第一中學(xué)高二下學(xué)期語文第三次月考試卷

第一中學(xué)高二下學(xué)期語文第三次月考試卷黑龍江省哈爾濱市賓縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文第三次月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂文學(xué)景觀，指的是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。自然和人文景觀歷來備受歡迎，而文學(xué)景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代更是引起了廣泛的關(guān)注。但文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間的關(guān)系則鮮有論及，本文正是從這個(gè)角度窺探文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間相互依存相互推動(dòng)的具體表征和深層意蘊(yùn)。

文學(xué)景觀的生成離不開古典文學(xué)。古典文學(xué)賦予文學(xué)景觀生命與內(nèi)涵。從形成因素考察，一個(gè)文學(xué)景觀的生成大致有以下三種情況：名篇效應(yīng)、名人效應(yīng)或疊加效應(yīng)，當(dāng)然也存在兩種或三種效應(yīng)的綜合體。所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下。比如南昌的滕王閣因王勃的一篇《滕王閣序》而人盡皆知。名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外。比如成都杜甫草堂，眉山的三蘇祠等，是歷代文人雅士游賞之地，憑吊之所。而疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀。比如黃鶴樓在唐代詩人崔顥登樓所題《黃鶴樓》詩之后，再經(jīng)李白、岳飛、毛澤東等人的歌詠，其內(nèi)涵不斷豐富，影響越來越大。還有一些文學(xué)景觀是名人名篇的綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜。比如宣城的敬亭山本來聲名不顯，后因謝朓的《游敬亭山詩》以及李白在《獨(dú)坐敬亭山》詩中提到“相看兩不厭，只有敬亭山"而著稱，可以視為名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)的綜合體。由此可見，古典文學(xué)作品的流傳催生了文學(xué)景觀的形成與文學(xué)景觀內(nèi)涵的不斷豐富。

文學(xué)景觀推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀之間關(guān)系密切。文人通過自己的書寫將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)更多的文學(xué)作品在后人的追慕過程中產(chǎn)生。這些文學(xué)作品再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變，并因文學(xué)景觀的存在而代代相傳，然后逐漸凝固為一座城市或一個(gè)地方的集體記憶。文學(xué)景觀呈現(xiàn)一定的美感特征，蘊(yùn)含著前人的情感體驗(yàn)，而由文學(xué)景觀喚起的記憶又往往再借助文學(xué)來表達(dá)。孟浩然《與諸子登峴山》云：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”孟浩然與諸子游覽峴山，拜謁羊公碑，這些自然風(fēng)光和人文景觀讓其感慨萬千，遂寫下這一首著名的詩歌。很多古代詩人在登臨峴山這一文學(xué)景觀的時(shí)候，也留下相關(guān)詩篇。由此可見，文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間血脈相連，文學(xué)景觀是文學(xué)家的創(chuàng)作素材，文學(xué)作品也依托文學(xué)景觀而不斷豐富。

既然文學(xué)景觀與古典文學(xué)共生共長，故當(dāng)下對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究就具有重要意義。首先，文學(xué)景觀的豐富內(nèi)涵可以激發(fā)作家創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)作品。文學(xué)景觀往往包括多層文化隱喻，是寶貴的精神財(cái)富。分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人、作家對(duì)自然風(fēng)光、人文勝跡、文學(xué)經(jīng)典的熱愛，從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時(shí)也激發(fā)了民族情懷與家國情懷，尤其在當(dāng)今全球化的社會(huì)背景下，可以更好地增強(qiáng)文化自信。其次，文學(xué)景觀的保護(hù)和研究，有利于促進(jìn)地方文化、旅游文化的開發(fā)與利用，為當(dāng)代弘揚(yáng)和發(fā)展地方文化、深挖和延續(xù)地方文脈提供積極的指導(dǎo)與借鑒。文學(xué)景觀不僅僅是空間層面的存在，更是時(shí)間層面的、可對(duì)話的、可傳承的，故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)。充分重視文學(xué)景觀，努力打造文化品牌，重點(diǎn)提升旅游文化，對(duì)推動(dòng)我國文化旅游事業(yè)的發(fā)展意義重大。

（摘編自李惠玲《古典文學(xué)與文學(xué)景觀的雙向互動(dòng)》）

材料二：

景觀具有多個(gè)層級(jí)，因而具有多重價(jià)值。有地理的價(jià)值，歷史的價(jià)值，以及哲學(xué)的、宗教的、民俗的、建筑的、雕塑的、繪畫的、書法的價(jià)值，有的甚至還有音樂的價(jià)值，如江西湖口縣的石鐘山。但是這些價(jià)值都不及文學(xué)的價(jià)值。如果沒有文學(xué)的價(jià)值，景觀往往無由彰顯。一個(gè)著名的文學(xué)景現(xiàn)，其價(jià)值往往是多方面的，但其最重要的價(jià)值還是文學(xué)的價(jià)值。

文學(xué)景觀可以分為兩種類型，一種是虛擬文學(xué)景觀，一種是實(shí)體文學(xué)景觀。

所謂虛擬文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在作品中描寫的景觀。大凡能夠讓文學(xué)作品中的人物看得見、摸得著，具有可視性和形象性的土地上的景、物和建筑，都可以稱為虛擬文學(xué)景現(xiàn)。

所謂實(shí)體文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在現(xiàn)實(shí)生活中留下的景觀。大凡能夠讓現(xiàn)實(shí)中人看得見、摸得著，與文學(xué)家的生活、學(xué)習(xí)、工作、寫作、文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，且具有一定觀賞價(jià)值的自然和人文景觀，都可以稱為實(shí)體文學(xué)景觀。

我們常說的文學(xué)景觀，一般指的是實(shí)體文學(xué)景觀。凡是著名的文學(xué)景觀，都有很大的旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文學(xué)景觀既是人們的一個(gè)登臨游覽之所，一個(gè)引發(fā)思古之幽情的地方，一個(gè)激發(fā)文學(xué)的靈感與才情的地方，也是一個(gè)吸引旅游開發(fā)和投資的地方。

文學(xué)地理學(xué)者還認(rèn)為，文學(xué)景觀是地方文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，是人們懷念故國、寄托鄉(xiāng)愁的一個(gè)重要媒介和載體。通過文學(xué)景觀，人們可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路。

（摘編自曾大興《論文學(xué)景觀》）

材料三：

面對(duì)文學(xué)景觀，是文學(xué)的元素首先激發(fā)了觀賞者豐富的歷史與地理的想象，喚醒了他們?cè)?jīng)的美好記憶，鼓蕩起他們心中的激情，中國境內(nèi)著名的文學(xué)景觀無不具有這樣的功能：江西南昌的滕王閣、浙江杭州的西湖，陜西藍(lán)田縣的輞川、江蘇蘇州的寒山寺、湖北黃岡的東坡赤壁、洞庭湖畔的岳陽樓，因?yàn)橛形膶W(xué)家王勃、王維、孟浩然、李白、白居易、皮日休、林逋、蘇軾、范仲淹的活動(dòng)和題詠，每年都會(huì)吸引海外的大量游人前往。

（摘編自高建新（文學(xué)景觀理論的建構(gòu)及其意義）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀，在當(dāng)代受人們的廣泛關(guān)注。

B．文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間血脈相連，共生共長。二者相互依存相互推動(dòng)。

C．古典文學(xué)使文學(xué)景觀這一空間存在逐漸成為某地的地域象征、文化符號(hào)。

D．文學(xué)景觀不僅具有審美的價(jià)值，也有其他價(jià)值，可以推動(dòng)旅游事業(yè)發(fā)展。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)家小說里描寫的景觀，如《紅樓夢(mèng)》瀟湘館“鳳尾陰森"的翠竹?？芍^虛實(shí)景觀。

B．綜合效應(yīng)生成的文學(xué)景觀包臺(tái)更復(fù)雜的文化隱喻，內(nèi)涵更豐富，更有鑒賞價(jià)值。

C．文學(xué)作品凝固成集體記憶時(shí)，它才能不斷得以傳播并在讀者和游人心中共同審美。

D．一個(gè)景觀可以沒有地理的、哲學(xué)的或者音樂的價(jià)值，但是不能沒有文學(xué)的價(jià)值。

3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一“綜合效應(yīng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“世界溫暖，草原明亮。"隨著改編自作家李娟同名散文集的短劇《我的阿勒泰》的播出，阿勒泰旅游持續(xù)飆升。

