新洲區(qū)高二下學(xué)期語文期中考試試卷

新洲區(qū)高二下學(xué)期語文期中考試試卷湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在21世紀(jì)這個(gè)信息化、智能化時(shí)代，古老的經(jīng)典還有什么用？還能給現(xiàn)代人什么啟示？朱自清借用“外國教授"的話說：“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番?！边@確是一個(gè)明達(dá)的見解。然而，閱讀人文經(jīng)典，除了“見識(shí)經(jīng)典”，還應(yīng)有關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的文化意義?！督?jīng)典常談·序》中說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化……做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對(duì)于本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)。”

首先，經(jīng)典是智慧的源泉，沒有經(jīng)典，我們將停止思考。在關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的人文領(lǐng)域里，凡是值得思考的問題，前人都已經(jīng)思考過了，準(zhǔn)確地說“軸心時(shí)代"的先哲們都已經(jīng)思考過了；我們要做的，只是重新加以思考而已。懷特海說：對(duì)歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的最保險(xiǎn)的定性，莫過于它不過是對(duì)柏拉圖學(xué)說的一系列的闡釋。梁啟超說：《論語》為二千年來國人思想之總源泉。錢鍾書說：古人有言，明“體”達(dá)“用"?！坝谩敝畬W(xué)問，日進(jìn)千里，“體"之學(xué)問，仍守故步；亞里士多德之《物理學(xué)》，已無人問津，而亞里士多德之《倫理學(xué)》，仍可開卷有益。中西三位現(xiàn)代學(xué)人的話，表達(dá)了同一個(gè)意思：古老的人文經(jīng)典具有永恒的價(jià)值，它在任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)給人以心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力。

其次，經(jīng)典是心靈的導(dǎo)師，一個(gè)人精神的發(fā)育史，是經(jīng)典的閱讀史。學(xué)習(xí)經(jīng)典中的永恒真理，是智力訓(xùn)練的最好途徑，也是獲得智慧的最好途徑。那么，閱讀人文經(jīng)典，真有那么大的效用嗎？據(jù)說，弗洛伊德的墓碑上有一句話：“理性的聲音是微弱的?！边@是這位杰出的心理學(xué)家洞察人性后得出的結(jié)論，似乎有點(diǎn)悲觀，卻不能否定其真實(shí)性。理性的聲音是微弱的，本能的力量是強(qiáng)大的；如果人人都能聽從理性的聲音，人人都能聽從德性的召喚，那么“圣人"就可以批量生產(chǎn)了。然而，實(shí)情并非如此。知識(shí)是可以傳授的，“德性”卻很難像知識(shí)一樣被接受。

然而，人類就自甘墮落嗎？當(dāng)然不。《唐子西文錄》記載了蜀道館舍壁間的兩句話：“天不生仲尼，萬古如長夜。"這兩句話表達(dá)了前人對(duì)孔子的無比崇敬之情，頌揚(yáng)了孔子在民族精神史上的巨大作用。建設(shè)這個(gè)世界，離不開勞動(dòng)者的雙手；治理這個(gè)世界，離不開政治家的智慧；點(diǎn)亮這個(gè)世界，離不開哲人的思想。在“‘四書’第七”章中，朱自清談《論語》說：“這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如‘君子’‘仁’‘忠恕’，如‘時(shí)習(xí)’‘闕疑’‘好古’‘隅反’‘擇善’‘困學(xué)’等，都是可以終身應(yīng)用的。"追求善的德性，是人類共同的價(jià)值。中國人說，止于至善是大學(xué)之道；費(fèi)希特說，無限完善是人的使命。讀完《論語》，我內(nèi)心涌出的第一句話就是：細(xì)讀《論語》，為人生鋪一道崇高的文化底色。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！币越?jīng)史子集培植根基，借詩文書畫展示才華，這是中國人的道德生活和藝術(shù)生活。歌德說，鑒賞力是靠閱讀最好的作品培育出來的。善的德性同樣是靠閱讀偉大的經(jīng)典培育出來的。

最后，經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，讀透一部經(jīng)典，成就一門學(xué)問。不讀經(jīng)典，學(xué)術(shù)研究就會(huì)游談無根。千年之前，蘇軾批評(píng)學(xué)者“束書不觀"：“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文辭學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？”(《李氏山房藏書記》)千年之后，晚清學(xué)者陳澧再次批評(píng)學(xué)者“不肯讀一部書"：“學(xué)者之病，在懶而躁，不肯讀一部書，此病能使天下亂。讀經(jīng)而詳味之，此學(xué)要大振興。”(《東塾讀書記》)今天的學(xué)人可能是明天的仕人，學(xué)術(shù)上的虛驕浮夸之風(fēng)，往往會(huì)形成社會(huì)上的弄虛作假之風(fēng)。所以陳澧強(qiáng)調(diào)：“讀經(jīng)而詳味之，此學(xué)要大振興。"

經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，在人文學(xué)領(lǐng)城還有其自身規(guī)律。簡言之，凡是值得思考的問題，軸心時(shí)代的先賢們已經(jīng)思考過了。中國人文學(xué)強(qiáng)調(diào)“師承”，強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)“薪火相傳”。所謂“有師承乃成其學(xué)術(shù)，由傳統(tǒng)乃成其學(xué)術(shù)”，其根源就在于此。從經(jīng)典中提出的問題才可能是經(jīng)典論題。事實(shí)上，人文學(xué)研究的經(jīng)典論題無不是“老生常談”，無不是師承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與時(shí)代的統(tǒng)一；反之，只是“游談無根"的個(gè)人“意見”而已。

一個(gè)真正的人文學(xué)者，應(yīng)當(dāng)“讀經(jīng)而詳味之"。在此基礎(chǔ)上，面向時(shí)代，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深入社會(huì)，進(jìn)行獨(dú)立自主的再思考，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

(摘編自陳文忠《經(jīng)典訓(xùn)練是人生必要的項(xiàng)目—讀朱自清〈經(jīng)典常談〉》)

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．人文經(jīng)典是關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的思想結(jié)晶，也是智慧的源泉，在任何時(shí)代都可以給人以心靈的啟示。

B．在作者看來，人的本能力量強(qiáng)大，理性的聲音微弱，人們難以聽從理性的聲音，否則“圣人”就隨處可見。

C．蘇軾批評(píng)學(xué)者“束書不觀”，陳澧批評(píng)學(xué)者“不肯讀一部書”，這對(duì)當(dāng)今學(xué)者的治學(xué)仍然有警示、指導(dǎo)意義。

D．明天的仕人即今天的學(xué)人，學(xué)者在學(xué)術(shù)上的虛驕浮夸之風(fēng)，往往會(huì)形成社會(huì)上的弄虛作假之風(fēng)，貽害無窮。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章引用中外名人言論，從不同角度闡釋了閱讀人文經(jīng)典不只是“見識(shí)經(jīng)典"的觀點(diǎn)。

B．亞里士多德的《物理學(xué)》與《倫理學(xué)》受到不同的對(duì)待，主要是因?yàn)榍罢卟⒎墙?jīng)典。

C．文章第四段主要運(yùn)用引用論證的方法，分析論證了孔子在民族精神史上的巨大作用。

D．真正的人文學(xué)者理應(yīng)“讀經(jīng)而詳味之”，因?yàn)榻?jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，學(xué)術(shù)也需要傳承。

3．下列選項(xiàng)，最能支撐文章第一段中“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．契訶夫說：“科學(xué)是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。”

B．亞里士多德說：“世界上的一切事物皆可分為兩部分：以功利為目的的，和以美為目的的。"

C．梁實(shí)秋說：“文化思想乃由于不斷的積累而成，欲面對(duì)現(xiàn)實(shí)則必須了解過去。讀古書，讀典籍，是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)之最好的方法?！?/p>

D．《唐宮夜宴》《洛神水賦》《中秋奇妙夜》等節(jié)目，用新穎的創(chuàng)意、絕美的形式、深厚的底蘊(yùn)演繹了文物“活"起來何其動(dòng)人。

4．朱自清先生的《經(jīng)典常談》已入選2023年的中學(xué)教材。請(qǐng)結(jié)合本文，簡要概括其入選理由。

5．請(qǐng)結(jié)合本文作者對(duì)《論語》的評(píng)價(jià)，談?wù)勀銓?duì)下面兩段話有怎樣的感悟。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《論語·學(xué)而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"(《論語·泰伯》)

