山東省濟(jì)南市長清第一中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

山東省濟(jì)南市長清第一中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．東漢后期以來國家選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)主要是德才，尤其重德。然而世道頹廢，名士們都“刻情修容，依倚道藝，以就其身價"。這反映了東漢末期A．人才名與實(shí)相背離問題突出 B．道家思想受到大族重視C．儒家思想影響地方官員選拔 D．貴族階層普遍崇尚技藝2．下表是中國近代不同時期部分人士對巴黎公社革命的認(rèn)知人物認(rèn)知材料出處王韜“亂黨”、“匪賊”《法國志略》和《普法戰(zhàn)紀(jì)》（19世紀(jì)70年代）宋教仁“巴黎暴動”《萬國社會黨大會略史》，載于《民報(bào)》（1906年6月）李達(dá)“階級斗爭的手段，以最普遍最猛烈最有力量的為好”《社會革命底商榷》，載于《共產(chǎn)黨》第2期（1920年）綜合上表信息，可知其反映了近代中國A．不同救國道路的探索 B．民眾廣泛接受了社會主義理論C．學(xué)界對西方文明的反思 D．對改造社會途徑的認(rèn)識日益趨同3．第二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)開始朝著區(qū)域集團(tuán)化方向發(fā)展，誕生了形式多樣的經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化組織。下列項(xiàng)中，說法正確的有①北美自由貿(mào)易區(qū)不是一個經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)盟，成員國之間只是一種貿(mào)易伙伴關(guān)系②歐盟主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近的發(fā)達(dá)國家組成的政治經(jīng)濟(jì)軍事一體化組織③亞太經(jīng)合組織是目前世界上最大的區(qū)域集團(tuán)組織，成員國之間差異較大、相對松散④不結(jié)盟運(yùn)動是發(fā)展中國家組成的第一個區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織A．①② B．②④ C．①③ D．③④4．面對1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國總統(tǒng)胡佛這樣告訴他的秘書：“我們在蕭條時期所遇到的困難，百分之九十是由恐懼引起的?！边@反映出A．恐懼引起經(jīng)濟(jì)危機(jī) B．政府不愿意承擔(dān)反危機(jī)責(zé)任C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)程度較輕 D．政府未看到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重5．西方學(xué)者費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變革》中說：唐代科舉制是作為中國文明偉大成就之一的量才錄用的文官制度的真正開端。作者對中國的科舉制度給予肯定是因?yàn)樗麬．大大加強(qiáng)了中央集權(quán) B．考試選拔官員更為公正C．提高了官員文化素質(zhì) D．打破了貴族的特權(quán)壟斷6．東漢建安元年（196年），曹操將漢獻(xiàn)帝迎到許（即許縣）。這一歷史事件在不同的史籍中卻有不同的記載。《三國志·魏志·武帝紀(jì)》和《三國志·毛玠傳》載為“奉天子以令不臣”，而《三國志·諸葛亮傳》及諸葛亮的《隆中對》卻載為“挾天子以令諸侯”。這說明A．史料包含了記錄者自身的立場情感B．同一歷史事件會有不同的史實(shí)記載C．史料與歷史真相之間可能存在差距D．自相矛盾的史料不能作為歷史證據(jù)7．“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭?！痹娭刑岬竭x拔人才的“長策”是指A．軍功授爵制B．九品中正制C．察舉制D．科舉制8．1958年，蘇聯(lián)向非共產(chǎn)黨國家出口的石油占石油出口總量的74%，1963年上升到89%；1958年，蘇聯(lián)宣布，凡是向西歐國家出口的石油產(chǎn)品降價22.5%，向東歐國家出口的只降價6%；1962年，蘇聯(lián)再次調(diào)整出口價格，分別降價55.7%和8.3％。材料反映A．社會主義陣營已名存實(shí)亡B．經(jīng)濟(jì)政策擺脫意識形態(tài)束縛C．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯加快D．蘇聯(lián)社會主義建設(shè)缺乏資金9．共產(chǎn)黨員穆拉維也夫曾說：“1918—1920年所建立起來的那種制度是美好的……當(dāng)聽到要把巴庫和格羅茲尼的石油租給外國資本家去經(jīng)營的時候，真像當(dāng)頭挨了一棍似的痛心……十月革命的大廈正在搖搖欲墜?！边@反映了A．“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策深入人心B．黨內(nèi)對新經(jīng)濟(jì)政策存在一些質(zhì)疑C．蘇俄尚未找到正確的過渡方向D．蘇俄借助西方力量實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化10．1943年11月，陜甘寧邊區(qū)召開第一次勞模大會，表揚(yáng)獎勵了185名勞動英模，給予各位英模人物豐厚的物質(zhì)獎勵。