B．湖口石鐘山，自大文豪蘇軾的《石鐘山記》成為膾炙人口的名篇佳作之后，游客不斷，詩文不斷，遠(yuǎn)近聞名。

C．瀟湘八景在明代成為著名的文學(xué)景觀，此后國內(nèi)甚至韓、日等國的無數(shù)文人墨客都前往瀟湘進(jìn)行創(chuàng)作。

D．“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，蘇州寒山寺因張繼的千古絕唱《楓橋夜泊》，成為姑蘇象征之一。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)概念間關(guān)系的圖示表達(dá)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．B．

C．D．

5．從作家及其創(chuàng)作的角度，結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括文學(xué)景觀的作用。

【答案】1．C

2．A

3．B

4．A

5．①文學(xué)景觀能激發(fā)作家想象，喚醒審美和情感的記憶，引發(fā)思古之幽情，激發(fā)作家創(chuàng)作的靈感和激情，提供創(chuàng)作素材。

②文學(xué)景觀能激發(fā)作家創(chuàng)作作品，推動(dòng)文學(xué)的傳承與發(fā)展，傳承文脈，增強(qiáng)文化自信。

③文學(xué)景觀作為地方文化的標(biāo)識(shí)，是作家寄托鄉(xiāng)愁的媒介和載體，借此可以找到歸屬感。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

（5）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

1．C項(xiàng)“古典文學(xué)使文學(xué)景觀這一空間存在逐漸成為”理解錯(cuò)誤。由材料一最后一段“故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)。"可知，文本的經(jīng)典化不能等同于古典文學(xué)。

故答案為：C

2．A.推斷正確。原文材料二第三段“所謂虛擬文學(xué)景觀，是指文學(xué)家在作品中描寫的景觀。林黛玉吟詠過的桃花也是文學(xué)景觀……具有可視性和形象性的土地上的景、物和建筑，都可以稱為虛擬文學(xué)景觀”。

B.“更有鑒賞價(jià)值"于文無據(jù)。原文材料一第二段“還有一些文學(xué)景觀是名人名篇的綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜”中并沒有“更有鑒賞價(jià)值"的相關(guān)表述。

C.“文學(xué)作品凝固成集體記憶時(shí)，它才能不斷得以傳播……”推斷錯(cuò)誤。原文的表述是“這些文學(xué)作品再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變，并因文學(xué)景觀的存在而代代相傳，然后逐漸凝固為一座城市或一個(gè)地方的集體記憶。"文學(xué)作品凝固成集體記憶前已代代相傳。

D.“不能沒有文學(xué)的價(jià)值”錯(cuò)誤。原文材料一第一段“一個(gè)著名的文學(xué)景觀，其價(jià)值往往是多方面的，但其最重要的價(jià)值還是文學(xué)的價(jià)值"是強(qiáng)調(diào)文學(xué)景觀的重要性，但“不能沒有文學(xué)的價(jià)值”表述過于絕對(duì)。

故答案為：A

3．A.也不屬于第二段中所論述的因名篇效應(yīng)生成文學(xué)景觀。散文集《我的阿勒泰》及其影視文學(xué)短劇都不是古典文學(xué)。

C.屬于文學(xué)景觀推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展。

D.屬于名篇效應(yīng)。論證“文學(xué)景觀的生成離不開古典文學(xué)"。

故答案為：B

4．本題作答注意由原文材料二第四段“大凡能夠讓現(xiàn)實(shí)中人看得見、摸得著，與文學(xué)家的生活、學(xué)習(xí)、工作、寫作、文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，且具有一定觀賞價(jià)值的自然和人文景觀，都可以稱為實(shí)體文學(xué)景觀”，可知“實(shí)體文學(xué)景觀"和“人文景觀”不是包含關(guān)系，是交叉關(guān)系。

故答案為：A

5．本題要求篩選并整合文本相關(guān)信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)：

①由材料三"面對(duì)文學(xué)景觀，是文學(xué)的元素激發(fā)了觀賞者（包括讀者）豐富的歷史與地理的想象，喚醒了他們?cè)?jīng)的美好記憶，鼓蕩起他們心中的激情，中國境內(nèi)著名的文學(xué)景觀無不具有這樣的功能?！辈牧弦坏?段“文學(xué)景觀呈現(xiàn)一定的美感特征，蘊(yùn)含著前人的情感體驗(yàn)，而由史學(xué)景觀喚起的記憶又往往再借助文學(xué)來表達(dá)。"材料二第6段“文學(xué)景觀既是人們的一個(gè)登臨游覽之所，一個(gè)引發(fā)思古之幽情的地方，一個(gè)激發(fā)文學(xué)的靈感與才情的地方”。由此可歸納出：文學(xué)景觀能激發(fā)作家想象，喚醒審美和情感的記憶，引發(fā)思古之幽情，鼓蕩起激情。

②由材料一最后一段“分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人、作家……從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時(shí)也激發(fā)民族情懷與家國情懷……可以更好地增強(qiáng)文化自信"為當(dāng)代弘揚(yáng)和發(fā)展地方文化、深挖和延續(xù)地方文脈提供積極的指導(dǎo)與借鑒”，由此可歸納出：文學(xué)景觀能激發(fā)作家創(chuàng)作作品，推動(dòng)古典文學(xué)的傳承與發(fā)展，傳承文脈，增強(qiáng)文化自信。

③由材料二最后一段“文學(xué)景觀是地方文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，是人們懷念故國、寄托鄉(xiāng)愁的一個(gè)重要媒介和載體……人們可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路"可以歸納出：文學(xué)景觀是地方文化的標(biāo)識(shí)，是寄托鄉(xiāng)愁的媒介和載體，借此人們可以找到歸屬感。

故答案為：

①文學(xué)景觀能激發(fā)作家想象，喚醒審美和情感的記憶，引發(fā)思古之幽情，激發(fā)作家創(chuàng)作的靈感和激情，提供創(chuàng)作素材。

②文學(xué)景觀能激發(fā)作家創(chuàng)作作品，推動(dòng)文學(xué)的傳承與發(fā)展，傳承文脈，增強(qiáng)文化自信。

③文學(xué)景觀作為地方文化的標(biāo)識(shí)，是作家寄托鄉(xiāng)愁的媒介和載體，借此可以找到歸屬感。

（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

橘頌①

張煒

劈柴燃燒的聲音真好。在這個(gè)特殊的月份，屋外比屋內(nèi)暖和得多，特別是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會(huì)兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點(diǎn)什么?！拔乙獙懸粡埓笞至恕！?/p>

橘頌跳到鋪好的宜紙上，他不得不把它抱到一邊去。

蘸飽了墨，想想要寫的字。最后他寫了八個(gè)字：

“深固難徙，更查志兮。"

署上名字，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫一張：

“青黃雜糅，文章爛兮。”

橘頌站在剛貼好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對(duì)它說：“這是戰(zhàn)國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹。"

夜深了。難以入睡。老文公發(fā)現(xiàn)橘頌今夜像自己，毫無困意。他知道這是為什么——明天就是那個(gè)大日子，河兩岸的槐花要開了。

“我們?cè)缧┧?，攢足精神，去看那片槐花。我們不是一直在等這一天嗎？”他率先躺下，拍拍橘頌。

老文公睡著了。

醒來太晚。他對(duì)睡眼惺的橘頌說：“咱們得抓緊點(diǎn)，今明兩天有重要的事情??！"

早餐過后，他去書架上取來請(qǐng)柬?？催^槐花后有個(gè)重要事項(xiàng)，就是要親自把它們交到兩人手中。他在請(qǐng)柬上填寫具體時(shí)間：明晚七點(diǎn)。

“走吧，今明兩天有我們忙的哩?！彼麑⒄?qǐng)柬放進(jìn)內(nèi)衣口袋，按了按。

一出門就足黑人的花香?！斑@可非比尋常??！河邊的槐花是有名的，聽說那些采蜜的人，每年春天都來河岸搭帳篷。當(dāng)然了，這是從前，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變遷。"

他揪著橘頌的兩只胖爪，邁下石階。

上午十點(diǎn)，多好的太陽，天上沒有一絲云彩。河北岸，那一片樹冠一夜間變得雪白，銀色披掛，堆積得像小山，又像浪涌。

他站在最后一級(jí)石階上，屏住呼吸?！绊灠。阍搹谋成舷聛砹?，你要就近看，好好看

這是春天的高潮！一個(gè)連一個(gè)的高潮！前些天咱們看過了迎春、連翹、桃李、山櫻、丁香、梧桐和紫藤！順著石墻嘩嘩流下來的紫藤??！你得記??！”

橘頌一邊走一邊嗅，瞇起雙眼。它輕手輕腳，像懼怕，像害羞，走到一棵高大的槐樹跟前。它仰臉，縱身一跳，向上爬去。它一口氣爬到了樹頂。

老文公從繁花中尋找它的臉龐。好密的花冠。

“橘頌，你在哪里？"