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

破路

孫犁

黃昏時(shí)候，李佩鐘【a】站在十字路口，送走那些出征的戰(zhàn)士。他們是第一次去作戰(zhàn)，一個(gè)緊跟一個(gè)，急急地走著，舉手向女縣長告別。將軍高慶山在最后拉著一匹馬，沉靜地走著。李佩鐘望著他走盡了東大街，走出了東城門，才轉(zhuǎn)身回到了縣政府。夜晚，她一個(gè)人在這大院落里，在南窗臺(tái)點(diǎn)起一支紅蠟燭。她好像聽見了寒風(fēng)里夜晚行軍的腳步，看見霜雪在他們的面前飛攪。想到騎在馬上的將軍也不會(huì)想到愛情，她振作自己，在一張紙上，描畫破路拆城的計(jì)劃。

她一個(gè)人在夜晚工作。在這樣的夜晚，有的母親正在拍哄著懷里的孩子；有的妻子，正把頭靠近她的丈夫。想到這些，很長時(shí)間，李佩鐘心里不能安定，拿起筆來又放下。她聽著院里的一棵老槐樹發(fā)出的冬天的風(fēng)的響聲，她把想念引到那走在征途上的人們，她必定拿他們做自己的榜樣。

眼望著蠟燭的火苗，女人的青春的一種苦惱，時(shí)時(shí)刻刻在心里騰起，她努力把它克服，像春雨打掉浮在天空的塵埃。

她在一張從學(xué)校帶出來的圖畫紙上，設(shè)計(jì)著農(nóng)民破路的圖樣。她用修得尖尖的鉛筆，細(xì)心地描畫，好像一個(gè)女學(xué)生在宿舍里抱著竹繃子做繡工。

現(xiàn)在是嚴(yán)冬臘月，冰雪封凍著平原，從她們這一代青年起，今后經(jīng)歷的冬天是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)。她想，不過幾天，農(nóng)民們就要抱著火熱的心腸，背著大鎬鐵鏟，破路拆城，用一切力量，阻止進(jìn)犯的敵人。這是歷史的工程，她竟是一個(gè)設(shè)計(jì)人。在工作里，她忘記了自己的痛苦，充滿了高尚的希望。

隔著五尺磚墻，縣政府的東鄰，是一個(gè)小印刷廠。半夜里，那架人搖的機(jī)器，正在嘩嘩地響動(dòng)，工人們印刷著動(dòng)員會(huì)編的抗日小報(bào)紙。李佩鐘想：等她把圖樣設(shè)計(jì)好，再加上一個(gè)說明，就可以在小報(bào)上登載。

機(jī)器的響聲停止了，接著是工人們的嘈雜。不久，那個(gè)印刷廠的負(fù)責(zé)人，細(xì)高個(gè)子禿頭頂?shù)睦洗?，跳墻跑到她的屋里來?！澳銈兂隽耸裁词拢俊崩钆彗娡Ｏ鹿ぷ鬓D(zhuǎn)身問，“半夜三更跑來做什么？"李同志，你這里該安一個(gè)崗，”禿頭老崔說，“這么大院子，一個(gè)人就不害怕？"一忙，什么也就忘了?！崩钆彗娦χf?！拔沂莵韱枂柲悖羞@么一件東西沒有？"禿頭老崔用手比劃著，“我們那機(jī)器上有一塊呢子，老朽得不能用了，沒有它機(jī)器就不能轉(zhuǎn)動(dòng)，報(bào)就出不來，宣傳工作就完不成任務(wù)，這是抗戰(zhàn)工作的重大損失！找這么一小塊呢子，要在北京天津，像爛紙一樣，到處可以撿到，可是在這個(gè)小小的縣城，真比討換金剛鉆還費(fèi)勁，有錢哪里去買？我想了半天，滿城里就許你有這個(gè)東西，因?yàn)槟闵线^洋學(xué)！”“什么呢子？"他說了那么多，李佩鐘并沒有聽明白?！熬褪亲鲆路玫哪莻€(gè)毛呢！”禿頭老崔說。

“毛呢衣服可以不可以？"李佩鐘說著站起來，從床底下扯出一個(gè)包袱打開，抖出一件大紅的毛呢外氅來。

“真算我走運(yùn)！”禿頭老崔拍著巴掌說，“畫眉張變戲法，假神仙倒搬運(yùn)，也來不了這么快！太好了。只是這不可惜了兒的嗎？這是十成新的衣裳呀！就算是你大方，我也下不得手把它割成碎塊，去裹那油黑的滾子呀！你再找塊別的吧，最好是布頭布尾！"

“別的沒有，就只這件?！崩钆彗娦χf，“你就是這么婆婆媽媽的，既是用著它，就算沒糟蹋，有什么可惜的？再說，放著我也不穿，還不是叫蟲兒咬了？快拿去吧，別假張支了!"

她把衣服扔在禿頭老崔的懷里。

禿頭老崔趕緊接住，還翻過來翻過去用手摸著，贊嘆地說：“真是抗日高于一切，這身衣裳，拿到北京，也能換五袋洋面！”

李佩鐘說：“這個(gè)時(shí)候，你還是面兒面兒的，別叫面兒糊涂了你的心。這是我結(jié)婚那年做的，結(jié)過婚不順當(dāng)，也就沒穿過，抗戰(zhàn)了，大家全是粗布棉衣，誰還穿這個(gè)！我是拿來夜晚壓風(fēng)的。"

“那我回頭給你送一條棉被來。”禿頭老崔說，“用不了這么多，有一個(gè)袖子也就夠了，太可惜！"你扯去一個(gè)袖子，我留著它還做什么用？全拿去吧，你放著使個(gè)長遠(yuǎn)！”

李佩鐘說著，就又去畫她的圖樣。

“你這樣熱心，我也就不能再說什么了。"禿頭老崔懷抱著大衣恭敬地說，“我要代表我們工廠，代表抗日小報(bào)廣大的讀者群眾，向你致謝：因?yàn)槔钔镜哪７缎袨椋覀兊臋C(jī)器就又轉(zhuǎn)動(dòng)起來了。”

禿頭老崔走了以后，李佩鐘的圖樣畫成了，她計(jì)劃：在全縣縱橫的車行大道兩旁，每隔五尺，刨一個(gè)壕坑，五尺寬，三尺深。她想，這樣就可以使敵人的汽車寸步難行。

她放下鉛筆，細(xì)心地看著自己的工作成績，蠟燭燒過了一半，火苗跳動(dòng)。她閉著眼睛休息了一下，身上感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快。睜開眼睛，從窗紙的小破口，她看見有一個(gè)很大的流星斜過天空墜落了，像瀉下了一攤水銀，照著全院明亮。

(節(jié)選自《風(fēng)云初記》，有刪改)

【注】李佩鐘念過師范，后為封建家庭所迫，嫁給了地主的兒子田耀武，她內(nèi)心極度痛苦，于是掙脫封建家庭的束縛投身革命，從地主的兒媳婦、鄉(xiāng)紳的女兒成長為革命的中堅(jiān)力量。選文中她主要抓抗日動(dòng)員會(huì)工作。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．李佩鐘送走出征的戰(zhàn)士后，想象出征士兵夜晚行軍的情形，想到將軍高慶山，想到別人家的溫馨，內(nèi)心感到很苦惱。

B．現(xiàn)在是冰雪封凍的嚴(yán)冬臘月，她們這一代青年今后的冬天都“是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)”，這暗示了抗日斗爭工作的艱巨。

C．想到自己是破路拆城這一歷史工程的“設(shè)計(jì)人”，李佩鐘“忘記了自己的痛苦”，說明她已暫時(shí)擺脫了情感上的糾結(jié)。

D．老崔向李佩鐘討要一小塊毛呢，卻拿到了整件大衣，老崔對(duì)毛呢大衣的贊嘆從側(cè)面表現(xiàn)了李佩鐘不計(jì)小我的大局觀。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文中沒有描寫前線的硝煙戰(zhàn)場，而是通過后方抗戰(zhàn)的生活片段，來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B．小說以“破路”為題，并以此為線索，圍繞這一事件講述故事，因而情節(jié)緊湊，形象鮮明。

C．“像春雨打掉浮在天空的塵埃"運(yùn)用了比喻的手法，形象地表現(xiàn)出李佩鐘克服苦惱的決心。

D．“貢獻(xiàn)毛呢大衣”這一部分主要是通過對(duì)話完成，對(duì)話語言充滿個(gè)性色彩，富于鄉(xiāng)土氣息。

8．有人說：“女性形象一直是孫犁小說的描寫重點(diǎn)，作者深入她們豐富、復(fù)雜的感情世界，從她們命運(yùn)的變化中反映時(shí)代的風(fēng)云變幻。"請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)李佩鐘形象的塑造，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9．孫犁的《風(fēng)云初記》具有鮮明的“詩化小說”特色，請(qǐng)結(jié)合選文最后一段簡要賞析其詩意美。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

