2025屆資陽市重點中學(xué)高考?xì)v史一模試卷含解析

2025屆資陽市重點中學(xué)高考?xì)v史一模試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．近現(xiàn)代某文學(xué)流派以一種超越現(xiàn)實的文學(xué)精神，執(zhí)著于對人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象，“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實”。下列屬于這一流派的作品是A．《悲慘世界》 B．《戰(zhàn)爭與和平》 C．《母親》 D．《等待戈多》2．歷史組老師們在研究中國古代政治制度時發(fā)現(xiàn)：秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內(nèi)閣和清朝軍機處的設(shè)置，反映了古代中央機構(gòu)的官制改革中存在的一個一以貫之的理念，那就是A．制度的完善在于不斷改革B．強化皇權(quán)是政治變革的主要內(nèi)容C．提高政府的辦事效率是改革的根本D．緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)3．曾經(jīng)有人問梭倫，住在哪一個城邦最好？梭倫回答說：“就是那一種城邦，其中未曾受害的人也和受害人一樣，都盡力懲罰罪犯?！痹谒髠愵C布的下列改革措施中，最能體現(xiàn)這一思想的是A．頒布“解負(fù)令” B．確立財產(chǎn)等級制度C．設(shè)立“四百人會議” D．所有公民都可成為陪審員4．有學(xué)者指出：“1517-1525年間的福音運動之后，新教與天主教便開始了爭奪主動權(quán)的斗爭，通過教育、宣傳以及書籍審查制度建立了更加嚴(yán)格的教義體系及服從制度。由于任何一方都無法獨立實現(xiàn)自己的目標(biāo)，因此，便與諸侯、官吏和國王結(jié)盟，結(jié)果在實際上把教會變?yōu)檎?quán)的一部分?！辈牧吓c下列觀點相吻合的是A．“教隨國定” B．“破除教會迷信”C．“反對贖罪券” D．“信仰即得救”5．從漢朝到唐朝，土地兼并被視為國之大害，千方百計加以抑制。宋朝開歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，但農(nóng)作物產(chǎn)量倍增，工商業(yè)盛況空前，市民階層壯大。這說明A．土地兼并減輕了地主對農(nóng)民的剝削B．租佃經(jīng)營方式適應(yīng)了社會發(fā)展需要C．不抑兼并政策導(dǎo)致了貧富分化嚴(yán)重D．放任土地兼并會導(dǎo)致政府稅源銳減6．有材料顯示：清朝前期，景德鎮(zhèn)民窯接受歐洲人的定貨，并經(jīng)由荷蘭人運往歐洲，器型種類包括西式餐具、人物飾像等。對此現(xiàn)象，符合歷史的解讀是①這些定制的瓷器應(yīng)該多數(shù)從廣州出口②清朝推行閉關(guān)政策，這是一則杜撰的材料③這印證了新航路開辟后歐洲發(fā)生的“商業(yè)革命”④這說明當(dāng)時的中國經(jīng)濟(jì)已被卷入資本主義世界市場A．② B．①③ C．②③④ D．①③④7．如圖是彥涵于1943年創(chuàng)作的黑白木刻版畫《當(dāng)敵人搜山的時候》。圖中四位完全是農(nóng)民打扮的人正努力托舉著-位穿軍裝的人正對敵射擊，而另一位持槍者正在奮力攀出戰(zhàn)壕。在他們的身下，一個年幼的小孩一只手支撐半躺在地，另一只手高舉一枚手榴彈，準(zhǔn)備遞給上方的游擊隊員。該漫畫A．記錄了正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)情形 B．昭示了抗戰(zhàn)即將取得最后勝利C．反映了侵華日軍的滔天罪行 D．表達(dá)了抗日民眾的頑強信念8．15世紀(jì)中期，德國人古滕貝格發(fā)明了一種可以成批澆鑄字模的手工澆鑄機，用活字與機械來印制書籍，并建立了印刷廠。他的發(fā)明很快得到推廣，到1500年德國約有60多個城市有印刷廠，歐洲已有上千家印刷廠。這反映出當(dāng)時A．畢昇活字印刷術(shù)傳入歐洲B．科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力C．宗教改革推動了信息傳播D．社會需求與商業(yè)發(fā)展結(jié)合9．他，孤獨凄惶了一生，到處受排擠、受迫害，然而一旦去世，在法國思想界的地位卻直線飆升。在大革命發(fā)生前的十年里，讀他、談他的人迅速增多。羅伯斯庇爾把他的《社會契約論》當(dāng)作圣經(jīng)天天誦讀。他是A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．狄德羅 D．盧梭10．梁啟超倡議“為全體國民寫史，寫全體國民的歷史”，其反映的史觀屬于A．英雄史觀 B．傳統(tǒng)史觀 C．新史學(xué)觀 D．人民史觀11．啟蒙運動時期，盂德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性；伏爾泰則把中國描繪成宗教寬容、君主開明的理想國度，將其作為法國政治改革藍(lán)圖的現(xiàn)實依據(jù)。