為了一個(gè)盛隆的夜晚，老文公精心準(zhǔn)備。這是第一次宴請(qǐng)。他覺得自己正代表親人，舉行一場(chǎng)遲到的宴會(huì)。

赴宴的只有兩戶，三人。但這是整個(gè)的山村，所有的鄉(xiāng)親。

條件所限，菜肴只能如此。他認(rèn)為這場(chǎng)晚宴既要豐盛，還要講究。橘頌從一開始就參與其中——它在樹頂折下一些槐花，當(dāng)槐花撲撲落地時(shí)，老文公就把它們兜在懷中。

那將在最后作為主菜端上：槐花餅，外焦里嫩，香氣撲鼻，微咸，有一點(diǎn)蜜的味道。

他慶幸自己帶來幾只高腳酒杯?！拔疫@窮講究的毛病一輩子都改不了，不過，多尊貴的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不錯(cuò)。他特別滿意的是一叉青銅燭臺(tái)和一包蠟燭?！拔覀兘裢硪c(diǎn)蠟燭了！"他對(duì)橘頌說。

橘頌跳上桌子，嗅著剛鋪上的桌布。

他把每一道菜肴寫在紙上：腌小黃瓜、火腿、香格雞蛋、蒲菜湯、煎魚、燉蘑菇、肉片白菜。最后：槐花餅。他看著排成詩行一樣的菜單，點(diǎn)點(diǎn)頭：“不錯(cuò)?！?/p>

半下午時(shí)分，杯子和白瓷碟一一擺上。一瓶上好的干紅、一瓶老酒。五點(diǎn)多鐘，門敲響了

李轉(zhuǎn)蓮提前來到，帶來幾只松花蛋。她要幫廚，老文公說：“這可不行。您是客人。"

李轉(zhuǎn)蓮的另一只手里有個(gè)布卷，一直沒有放下。

“那是什么寶貝？”

李轉(zhuǎn)蓮把布卷放下。隨著一點(diǎn)點(diǎn)展開露出了斑斕的顏色——一棵橘樹。

大傘一樣的樹冠，綠的葉子，累累碩果綴滿枝頭，而且足上下左右對(duì)稱生出。

老文公站在桌前，一直沒有出聲。橘頌躍上桌了，老文公趕緊將它攬住。他深吸一口氣：“多么棒！這就是我要的那棵橘樹！"

李轉(zhuǎn)蓮兩手合在胸前。

“咱這就貼在墻上！有了它，才是真正的晚宴?。〈龝?huì)兒我們要敬它一杯！”

他放下橘頌，尋找貼畫的地方。它被貼在了墻的正中，桌子對(duì)面。

老文公擺好凳子，將五個(gè)瓷盤端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，讓李轉(zhuǎn)蓮坐在桌前。

天就要黑下來，蠟燭插上了三叉青銅燭臺(tái)。品瑩的杯子和瓷盤映著燭光。

一股香氣溢出，李轉(zhuǎn)蓮坐不住了。她想推開灶屋，可門是合上的。

“哎呀，太香了！"李轉(zhuǎn)蓮在門外喊。老棘拐一手扯著水根，一手提著布袋出現(xiàn)了。老文公端出一張又大又圓的槐花餅?！袄细绨。　彼兄?，放下餅，拍打老棘拐的肩膀，撫摸水根的頭發(fā)。

“我沒別的好東西，就帶來這個(gè)吧。"老棘拐打開布袋，取出一串蘑菇，還有一個(gè)很大的玻璃瓶，是一瓶水。

“這是最好的，再?zèng)]有比它們更好的！”老文公雙手捧住。

大家入座。橘頌坐在墊高的凳子上，在老文公身側(cè)，對(duì)面是老棘拐。它和大家一樣，大瓷碟上放了一個(gè)小碟，不同的是里面盛滿魚丸。

老文公舉杯站起，看著墻上的橘樹。燭光閃閃，枝葉搖動(dòng)，金色的果實(shí)一伸手就能摘下。

“尊敬的女士，先生們！在這個(gè)槐花盛開的夜晚，請(qǐng)接受我們——我和橘頌我們倆的祝福！"

（改編自張煒中篇小說《橘頌》，原載《當(dāng)代》2022年第5期）

材料二：

散文化的小說不過分地刻畫人物，散文化小說的作者不大理會(huì)典型論。散文化小說的人像要求神似，往往輕輕幾筆，神企氣足?！妒勒f新語》，堪稱范本。散文化小說的最明顯的外部特征是結(jié)構(gòu)松散。有些作者好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑。情節(jié)，那沒有什么。有一些散文化的小說所寫的常常只是一種意?！堕L河》的《秋（動(dòng)中有靜）》寫的是一群過渡人無日的、無條理的閑話，但是那么親切，那么富有生活氣息。沈從文創(chuàng)造了一種寂寞和凄涼的意境，一片秋光。某些散文化小說也許可稱之為“安靜的藝術(shù)”。散文化小說往往都有點(diǎn)懷舊的調(diào)子，甚至有點(diǎn)隱逸的意味。散文化小說的作者十分潛心于語言。他們深知，除了語言，小說就不存在。他們希望自己的語言雅致、精確、平易。他們讓他們對(duì)于生活的態(tài)度于字里行間自自然然地流出，照現(xiàn)在西方所流行的一種說法是：注意語言對(duì)于主題的暗示性。他們不把傾向性“特別地說出"。

（改編自汪曾祺《小說的散文化》）

【注】①小說《橘頌》講述了86歲的老文公在冬日將盡之時(shí)，為奔赴與故鄉(xiāng)春天的約會(huì)，帶著名叫橘頌的貓住進(jìn)祖上留下來的山間石屋，專心整理自己的書稿，并與石頭村留守的村民交往的故事。②與后文“青黃雜糅，文章爛兮”都是屈原《橘頌》中的詩句。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老文公寫完兩張大字后依然興奮得毫無睡意，這與賞槐花的日子將至有關(guān)。

B．為做槐花餅宴請(qǐng)鄉(xiāng)親，橘頌負(fù)責(zé)爬到樹上搖落槐花，老文公負(fù)責(zé)兜住槐花。

C．老文公稱贊老棘拐帶來的蘑菇和水，化解了對(duì)方的尷尬，可見主人的熱情周到。

D．老文公使用“高腳酒杯"三叉青銅燭臺(tái)”來招待鄉(xiāng)鄰，符合他的身份和性格。.

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中畫線句中“嘩嘩"流”化靜為動(dòng)，賦予回憶中的紫藤極強(qiáng)的動(dòng)感，紫藤盛開，如同瀑布一般壯觀，與槐花相映生輝，襯托春景的盛大。

B．文中“他把杯子找出，擦得锃亮”，和魯迅《阿Q正傳》中阿Q感到失敗的苦痛后“在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”一樣，都以外在動(dòng)作刻畫人物內(nèi)在特征，

C．“有了它，才是真正的晚宴??！"借老文公對(duì)橘畫的贊美，照應(yīng)小說的標(biāo)題，呼應(yīng)前文老文公書寫《橘頌》詩句的情節(jié)，使故事更緊湊集中。

D．槐花餅作為宴席桌上的最后一道主菜，小說主要通過正面實(shí)寫來突出了槐花餅的甜蜜香氣，也以此突出了老文公誠心待客的真摯情懷。

8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“橘頌（貓）”在小說中的作用。

9．請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括分析材料一只有散文化小說的哪些特征。

【答案】6．C

7．D

8．①橘頌（貓）是老文公最親密的伙伴，不可或缺。

②橘頌（貓）是文章重要組成部分，很多情節(jié)與之有關(guān)，“橘頌"幫老文公摘槐花，還推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

③“橘頌”的名字本身就意味著，文章主題是歌頌和贊美那些留守故土、不為物移、善良堅(jiān)韌者的精神內(nèi)涵。

9．①淡化情節(jié)的散文式結(jié)構(gòu)。本文圍繞老文公賞花和宴請(qǐng)兩個(gè)主要情節(jié)展開，沒有完整曲折的情節(jié)和尖銳的沖突，淡化了情節(jié)，不注重故事的曲折離奇性。②環(huán)境描寫富有意境美（或詩意）。如雪白繁密、芬芳馥郁的槐花圖，洋溢著優(yōu)美靈動(dòng)的詩意；槐花盛宴的溫馨圖景，是對(duì)慢生活的還原，流露出作家深沉的懷舊情感，給讀者以綿長的回味。③語言質(zhì)樸而優(yōu)雅，簡(jiǎn)約而淡然，純凈又內(nèi)斂。如，劈柴燃燒的聲音真好；他揪著橘頌的兩只胖爪，邁下石階，描繪了清凈閑適的田園情趣和詩意棲居。