劉滂字德霖，武義人。滂自少誦說，能屈其師。與浦江梅執(zhí)禮同游學(xué)，人士多傾下之，號(hào)“東梅西劉"。中大觀己丑進(jìn)士第，調(diào)新昌縣令?？h在豫章山中，俗嗜斗，令到宮輒移病去，以他吏攝之。滂臨以誠，未幾稱治，傍邑訟不能決者，乞從滂決之。豪鄒氏橫里中，挾貴媚誣人死，滂捕致械治之。部使者為請(qǐng)，不聽，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①與滂祖為布衣交，滂至京師，京曰：“吾故人有孫耶？”除詳定勅令所刪定官，欲挽滂為黨。會(huì)常瓌書詩屏間，京疑其訕己，屬滂求其跡，且遷官。滂笑曰：“此胡為及我哉？"京聞之不悅，滂亦拂衣去。坐是不調(diào)者十余年。靖康初，詔除太常博士，不拜。建炎中，上問人才于近臣，學(xué)士詹乂、給事中汪藻、舍人李公彥皆云滂可用，用滂知建昌軍。建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習(xí)悍驕，邀求無度。滂至，一以法繩之，兵不勝其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺傷之。滂捕系追償，兵遂為變。滂及母、妻皆死，時(shí)紹興甲寅七月三日也。滂卒時(shí)年五十六。其妻湯氏侍姑側(cè)，兵及身猶不去，竟遇害。建昌人聞滂死，皆慟哭失聲。逾期，父老猶會(huì)佛祠哭之，有欲絕②者，且千里以書吊其孤。朝廷既誅始亂者復(fù)用御史言褒滂為朝請(qǐng)大夫官其一子墉。滂好學(xué)，善屬文，與人交，終始如一，聞?dòng)屑保瑑A財(cái)赴之。居官嫉惡如仇，毅然不可回奪，以及于難云。

(節(jié)選自宋濂《劉滂傳》)

材料二：

暮微時(shí)與蔡京善，常曰：“蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂?！敝潦?，京還朝，遇諸涂。既見，京逆謂曰：“我若用于天子，愿助我。"鼛曰：“公誠能謹(jǐn)守祖宗之法，以正論輔人主，示節(jié)儉以先百吏，而絕口不言兵，天下幸甚。鼛何為者？”京默然。既相，出提點(diǎn)江東刑獄。

(節(jié)選自《宋史·孫馨傳》)

【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲絕：感情極其強(qiáng)烈。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

朝廷既誅A始亂者復(fù)用C御史言D褒滂為朝目請(qǐng)大夫曰官⑤其一田子墉。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．屈，指使屈服，“舞幽壑之潛蛟"的“舞”指使起舞，兩者用法相同。

B．布衣，本指布制衣服，文中指平民。古代平民不能穿錦繡衣服，故稱。

C．坐，指因?yàn)?，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐"的“坐”詞義相同。

D．祖宗，特指帝王的祖先，與成語“祖宗法度"中的“祖宗”意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．劉滂喜好學(xué)習(xí)，擅長寫文章，曾與浦江人梅執(zhí)禮一同外出求學(xué)，后來考中進(jìn)士踏上仕途。他輕財(cái)仗義，與朋友交往自始至終都不會(huì)改變。

B．新昌縣民風(fēng)好勇斗狠，縣令到任后常常因難以治理而患病離職，朝廷只好委派其他官員暫代縣令之職。劉滂上任后很快改變了這一局面。

C．劉滂逮捕強(qiáng)橫不法的士兵，追索搶劫之物償還給物主。士兵于是發(fā)動(dòng)兵變，殺害了劉滂和他的母親和妻子，百姓聽到噩耗后都深感悲痛。

D．蔡京在回京途中遇到舊時(shí)好友孫馨，希望他以后有機(jī)會(huì)幫助自己，孫馨對(duì)蔡京提出了不少勸誡。蔡京不悅，執(zhí)政后將孫馨外放為地方官。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習(xí)悍驕，邀求無度。

②蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂。

14．從劉滂、孫馨拒絕蔡京要求的兩件事中，可以看出古代士人的哪些優(yōu)良品質(zhì)？請(qǐng)簡要概括。

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面古詩詞，完成小題。

踏莎行

吳潛

紅藥將殘，綠荷初展。森森竹里閑庭院。一爐香燼一甌茶，隔墻聽得黃鸝囀。

陌上春歸，水邊人遠(yuǎn)。盡將前事思量遍。流光冉冉為誰忙，小橋佇立斜陽晚。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．上闋前二句以白描手法寫初夏景物，蘊(yùn)含時(shí)光流逝之感?！凹t藥"即芍藥。

B．上闋后二句以聲襯靜，“黃鸝囀”打破了庭院的岑寂，又使庭院更顯寂靜。

C．春天已經(jīng)歸去，遠(yuǎn)方的人仍未回來，女主人公只能一遍又一遍地回想往事。

D．光陰一刻不停地流逝，女主人公竟會(huì)責(zé)問它為誰而忙，可謂“無理而妙"。

16．“森森竹里閑庭院”中的“閑"字很有意味，請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析。

17．（2024高二下·新洲期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼《過秦論》中“，”兩句，運(yùn)用比喻、夸張的手法，描繪了陳勝起義得到廣大人民熱烈響應(yīng)的情形。

（2）杜甫在《蜀相》中用“___，___"兩句，抒發(fā)了對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬景仰之情。

（3）中國古代有“烏鴉反哺”的說法，李密在《陳情表》中化用這一說法，表達(dá)為祖母養(yǎng)老送終心愿的二句是“，"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密。虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。

②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對(duì)地球A，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害，這可謂B。于是，人類開始反省自己的行為。反省的初步認(rèn)識(shí)是，人不能像奴隸主對(duì)待奴隸那樣，C地奴役和蹂躪地球，否則必將遭到地球的報(bào)復(fù)。更高的認(rèn)識(shí)是，人作為地球主人的地位真的不容置疑嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？

③人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背，人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。

④人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象。海德格爾則呼吁我們與萬物平等相處，擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話放在段首，最合適的位置是（）

A．①處B．②處C．③處D．④處

20．文中畫波浪線處連續(xù)使用“可"和“不可”，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

從錢塘、富春溯江而上，經(jīng)富陽到桐廬，整整走了九小時(shí)，約莫有二百里的水程。清早啟碇，沐著襲人的涼意，上面是層云飄忽的高空，下面是一江粼粼的清流。①水天相連，交接處迎面擋著一道屏風(fēng)似的山影?！@的確是屏，不像山，動(dòng)人的是那色彩，濃藍(lán)夾翠綠，深深淺淺，像用極細(xì)極細(xì)的工筆在淡青絹本上點(diǎn)出來的。這一路上去，目不暇接的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山，明明暗暗的樹，潮平岸闊，風(fēng)正帆輕，偶或在無窮的原野中出現(xiàn)臨河的小村小鎮(zhèn)，聽聽遙岸的人聲，也自有一種親切和喜悅。

過了富陽，因?yàn)檫B日陰雨，山上的積水順流而下，滿江是赭色的急湍。船行本是逆流，這一來走得更慢。時(shí)間太久了，不斷的“疲勞欣賞"漸漸使人感到單調(diào)。直到壁立的桐君山在船頭出現(xiàn)，這才士氣大振，似乎發(fā)現(xiàn)了新大陸。②它巍然矗立，那么陡峭，那么莊嚴(yán)，似乎頗藐視我這昂首驚喜的游人。山上沒有什么嶙峋的怪石，卻是雜樹蔥蘢，有一株不知名的花樹，眾醉獨(dú)醒，開得正在當(dāng)令。綠云掩映之間，山巔掣出幾間縹緲的屋子，有人正在窗前探首，悠然向江心俯瞰。

21．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()

A．“嗚----嗚---嗚”，見媽媽不理自己，小男孩索性放聲大聲哭起來。

B．周樸園頓了一下，說：“那個(gè)時(shí)候在無錫的人，我倒問過，可是——"

C．正在猶豫之時(shí)，一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。

D．這回，連他也納悶了。——究竟是計(jì)算的方法失誤，還是運(yùn)用不到家？

22．文中畫橫線的兩個(gè)句子分別運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)指出并簡要賞析。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