之后這一做法迅速被各抗日根據(jù)地所仿效。這一舉措旨在A．應(yīng)對日本對華適地適產(chǎn)主義 B．打擊國民黨的消極抗戰(zhàn)情緒C．堅(jiān)持自力更生擺脫抗戰(zhàn)困局 D．通過勞動教育鼓舞抗戰(zhàn)斗志11．文藝復(fù)興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的；到啟蒙運(yùn)動時期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見A．啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)對社會權(quán)利的追求B．天賦人權(quán)的思想由來已久C．文藝復(fù)興時期“人文精神”開始出現(xiàn)D．自由是要求擺脫“神學(xué)”的束縛12．下表是第一個五年計(jì)劃全國拖拉機(jī)生產(chǎn)及機(jī)耕面積完成情況據(jù)表可以推知A．國家工業(yè)布局均衡B．農(nóng)業(yè)機(jī)械化與合作化相互促進(jìn)C．國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)D．生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)明顯的冒進(jìn)現(xiàn)象二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）甘地是印度民族解放運(yùn)動中傳統(tǒng)主義的代表，他的理想社會是建立在由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成基礎(chǔ)之上的非暴力社會。閱讀下列材料：材料一1909年，甘地出版《印度自治》，對現(xiàn)代工業(yè)文明提出一系列控訴，而認(rèn)為印度的自治應(yīng)該是印度文化的勝利，也就是說，印度應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)和確立自己的道德倫理。甘地的這些社會理想的背景亦即對立面，乃是現(xiàn)代性的無限制發(fā)展。他的社會理想也不全是獨(dú)創(chuàng)的。在倫敦，甘地讀到了空想社會主義者愛德華.卡彭特的著作?！獊砩鷪?jiān)《另一個甘地》材料二甘地的非暴力主義在印度民族獨(dú)立運(yùn)動中的作用，眾說紛紜。有學(xué)者主張，甘地是一個要復(fù)興宗教和舊文化的人，那么在社會發(fā)展方面就必然是反動派，不管他在政治方面看起來是多么革命?！币灿腥苏J(rèn)為，“甘地已不再是帝國主義昀幫兇，而是一位善于向人民群眾學(xué)習(xí)，不斷改正自己的錯誤，能順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，由人民群眾推向前進(jìn)——朱明忠《甘地的非暴力主義及其影響》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出甘地社會理想的思想來源。結(jié)合所學(xué)知識，從個人經(jīng)歷分析其形成的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析甘地的非暴力主義對印度民族獨(dú)立運(yùn)動的作用。14．（20分）材料伍連德（1879---1960），祖籍廣東臺山，1896年起留學(xué)學(xué)歐洲，1903年學(xué)成回馬來西亞檳城。1908年，伍連德滿懷報(bào)國之情毅然放棄已有的事業(yè)，應(yīng)邀回國，任職于天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂。在此，他改變教學(xué)方式，引進(jìn)歐洲最新教材和世界醫(yī)學(xué)最新成就，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，僅兩年時間就培育了一批學(xué)術(shù)精湛且視野廣闊的學(xué)生。1910年，東北地區(qū)突然爆發(fā)鼠疫。伍連德奉命前往防治。通過解剖尸體，否定之前外國專家結(jié)論，并根據(jù)疫情傳播蔓延的方式、路線提出了9條建議。經(jīng)清政府批準(zhǔn)，伍連德在山海關(guān)設(shè)立檢疫所，并聯(lián)絡(luò)各海港同時實(shí)行檢疫。在地方士紳的支持和朝廷允準(zhǔn)下，集體火化尸體。經(jīng)過數(shù)月奮戰(zhàn)，東北鼠疫在1911年4月底得到了全面控制。在當(dāng)年召開的萬國鼠疫研究會議上，伍連德介紹了中國防治鼠疫的做法。在伍連德的推動下，清政府在哈爾濱設(shè)立東三省防疫事務(wù)處，并在哈爾濱、安東等八處設(shè)立防疫醫(yī)院及檢疫所。1914年1月，他向國民政府提交《擬改組全國醫(yī)學(xué)教育意見書》，系統(tǒng)提出了改革醫(yī)學(xué)教育的計(jì)劃。后來內(nèi)務(wù)部頒發(fā)了解剖條例。20世紀(jì)20年代初，伍連德提出中國人“自己辦檢疫”，并派遣醫(yī)務(wù)人員分赴丹東和滿洲里等地主持陸地檢疫工作。--摘編自張礪《“國無雙士”伍連德》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括伍連德的活動事跡。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明伍連德的事跡體現(xiàn)出的品質(zhì)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