這表明啟蒙思想家A．促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展B．通過解讀中國推動社會啟蒙C．準(zhǔn)確塑造了彼時中國的形象D．認(rèn)為中國落后世界發(fā)展潮流12．下列言論中與“己所不欲，勿施于人”在思想上最接近的是A．“親親而仁民，仁民而愛物” B．“仁義禮智便是天理之件數(shù)”C．“父子君臣，天下之定理” D．“絕圣棄智，民利百倍”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）根據(jù)下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革，使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬年前，在人口和資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型。標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。后來，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機，展開了一場人類對自然重大的征服運動……迫使一切民族走向工業(yè)化之路……經(jīng)過幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭，逐步建立起了以自由中心的自由民主政體?！嗽馈犊沙掷m(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，簡述人類由低級文明向高級文明演進(jìn)過程。分析影響文明轉(zhuǎn)型的主要因素有哪些？材料二人類文明的顯著變化發(fā)生在16世紀(jì)以后，對此有人寫道：“在這些世紀(jì)里，一個條款的新歐洲正在崛起……工業(yè)革命、法國大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強大的民族國家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里……安逸自在、心滿意足的中國人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過去。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，指出16世紀(jì)以后人類文明的進(jìn)程發(fā)生了怎樣的明顯變化？19世紀(jì)中期至l9世界末，推動“生機勃勃的新歐洲”“崛起”的政治、經(jīng)濟(jì)因素主要有哪些？（3）19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末，“心滿意足的中國人”由“注視著過去”到“開眼看世界”。歸納這一時期中國人“看世界”的角度或內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？試分析這一時期兩方文明對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。材料三當(dāng)前，全人類正共同面臨著的文明轉(zhuǎn)型，如國沒有新技術(shù)的革命性的突破，如果沒有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會迅速激化，人類就有可能越不過這次文明轉(zhuǎn)型的門檻?！嗽馈犊沙掷m(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》（4）進(jìn)入20世紀(jì)末21世紀(jì)初，人類文明在政治、經(jīng)濟(jì)方面今天我現(xiàn)了什么新趨勢？談一談我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對“新的文明轉(zhuǎn)型”？14．（20分）“上帝的腳盆”地中海宛如一個水槽鑲嵌在亞、歐、非三大洲之間，有人戲稱它為“上帝遺忘在人間的腳盆”，她浸潤過許多古老的文明。地中海的地理意義在于它將歐洲和非洲分隔開來；就文明的傳承而言，古代地中海區(qū)域的文明奠定了近代西方文明的基礎(chǔ)。問題：（1）地中海“浸潤”過哪些古老的文明？（2）造成地中海區(qū)域早期文明呈現(xiàn)不同特色的主要原因是什么？（3）古代地中海文明在哪些方面“奠定了近代西方文明的基礎(chǔ)”？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知。雨果的《悲慘世界》和材料中提到的“執(zhí)著于理想”，要“用美麗理想代替去代替那不足的真實”的浪漫主義風(fēng)格一致，A選項正確；《戰(zhàn)爭與和平》是批判現(xiàn)實主義文學(xué)，《母親》是無產(chǎn)階級革命文學(xué)，《等待戈多》是后現(xiàn)代主義，三者均不屬于“描繪理想生活”，“美麗幻想”的浪漫主義風(fēng)格，BCD三個選項錯誤。2、B【解析】