很多事情看起來容易，可一旦做起來才發(fā)覺其實(shí)很難；也有很多事情看起來很難，可一旦做起來卻發(fā)現(xiàn)并不像想象中的那么難。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．B

3．C

4．①《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；

②經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。

5．①細(xì)讀《論語》，有助于自己夯實(shí)道德根基，接受好的教育，培育善的德性；

②勤勉好學(xué)。不過分追求物質(zhì)享受，應(yīng)說話謹(jǐn)慎、做事勤勉，向有德行的人請(qǐng)教，提升自己的道德修養(yǎng)；

③勇?lián)厝?。人?yīng)該有理想，有抱負(fù)，應(yīng)該具備剛毅的品格，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不懈奮斗。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料第一段中“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化"的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。《經(jīng)典常談》能入選2023年的中學(xué)教材，必然因其對(duì)中學(xué)生成長有很大價(jià)值，其價(jià)值和經(jīng)典名著對(duì)人的價(jià)值是一樣的，文中主體內(nèi)容都在談名著的價(jià)值，篩選和中學(xué)生關(guān)系緊密的結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)加以篩選概括整合即可。

⑸本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此題，首先要理解文中關(guān)于《論語》的評(píng)價(jià)，再結(jié)合所給的相關(guān)內(nèi)容分析即可。

1．D.“明天的仕人即今天的學(xué)人”錯(cuò)誤。原文第五段說的是“今天的學(xué)人可能是明天的仕人”，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意。

故答案為：D。

2．B.“主要是因?yàn)榍罢卟⒎墙?jīng)典”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段的說法，可知亞里士多德的《物理學(xué)》屬于“用"的學(xué)問，而“‘用’之學(xué)問，日進(jìn)千里”，所以它現(xiàn)在“已無人問津”，這與它是否是“經(jīng)典”無關(guān)。

故答案為：B。

3．“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化"強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典的文化價(jià)值。

C.談的是閱讀經(jīng)典的文化意義，可以支撐題干中的觀點(diǎn)。

A.談的是科學(xué)的價(jià)值。

B.談的是以不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)世上事物的兩種劃分。

D.談的是文物通過現(xiàn)代科技創(chuàng)新“活”起來。

故答案為：C。

4．涉及的名著的價(jià)值關(guān)鍵信息有“給人以心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力”，《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；

“經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，讀透一部經(jīng)典，成就一門學(xué)問”，經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。

故答案為：①《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；

②經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。

5．文中關(guān)于對(duì)《論語》的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵信息有，“以經(jīng)史子集培植根基”，“《論語》……這部書不但顯示一個(gè)偉大的人……并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目……追求善的德性，是人類共同的價(jià)值……為人生鋪一道崇高的文化底色”。

題干所給材料“君子食無求飽，居無求安"指向儉樸生活；“敏于事而慎于言，就有道而正焉”指向謹(jǐn)慎說話，勤勉做事，向有道德的人請(qǐng)教；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"仁以為己任、死而后已”指向做人有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)毅執(zhí)著等品性。

整合以上信息談感悟即可。

故答案為：①細(xì)讀《論語》，有助于自己夯實(shí)道德根基，接受好的教育，培育善的德性；

②勤勉好學(xué)。不過分追求物質(zhì)享受，應(yīng)說話謹(jǐn)慎、做事勤勉，向有德行的人請(qǐng)教，提升自己的道德修養(yǎng)；

③勇?lián)厝巍Ｈ藨?yīng)該有理想，有抱負(fù)，應(yīng)該具備剛毅的品格，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不懈奮斗。

【答案】6．B

7．B

8．①李佩鐘是一個(gè)擺脫了舊家庭羈絆、走上革命道路的青年女干部形象，她有著豐富的內(nèi)心世界。作者對(duì)她的描寫細(xì)致入微，既寫出了她情感世界的矛盾與糾結(jié)，也寫出了她對(duì)敵斗爭的剛毅與堅(jiān)決；

②李佩鐘是千萬抗日戰(zhàn)士中的一個(gè)，也是知識(shí)分子的典型代表。作者對(duì)李佩鐘形象的塑造，特別關(guān)注她復(fù)雜的內(nèi)心世界，通過揭示人物的心靈，表現(xiàn)人物的性格，寫出了戰(zhàn)爭年代的風(fēng)云變幻和百姓對(duì)安寧生活的向往。

9．①“蠟燭燒過了一半，火苗跳動(dòng)”，渲染了溫馨、寧靜的氣氛，營造了一種富有詩意的畫面美；

②“感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快”，運(yùn)用心理細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了親情的美好與珍貴，充滿了詩意美；

③“像瀉下了一攤水銀”，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，描繪流星劃過天空的景象，含蓄蘊(yùn)藉，富有浪漫氣息，給讀者留下想象的空間。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡潔。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中掌握詩化小說的特點(diǎn)，答題時(shí)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

6．B.“今后的冬天都‘是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)’”錯(cuò)誤。原文“今后經(jīng)歷的冬天是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)”，是指抗戰(zhàn)時(shí)期的冬天，不是指所有的冬天。

故答案為：B。

7．B.“圍繞這一事件講述故事”錯(cuò)誤，李佩鐘設(shè)計(jì)“破路計(jì)劃"只是貫穿了小說的始終，但小說并沒有“圍繞這一事件講述故事”。

故答案為：B。

8．李佩鐘是一個(gè)個(gè)性鮮明的女性，由注釋“李佩鐘念過師范，后為封建家庭所迫，嫁給了地主的兒子田耀武，她內(nèi)心極度痛苦，于是掙脫封建家庭的束縛投身革命，從地主的兒媳婦、鄉(xiāng)紳的女兒成長為革命的中堅(jiān)力量。選文中她主要抓抗日動(dòng)員會(huì)工作"可知，她竭力擺脫舊意識(shí)羈絆，并走上革命道路，有著豐富的內(nèi)心世界。如原文對(duì)她的描寫“她好像聽見了寒風(fēng)里夜晚行軍的腳步，看見霜雪在他們的面前飛攪。想到騎在馬上的將軍也不會(huì)想到愛情，她振作自己，在一張紙上，描畫破路拆城的計(jì)劃”“她一個(gè)人在夜晚工作。在這樣的夜晚，有的母親正在拍哄著懷里的孩子；有的妻子，正把頭靠近她的丈夫。想到這些，很長時(shí)間，李佩鐘心里不能安定，拿起筆來又放下。她聽著院里的一棵老槐樹發(fā)出的冬天的風(fēng)的響聲，她把想念引到那走在征途上的人們，她必定拿他們做自己的榜樣”，細(xì)致入微地寫出了她情感世界的矛盾與糾結(jié)，又寫出了她對(duì)敵斗爭的剛毅與堅(jiān)決。

李佩鐘的人物形象具有代表性。她是千萬抗日戰(zhàn)士中的一個(gè)，也是知識(shí)分子的典型代表，如原文對(duì)她細(xì)致入微地刻畫“她振作自己，在一張紙上，描畫破路拆城的計(jì)劃”“她把衣服扔在禿頭老崔的懷里"因?yàn)槔钔镜哪７缎袨?，我們的機(jī)器就又轉(zhuǎn)動(dòng)起來了”“她閉著眼睛休息了一下，身上感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快。睜開眼睛，從窗紙的小破口，她看見有一個(gè)很大的流星斜過天空墜落了，像瀉下了一攤水銀，照著全院明亮"。小說對(duì)李佩鐘形象的塑造，特別關(guān)注她復(fù)雜的內(nèi)心世界，通過揭示人物的心靈，表現(xiàn)人物的性格，書寫出戰(zhàn)爭年代的風(fēng)云變幻以及戰(zhàn)爭年代百姓對(duì)安寧生活的向往。

故答案為：①李佩鐘是一個(gè)擺脫了舊家庭羈絆、走上革命道路的青年女干部形象，她有著豐富的內(nèi)心世界。作者對(duì)她的描寫細(xì)致入微，既寫出了她情感世界的矛盾與糾結(jié)，也寫出了她對(duì)敵斗爭的剛毅與堅(jiān)決；

②李佩鐘是千萬抗日戰(zhàn)士中的一個(gè)，也是知識(shí)分子的典型代表。作者對(duì)李佩鐘形象的塑造，特別關(guān)注她復(fù)雜的內(nèi)心世界，通過揭示人物的心靈，表現(xiàn)人物的性格，寫出了戰(zhàn)爭年代的風(fēng)云變幻和百姓對(duì)安寧生活的向往。