【知識(shí)點(diǎn)】賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查物象的作用。解答這種題一般從四個(gè)角度思考：①從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)從哪些方面對(duì)主要人物作了映襯；②從情節(jié)安排方面思考，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?；③從環(huán)境方面思考，指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用；④從主題方面思考，“物象"往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。

（4）本題考查賞析小說敘事特點(diǎn)的能力。這類題一般可以從以下幾個(gè)角度展開分析：①敘述方式：順序，倒敘，插敘，補(bǔ)敘，平敘。②敘述人稱及視角：第一人稱，給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人稱，便于交流感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告；第三人稱：視野開闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。③敘述視角：全知全能視角、有限視角。④敘述安排上的技巧：對(duì)話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實(shí)交織、時(shí)空集中，采用寓言的形式。

6．C項(xiàng)“化解對(duì)方的尷尬”理解錯(cuò)誤，老棘拐自然淳樸，并未感覺尷尬。

故答案為：C

7．D項(xiàng)“正面實(shí)寫"賞析錯(cuò)誤，根據(jù)“那將在最后作為主菜端上：槐花餅，外焦里嫩，香氣撲鼻，微咸，有一點(diǎn)蜜的味道”可知，這是老文公采摘槐花時(shí)想象的情景，是虛寫。“‘哎呀，太香了！’李轉(zhuǎn)蓮在門外喊”，這是側(cè)面襯托槐花餅香氣誘人。

故答案為：D

8．本題要求分析小說標(biāo)題在文中作用，可以從以下幾個(gè)角度：

①從內(nèi)容方面分析，橘頌（貓）是小說中的次要形象，它和86歲的老文公一起住進(jìn)祖上留下來的山間石屋，是老文公最親密的伙伴，二者相依為命。

②從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面分析，橘頌（貓）是情節(jié)的重要組成部分，甚至推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，如橘頌（貓）陪老文公一起寫書法，一起賞花，一起招待客人；更重要的是橘頌幫助老文公“摘”槐花，“橘頌從一開始就參與其中——它在樹頂折下一些槐花，當(dāng)槐花撲撲落地時(shí)，老文公就把它們兜在懷中”，沒有橘頌的幫助，老文公就沒有辦法做宴請(qǐng)客人的最后一道的大餐——槐花餅了。

③從主旨情感方面分析，橘頌的名字就來源于屈原的《橘頌》，屈原借助橘頌，歌頌了它高潔的品質(zhì)，對(duì)故土的熱愛和堅(jiān)守；而老文公將貓的名字取為“橘頌”，加上他書寫的“深固難徙，更壹志兮"可知，“橘頌”也寄托著老文公，以及堅(jiān)守故土的李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐等人對(duì)故鄉(xiāng)難舍的情結(jié)，歌頌了留守故土、不為物移、善良堅(jiān)韌者的精神內(nèi)涵。

故答案為：

①橘頌（貓）是老文公最親密的伙伴，不可或缺。

②橘頌（貓）是文章重要組成部分，很多情節(jié)與之有關(guān)，“橘頌"幫老文公摘槐花，還推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

③“橘頌”的名字本身就意味著，文章主題是歌頌和贊美那些留守故土、不為物移、善良堅(jiān)韌者的精神內(nèi)涵。

9．本題要求賞析本文散文化小說的具體特征，可以從以下幾個(gè)角度展開：

①情節(jié)上，這篇小說圍繞老文公賞花和宴請(qǐng)兩個(gè)主要情節(jié)展開，沒有完整曲折的情節(jié)和尖銳的沖突，淡化了情節(jié)，不注重故事的曲折離奇性。

②環(huán)境上，由“河北岸，那一片樹冠一夜間變得雪白，銀色披掛，堆積得像小山，又像浪涌"可知，雪白繁密、芬芳馥郁的槐花圖，洋溢著優(yōu)美靈動(dòng)的詩意；“橘頌從一開始就參與其中——它在樹頂折下一些槐花，當(dāng)槐花撲撲落地時(shí)，老文公就把它們兜在懷中”，槐花盛宴的溫馨圖景，是對(duì)慢生活的還原，流露出作家深沉的懷舊情感，給讀者以綿長的回味。

③語言上，“劈柴燃燒的聲音真好"橘頌跳到鋪好的宜紙上，他不得不把它抱到一邊去”“他揪著橘頌的兩只胖爪，邁下石階"等等，描繪了清凈閑適的田園情趣和詩意棲居，語言質(zhì)樸而優(yōu)雅，簡(jiǎn)約而淡然，純凈又內(nèi)斂。

故答案為：

①淡化情節(jié)的散文式結(jié)構(gòu)。本文圍繞老文公賞花和宴請(qǐng)兩個(gè)主要情節(jié)展開，沒有完整曲折的情節(jié)和尖銳的沖突，淡化了情節(jié)，不注重故事的曲折離奇性。

②環(huán)境描寫富有意境美（或詩意）。如雪白繁密、芬芳馥郁的槐花圖，洋溢著優(yōu)美靈動(dòng)的詩意；槐花盛宴的溫馨圖景，是對(duì)慢生活的還原，流露出作家深沉的懷舊情感，給讀者以綿長的回味。

③語言質(zhì)樸而優(yōu)雅，簡(jiǎn)約而淡然，純凈又內(nèi)斂。如，劈柴燃燒的聲音真好；他揪著橘頌的兩只胖爪，邁下石階，描繪了清凈閑適的田園情趣和詩意棲居。

二、古代詩文閱讀（37分）

（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

清水丹山之間，有隱君子，姓徐名吉民。別號(hào)樂軒居士。居士少業(yè)儒，以數(shù)試不利，遂去諸生，懷終隱之志。日以種德為事，周人之急，不音身有之。依范文正公故事，創(chuàng)義田義塾。諱言人過，喜稱人善。又善藥，故得藥物最真，凡乞者即與之，以治病多效。得一奇方，必普傳于人。凡數(shù)百里內(nèi)，僧剎道院，力可新者，皆竭力為之。居士雖外托沉冥，而好讀書，所著奇書最多，遇友人佳詩及文字，即壽諸石。所居近滄游溪，種樹數(shù)十萬株，如云封霧接。居士跨蹇往來其間，與田夫野老，坐草菜，說耕耘事。手種茗，不天池、虎丘。家釀醇酒，清異常，居士性不多飲，少飲即酣暢，任意瀟酒。久之哀集成帙。自號(hào)日《樵歌》云。

嗟乎，詩之累于應(yīng)酬也久矣！居士隱于樵，故謝絕一切人間應(yīng)酬。凡意之所不欲言面不得不言，與口之所不欲言而不得不言者，居士皆無有。故落筆即有煙云之趣，依稀與陶元亮、王無功①相似。今春，予由當(dāng)陽玉泉寺得唔居士，一見歡然訂交。蓋居士與予友劉孝廉玄度最相知。及玄度之沒也，多方搜求遺集，編次以授予。朔望必奠，譚及必泣，其急友誼如此。樵乎，樵乎，其真有隱德俠骨者耶！后之人讀《樵歌》，居士之清標(biāo)逸致，亦可想見其一斑也。

（節(jié)選自袁中道《徐樂纖《樵歌》序》）

材料二：

嗟夫，詩道之不古久矣！世之號(hào)善吟者，往往流連光景，使人馳騖乎玄虛荒忽之場(chǎng)，控之非有，挹之，非無。至造為奇論謂詩有生意須人持之不爾便將飛去。此何為者哉？殊不知詩者本乎性情，而不外于物則、民彝②者也。舍此而言詩，詩之道喪矣！濂也不敏，自童年習(xí)為比興之學(xué)，腥穢填閱而襟靈弗舒，形于言辭則平凡為已甚。今幸獲讀先生之詩，庶幾其有發(fā)哉！

（節(jié)選自宋濂《霞川集序》）

【注】①陶元亮：陶淵明，一名潛，字元亮。王無功：王績(jī)，字無功，初唐隱逸詩人。

②物則：物理，事物的法則。民彝：人倫，人與人相處的倫理道德準(zhǔn)則。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（）

至造為奇A論B謂詩C有生意D須人E持之F不G爾便H將飛去。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“依范文正公故事”的“故事"與《六國論》中“下而從六國破之故事”的“故事"意思相同。

B．“種樹數(shù)十萬株”與《石鐘山記》中的“石之鏗然有者"的句式不同。

C．朔望，指農(nóng)歷每月初一日和十五日。既望，通常指農(nóng)歷每月十六日。

D．不敏，文中指不聰明，沒有才能。與成語“敬謝不敏”中的“不敏"意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．徐樂軒少年時(shí)以儒學(xué)為業(yè)，多次參加科舉考試，一直未能考中，于是懷有終身隱居的志向。