本題以古代選官制度為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。東漢后期以來選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才，但“重德”竟最終演繹成重視虛偽與無用的道德行為，這說明漢末名士們名與實(shí)相悖問題突出，A項(xiàng)正確；“道藝”并非是指道家思想，B項(xiàng)錯誤；材料中的選才并非限于地方官員的選拔，且材料沒有體現(xiàn)儒家思想影響，C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，且說法過于絕對。2、A【解析】

材料中三人對巴黎公社的認(rèn)識不同是由于三者所代表的階級不同，想要實(shí)行的政治制度不同，是不同救國道路的探索。A正確；李達(dá)一人對巴黎公社的接受不代表民眾廣泛接受了社會主義理論，B排除；材料反映的是不同時期對巴黎公社的不同認(rèn)識，學(xué)界對西方文明的反思不符合材料主旨，C錯誤；材料中的三人代表不同的階級，不能說明其認(rèn)識趨同，D錯誤。故選A。3、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，北美自由貿(mào)易區(qū)只是一種貿(mào)易伙伴關(guān)系，故①正確；歐盟是政治經(jīng)濟(jì)一體化組織，故②錯誤；亞太經(jīng)合組織是目前世界上最大的區(qū)域集團(tuán)組織，成員國之間差異較大、相對松散，故③正確；不結(jié)盟運(yùn)動不是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織，故④錯誤。由此可知，本題答案為C項(xiàng)，ABD錯誤。4、D【解析】

胡佛總統(tǒng)告訴秘書的這句話說明總統(tǒng)對于危機(jī)很樂觀，并沒意識危機(jī)的嚴(yán)重，D正確；資本主義基本矛盾引發(fā)危機(jī)，A錯誤；B與題無關(guān)，排除；1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞大，空前嚴(yán)重，C錯誤。5、B【解析】

根據(jù)題干“量才錄用的文官制度的真正開端”可知學(xué)者費(fèi)正清強(qiáng)調(diào)科舉制以考試成績?yōu)橐罁?jù)，體現(xiàn)人才選拔公平公正性，故B項(xiàng)正確；題干未強(qiáng)調(diào)科舉制對加強(qiáng)中央集權(quán)的作用，排除A項(xiàng)；題干中未涉及科舉制對提高官員文化素質(zhì)及打破貴族特權(quán)壟斷的影響，排除CD兩項(xiàng)。故選B。6、C【解析】

幾種不同史料的記載方式，反映了他們與真實(shí)的歷史真相之間存在差距，故C正確。材料中未涉及作者立場情感的信息，故排除A。同一歷史事件有的有一種記載，有的有多種記載，但不是所有的歷史事件都會有不同的歷史記載，故C錯誤。材料中的史料之間不是矛盾的關(guān)系，故D錯誤?！军c(diǎn)睛】本題以曹操將漢獻(xiàn)帝迎到許縣為考查背景材料，考查對史料與歷史真相之間關(guān)系的掌握，考查對材料的綜合閱讀理解能力。7、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，唐太宗發(fā)展了科舉制，大大吸納了飽學(xué)之士，因此有“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”之說，故D項(xiàng)正確；軍功授爵制是秦朝的選官制度，九品中正制是魏晉時期的選官制度，察舉制是漢代的選官制度，故ABC錯誤。8、D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，1958年社會主義陣營仍然存在，沒有名存實(shí)亡，故A選項(xiàng)錯誤；當(dāng)時蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策仍然受意識形態(tài)影響，故B選項(xiàng)錯誤；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯加快是在20世紀(jì)90年代后，故C選項(xiàng)錯誤；蘇聯(lián)多次調(diào)整石油出口價格，對西歐更優(yōu)惠，說明西歐的石油需求更大，有利于補(bǔ)充蘇聯(lián)社會主義建設(shè)資金，故D選項(xiàng)正確。故選D。9、B【解析】