9．由原文“蠟燭燒過了一半，火苗跳動(dòng)”，形容蠟燭的火苗跳動(dòng)著，在夜晚營造出了溫馨寧靜的氣氛，讀者可以依據(jù)這句話想象出詩意的畫面，即一燭火，一個(gè)人，一個(gè)溫暖的屋子，表達(dá)了青年女干部青春詩意的美。

由原文“她閉著眼睛休息了一下，身上感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快”，運(yùn)用了通感心理描繪，表達(dá)了人物舒適愜意的內(nèi)心世界，展現(xiàn)出蘊(yùn)藏在人物心靈的微動(dòng)的詩意。

由原文“睜開眼睛，從窗紙的小破口，她看見有一個(gè)很大的流星斜過天空墜落了，像瀉下了一攤水銀，照著全院明亮”，比喻句生動(dòng)形象地寫出了屋外世界的詩意美，暗含美好愿望的流星劃過天空，作者以屋外的景物描寫，加上主觀的認(rèn)識(shí)，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，富有浪漫氣息，給讀者留下想象的空間。

故答案為：①“蠟燭燒過了一半，火苗跳動(dòng)”，渲染了溫馨、寧靜的氣氛，營造了一種富有詩意的畫面美；②“感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快”，運(yùn)用心理細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了親情的美好與珍貴，充滿了詩意美；

③“像瀉下了一攤水銀”，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，描繪流星劃過天空的景象，含蓄蘊(yùn)藉，富有浪漫氣息，給讀者留下想象的空間。

【答案】10．BDF

11．C

12．B

13．①從前的建昌郡守大多是軟弱無能的人，沒有威勢(shì)與權(quán)力，士兵向來驕橫，索求沒有節(jié)制。

②蔡子，是身份顯貴的人；然而才學(xué)與德行不相稱，恐怕會(huì)給國家?guī)淼溁肌?/p>

14．①剛正不阿；②不計(jì)名利。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題要從兩點(diǎn)入手：一是重視文中人物的身份、地位經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，響著人物的性格；二是結(jié)合文章對(duì)人物語言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。

【附參考譯文】

材料一：

劉滂字德霖，是武義縣(今屬浙江)人。他從小時(shí)候誦讀、講說詩書，就能蓋過老師。與浦江梅執(zhí)禮一同到外地求學(xué)，所遇文士大多甘拜下風(fēng)，兩人號(hào)稱“東梅西劉”。大觀己丑年考中進(jìn)士，調(diào)任新昌縣令。新昌縣在豫章山中，民俗好斗，縣令到任后，總是上書稱病離職，(朝廷）派他官暫代縣令之職。劉滂用誠心治理百姓，不久縣內(nèi)太平無事，鄰縣有無法判決的訴訟，也請(qǐng)求由劉滂裁決。土豪鄒氏橫行鄉(xiāng)里，仗著宮中貴人之勢(shì)，誣陷他。

人致死，劉滂逮捕他，給他戴上刑具，審理此案。監(jiān)司替他說情，(劉滂）不聽，最終依法治罪，將他流放相州。蔡京與劉滂的祖父是貧賤之交，劉滂來到京城，蔡京說：“我的老友有孫子嗎？"讓（劉滂）擔(dān)任詳定韌令所刪定官，想要拉攏他成為自己的黨羽。恰逢常臻在屏風(fēng)上寫詩，蔡京懷疑他譏諷自己，囑咐劉滂搜尋證據(jù)，將要給劉滂升遷官職。劉滂笑著說：“這種事為什么找到我身上呢？”蔡京聽后不高興，劉滂也拂衣而去。因此十余年沒有升職。靖康初年，詔命拜官太常博士，(劉滂）沒有接受任命。建炎年間，高宗向近臣詢問人才，學(xué)士詹乂、給事中汪藻、舍人李公彥都說劉滂可以重用，(于是）任命劉滂為建昌軍知軍。從前的建昌郡守大多是軟弱無能的人，沒有威勢(shì)與權(quán)力，士兵向來驕橫，索求沒有節(jié)制。劉滂到任，統(tǒng)統(tǒng)繩之以法，士兵非常憤恨，手持武器到市面上搶劫，有反抗者就刺傷他。劉滂逮捕、拘系行兇的士兵，追索、償還搶劫之物，士兵于是發(fā)動(dòng)叛變。劉滂和母親、妻子都死于兵變，當(dāng)時(shí)是紹興甲寅年七月三日。劉滂去世時(shí)五十六歲。他的妻子湯氏侍奉在婆母身邊，武器及身也不離開，最終遇害。建昌百姓聽說劉滂被殺，都痛哭失聲。過了一年，父老還聚集在佛堂中哭祭他，有感情極其強(qiáng)烈的人，在千里之外寫信慰問（他的）孤兒。朝廷誅殺帶頭作亂的士兵后，又采納御史的建議，褒獎(jiǎng)、追贈(zèng)劉滂為朝請(qǐng)大夫，讓劉滂的一個(gè)兒子劉墉做官。劉滂好學(xué)，擅長寫文章，與朋友交往，始終不渝。聽說（朋友）有急難，傾盡家財(cái)趕去幫忙。為官嫉惡如仇，剛毅果斷，不會(huì)改變主張，以致于在兵變中遇難。

材料二：

孫H(gao）未顯達(dá)時(shí)與蔡京交好，常說：“蔡子，是身份顯貴的人；然而才學(xué)與德行不相稱，恐怕會(huì)給國家?guī)淼溁肌?到了這時(shí)，蔡京回朝（任職)，在途中(與孫簇）相遇。已經(jīng)相見，蔡京迎上前說：“我若受到天子重用，希望（您）能幫助我。”孫裝說：“您如能謹(jǐn)慎守護(hù)太祖、太宗制定的法度，以正直的言論輔佐主上，自奉儉薄來垂范百官，而絕口不提（對(duì)外）用兵之事，那么天下就會(huì)大幸。我又能干什么呢？"蔡京默然不語。等到任宰相后，就將〈孫蓉）調(diào)出朝廷，外任提點(diǎn)江東刑獄。

10．句意：朝廷誅殺帶頭作亂的士兵后，又采納御史的建議，褒獎(jiǎng)、追贈(zèng)劉滂為朝請(qǐng)大夫，讓劉滂的一個(gè)兒子劉墉做官。

“朝廷既誅始亂者”，“始亂者"作“誅”的賓語，其后斷開，即B處。

“復(fù)用御史言”，“御史言”作“復(fù)用"的賓語，其后斷開，即D處。

“褒滂為朝請(qǐng)大夫”，“朝請(qǐng)大夫"作“為”的賓語，其后斷開，即E處。

故答案為：BDE。

11．A.正確。都是使動(dòng)用法。句意：就能使老師屈服。/能使深谷中的蛟龍起舞。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。因?yàn)?；連坐治罪。句意：因?yàn)檫@十余年沒有升職。/副官犯法，直管他的主官要受連坐之罪。

D.正確。都指帝王的祖先。句意：您如能謹(jǐn)慎守帝王的祖先的法度。/指先代帝王所制定而為后世沿襲、應(yīng)用的法則。

故答案為：C。

12．B.“因難以治理而患病離職"錯(cuò)誤。原文“移病”指舊時(shí)官員上書稱病，多為居官者求退的婉辭。從事理上說，官員因地方難以治理而患病之事也不可能經(jīng)常發(fā)生。

故答案為：B。

13．得分點(diǎn)：

（1）“威權(quán)”，威勢(shì)與權(quán)力；“悍驕”，驕橫；“邀求”，定索求。

（2）“蔡子，貴人也”，判斷句；“勝”，相稱；“貽”，給。

故答案為：①從前的建昌郡守大多是軟弱無能的人，沒有威勢(shì)與權(quán)力，士兵向來驕橫，索求沒有節(jié)制。

②蔡子，是身份顯貴的人；然而才學(xué)與德行不相稱，恐怕會(huì)給國家?guī)淼溁肌?/p>

14．文中的劉滂、孫鼛是古代士人的杰出代表，故只要提煉出他們的優(yōu)良品質(zhì)即可。

①由原文“會(huì)常瓌書詩屏間，京疑其訕己，屬滂求其跡，且遷官。滂笑曰：‘此胡為及我哉？’京聞之不悅，滂亦拂衣去"可知，劉滂為人正直（剛正不阿）。

②由原文“鼛曰：‘公誠能謹(jǐn)守祖宗之法，以正論輔人主，示節(jié)儉以先百吏，而絕口不言兵，天下幸甚。鼛何為者？’”可知，孫鼛不計(jì)名利。

故答案為：①剛正不阿；②不計(jì)名利。

【答案】15．C

16．①“閑"字本是安靜、清靜的意思。初夏時(shí)節(jié)，花事已謝，綠竹森森，庭院里顯得十分冷清，安靜；

②“閑”字在詞中還有“空虛"的意思。白晝漸長，詞中女主人公無法打發(fā)時(shí)間，只能焚香品茶，思念遠(yuǎn)方的愛人。她心中感到無比空虛，在小橋上久久站立，直到天晚；③總之，“閑”字一語雙關(guān)，兼寫物我，含蓄委婉地傳達(dá)了女主人公內(nèi)心的閑愁。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌語言風(fēng)格之練字的能力。古人寫詩特別講究“煉字"。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。解答本題，需在詩歌中找到傳神的字，再具體分析其寫出了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感，有什么表達(dá)效果。