B．徐樂軒喜好讀書，著書很多、看到友人的好詩文，擔(dān)心自己不能長久欣賞，總要把它們刻在石上。

C．宋認(rèn)為，當(dāng)今號(hào)稱善作詩的人的作品往往局限于美好的景物，使人奔走于玄虛荒誕之境，難以把握。

D．宋濠認(rèn)為自己所做詩歌過于平凡，有幸讀到（霞川集》，希望這本集子能對(duì)自己寫詩有所啟發(fā)。

13．把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①予由當(dāng)陽玉泉寺得晤居士，一見歡然訂交。

②及玄度之沒也，多方搜求遺集，編次以授予。

14．徐樂軒的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)了宋源“詩者本乎性情”的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。

【答案】10．BDF

11．B

12．B

13．①我有幸（能夠）（得到……機(jī)會(huì)）在當(dāng)陽玉泉寺與居士見面，初次見面就高興地結(jié)為朋友。

②等到玄度去世以后，（居士）想方設(shè)法尋求他留下的文集，按次序編排后把它交給我。

14．①他的詩言為心聲，沒有違心之言。②他的詩來源于隱者生活，落筆即有隱逸之趣。③他的詩體現(xiàn)其“隱德俠骨"清標(biāo)逸致”。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

本題同時(shí)涉及考查理解與現(xiàn)代漢語不同句式的能力。文言文中特殊句式主要有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式等。其中倒裝句又分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。省略句有主語省略、謂語省略、賓語省略、介詞（賓語）省略等。

本題同時(shí)考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識(shí)說法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【參考譯文】

材料一：

清水丹山之間，有一位隱士，姓徐名吉民，別號(hào)樂軒居士。居士少年時(shí)以儒學(xué)為業(yè)，因?yàn)槎啻慰瓶疾恢校谑欠艞壭悴派矸?，懷有終身隱居的志向。每天把布施恩德作為要事，救濟(jì)他人的急難，如同自身有急難一般。依照范仲淹的舊例，創(chuàng)立義田（為贍養(yǎng)族人或貧困者而置的田產(chǎn)）、義塾（不收學(xué)費(fèi)的私塾）。不愿談?wù)撍说倪^錯(cuò)，喜歡稱揚(yáng)他人的好處。又擅長栽種藥草，因此所得藥物最真，只要有人請(qǐng)求就施舍給他，用來治病大多見效。得到一個(gè)奇方，必定普遍地傳及眾人。方圓數(shù)百里內(nèi)所有的寺廟和道院，只要有能力翻新的，都盡心竭力去做。居士雖對(duì)外不事聲張，泯然無跡，但是愛好讀書，撰寫的奇書最多，遇到友人的好詩和好文章，就刻寫在石頭上。住所靠近滄游溪，栽種了數(shù)十萬株樹，仿佛連云接霧，一望無際。居士著蹇驢往來其中，與山野父老坐在草地上，談?wù)f些耕種之事。親自種植茶樹，（所產(chǎn)之茶）不異于天池、虎丘的名茶。家中釀造的美酒，異常清醇。居士天性不多飲酒，少許飲酒就很暢快，任隨其意，自然（揮酒）。一段時(shí)間以后輯集成冊(cè)，自己命名為《樵歌》。

唉，詩歌受應(yīng)酬的拖累已經(jīng)很久了！居士隱身于樵采，因而對(duì)人間應(yīng)酬一概謝絕。凡是心里所不想說而不得不說，口中所不愿言而不得不言的話，居士全都沒有。所以一落筆就有隱逸山林之趣，與陶淵明、王績(jī)相類似。今年春天，我有幸在當(dāng)陽玉泉寺晤見居士，初次見面就高興地結(jié)為朋友。這是因?yàn)榫邮颗c我的友人劉玄度孝廉最為知心。等到玄度去世以后，（居士）想方設(shè)法尋求他留下的文集，按次序編排后把它交給我。朔日與望日必祭奠（玄度），說到他時(shí)必定哭泣，居士就像這樣重視友誼。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不為人所知，具有見義勇為氣魄的人啊！后來的人讀了《樵歌》，對(duì)居士清高的人格、超逸的興致。也可以有所領(lǐng)略和想像了。

材料二：

唉，詩道（作詩的規(guī)律、主張和方法）不淳樸已經(jīng)很久了！當(dāng)今世上那些號(hào)稱善作詩的人，其題材或辭句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虛、荒誕之境，若有若無，難以把握。甚至造出一些奇談怪論，說是詩歌有生命，須得人親手握住，否則便會(huì)飛去。這說的是些什么話？（他們）竟不知道詩歌以真性情為根本，而不外乎物理與人倫。

拋棄這些去談?wù)撛姼?，詩道就喪失了！我不聰敏，自童年起學(xué)習(xí)詩歌，腥氣、污穢沉積淤塞，襟懷、心靈不得舒展，寫成詩歌則過于平凡。如今有幸能讀到先生的詩，希望會(huì)對(duì)我有所啟發(fā)吧。

10．本題斷句注意結(jié)合句語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：首先看“奇論”作“造為"的賓語，至此語意完整，其后B處應(yīng)該斷開。再看“詩有生意”作“謂"的賓語，至此語意完整，其后D處應(yīng)該斷開。最后“持之”作“人"的謂語，中間不能斷開，“不爾便將飛去”是“人"不“持之”的后果，語意完整，故應(yīng)在“持之"后F處斷開。

故答案為：BDF

11．B處“句式不同”解說錯(cuò)誤，句式相同，都是定語后置。

故答案為：B

12．B項(xiàng)“擔(dān)心自己不能長久欣賞"概述錯(cuò)誤。徐樂軒將友人的好詩文“壽諸石”的目的，是唯恐其不流傳于后世。

故答案為：B

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“由"唔”“訂交"各1分，句子大意1分。由：“于”，在?！拔?：“見面，會(huì)見”?！坝喗?：結(jié)為朋友。②及：等到。沒：同“歿”，去世。多方：有多方面之意。編次：按次序編排。

故答案為：

①我有幸（能夠）（得到……機(jī)會(huì)）在當(dāng)陽玉泉寺與居士見面，初次見面就高興地結(jié)為朋友。

②等到玄度去世以后，（居士）想方設(shè)法尋求他留下的文集，按次序編排后把它交給我。

14．①由材料一“凡意之所不欲言面不得不言，與口之所不欲言而不得不言者，居士皆無有"可知，他的詩言為心聲，沒有違心之言。

②由“故落筆即有煙云之趣，依稀與陶元亮、王無功相似”可知，他的詩來源于隱者生活，落筆即有隱逸之趣。

③由“其真有隱德俠骨者耶！后之人讀《樵歌》，居士之清標(biāo)逸致，亦可想見其一斑也"可知，他的詩體現(xiàn)其“隱德俠骨”“清標(biāo)逸致"。

故答案為：

①他的詩言為心聲，沒有違心之言。

②他的詩來源于隱者生活，落筆即有隱逸之趣。

③他的詩體現(xiàn)其“隱德俠骨”“清標(biāo)逸致"。

（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面宋詞，完成小題。

園中歸戲作①

陸游

醉里來尋澗上花，已飄殘雪散余霞。

曲生②也解欺人老，風(fēng)伯無端妒物華。

不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厭風(fēng)沙。

歸來隱幾東窗下，一卷黃庭③送日斜。

【注】①此詩寫于淳熙十四年（1187年）春，詩人時(shí)年63歲，在嚴(yán)州任上。②曲生：酒的別稱。③黃庭：指《黃庭經(jīng)》，道教的經(jīng)典著作。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)次句看似寫雪飄霞散的自然環(huán)境，實(shí)則是表明澗上花凋殘的景象。

B．頷聯(lián)中“欺”和“妒"運(yùn)用了擬人手法，風(fēng)“妒”物華暗示出花凋殘的原因.

