2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題十一第35講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化課時(shí)作業(yè)含解析人民版1

PAGE第35講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化[課時(shí)作業(yè)·學(xué)以致用]實(shí)戰(zhàn)演練夯實(shí)基礎(chǔ)一、選擇題1．下圖反映了我國科學(xué)技術(shù)的某一成就，與圖片對(duì)應(yīng)的文字材料應(yīng)為()A．“竹火鷂，編竹為疏眼籠，形微修長，外糊紙數(shù)重，刷令黃色。”B．“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文?！盋．“水浮多蕩搖，運(yùn)轉(zhuǎn)尤速，但堅(jiān)滑易墜，不若縷懸為最善?！盌．“不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。”解析：由材料“竹火鷂，編竹為疏眼籠，形微修長，外糊紙數(shù)重，刷令黃色”可知為古代拋擲燃燒性火藥，故A項(xiàng)正確；“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文”對(duì)應(yīng)的是紙張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“水浮多蕩搖，運(yùn)轉(zhuǎn)尤速，但堅(jiān)滑易墜，不若縷懸為最善”對(duì)應(yīng)的是磁針的裝置，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污”對(duì)應(yīng)的是印刷術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．《四庫全書總目》中說：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實(shí)愈前古，其爭論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節(jié)其技能，禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意矣”。材料中值得確定的地方在于()A．“去其糟粕取其精華”的辯證思想B．相識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性C．相識(shí)到中西方之間的民族差異性D．維護(hù)國家榮譽(yù)的劇烈民族自尊心解析：材料把西方學(xué)術(shù)視為“異端”而禁止，但西方學(xué)術(shù)并非糟粕，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實(shí)愈前古”可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)相識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性，故B項(xiàng)正確；材料主要反映了對(duì)西方科技和思想文化的相識(shí)，不能體現(xiàn)中西方之間的民族差異性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料視西方學(xué)術(shù)為“異端”，體現(xiàn)了清人閉目塞聽、盲目自大的天朝上國心態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3．17世紀(jì)，徐光啟、李之藻等人與來華傳教士合作，翻譯或編譯歐洲科學(xué)文化著作，向中國人普及歐洲的科學(xué)理念、科學(xué)文化。晚明時(shí)期的“西學(xué)東漸”()A．推動(dòng)中國人普遍接受先進(jìn)科學(xué)B．變更了中國人的思維方法C．利于中國科學(xué)文化與世界接軌D．開啟了中國思想解放潮流解析：晚明時(shí)期中國科學(xué)家與傳教士合作，主要是把歐洲科學(xué)文化著作、科學(xué)理念以及科學(xué)文化傳播到中國，這種方式有利于促進(jìn)中國科學(xué)文化與世界接軌，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“普遍”說法確定，解除；中國人的思維方法并不是因?yàn)橐粌杀緯蜁?huì)變更，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國思想解放潮流的開啟是鴉片斗爭后林則徐和魏源的新思想萌發(fā)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．下圖是古代中國科技成果分布圖，可以用來說明古代中國科技()A．在世界處于領(lǐng)先地位B．是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的反映C．形成完整的科學(xué)體系D．受重農(nóng)抑商政策的影響解析：圖中古代中國科技天文歷法氣象、地學(xué)等主要為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，這是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的反映，故選B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出古代中國科技的世界地位，解除A項(xiàng)；古代中國科技沒有形成完整的科學(xué)體系，解除C項(xiàng)；古代中國科技受重農(nóng)政策的影響，與抑商政策無關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B5．