15．C.“女主人公只能一遍又一遍地回想往事”不對(duì)?！氨M將前事思量遍"的“遍”是“全面、普遍"的意思，不是“一遍又一遍”的意思。

故答案為：C。

16．先看“閑"字的本意，即安靜、清靜的意思。結(jié)合“紅藥將殘，綠荷初展。森森竹里閑庭院”的語境來看，紅色的花瓣已經(jīng)凋謝，翠綠的荷葉初次展開。茂密的竹林中有一個(gè)寧靜的庭院。故“閑"首先指的是庭院冷清，安靜。

“閑”字在詞中還有“空虛"的意思。結(jié)合“一爐香燼一甌茶，隔墻聽得黃鸝囀”的語境可知，一爐香煙，一甌清茶，透過圍墻傳來黃鸝歡歌。白日漸長，“一爐香燼一甌茶"寫出女主人公無法打發(fā)時(shí)間，只能焚香品茶，思念遠(yuǎn)方的愛人?！澳吧洗簹w，水邊人遠(yuǎn)”，春天的歸人走在路上，水邊的行人遙遠(yuǎn)。女主人公思念的遠(yuǎn)人不知身在何處，更不知何時(shí)歸來，故“閑"亦指內(nèi)心因思念而產(chǎn)生的空虛。

總之，“閑”字一語雙關(guān)，兼寫物我，既寫了庭院之閑，又寫出主人公之閑，含蓄委婉地傳達(dá)了女主人公內(nèi)心的閑愁。

故答案為：①“閑"字本是安靜、清靜的意思。初夏時(shí)節(jié)，花事已謝，綠竹森森，庭院里顯得十分冷清，安靜；②“閑”字在詞中還有“空虛"的意思。白晝漸長，詞中女主人公無法打發(fā)時(shí)間，只能焚香品茶，思念遠(yuǎn)方的愛人。她心中感到無比空虛，在小橋上久久站立，直到天晚；③總之，“閑”字一語雙關(guān)，兼寫物我，含蓄委婉地傳達(dá)了女主人公內(nèi)心的閑愁。

17．【答案】（1）天下云集響應(yīng)；嬴糧而景從

（2）三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開濟(jì)老臣心

（3）烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：贏、景、頻煩、濟(jì)、乞。

故答案為：（1）天下云集響應(yīng)；嬴糧而景從

（2）三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開濟(jì)老臣心

（3）烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．A.為所欲為（恣意妄為)B.自食其果（自作自受)C.肆無忌憚（無所顧忌)

19．C

20．①“可"與“不可”形成對(duì)比，突出“自然的規(guī)定不可違背"的道理；

②句中反復(fù)使用“可”與“不可”，構(gòu)成兩組排比句，句式整齊，強(qiáng)調(diào)了人的行為的自由與不自由。

【知識(shí)點(diǎn)】語句連貫；語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查考生語言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問題。

（3）本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合語境分析其使用的手法和寫出的內(nèi)容。

18．A處，根據(jù)語境“地球的主人自居”“結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害"看，要填的成語是要說明人類對(duì)地球做的不好的行為，可用“為所欲為（恣意妄為）”?！盀樗麨椤?，原指做自己想做的事，后指很隨意地想干什么就干什么(常用于貶義)。“恣意妄為”，隨心所欲，胡作非為。

B處，根據(jù)語境看，要填的成語是要說明人破壞環(huán)境，然后最終卻傷害自己的情況，可用“自食其果（自作自受）"?！白允称涔?，指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰?！白宰髯允堋?，指由自己的不良行為招致的后果，應(yīng)由自己承擔(dān)。

C處，根據(jù)語境看，所填詞語是要說明人“奴役和蹂躪地球”的狀態(tài)，該狀態(tài)類似于奴隸主對(duì)待奴隸，聯(lián)系前文“人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對(duì)地球?yàn)樗麨椤?，可推知成語可用“肆無忌憚（無所顧忌）”?！八翢o忌憚”，指恣意妄行，毫無顧忌?！盁o所顧忌”，非常放肆，毫無顧忌和畏懼。

故答案為：A.為所欲為（恣意妄為)B.自食其果（自作自受)C.肆無忌憚（無所顧忌)

19．老子的意思是人應(yīng)該取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有順其自然的本性。他強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該遵循自然。

A.第①處，其后由“我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念"談起人應(yīng)該敬畏自然。與老子的話的側(cè)重點(diǎn)不一致。

B.第②處，其后是指出人應(yīng)該在為自己破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境反省的事實(shí)。與老子的話的側(cè)重點(diǎn)不一致。

C.第③處，其后是在肯定人是自然之子的基礎(chǔ)上，講不可違背自然之道，這和老子的話是相關(guān)聯(lián)的。

D.第④處，其后是說“人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象”，與老子的話的側(cè)重點(diǎn)不一致。

故答案為：C。

20．從形式上看，“可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智"和“人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道”這兩處，都具有結(jié)構(gòu)相同的特征，句式整齊和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，用的排比修辭，前者強(qiáng)調(diào)可以做的事情，后者強(qiáng)調(diào)不能做什么，反復(fù)使用“可"與“不可”，分別強(qiáng)調(diào)了人的行為的自由與不自由。

從內(nèi)容上看，“可"與“不可”領(lǐng)起的內(nèi)容，彼此間又形成對(duì)比，用在語段中，突出說明人是自然之子，但不可違背自然的規(guī)定。

故答案為：①“可"與“不可”形成對(duì)比，突出“自然的規(guī)定不可違背"的道理；

②句中反復(fù)使用“可”與“不可”，構(gòu)成兩組排比句，句式整齊，強(qiáng)調(diào)了人的行為的自由與不自由。

【答案】21．D

22．句①運(yùn)用了比喻手法，將山影比作屏風(fēng)，形象地寫出了山勢(shì)綿延、平直的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的喜愛之情；

句②運(yùn)用了擬人手法，將桐君山比擬為人，生動(dòng)地寫出了它陡峭、莊嚴(yán)的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的崇敬、驚喜之情。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；修辭手法的分析、運(yùn)用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是破折號(hào)，先判斷文章中破折號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中破折號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

21．文中破折號(hào)表示強(qiáng)調(diào)被引出的下文。

A.表示聲音的延長；

B.表示語音的中斷；

C.表示解釋說明；

D.表示強(qiáng)調(diào)被引出的下文。

故答案為：D。

22．①“水天相連，交接處迎面擋著一道屏風(fēng)似的山影”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把“山影"比作“屏風(fēng)”。屏風(fēng)的面是平整的，筆直向上；跨度較大，多扇則折卷起來，更有如山一樣綿延起伏的特點(diǎn)。比喻句形象地寫出了山勢(shì)綿延、平直的特點(diǎn)。屏風(fēng)上多有精美畫作，比喻句表現(xiàn)了“水天相連"處的“山影”“濃藍(lán)夾翠綠，深深淺淺，像用極細(xì)極細(xì)的工筆在淡青絹本上點(diǎn)出來的”，色彩的精致令人喜愛。

②句運(yùn)用擬人的修辭手法，以“矗立”“藐視"等動(dòng)詞賦予桐君山以人的情態(tài)，生動(dòng)地寫出了它巍然、陡峭、莊嚴(yán)的特點(diǎn)，以“昂首”表達(dá)了作者的崇敬、驚喜之情。

故答案為：句①運(yùn)用了比喻手法，將山影比作屏風(fēng)，形象地寫出了山勢(shì)綿延、平直的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的喜愛之情；