C．頸聯(lián)指出詩人是與兒童一起出行尋花，看到有蜂蝶相伴，感到不遺憾。

D．尾聯(lián)寫詩人游園歸家后，伴著夕陽，在東窗下兒案邊閱讀《黃庭經(jīng)》。

16．有人說，此詩雖題為“戲作”，卻反映了希望與現(xiàn)實(shí)的矛盾。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．C

16．①詩人希望在春天看到美麗的澗上花，但花此時(shí)已被風(fēng)吹得凋殘。②詩人出行賞景過程中，因年老不勝酒力，且在患有眼疾的情況下遭遇風(fēng)沙，難以繼續(xù)出行。③詩人美好的希望（詩人的理想與抱負(fù)）在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，回到家中讀道家經(jīng)典自慰。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“詩人是與兒童一起出行尋花”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是詩人有與蜂蝶相伴的童心。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

抓住“希望與現(xiàn)實(shí)的矛盾”，分析詩歌中詩人的“希望”是什么，“現(xiàn)實(shí)"是什么。

①先看“希望”。詩歌首聯(lián)說“醉里來尋澗上花"不恨童心伴蜂蝶”，詩人說，趁著醉意我來尋找山澗中的花朵；我不遺憾仍有與蜂蝶相伴的童心?？磥碓娙说摹跋Ｍ?是在春天看到美麗的澗上花，自己仍然有蜂蝶相伴的童心，奔跑、玩鬧。

②再看“現(xiàn)實(shí)”。“已飄殘雪散余霞"風(fēng)伯無端妒物華”，“飄殘雪散余霞"是比喻，是說花朵已經(jīng)被風(fēng)吹落，瓣瓣殘花如雪般飄落，如霞般飛散；“曲生也解欺人老”“但愁病眼厭風(fēng)沙”，酒也懂得欺負(fù)年老的我，發(fā)愁我因眼疾畏沙。“現(xiàn)實(shí)”就是花此時(shí)已被風(fēng)吹得凋殘；詩人出行賞景過程中，因年老不勝酒力，且在患有眼疾的情況下遭遇風(fēng)沙，難以繼續(xù)出行；

③“歸來隱幾東窗下，一卷黃庭送日斜”，我尋花歸來坐在東窗下的矮凳上，手拿一卷《黃庭經(jīng)》目送夕陽西下。《黃庭經(jīng)》，道教的經(jīng)典著作。想看花沒有看成，表明詩人美好的希望在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，回到家中讀道家經(jīng)典以自慰。

故答案為：①詩人希望在春天看到美麗的澗上花，但花此時(shí)已被風(fēng)吹得凋殘。②詩人出行賞景過程中，因年老不勝酒力，且在患有眼疾的情況下遭遇風(fēng)沙，難以繼續(xù)出行。③詩人美好的希望（詩人的理想與抱負(fù)）在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，回到家中讀道家經(jīng)典自慰。

17．（2024高二下·賓縣月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評(píng)：

“___，_____________”。

（2）《石鐘山記》中寫唐人李渤通過敲擊不同的山石聆聽聲時(shí)，表現(xiàn)山石敲擊后余音悠長的句子是：“，"。

（3）步入高中以來，小剛未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課經(jīng)常遲到。在一次談話中，汪老師用《歸去來兮辭并序》中的語句鼓勵(lì)他：“，___”，不用過分在意過去犯的錯(cuò)誤，未來及時(shí)改正就可以了，期待你的進(jìn)步！"

【答案】（1）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作

（2）桴止響騰；余韻徐歇

（3）悟已往之不諫；知來者之可追。

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字：誕、殤、妄、桴、諫的書寫。

故答案為：（1）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作

（2）桴止響騰余韻徐歇

（3）悟已往之不諫知來者之可追

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我起腳來，摘香椿樹那最高的尖芽。

對(duì)我而言，椿樹是父親，椿樹也是母親，而我是站在樹下摘樹芽的小孩。那樣坦然地摘著，那樣心安理得地摘，仿佛做一棵香椿樹就該給出這些嫩芽似的。

【A】年復(fù)一年，我摘取，年復(fù)一年，那棵樹給予。

我的手指已習(xí)慣于接觸那柔軟潮濕的初生葉子的感覺，那種攀摘令人驚訝浩嘆，那不勝柔弱的嫩芽上，竟仍把得出大地的脈動(dòng)，【B】所有的樹都是大地單向而流的血管，而香椿芽，是大地最細(xì)致的微血管。

【C】我把主干拉彎，那樹忍著；我把支干扯低，那樹忍著；我把樹芽采下，那樹默無一語。我撇下樹回頭走了，那樹的傷痕上也自己努力結(jié)了疤，并且再長新芽，以供我下次攀摘。

我把樹芽帶回家，放在冰箱里，不時(shí)取出幾枝，切碎，和蛋，炒得噴香，放在餐桌上，我的丈夫和孩子爭(zhēng)著嚷著炒得太少了。

我把香椿扶進(jìn)嘴里，急急地品味那奇異的芳烈的氣味，世界仿佛一剎時(shí)凝止下來！

不純是為了那樹芽的美味，而是為了那背后種種因緣，【D】南方的小城，城里的老宅，老宅的故園，園中的樹，象征父親也象征母親的樹。

萬物于人，原來可以如此親和的。吃，原來也可以像宗教一般莊嚴(yán)肅穆的。

18．下列對(duì)ABCD四個(gè)句子中的修辭及其作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩次“年復(fù)一年”構(gòu)成間隔反復(fù)，突出“我"索求與格樹供給的時(shí)間之長。

B．“所有的樹都是大地單向而流的血管”運(yùn)用比擬，突出樹對(duì)人的無私。

C．三個(gè)“我把……那樹……"構(gòu)成排比，寫出了“我”的索取和樹的隱忍奉獻(xiàn)。

D．“南方的小城，城里的老宅，老宅的故園，園中的樹"運(yùn)用頂真，語言連貫。

19．下列句子中逗號(hào)的作用與文中畫橫線句子中逗號(hào)作出相同的一項(xiàng)是（）

A．我們看得見的星星，絕大多數(shù)是恒星。

B．我，我早就吃過了。

C．她衣服新潮，頭發(fā)齊耳，走路風(fēng)風(fēng)火火。

D．人，不能低下高貴的頭顱。

20．請(qǐng)對(duì)文中畫波浪線的句子進(jìn)行擴(kuò)寫，要求從視覺、聽覺、嗅覺方面進(jìn)行合理想象，標(biāo)點(diǎn)占格，不超過80個(gè)字。

【答案】18．B

19．D

20．例：取出幾枝樹芽，用刀切碎，樹芽發(fā)出咯吱咯吱的聲音，翠綠的樹芽和著金黃的蛋液，分外養(yǎng)眼；下鍋一炒，葉香蛋香混合在一起，仿佛一支奇妙的協(xié)奏曲。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；擴(kuò)展語段；修辭手法的分析、運(yùn)用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的辨析能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)選項(xiàng)，找到運(yùn)用的修辭手法，再選出正確答案。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語言中種種停頓。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子擴(kuò)寫的能力。擴(kuò)寫句子一要緊扣關(guān)鍵詞，二想象要合乎情理。三要具體形象。盡量用描繪性的語言，少用概述性的敘述語言。同時(shí)還要注意題干中對(duì)修辭手法的要求和字?jǐn)?shù)要求。

18．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

B.“運(yùn)用比擬”錯(cuò)誤。句中把“樹"比喻成“單向而流的血管”，運(yùn)用的是比喻修辭。

故答案為：B。

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中畫橫線句子中逗號(hào)作用是用于主語和謂語之間，表強(qiáng)調(diào)。

A.主語和謂語較長，需要加逗號(hào)以表示說話時(shí)中間有停頓。

B.分隔說話時(shí)有停頓的稱代復(fù)指成分。

C.表復(fù)句內(nèi)各分句之間的停頓。

D.用于主語和謂語之間，表強(qiáng)調(diào)。

故答案為：D。

20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子擴(kuò)寫的能力。

擴(kuò)寫時(shí)，應(yīng)從視覺、聽覺、嗅覺方面進(jìn)行合理想象，描述切香椿芽和炒香椿芽的過程。

從聽覺角度，可形容“切"的聲音，如“用刀切碎，樹芽發(fā)出咯吱咯吱的聲音”；

從視覺的角度，可以從形和色角度進(jìn)行描寫，如“翠綠的樹芽和著金黃的蛋液，分外養(yǎng)眼"；

從嗅覺的角度，可從炒香椿芽時(shí)的香味角度進(jìn)行描寫，如“下鍋一炒，葉香蛋香混合在一起，仿佛一支奇妙的協(xié)奏曲”。

描寫時(shí)，也可運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o進(jìn)行擴(kuò)寫，使擴(kuò)寫的文字更形象生動(dòng)。

故答案為：例：取出幾枝樹芽，用刀切碎，樹芽發(fā)出咯吱咯吱的聲音，翠綠的樹芽和著金黃的蛋液，分外養(yǎng)眼；下鍋一炒，葉香蛋香混合在一起，仿佛一支奇妙的協(xié)奏曲。