材料“秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內(nèi)閣和清朝軍機處的設(shè)置”都體現(xiàn)出中央中樞機構(gòu)的變化，體現(xiàn)出分散相權(quán)以加強皇權(quán)的需要，B正確；材料論述的古代官制改革的理念并不是說明“制度的完善在于不斷改革”，A錯誤；材料中信息顯示是理念的根本目的是加強皇權(quán)，不是提高政府的效率，C錯誤；“緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)”并不是材料中樞機構(gòu)演變的主要特點，Ｄ錯誤。3、D【解析】

材料“就是那一種城邦，其中未曾受害的人也和受害人一樣，都盡力懲罰罪犯”體現(xiàn)的是雅典公民擁有獨立的司法權(quán)，其中所有公民都可成為陪審員的史實最能體現(xiàn)這一說法，D正確；頒布“解負(fù)令”最大的影響就是穩(wěn)固公民內(nèi)部團(tuán)體，A排除；確立財產(chǎn)等級制度適應(yīng)了工商業(yè)奴隸主階級參與政權(quán)的需要，B排除；設(shè)立“四百人會議”作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)，作為最高行政機關(guān)無審判權(quán)，C排除。故選D。4、A【解析】

“把教會變?yōu)檎?quán)的一部分”強調(diào)的是宗教服從于政權(quán)，形成了“教隨國定”的局面，故A正確；新教與天主教都信教，并沒有破除教會迷信，排除B項；C項是路德宗教改革的內(nèi)容，與材料無關(guān)，排除C項；“信仰即得救”只涉及到信仰的自主權(quán)問題，與材料主旨無關(guān)，排除D項。5、B【解析】

宋朝“田制不立”、“不抑兼并”等政策推動了農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的壯大，說明租佃經(jīng)營方式適應(yīng)了社會發(fā)展需要，B項正確；“不抑兼并”等政策能夠促進(jìn)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展不能說明地主減輕了對農(nóng)民的剝削，A項錯誤；貧富分化嚴(yán)重和政府稅源銳減在材料中均沒有體現(xiàn)，CD兩項錯誤。6、B【解析】

根據(jù)材料時間是“清朝”，此時清政府推行閉關(guān)鎖國政策，只允許廣州一地可以對外通商，故①符合史實，②說是杜撰的材料，表述錯誤；此時正好是新航路開辟后，材料印證了新航路開辟后歐洲發(fā)生的世界商品廣泛交流的“商業(yè)革命”，③符合史實；中國經(jīng)濟(jì)被卷入資本主義世界市場是在1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，④不符合材料史實。據(jù)以上分析，①③表述符合史實，故B項符合題意；A、C、D三項都有部分錯誤，排除。故選B。7、D【解析】

材料體現(xiàn)的是群眾對中國軍人抗擊日軍的支持，表達(dá)了抗日民眾的頑強信念，D正確；正面戰(zhàn)場主要以正規(guī)軍作戰(zhàn)為主，屬于大兵團(tuán)作戰(zhàn)，A排除；BC與材料無關(guān)，未涉及，排除。故選D。8、D【解析】

根據(jù)材料“到1500年德國約有60多個城市有印刷廠，歐洲已有上千家印刷廠”，說明當(dāng)時社會需求與商業(yè)發(fā)展推動了印刷術(shù)的普及，故D正確；材料反映手工澆鑄機的發(fā)明和影響，A材料信息無法體現(xiàn)，排除；手工澆鑄機不屬于科學(xué)，排除B；材料與宗教改革無關(guān)，排除C。9、D【解析】

盧梭是法國啟蒙運動時期重要思想家，倡導(dǎo)社會契約論和人民主權(quán)說，D正確；A主張?zhí)熨x人權(quán)思想；B主張三權(quán)分立思想；C是百科全書派的代表人物。10、C【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，“寫全體國民的歷史”說明梁啟超主張寫國民的歷史，這種觀點不同于以往應(yīng)英雄人物為核心的舊史觀，屬于新史學(xué)觀，故選C項，排除AB項；人民史觀認(rèn)為人民群眾是推動歷史前進(jìn)的決定性力量，與梁啟超主張不符，排除D項。故選C。11、B【解析】

根據(jù)材料“盂德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性”“將其作為法國政治改革藍(lán)圖的現(xiàn)實依據(jù)”可知，盂德斯鳩和伏爾泰都對中國進(jìn)行解讀，以論證啟蒙思想的合理性，為社會發(fā)展提供指導(dǎo)，故B項正確。材料沒有體現(xiàn)西方文化對中國的影響，故A項錯誤。二者都只是對中國進(jìn)行局部解讀，并沒有進(jìn)行全面準(zhǔn)確的解讀，故C項錯誤。啟蒙思想家并沒有對中國是否跟上世界發(fā)展潮流進(jìn)行評價，故D項錯誤。12、A【解析】