句②運(yùn)用了擬人手法，將桐君山比擬為人，生動(dòng)地寫出了它陡峭、莊嚴(yán)的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的崇敬、驚喜之情。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語式材料作文題。材料包括兩個(gè)層次的內(nèi)容。一是表面上看起來容易的事情，做起來不一定容易，會(huì)很難；二是表面看起來難的事情，做起來卻不一定難。綜合材料，給我們的啟示是：無論事情看起來是容易還是困難，我們都需要有正確的心態(tài)去面對(duì)。對(duì)于看起來容易的事情，我們不能掉以輕心，而是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，確保能夠順利完成。對(duì)于看起來困難的事情，我們也不能輕易放棄，而是應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極尋找解決問題的方法，讓它變得不再難以下手。困難和容易取決于我們的態(tài)度和行動(dòng)，任何看似容易的事物都有可能隱藏著巨大的挑戰(zhàn)，而任何看似困難的事物也都有可能成為我們成長的階梯。因此，無論遇到何種挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該保持積極樂觀的態(tài)度，勇往直前。只有通過不斷努力和堅(jiān)持，我們才能真正地掌握那些看起來容易或困難的事物，將它們變成我們的優(yōu)勢(shì)和特長。

【題干分析】寫作時(shí)，開頭引用材料，引出主題，勇敢面對(duì)困難，才能戰(zhàn)勝困難。主體部分先闡述為什么會(huì)有“很多事情看起來容易，可一旦做起來才發(fā)覺其實(shí)很難"這樣的現(xiàn)象，可以從人們過于樂觀、缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行分析。再闡述為什么會(huì)有“也有很多事情看起來很難，可一旦做起來卻發(fā)現(xiàn)并不像想象中的那么難”這樣的現(xiàn)象，可以從勇敢面對(duì)、堅(jiān)持到底等方面進(jìn)行分析。然后提出自己面對(duì)無論難或易的事情采取的建議和行動(dòng)方案，比如對(duì)于困難，要勇敢面對(duì)，尋找解決的辦法；學(xué)會(huì)克服困難，學(xué)會(huì)將困難轉(zhuǎn)化為成長的機(jī)會(huì)等。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)主題，發(fā)出號(hào)召。

【立意提取】

1.困難與容易的相對(duì)論。

2.困難與容易——表象與實(shí)質(zhì)的矛盾。

3.“易"中有“難”，“難"中有“易”。

4.不要輕視“易”，勇于面對(duì)“難”。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在21世紀(jì)這個(gè)信息化、智能化時(shí)代，古老的經(jīng)典還有什么用？還能給現(xiàn)代人什么啟示？朱自清借用“外國教授"的話說：“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番?！边@確是一個(gè)明達(dá)的見解。然而，閱讀人文經(jīng)典，除了“見識(shí)經(jīng)典”，還應(yīng)有關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的文化意義。《經(jīng)典常談·序》中說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化……做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對(duì)于本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)。”

首先，經(jīng)典是智慧的源泉，沒有經(jīng)典，我們將停止思考。在關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的人文領(lǐng)域里，凡是值得思考的問題，前人都已經(jīng)思考過了，準(zhǔn)確地說“軸心時(shí)代"的先哲們都已經(jīng)思考過了；我們要做的，只是重新加以思考而已。懷特海說：對(duì)歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的最保險(xiǎn)的定性，莫過于它不過是對(duì)柏拉圖學(xué)說的一系列的闡釋。梁啟超說：《論語》為二千年來國人思想之總源泉。錢鍾書說：古人有言，明“體”達(dá)“用"?！坝谩敝畬W(xué)問，日進(jìn)千里，“體"之學(xué)問，仍守故步；亞里士多德之《物理學(xué)》，已無人問津，而亞里士多德之《倫理學(xué)》，仍可開卷有益。中西三位現(xiàn)代學(xué)人的話，表達(dá)了同一個(gè)意思：古老的人文經(jīng)典具有永恒的價(jià)值，它在任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)給人以心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力。

其次，經(jīng)典是心靈的導(dǎo)師，一個(gè)人精神的發(fā)育史，是經(jīng)典的閱讀史。學(xué)習(xí)經(jīng)典中的永恒真理，是智力訓(xùn)練的最好途徑，也是獲得智慧的最好途徑。那么，閱讀人文經(jīng)典，真有那么大的效用嗎？據(jù)說，弗洛伊德的墓碑上有一句話：“理性的聲音是微弱的?！边@是這位杰出的心理學(xué)家洞察人性后得出的結(jié)論，似乎有點(diǎn)悲觀，卻不能否定其真實(shí)性。理性的聲音是微弱的，本能的力量是強(qiáng)大的；如果人人都能聽從理性的聲音，人人都能聽從德性的召喚，那么“圣人"就可以批量生產(chǎn)了。然而，實(shí)情并非如此。知識(shí)是可以傳授的，“德性”卻很難像知識(shí)一樣被接受。

然而，人類就自甘墮落嗎？當(dāng)然不?！短谱游魑匿洝酚涊d了蜀道館舍壁間的兩句話：“天不生仲尼，萬古如長夜。"這兩句話表達(dá)了前人對(duì)孔子的無比崇敬之情，頌揚(yáng)了孔子在民族精神史上的巨大作用。建設(shè)這個(gè)世界，離不開勞動(dòng)者的雙手；治理這個(gè)世界，離不開政治家的智慧；點(diǎn)亮這個(gè)世界，離不開哲人的思想。在“‘四書’第七”章中，朱自清談《論語》說：“這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如‘君子’‘仁’‘忠恕’，如‘時(shí)習(xí)’‘闕疑’‘好古’‘隅反’‘擇善’‘困學(xué)’等，都是可以終身應(yīng)用的。"追求善的德性，是人類共同的價(jià)值。中國人說，止于至善是大學(xué)之道；費(fèi)希特說，無限完善是人的使命。讀完《論語》，我內(nèi)心涌出的第一句話就是：細(xì)讀《論語》，為人生鋪一道崇高的文化底色。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！币越?jīng)史子集培植根基，借詩文書畫展示才華，這是中國人的道德生活和藝術(shù)生活。歌德說，鑒賞力是靠閱讀最好的作品培育出來的。善的德性同樣是靠閱讀偉大的經(jīng)典培育出來的。

最后，經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，讀透一部經(jīng)典，成就一門學(xué)問。不讀經(jīng)典，學(xué)術(shù)研究就會(huì)游談無根。千年之前，蘇軾批評(píng)學(xué)者“束書不觀"：“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文辭學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？”(《李氏山房藏書記》)千年之后，晚清學(xué)者陳澧再次批評(píng)學(xué)者“不肯讀一部書"：“學(xué)者之病，在懶而躁，不肯讀一部書，此病能使天下亂。讀經(jīng)而詳味之，此學(xué)要大振興?！?《東塾讀書記》)今天的學(xué)人可能是明天的仕人，學(xué)術(shù)上的虛驕浮夸之風(fēng)，往往會(huì)形成社會(huì)上的弄虛作假之風(fēng)。所以陳澧強(qiáng)調(diào)：“讀經(jīng)而詳味之，此學(xué)要大振興。"

經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，在人文學(xué)領(lǐng)城還有其自身規(guī)律。簡言之，凡是值得思考的問題，軸心時(shí)代的先賢們已經(jīng)思考過了。中國人文學(xué)強(qiáng)調(diào)“師承”，強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)“薪火相傳”。所謂“有師承乃成其學(xué)術(shù)，由傳統(tǒng)乃成其學(xué)術(shù)”，其根源就在于此。從經(jīng)典中提出的問題才可能是經(jīng)典論題。事實(shí)上，人文學(xué)研究的經(jīng)典論題無不是“老生常談”，無不是師承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與時(shí)代的統(tǒng)一；反之，只是“游談無根"的個(gè)人“意見”而已。

一個(gè)真正的人文學(xué)者，應(yīng)當(dāng)“讀經(jīng)而詳味之"。在此基礎(chǔ)上，面向時(shí)代，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深入社會(huì)，進(jìn)行獨(dú)立自主的再思考，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

(摘編自陳文忠《經(jīng)典訓(xùn)練是人生必要的項(xiàng)目—讀朱自清〈經(jīng)典常談〉》)

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．人文經(jīng)典是關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的思想結(jié)晶，也是智慧的源泉，在任何時(shí)代都可以給人以心靈的啟示。

B．在作者看來，人的本能力量強(qiáng)大，理性的聲音微弱，人們難以聽從理性的聲音，否則“圣人”就隨處可見。

C．蘇軾批評(píng)學(xué)者“束書不觀”，陳澧批評(píng)學(xué)者“不肯讀一部書”，這對(duì)當(dāng)今學(xué)者的治學(xué)仍然有警示、指導(dǎo)意義。