由材料中“租給外國資本家去經(jīng)營”可知，蘇俄當(dāng)時實(shí)行的是新經(jīng)濟(jì)政策，而“當(dāng)頭挨了一棍似的痛心”“搖搖欲墜”等表達(dá)了作為共產(chǎn)黨員的穆拉維也夫的消極態(tài)度，這反映出包括穆拉維也夫在內(nèi)的一部分黨內(nèi)人士對新經(jīng)濟(jì)政策存在質(zhì)疑，故答案為B項(xiàng)。穆拉維也夫認(rèn)為“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策是美好的，但這僅是他一人的觀點(diǎn)，并不能代表“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策深入人心，排除A項(xiàng)；材料僅表明黨內(nèi)一部分人對新經(jīng)濟(jì)政策存在質(zhì)疑，實(shí)際上新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行表明蘇俄找到了正確的過渡方向，排除C項(xiàng)；材料反映的是新經(jīng)濟(jì)政策允許外國資本家經(jīng)營蘇俄的石油工業(yè)，并未體現(xiàn)出蘇俄借助西方力量實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，且當(dāng)時蘇俄并未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】新經(jīng)濟(jì)政策并不是資本主義經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策是在一定限度內(nèi)通過發(fā)展資本主義，利用市場和商品貨幣關(guān)系來擴(kuò)大生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，逐步過渡到社會主義社會的一種政策。它堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)的主體地位和蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)，不會回到資本主義時代。10、C【解析】

依據(jù)材料可知，反映了陜甘寧邊區(qū)召開勞模大會，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自力更生擺脫抗戰(zhàn)困局，C正確；日本對華適地適產(chǎn)主義是將淪陷區(qū)納入日本經(jīng)濟(jì)體系，材料反映的是自力更生發(fā)展生產(chǎn)，排除A；材料體現(xiàn)的是陜甘寧邊區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，與打擊國民黨的消極抗戰(zhàn)情緒無關(guān)，排除B；材料并未體現(xiàn)通過勞動教育鼓舞抗戰(zhàn)斗志，排除D。11、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，從文藝復(fù)興時期到啟蒙運(yùn)動時期，“人文精神”的內(nèi)涵由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)并非材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除；人文精神開始出現(xiàn)于古希臘，C選項(xiàng)錯誤；D選項(xiàng)并未全面表述自由的含義，排除。故選A。12、B【解析】

從“第一個五年計(jì)劃全國拖拉機(jī)生產(chǎn)及機(jī)耕面積完成情況”看，實(shí)際生產(chǎn)比“計(jì)劃”高出數(shù)倍，結(jié)合時代背景可知B項(xiàng)正確。材料沒有給出工業(yè)布局情況，更看不出“均衡”，A項(xiàng)錯誤；國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)在一五計(jì)劃之前的1952年己完成，C項(xiàng)不符合史實(shí)；一五計(jì)劃期間各方面積極配合，計(jì)劃指標(biāo)大幅度超額完成并不是冒進(jìn)，D項(xiàng)錯誤。【點(diǎn)睛】相關(guān)過渡時期我國社會主義革命和建設(shè)的史料多，角度雜，科學(xué)、熟練掌握建國后我國社會主義建設(shè)探索和發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，是解決此類問題的關(guān)鍵所在。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）來源：印度傳統(tǒng)文化（道德倫理）；西方空想社會主義。原因：深受印度傳統(tǒng)教育的影響；認(rèn)識到西方工業(yè)文明的弊端。（2）影響：沉重打擊了英國殖民統(tǒng)治；一定程度上抵制了英國的經(jīng)濟(jì)侵略；增強(qiáng)了印度人民的自尊心和自信心；為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）來源：根據(jù)“印度應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)和確立自己的道德倫理”得出印度傳統(tǒng)文化（道德倫理）；根據(jù)“甘地讀到了空想社會主義者愛德華.卡彭特的著作”得出西