據(jù)史料記載，北宋仁宗曾對(duì)一參與科舉的學(xué)子斷言：“此人風(fēng)前月下，好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去。”該學(xué)子從今自稱“奉旨填詞”。該學(xué)子作詞()A．凡有井水飲處，即能歌柳詞B．打破詩詞界限，使詞走向社會(huì)C．成為豪放詞派的集大成者D．奠定中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)解析：據(jù)材料“好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’”并結(jié)合所學(xué)柳永詩詞可知該詞人是柳永，故A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)打破詩詞界限，使詞走向社會(huì)是蘇軾而不是柳永，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柳永是婉約派的代表，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；奠定中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)是《詩經(jīng)》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A6．宋代的包拯、明代的況鐘都是著名的清官能吏，在民間素有“包青天”“況青天”之稱。明代馮夢(mèng)龍的作品“三言”中有描寫善斷案的包拯話本《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》，況鐘話本《況太守?cái)嗨篮骸?。這表明明代()A．文學(xué)作品承載社會(huì)教化功能B．歷史典籍編纂日趨世俗化C．話本小說成為主流文學(xué)形式D．道德觀念起先依附于政治解析：由材料內(nèi)容可知明代“三言”中有關(guān)于宋代包拯、明代況鐘的話本，“三言”對(duì)此加以描寫一是滿意社會(huì)市場需求，二是通過“包青天”“況青天”的描寫來弘揚(yáng)清官廉正，以進(jìn)行社會(huì)教化，故選A項(xiàng)；“三言”屬于世俗文學(xué)，不屬于歷史典籍，解除B項(xiàng)；話本小說等世俗文學(xué)不屬于主流文學(xué)形式，解除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒家思想確立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，之后儒學(xué)宣揚(yáng)的“三綱五?！钡膫惱碛^念便依附于政治，為政治服務(wù)，解除D項(xiàng)。答案：A7．1926年，王國維先生作《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》指出，近代出土的兵器、陶器、璽印、貨幣等古物上的六國文字，與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，這實(shí)際是那時(shí)當(dāng)?shù)氐耐ㄓ梦淖帧＿@反映出()A．小篆是戰(zhàn)國時(shí)期各國通用文字B．戰(zhàn)國文字存在多元化發(fā)呈現(xiàn)象C．夏商周歷史都有傳世文獻(xiàn)可證D．戰(zhàn)亂導(dǎo)致了部分區(qū)域文明消逝解析：由材料中六國文字與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，屬于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐ㄓ梦淖郑f明戰(zhàn)國文字還未統(tǒng)一，存在多元化發(fā)呈現(xiàn)象，故選B項(xiàng)；由材料內(nèi)容可知六國通用文字是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈淖?，并非小篆，解除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)六國文字與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，未說明夏商周的歷史是否有傳世文獻(xiàn)，且依據(jù)史學(xué)常識(shí)可知夏商周歷史未有傳世文獻(xiàn)考證，解除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)六國文字與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆不同，未說明部分區(qū)域文明的消逝，解除D項(xiàng)。答案：B8．《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“《倉頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至特地派人講解傳授。這是由于()A．王朝更替造成文化中斷B．隸書在社會(huì)上普遍運(yùn)用C．文字教化普及程度有限D(zhuǎn)．書法藝術(shù)追求特性審美解析：依據(jù)材料“在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了‘《倉頡》多古字，俗師失其讀’的局面，朝廷甚至特地派人講解傳授”可知漢代流行隸書，小篆已是“古字”故民間不識(shí)，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料“《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳”可知王朝更替文化持續(xù)，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“《倉頡》多古字，俗師失其讀”可知小篆已是“古字”故民間不識(shí)，解除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期書法藝術(shù)追求特性審美，解除D項(xiàng)。