D．明天的仕人即今天的學(xué)人，學(xué)者在學(xué)術(shù)上的虛驕浮夸之風(fēng)，往往會(huì)形成社會(huì)上的弄虛作假之風(fēng)，貽害無窮。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章引用中外名人言論，從不同角度闡釋了閱讀人文經(jīng)典不只是“見識(shí)經(jīng)典"的觀點(diǎn)。

B．亞里士多德的《物理學(xué)》與《倫理學(xué)》受到不同的對(duì)待，主要是因?yàn)榍罢卟⒎墙?jīng)典。

C．文章第四段主要運(yùn)用引用論證的方法，分析論證了孔子在民族精神史上的巨大作用。

D．真正的人文學(xué)者理應(yīng)“讀經(jīng)而詳味之”，因?yàn)榻?jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，學(xué)術(shù)也需要傳承。

3．下列選項(xiàng)，最能支撐文章第一段中“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．契訶夫說：“科學(xué)是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西?！?/p>

B．亞里士多德說：“世界上的一切事物皆可分為兩部分：以功利為目的的，和以美為目的的。"

C．梁實(shí)秋說：“文化思想乃由于不斷的積累而成，欲面對(duì)現(xiàn)實(shí)則必須了解過去。讀古書，讀典籍，是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)之最好的方法?！?/p>

D．《唐宮夜宴》《洛神水賦》《中秋奇妙夜》等節(jié)目，用新穎的創(chuàng)意、絕美的形式、深厚的底蘊(yùn)演繹了文物“活"起來何其動(dòng)人。

4．朱自清先生的《經(jīng)典常談》已入選2023年的中學(xué)教材。請(qǐng)結(jié)合本文，簡要概括其入選理由。

5．請(qǐng)結(jié)合本文作者對(duì)《論語》的評(píng)價(jià)，談?wù)勀銓?duì)下面兩段話有怎樣的感悟。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《論語·學(xué)而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"(《論語·泰伯》)

【答案】1．D

2．B

3．C

4．①《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；

②經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。

5．①細(xì)讀《論語》，有助于自己夯實(shí)道德根基，接受好的教育，培育善的德性；

②勤勉好學(xué)。不過分追求物質(zhì)享受，應(yīng)說話謹(jǐn)慎、做事勤勉，向有德行的人請(qǐng)教，提升自己的道德修養(yǎng)；

③勇?lián)厝巍Ｈ藨?yīng)該有理想，有抱負(fù)，應(yīng)該具備剛毅的品格，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不懈奮斗。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料第一段中“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化"的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！督?jīng)典常談》能入選2023年的中學(xué)教材，必然因其對(duì)中學(xué)生成長有很大價(jià)值，其價(jià)值和經(jīng)典名著對(duì)人的價(jià)值是一樣的，文中主體內(nèi)容都在談名著的價(jià)值，篩選和中學(xué)生關(guān)系緊密的結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)加以篩選概括整合即可。

⑸本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此題，首先要理解文中關(guān)于《論語》的評(píng)價(jià)，再結(jié)合所給的相關(guān)內(nèi)容分析即可。

1．D.“明天的仕人即今天的學(xué)人”錯(cuò)誤。原文第五段說的是“今天的學(xué)人可能是明天的仕人”，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意。

故答案為：D。

2．B.“主要是因?yàn)榍罢卟⒎墙?jīng)典”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段的說法，可知亞里士多德的《物理學(xué)》屬于“用"的學(xué)問，而“‘用’之學(xué)問，日進(jìn)千里”，所以它現(xiàn)在“已無人問津”，這與它是否是“經(jīng)典”無關(guān)。

故答案為：B。

3．“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化"強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典的文化價(jià)值。

C.談的是閱讀經(jīng)典的文化意義，可以支撐題干中的觀點(diǎn)。

A.談的是科學(xué)的價(jià)值。

B.談的是以不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)世上事物的兩種劃分。

D.談的是文物通過現(xiàn)代科技創(chuàng)新“活”起來。

故答案為：C。

4．涉及的名著的價(jià)值關(guān)鍵信息有“給人以心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力”，《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；

“經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，讀透一部經(jīng)典，成就一門學(xué)問”，經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。

故答案為：①《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；

②經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。

5．文中關(guān)于對(duì)《論語》的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵信息有，“以經(jīng)史子集培植根基”，“《論語》……這部書不但顯示一個(gè)偉大的人……并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目……追求善的德性，是人類共同的價(jià)值……為人生鋪一道崇高的文化底色”。

題干所給材料“君子食無求飽，居無求安"指向儉樸生活；“敏于事而慎于言，就有道而正焉”指向謹(jǐn)慎說話，勤勉做事，向有道德的人請(qǐng)教；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"仁以為己任、死而后已”指向做人有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)毅執(zhí)著等品性。

整合以上信息談感悟即可。

故答案為：①細(xì)讀《論語》，有助于自己夯實(shí)道德根基，接受好的教育，培育善的德性；

②勤勉好學(xué)。不過分追求物質(zhì)享受，應(yīng)說話謹(jǐn)慎、做事勤勉，向有德行的人請(qǐng)教，提升自己的道德修養(yǎng)；

③勇?lián)厝巍Ｈ藨?yīng)該有理想，有抱負(fù)，應(yīng)該具備剛毅的品格，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不懈奮斗。

（2024高二下·新洲期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

破路

孫犁

黃昏時(shí)候，李佩鐘【a】站在十字路口，送走那些出征的戰(zhàn)士。他們是第一次去作戰(zhàn)，一個(gè)緊跟一個(gè)，急急地走著，舉手向女縣長告別。將軍高慶山在最后拉著一匹馬，沉靜地走著。李佩鐘望著他走盡了東大街，走出了東城門，才轉(zhuǎn)身回到了縣政府。夜晚，她一個(gè)人在這大院落里，在南窗臺(tái)點(diǎn)起一支紅蠟燭。她好像聽見了寒風(fēng)里夜晚行軍的腳步，看見霜雪在他們的面前飛攪。想到騎在馬上的將軍也不會(huì)想到愛情，她振作自己，在一張紙上，描畫破路拆城的計(jì)劃。

她一個(gè)人在夜晚工作。在這樣的夜晚，有的母親正在拍哄著懷里的孩子；有的妻子，正把頭靠近她的丈夫。想到這些，很長時(shí)間，李佩鐘心里不能安定，拿起筆來又放下。她聽著院里的一棵老槐樹發(fā)出的冬天的風(fēng)的響聲，她把想念引到那走在征途上的人們，她必定拿他們做自己的榜樣。

眼望著蠟燭的火苗，女人的青春的一種苦惱，時(shí)時(shí)刻刻在心里騰起，她努力把它克服，像春雨打掉浮在天空的塵埃。

她在一張從學(xué)校帶出來的圖畫紙上，設(shè)計(jì)著農(nóng)民破路的圖樣。她用修得尖尖的鉛筆，細(xì)心地描畫，好像一個(gè)女學(xué)生在宿舍里抱著竹繃子做繡工。

現(xiàn)在是嚴(yán)冬臘月，冰雪封凍著平原，從她們這一代青年起，今后經(jīng)歷的冬天是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)。她想，不過幾天，農(nóng)民們就要抱著火熱的心腸，背著大鎬鐵鏟，破路拆城，用一切力量，阻止進(jìn)犯的敵人。這是歷史的工程，她竟是一個(gè)設(shè)計(jì)人。在工作里，她忘記了自己的痛苦，充滿了高尚的希望。

隔著五尺磚墻，縣政府的東鄰，是一個(gè)小印刷廠。半夜里，那架人搖的機(jī)器，正在嘩嘩地響動(dòng)，工人們印刷著動(dòng)員會(huì)編的抗日小報(bào)紙。李佩鐘想：等她把圖樣設(shè)計(jì)好，再加上一個(gè)說明，就可以在小報(bào)上登載。

機(jī)器的響聲停止了，接著是工人們的嘈雜。不久，那個(gè)印刷廠的負(fù)責(zé)人，細(xì)高個(gè)子禿頭頂?shù)睦洗?，跳墻跑到她的屋里來?！澳銈兂隽耸裁词拢?李佩鐘停下工作轉(zhuǎn)身問，“半夜三更跑來做什么？”“李同志，你這里該安一個(gè)崗，"禿頭老崔說，“這么大院子，一個(gè)人就不害怕？”“一忙，什么也就忘了。"李佩鐘笑著說?！拔沂莵韱枂柲?，有這么一件東西沒有？”禿頭老崔用手比劃著，“我們那機(jī)器上有一塊呢子，老朽得不能