（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，一則關(guān)于“水稻上山"的視頻在互聯(lián)網(wǎng)廣為傳播，大意是某地開展的“水稻上山”項(xiàng)目，暴雨將梯田沖毀了。與此同時(shí)，有文章稱，“水稻上山"本質(zhì)是一種毀林造田的形式主義，文章配有土地荒蕪、泥石流泛濫、“推平大山變良田”等圖片。發(fā)布后閱讀量迅速突破“10萬＋”，一時(shí)間，1。

①針對(duì)人們“毀林造田”的質(zhì)疑，②全國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)中心負(fù)責(zé)人正面回應(yīng)稱，③“水稻上山"需要一定條件，④且在推廣的地方本來就有梯田，⑤并非是專門開山毀林造出來的；⑥在丘陵山區(qū)對(duì)符合條件的耕地進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，⑦是受現(xiàn)實(shí)國情農(nóng)情決定的。

另外，2，經(jīng)核實(shí)是移花接木，與真實(shí)的“水稻上山”項(xiàng)目并無關(guān)系。比如，流傳最多的那張圖片原來是2018年云南某地的土地整治項(xiàng)目施工場(chǎng)景。

至此，“水稻上山"輿論鬧劇逐漸收?qǐng)?。我們?yīng)該反思，3與這場(chǎng)輿論鬧劇密不可分。

很多時(shí)候我們的科普力度不足，有時(shí)高高在上，有時(shí)晦澀艱深，有時(shí)又過于低調(diào)，不僅錯(cuò)失了給公眾科學(xué)普及的良機(jī)，也給了流量投機(jī)者空子可鉆，科普工作“走下山”正當(dāng)其時(shí)。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】21．A“水稻上山"成為輿論焦點(diǎn)；B網(wǎng)上流傳的很多圖片；C有效科普的缺失

22．語句①可修改為：針對(duì)人們對(duì)“毀林造田”的質(zhì)疑。

語句⑤可修改為：并非（不是）專門開山毀林造出來的。

語句⑦可修改為：是由現(xiàn)實(shí)國情農(nóng)情決定的。

【知識(shí)點(diǎn)】搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A語境是說一則關(guān)于“水稻上山”的視頻在互聯(lián)網(wǎng)廣為傳播，由“發(fā)布后閱讀量迅速突破‘10萬+’"可知，這則視頻成為了人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)，可填：“水稻上山”成為輿論焦點(diǎn)；

B由后面的例子可知，“經(jīng)核實(shí)是移花接木"的所指，應(yīng)該是網(wǎng)上流傳的那些圖片和視頻，可填：網(wǎng)上流傳的很多圖片、視頻；

C由后面“很多時(shí)候我們的科普力度不足”可知，我們應(yīng)該“反思"的是我們的科普力度不足，沒有跟上，才讓這場(chǎng)鬧劇上演，可填：有效科普的缺失。

故答案為：A“水稻上山”成為輿論焦點(diǎn)；B網(wǎng)上流傳的很多圖片；C有效科普的缺失

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語句①，“針對(duì)"懷疑”搭配不當(dāng)，可修改為：針對(duì)人們對(duì)“毀林造田"的質(zhì)疑。

語句⑤，成分贅余，“非”就是“不是”，后面不能再有“是”，可修改為：并非（不是）專門開山毀林造出來的。

語句⑦，“受……決定的"句式雜糅，應(yīng)該是“由……決定的”，可修改為：是由現(xiàn)實(shí)國情農(nóng)情決定的。

故答案為：語句①可修改為：針對(duì)人們對(duì)“毀林造田"的質(zhì)疑。語句⑤可修改為：并非（不是）專門開山毀林造出來的。

語句⑦可修改為：是由現(xiàn)實(shí)國情農(nóng)情決定的。

23．（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

洛南和丹風(fēng)相接的地方，橫豆著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，成幾百里地。大凡群山有勢(shì)，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了。回抱處就見水流，走二十里，三十里，水邊才有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細(xì)而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細(xì)線。而在懸崖險(xiǎn)峻處，樹皆怪木，枝葉錯(cuò)綜，密密匝匝，使其溝壑隱而不見：白云又忽聚忽散，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會(huì)夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破滅，全然悄無聲息。而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，又常常一步過去，卻（1），別一個(gè)境界。古書上講：山深如海；真是越走越深不可測(cè)。

莽嶺山脈將兩個(gè)縣截然分開，使得兩縣靠得如此近，來往又如此遠(yuǎn)！出奇地是就在莽嶺主峰左四十里的地方，竟有一條溝接通了兩縣的隔閡。溝里十六家分兩縣戶口，但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。十六戶人家，幾乎不知他們都是住在哪里，偶爾轉(zhuǎn)過山嘴，一個(gè)黑石崖縫里就長出一樓粗的老松來，老松之后，那突出而空懸的巖石下，突然就有了人家，房頂卻是有前半邊，沒后半邊，那半邊就是石巖，屋地也一半是土，一半是鑿入的石洞，凡到此者，無不（2）。隨著過往行人多了起來，十六戶人家又共同籌資修起山路，他們說：“這條溝說不定還要修火車呢！”

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

【答案】A峰回路轉(zhuǎn)B瞠目結(jié)舌

【知識(shí)點(diǎn)】成語的使用

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

（1）處是說山上的路，常常感覺要走投無路了，但常常是一步過去就有有了路，可用“峰回路轉(zhuǎn)”，形容山峰、道路曲折迂回。

（2）處是說到這里的人，看到這樣的房屋，沒有不感到驚訝的，可用“瞠目結(jié)舌”?！邦拷Y(jié)舌”，瞪眼翹舌說不出話來，形容人窘迫或驚呆的樣子。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

四、寫作（60分）

24．（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，生命是一條長河，今日之我源自昨日之我：有人說，生命在于蛻變，今日之我必須打破昨日之我；還有人說，生命是不懈的追尋，今日之我可能回歸昨日之我……

以上說法對(duì)我們思考個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展、文明續(xù)都有啟發(fā)。

請(qǐng)以“昨日之我與今日之我”為題目，寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

【答案】【參考例文】

昨日之我與今日之我

古希臘一位哲人曾與弟子有過這樣的對(duì)話：“老師；現(xiàn)在是今日嶄新的我站在您面前。"學(xué)生說?！安唬铱匆姷倪€是昨天的你。”哲人答之。讀來似乎言有盡而意無窮。事實(shí)上，這則師生之辯恰恰提出一對(duì)值得思考的概念，即“昨日之我"與“今日之我”。在當(dāng)下的急流中，唯有想清它們的關(guān)系，才能真正走向自我的成長。

如同昨日是今天的前一天，是被替代的前置環(huán)節(jié)，“昨日之我"代表我們生命中的過去，是我們已經(jīng)經(jīng)歷過的那些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，或最初的初心；與之相對(duì)地，今日之我則是進(jìn)行時(shí)，描繪我們活在的當(dāng)下，是不斷前進(jìn)的每一個(gè)時(shí)刻。既然如此，我們是否應(yīng)該像今天替代昨天那樣，讓今日之我完全取代昨日之我呢？答案是，我們不該，也不能想要建立新的自我，就必須不以過去為依托。

人生是一條蜿蜒向前的長河，它途經(jīng)的每一處砂岸，每一處矮花，都在塑造著自己的水流，而這水流的力量也決定了河流前進(jìn)的方向，在人生方向抉擇的關(guān)鍵之際，張昭源放棄了高薪的工作，清華畢業(yè)的他選擇扎根重慶鄉(xiāng)縣成為一名村官，有人問起，他談到是兒時(shí)跟隨父母回老家，縣城與大城市的極大反差讓他“起了一身雞皮疙瘩”。我過得好是不夠的，要“我們"都過得好才行?？梢姡瑹o論是幼時(shí)親眼所見，還是書中到的“先天下之憂而憂”的古人之志，昨日的他種下為民的種子，最終成就了今日“腳下沾滿泥上，心中充滿力量"的偉大村官。

有言稱“人是一切經(jīng)歷的總和”。要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長與躍升，除了依靠外界機(jī)遇、旁人力量，更重要的盟友或許是“昨日之我"。從過去的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的不足、梳理自己的優(yōu)勢(shì)，能幫助我們提升；從過往的那些人生課題的儲(chǔ)備中，我們也多了許多面對(duì)今之未知的底氣。今日之我源自昨日之我，也必須深入地回到昨日之我，才能知來處，尋歸處，在發(fā)現(xiàn)自我的旅途上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