答案：B9．下圖的書法作品是蘇軾《寒食帖》的局部，此帖被稱為“天下第三行書”。下列對(duì)其書體特點(diǎn)描述正確的是()A．筆畫圓勻，莊重厚重B．字體方正，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)C．隨意揮灑，任情縱性D．行云流水，飄逸易識(shí)解析：行書行云流水，飄逸易識(shí)，故選D項(xiàng)；筆畫圓勻，莊重厚重體現(xiàn)為小篆，解除A項(xiàng)；字體方正，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是楷書特征，解除B項(xiàng)；隨意揮灑，任情縱性是草書特征，解除C項(xiàng)。答案：D10．南宋李唐的《村醫(yī)圖》繪一鄉(xiāng)村醫(yī)生在田邊為患者治病，救援及圍觀者驚慌的神態(tài)，躍然紙上；李嵩的《貨郎圖》描繪了一群婦女兒童被貨郎擔(dān)所吸引的生動(dòng)情景。他們的繪畫()A．體現(xiàn)了文人墨客的情趣B．具有確定的史料價(jià)值C．反映了唐宋社會(huì)的變革D．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物解析：“南宋李唐的《村醫(yī)圖》繪一鄉(xiāng)村醫(yī)生在田邊為患者治病，救援及圍觀者驚慌的神態(tài)，躍然紙上；李嵩的《貨郎圖》描繪了一群婦女兒童被貨郎擔(dān)所吸引的生動(dòng)情景”本身屬于史料，有確定的意義，故選B項(xiàng)。答案：B11．明后期書畫家董其昌每每繪完山水，題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一樣，更富有抒情意境。此類繪畫作品()A．彰顯文人畫的獨(dú)絕技法B．留意抨擊封建專制統(tǒng)治C．以世俗生活為主要題材D．表明寫意畫發(fā)展至頂峰解析：依據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料“題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一樣，更富有抒情意境”可知，文人畫留意寫意，講求神似、意境和氣韻，故選A項(xiàng)。答案：A12．乾隆南巡時(shí)，徽商曾在揚(yáng)州將自己所養(yǎng)的戲班供乾隆觀賞。其時(shí)徽班在長江與大運(yùn)輸河碼頭，已有接觸其他劇種的機(jī)會(huì)。乾隆六十大壽，徽班起先進(jìn)京演出，漸漸形成一個(gè)新劇種。該新劇種的形成()A．是官方民間共同影響的結(jié)果B．促使徽派藝術(shù)成為通俗文化的主流C．是乾隆皇帝大力提倡的產(chǎn)物D．得到徽商重金扶持而使其著名全國解析：“其時(shí)徽班在長江與大運(yùn)輸河碼頭，已有接觸其他劇種的機(jī)會(huì)”和“乾隆六十大壽，徽班起先進(jìn)京演出”表明受官方和民間的影響，故選A項(xiàng)；“徽班起先進(jìn)京演出，漸漸形成一個(gè)新劇種”說明徽派藝術(shù)是京劇藝術(shù)的一部分，徽派沒有成為通俗文化的主流，解除B項(xiàng)；“乾隆六十大壽，徽班起先進(jìn)京演出”說明徽班參與祝壽，無法體現(xiàn)乾隆皇帝大力提倡，解除C項(xiàng)；徽商重金扶持的是徽劇，不是京劇，解除D項(xiàng)。答案：A二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一商代的占卜結(jié)果會(huì)被記錄在甲骨上以顯示商王的權(quán)威。周王則將賜封官職等事銘鑄于帶有神奇威歷氣氛的青銅器上。無論甲骨文，還是金文，當(dāng)被書寫在帶有神奇性和權(quán)威性的材料上時(shí)，也就被給予了某種類似的氣質(zhì)。而秦代向民眾下達(dá)皇帝旨意的詔書石刻以小篆寫成，可以說是中心集權(quán)國家和統(tǒng)一帝國的產(chǎn)物，這明顯帶有將刻寫的內(nèi)容恒久流傳后世的期盼。這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷，正如黃帝創(chuàng)制表意文字的意圖就在于避開俚語方言以限制人與神交往的媒介?！幾訹日]富谷至《木簡竹簡述說的古代中國——書寫材料的文化史》、蘇穎《文字與王權(quán)——探究中國一元權(quán)力結(jié)構(gòu)政治文明的一個(gè)視角》材料二1455年德國人古登堡獨(dú)創(chuàng)了金屬活字印刷，這對(duì)歐洲社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而顯著的。用統(tǒng)一的本國語言印刷的文本資料降低了學(xué)問信息的解碼成本。15世紀(jì)中期，歐洲會(huì)識(shí)字的男人還不到10%，到17世紀(jì)早期，已經(jīng)有超過30%的男人和10%的女人能讀寫了。印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)變更了只有僧侶才能受高級(jí)教化的狀況，僧侶因此被解除出重要的職位。此外，為解決印刷行業(yè)的利益沖突，1469年威尼斯通過立法，規(guī)范了印刷商在指定時(shí)間段里印刷和銷售一本指定的書籍的權(quán)利，這成為學(xué)問產(chǎn)權(quán)史上一個(gè)里程碑事務(wù)。——摘編自余軍華、李貞芳《印刷術(shù)與西方世界的興起：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀》材料三在人類媒介的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了口語和書面語的分化。在書面語傳播中，那些具有確定政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力且接受教化的群體才擁有“門票”。到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)BBS、博客、微博、微信，都表明傳播權(quán)利進(jìn)行了重新安排。