根據(jù)所學(xué)，“己所不欲，勿施于人”是孔子的主張，強調(diào)仁，而“親親而仁民，仁民而愛物”是孟子的主張，體現(xiàn)的是“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物”，體現(xiàn)的是仁政的主張，故二者最接近，A正確；B項是強調(diào)天理，不符合題意；C項強調(diào)的是三綱五常中的綱常倫理，不符合題意，排除；“絕圣棄智，民利百倍”是道家的主張，不符合儒家，排除D項。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）演進(jìn)過程：漁獵采集文明到農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明到工業(yè)文明。因素：生產(chǎn)力的發(fā)展、科技進(jìn)步；人類思想認(rèn)識的進(jìn)步（或人類思想解放運動的推動）。（2）變化：歐洲日益興起，中國開始落后；工業(yè)文明發(fā)展起來；從封建社會向資本主義社會過渡；世界從彼此隔絕到日益連成一個整體。因素：政治因素：資產(chǎn)階級革命或改革的進(jìn)行，資產(chǎn)階級代議制的廣泛建立；經(jīng)濟(jì)因素：工業(yè)革命的推動，殖民擴(kuò)張掠奪大量的財富；資本主義世界市場的逐漸形成。（3）變化：由學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的政治制度。影響：政治：中國社會性質(zhì)發(fā)生了變化，階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。經(jīng)濟(jì)：中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，中國開始卷入整個世界市場。思想：出現(xiàn)了新思潮和維新變法思想，引進(jìn)自然科學(xué)。生活：衣食住行、生活方式、觀念等變化。（4）新趨勢：政治：多極化趨勢。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化。應(yīng)對：加快科技進(jìn)步與新技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)文明的進(jìn)步；開發(fā)新能源建立新的資源配置體系；改革教育以適應(yīng)新時期的需要；加大文明的交流與交融，促進(jìn)和諧發(fā)展等?！窘馕觥?/p>

（1）第一小問“演進(jìn)過程”，依據(jù)材料一“人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型”“西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機，展開了一場人類對自然重大的征服運動…迫使一切民族走向工業(yè)化之路”可以得出：由漁獵采集文明到農(nóng)耕文明，再到工業(yè)文明。第二小問“因素”，依據(jù)材料一“標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)”“開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機，展開了一場人類對自然重大的征服運動”可以得出：生產(chǎn)力的發(fā)展與科技進(jìn)步、人類思想認(rèn)識的進(jìn)步（或思想解放運動的推動）。（2）第一小問“變化”，依據(jù)材料二“一個條款的新歐洲正在崛起”“工業(yè)革命、法國大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強大的民族國家的崛起”“安逸自在、心滿意足的中國人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過去”等信息，結(jié)合l6世紀(jì)以后的史實可知，其變化有歐洲日益興起；中國開始落后；工業(yè)文明發(fā)展起來；從封建社會向資本主義社會過渡；世界從彼此隔絕到日益連成一個整體。第二小問“因素”，結(jié)合19世紀(jì)中期至l9世界末歐洲的史實從政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行概括，即政治因素：資產(chǎn)階級革命或改革的進(jìn)行，資產(chǎn)階級代議制的廣泛建立；經(jīng)濟(jì)因素：工業(yè)革命的推動，殖民擴(kuò)張掠奪大量的財富；資本主義世界市場的逐漸形成。（3）第一小問“變化”，實際上考查19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末中國向西方學(xué)習(xí)的特點，結(jié)合19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末中國向西方學(xué)習(xí)的史實可以得出：由學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的政治制度。第二小問“因素”，結(jié)合近代中國向西方學(xué)習(xí)進(jìn)程的影響從政治、經(jīng)濟(jì)、思想歸納即可。（4）第一小問“趨勢”，結(jié)合20世紀(jì)末21世紀(jì)初的世界形勢從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面進(jìn)行回答即可。第二小問“應(yīng)對”，結(jié)合所學(xué)可知，應(yīng)對“新的文明轉(zhuǎn)型”應(yīng)加快科技進(jìn)步與新技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)文明的進(jìn)步；開發(fā)新能源，建立新的資源配置體系；改革教育以適應(yīng)新時期的需要；加大文明的交流與融合，促進(jìn)和諧發(fā)展等。14、（1）文明：古代希臘文明(或愛琴文明)、古代羅馬文