明京城百姓受到平等自由等思想的影響；反對(duì)女子公開(kāi)拋頭露面、認(rèn)為女人不回家是不要臉表明婦女仍然遭受社會(huì)歧視。第二層次：能將社會(huì)現(xiàn)象與時(shí)代背景建立起聯(lián)系。京城百姓受到平等自由等思想的影響：戊戌變法、新政的推行，報(bào)刊傳媒對(duì)于自由平等觀念的宣傳，一定程度上改變了京城百姓的思想。婦女仍然遭受社會(huì)歧視：傳統(tǒng)觀念仍然根深蒂固。第三層次：能對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象的概括，并分析其原因。京城百姓思想觀念呈現(xiàn)新舊雜糅的特點(diǎn)。這是因?yàn)闀r(shí)值清末新政，中國(guó)人部分接受西方文化，但仍未改弦更張。而且，人類(lèi)思想觀念的轉(zhuǎn)變不能一蹴而就，是長(zhǎng)期的緩慢的漸變過(guò)程。（4）要求：主題明確；文獻(xiàn)選擇完整、準(zhǔn)確；材料運(yùn)用充分；邏輯清晰；史論結(jié)合。示例：三項(xiàng)文獻(xiàn)：《九章算術(shù)》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《地質(zhì)力學(xué)概論》補(bǔ)充文獻(xiàn)：《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》短文主題：自然科學(xué)巨著推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)進(jìn)步在對(duì)自然科學(xué)的探究中，產(chǎn)生過(guò)很多優(yōu)秀成果，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)重要影響。編著于漢朝的《九章算術(shù)》是古代中國(guó)應(yīng)用數(shù)學(xué)的代表作，反映了中國(guó)古代數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的成就，它直接服務(wù)于人們的生產(chǎn)、生活。成書(shū)于17世紀(jì)的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是經(jīng)典物理學(xué)的奠基之作，它標(biāo)志近代科學(xué)體系的形成，其理論應(yīng)用工業(yè)革命，產(chǎn)生了巨大效應(yīng)。愛(ài)因斯坦相對(duì)論使物理學(xué)發(fā)展到新高度，為原子能等高科技工業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。李四光所著的《地質(zhì)力學(xué)概論》構(gòu)建起地質(zhì)力學(xué)，該理論廣泛應(yīng)用于石油開(kāi)采和地質(zhì)勘探，極大推動(dòng)了新中國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展。上述文獻(xiàn)是科學(xué)家對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的總結(jié)，代表了當(dāng)時(shí)各自領(lǐng)域的最高水平，在服務(wù)于社會(huì)生活和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中發(fā)揮了不可磨滅的作用。【解析】

（1）對(duì)應(yīng)正確的：根據(jù)材料“3萬(wàn)多枚秦簡(jiǎn)牘，主要是官署文書(shū)。文書(shū)格式由年月日、地名、職官、事件及辦理時(shí)刻構(gòu)成，內(nèi)容包括政令、各級(jí)政府之間的往來(lái)公文、司法文書(shū)、吏員簿、物資登記及轉(zhuǎn)運(yùn)書(shū)等”可知，這里記載了秦朝地方的行政管理等內(nèi)容，而且是一手資料，可以論證秦朝建立了相對(duì)完善的地方行政管理體制。因此①和結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確。湘西位于楚地，但秦簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)字體和楚國(guó)字體風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)，說(shuō)明秦始皇在楚國(guó)舊地推行了“書(shū)同文”的政策，③的材料和結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確。修改：根據(jù)材料“簡(jiǎn)牘的時(shí)間是公元前222年至前210年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)間早于秦始皇統(tǒng)一全國(guó)時(shí)間，因此②可把結(jié)論修改為“湘西在秦王嬴政滅楚時(shí)就納入秦的管轄范圍”或“湘西在秦王嬴政完成統(tǒng)一前就納入秦的管轄范圍”。根據(jù)題干材料無(wú)法證明當(dāng)時(shí)將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此可補(bǔ)充“秦朝將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等相關(guān)材料，或者把結(jié)論修改為“中國(guó)最遲在秦朝出現(xiàn)乘法九九口訣”或“簡(jiǎn)牘是實(shí)物資料，可證明秦人已知道乘法九九口訣”。（2）相同之處：根據(jù)材料“重農(nóng)學(xué)派……認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素”和“經(jīng)濟(jì)自由主義主張限制國(guó)家的權(quán)力，扶植和保護(hù)人民的權(quán)利，自由擇業(yè)，自由貿(mào)易，自由競(jìng)爭(zhēng)”可知，兩者都主張自由競(jìng)爭(zhēng)（或經(jīng)濟(jì)自由等）。原因：從兩種思想產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看，和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間一致，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)尊崇理性和自然秩序，提倡自由。重農(nóng)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)自由主義均受到啟蒙思想的影響。背景：重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)的背景是：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)中葉的法國(guó)處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，專(zhuān)制王權(quán)阻礙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)自由主義出現(xiàn)的背景是：根據(jù)自由主義出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)后期英國(guó)已經(jīng)開(kāi)始工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)希望擺脫各種束縛。（3）認(rèn)識(shí)：根據(jù)《北京醒世畫(huà)報(bào)》記錄的背景民眾生活，如女子強(qiáng)調(diào)自由女權(quán)、反對(duì)女子公開(kāi)拋頭露面、斥責(zé)主家虐使婢女、同情女子外出擺攤補(bǔ)貼家用等均有報(bào)道，說(shuō)明京城百姓思想觀念呈現(xiàn)新舊雜糅的特點(diǎn)。結(jié)合材料時(shí)間“宣統(tǒng)元年（1909-1910）間”可知，這一時(shí)期時(shí)值清末新政，加之西方思想傳入，中國(guó)人部分接受西方文化，但仍未改弦更張。而且，人類(lèi)思想觀念的轉(zhuǎn)變不能一蹴而就，是長(zhǎng)期的緩慢的漸變過(guò)程。（4）三項(xiàng)文獻(xiàn)：以自然科學(xué)的發(fā)展為線索，選擇《九章算術(shù)》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《地質(zhì)力學(xué)概論》三項(xiàng)文獻(xiàn)。補(bǔ)充文獻(xiàn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以補(bǔ)充《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》作為20世紀(jì)物理學(xué)成就代表。短文主題：結(jié)合所選文獻(xiàn)在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用可以得出短文主題，即自然科學(xué)巨著推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)進(jìn)步論證過(guò)程結(jié)合各部文獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用進(jìn)行論述。如編著于漢朝的《九章算術(shù)》是古代中國(guó)應(yīng)用數(shù)學(xué)的代表作，反映了中