民間話語成為整個(gè)社會(huì)話語體系的重要組成部分。——摘編自陳汝東《將來傳媒發(fā)展趨勢：一種媒介史的視角》(1)依據(jù)材料一，概括甲骨文、青銅器金文和石刻小篆三種文書形態(tài)的共同特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采納這些文書形態(tài)的意圖。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出近代印刷傳播對(duì)歐洲文明的影響。(3)綜合上述材料，指出人類傳播史的演進(jìn)趨勢及其推動(dòng)因素。解析：(1)第一小問特點(diǎn)，甲骨文、青銅器金文和石刻小篆的書寫材料分別是獸骨(龜甲)、青銅器、石頭等，這些材料能長期保存，故三者共同點(diǎn)有材質(zhì)耐久；據(jù)材料一“無論甲骨文，還是金文，當(dāng)被書寫在帶有神奇性和權(quán)威性的材料上”“秦代向民眾下達(dá)皇帝旨意的詔書石刻以小篆寫成，可以說是中心集權(quán)國家和統(tǒng)一帝國的產(chǎn)物”可知三種文書形態(tài)的材料帶有權(quán)威性；據(jù)材料一“這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷”可知文字被政治權(quán)力壟斷。其次小問意圖，據(jù)材料一“顯示商王的權(quán)威”“帶有神奇威歷氣氛”“帶有神奇性和權(quán)威性的材料”等可知采納這些文書形態(tài)意在強(qiáng)化君主權(quán)力；據(jù)材料一“帶有將刻寫的內(nèi)容恒久流傳后世的期盼”可知這些文書形態(tài)意在彰顯歷史功業(yè)和持續(xù)政治傳統(tǒng)；據(jù)材料一“這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷”可知這些文書形態(tài)意在穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(2)據(jù)材料二“用統(tǒng)一的本國語言”可知推動(dòng)了語言文字的規(guī)范應(yīng)用，有利于民族國家的形成；據(jù)材料二“5世紀(jì)中期，歐洲會(huì)識(shí)字的男人還不到10%，到17世紀(jì)早期，已經(jīng)有超過30%的男人和10%的女人能讀寫了”可知提高了歐洲民眾的識(shí)字率；據(jù)材料二“印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)變更了只有僧侶才能受高級(jí)教化的狀況”可知打破了教會(huì)的文化壟斷，減弱了教會(huì)的社會(huì)影響力；據(jù)材料二“為解決印刷行業(yè)的利益沖突，1469年威尼斯通過立法，規(guī)范了印刷商在指定時(shí)間段里印刷和銷售一本指定的書籍的權(quán)利”可知促使學(xué)問產(chǎn)權(quán)相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)。(3)第一小問趨勢，據(jù)材料三“人類媒介的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了口語和書面語的分化”“書面語傳播中，那些具有確定政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力且接受教化的群體才擁有‘門票’。到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)BBS、博客、微博、微信，都表明傳播權(quán)利進(jìn)行了重新安排”可知傳播權(quán)利分化下移。其次小問因素，據(jù)材料三“到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”可知技術(shù)變革；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知民主政治的發(fā)展；法制進(jìn)步。答案：(1)共同特點(diǎn)：材質(zhì)耐久；材料帶有權(quán)威性；文字被政治權(quán)力壟斷。意圖：強(qiáng)化君主權(quán)力；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；彰顯歷史功業(yè)；持續(xù)政治傳統(tǒng)。(2)影響：推動(dòng)了語言文字的規(guī)范應(yīng)用；提高了歐洲民眾的識(shí)字率；有利于民族國家的形成；打破了教會(huì)的文化壟斷，減弱了教會(huì)的社會(huì)影響力；促使學(xué)問產(chǎn)權(quán)相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)。(3)趨勢：傳播權(quán)利分化下移。因素：技術(shù)變革；政治發(fā)展；法制進(jìn)步。14．閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代詳細(xì)學(xué)科科學(xué)家統(tǒng)計(jì)詳細(xì)科學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)(含博物學(xué)、本草學(xué))地理制圖學(xué)化學(xué)和煉丹術(shù)物理學(xué)工程水利、冶金等人數(shù)563662353361245中國古代科學(xué)家的主體是學(xué)問分子，兩千多年來，中國封建社會(huì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)一貫是重文輕理，重書本輕實(shí)踐。科學(xué)技術(shù)及其有關(guān)學(xué)問，不是被視為三教九流、旁門左道，就是被視為雕蟲小技、奇技淫巧，而為士大夫?qū)W問分子所不齒。自古“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，“勞心者治人，勞力