的確，人最終總是要回到自我。但這種“回歸”，不是逃避現(xiàn)實(shí)而墨守成規(guī)的倒退。換言之，當(dāng)“昨日之我"已經(jīng)落后，應(yīng)當(dāng)打破它，而建立今日新的自我?！白蛉罩詹豢闪?，今日之爭(zhēng)多煩憂”，當(dāng)今，有部分年輕人耽于享樂，讓人類趨利避害的本性支配自我，不愿面對(duì)外界的挑戰(zhàn)，甚至成日蝸居在家享受父母照顧，像“昨日兒時(shí)的自己"那樣做嘴老的巨嬰。不可否認(rèn)，在這個(gè)計(jì)算機(jī)每秒能運(yùn)算幾百萬億次的時(shí)代，挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇一樣多，但永遠(yuǎn)保持現(xiàn)狀而不求發(fā)展，是一種逆歷史潮流而動(dòng)的退步。青年應(yīng)當(dāng)拾撿起一些勇氣，勇立潮頭，做“我主沉浮”的時(shí)代領(lǐng)航人，書寫一個(gè)新的“今日之我”，而不在舊模板中茍且偷生。

抹昨日之我，創(chuàng)今日之我，以期明日之我。太陽終會(huì)升起，今天已經(jīng)到來。策馬揚(yáng)鞭自奮蹄！

評(píng)語：文章緊緊圍繞“昨日之我與今日之我”展開議論，在厘清二者之間的關(guān)系上，側(cè)重于“昨日之我"于“今日之我”的意義，而又不流于絕對(duì)，思考深入，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，語言表達(dá)亦從容。

昨日之我與今日之我

人是無時(shí)無刻不在成長的。古人云：“士別三日，即更刮目相待"。于今日之我與昨日之我，更是天差地別。于是我們之中，有人以過去之己為恥；而拒談“老規(guī)矩”，拒不承認(rèn)過去所作為，以致于拒談歷史，不認(rèn)祖宗，這也是可以的嗎？

人是不能否認(rèn)自己的過去的。就如同一棵樹不能拋棄自己的根，光下之物不能拋棄自己的影子那般，我們成長于過去的沃土，也將一生深刻著過去的烙印。況且，昨日之我對(duì)于今日之我，必然有啟發(fā)作用?！耙允窞殓R，可以知興替"。早在千年以前，古人就告訴我們：“以地事秦，猶抱薪救火；薪不盡，火不滅?！比羰钦嬲曌蛉罩?，清政府何以割地賠款，走六國破滅之老路呢？所以，我們不僅要談昨日之我，更要不斷回顧昨日自身的得失，引以為誠才有在今日突破的契機(jī)。

但與此同時(shí)，昨日之我也不該成為今日之我的枷鎖。在現(xiàn)在這個(gè)信息不斷變化，數(shù)據(jù)不斷更新迭代的社會(huì)我們更應(yīng)謹(jǐn)記這一點(diǎn)。沉緬于過去的輝煌不可取，困有于過去失敗的苦難也不應(yīng)該。在現(xiàn)今的年輕人當(dāng)中，悄然興起一種“給自己辦的葬禮"。在你深感走投無路時(shí)，不妨親手埋下過去的悲傷，請(qǐng)親朋好友來，和過去的你說一聲再見。聽聽他們對(duì)你的贊揚(yáng)，對(duì)你的忠告，然后重整行囊再出發(fā)。

更多時(shí)候，我們選擇以今日我之姿態(tài)，與昨日之我和解。這不僅是一種生活態(tài)度，更是一種前進(jìn)時(shí)省力的訣竅。對(duì)待過去，我們一忌冷嘲。以尊重他人的態(tài)度尊重自己的過去，以幫助他人的溫情向過去的自己施以援手，使今日之我與昨日之我，成為兩個(gè)彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系、相互依存的整體。二忌無視，恰相反，學(xué)習(xí)曾子的精神日三省吾身，不讓自己白吃苦，白受罪，用曾經(jīng)自己試過的錯(cuò)告訴自己保持警惕。如楊絳先生說的那樣，“讓靈魂也載上豐厚的行囊再上路?！?/p>

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

這是一道引語類材料作文題。

【題干分析】

材料以“有人說"的形式列舉了三種不同的觀點(diǎn)。第一種，“今天的我來自昨天的我”，意思是昨天的我是今天的我的來源，沒有昨天的我就沒有今天的我，意在說明現(xiàn)在的自己是過去的經(jīng)歷塑造的。這句話強(qiáng)調(diào)了昨天的我對(duì)今天的我的重要性，體現(xiàn)了生命的延續(xù)和成長過程。其次，“人生在于蛻變，今天的我必須打破昨天的我"的關(guān)鍵詞是“蛻變”。今天的我是對(duì)昨天的我的打破，打破就是轉(zhuǎn)型發(fā)展。這種說法關(guān)注人生的轉(zhuǎn)變和突破，認(rèn)為要不斷進(jìn)步，就要超越過去的自己。第三，“人生是一種不懈的追求，今天的我可能會(huì)回到昨天的我"是指人生是一種追求，是可以回歸的。為什么要退？沒有其他更好的選擇，過去的堅(jiān)持是正確的，所以現(xiàn)在回到過去才是明智的。這句話強(qiáng)調(diào)的是生命的循環(huán)和追求，有時(shí)候?yàn)榱烁叩哪繕?biāo)，可能需要回顧和借鑒過去的經(jīng)驗(yàn)。

總的來說，材料中涉及了對(duì)生命的成長、變化和追求的三種不同看法：生命是連續(xù)的，今天的自己是昨天的自己的延續(xù)；生活需要改變，今天的自己要超越昨天的自己；人生是循環(huán)往復(fù)的，今天的自己可能會(huì)回到昨天的自己。這三種觀點(diǎn)反映了人們對(duì)生命成長的不同理解和態(tài)度。

在做一個(gè)想法的時(shí)候，可以選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行深入闡述，也可以從三個(gè)觀點(diǎn)來探討人生的成長、變化和追求，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和認(rèn)知，形成深度思考。可以專注于“生命是連續(xù)的”。強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長的一致性和積累性，認(rèn)為成長的每一步都是建立在過去的基礎(chǔ)上的。你可以專注于“生活需要改變。"它強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長的突變和飛躍，認(rèn)為在一些關(guān)鍵時(shí)刻，需要勇敢的打破舊的自我，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。你可以專注于“生命是循環(huán)往復(fù)的?！睆?qiáng)調(diào)生活中的一些經(jīng)歷和狀態(tài)可能會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是更高層次上的回歸和提升。也可以綜合三個(gè)觀點(diǎn)。生命的成長是一個(gè)不斷變化的過程，既有對(duì)過去的繼承和延續(xù)，又有對(duì)過去的超越和突破。同時(shí)，我們可能需要回顧過去，在這個(gè)過程中尋求新的啟示。認(rèn)為生命不僅是連續(xù)的，而且是不斷變化的，同時(shí)在某些方面也呈現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)。這種觀念能更全面地反映生命的復(fù)雜性和多樣性。

寫作時(shí)，開篇提出自己的觀點(diǎn)，如“承續(xù)、突破與回歸是生命的旋律"。然后設(shè)置分論點(diǎn)展開論述，比如采用并列式方式，從以下三個(gè)角度分析：生命的連續(xù)性是成長的基礎(chǔ)，生命的蛻變是成長的關(guān)鍵，生命的回歸是對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的重新審視和提升。也可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從個(gè)人發(fā)展談起，然后談到社會(huì)發(fā)展和文化傳承，議論更加深刻。最后總結(jié)全文，升華觀點(diǎn)。

【立意提取】

1.追尋與回歸昨日之我。

2.連續(xù)、蛻變與回歸是生命的旋律。

3.生命的旋律：承續(xù)、突破與追尋。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1黑龍江省哈爾濱市賓縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文第三次月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·賓縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂文學(xué)景觀，指的是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。自然和人文景觀歷來備受歡迎，而文學(xué)景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代更是引起了廣泛的關(guān)注。但文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間的關(guān)系則鮮有論及，本文正是從這個(gè)角度窺探文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間相互依存相互推動(dòng)的具體表征和深層意蘊(yùn)。

文學(xué)景觀的生成離不開古典文學(xué)。古典文學(xué)賦予文學(xué)景觀生命與內(nèi)涵。從形成因素考察，一個(gè)文學(xué)景觀的生成大致有以下三種情況：名篇效應(yīng)、名人效應(yīng)或疊加效應(yīng)，當(dāng)然也存在兩種或三種效應(yīng)的綜合體。所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下。比如南昌的滕王閣因王勃的一篇《滕王閣序》而人盡皆知。名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外。比如成都杜甫草堂，眉山的三蘇祠等，是歷代文人雅士游賞之地，憑吊之所。而疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀。比如黃鶴樓在唐代詩人崔顥登樓所題《黃鶴樓