2021-2021學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)稿-蘇教

2019-2020學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)稿蘇教版15《短文兩篇》課型：講讀執(zhí)筆：審核：九年級(jí)備課組審定：姓名：班級(jí)：[文題解通]1、導(dǎo)讀關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題，古今中外有很多人議論過(guò)，但常談常新?！抖涛膬善范际钦勛x書(shū)，但見(jiàn)解獨(dú)到。讀《談讀書(shū)》如同沐浴在智慧的陽(yáng)光下，讀《不求甚解》如同聆聽(tīng)長(zhǎng)者的諄諄教誨。2、作者弗蘭西斯·培根（1561—1626），英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。在人類思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根12歲入劍橋大學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后就一直為英國(guó)王室服務(wù)，曾當(dāng)律師和國(guó)會(huì)會(huì)員，擔(dān)任過(guò)掌璽大臣和英國(guó)大法官。晚年專心從事學(xué)術(shù)研究的著述活動(dòng)，寫成了一批在近代文化思想史上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興——新工具論》。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問(wèn)題，寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，后集成《人生論》。他的隨筆小品說(shuō)理透徹，會(huì)意雋永。雪萊曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述有著超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。鄧拓（1912—1966），筆名馬南邦，福建閩侯人。當(dāng)代作家，1966年在文革中迫害致死。重要作品為《燕山夜話》?！堆嗌揭乖挕肥邱R南邦的雜文集。1961年作者《北京晚報(bào)》要求，貫徹黨的“雙百”方針，利用工作之余為《燕山夜話》撰寫的152篇專稿，主要是知識(shí)性的雜文，內(nèi)容豐富，涉及古今中外、天文地理；旗幟鮮明，議論風(fēng)生，也能切中時(shí)弊；短小精煉，語(yǔ)言流暢。是利用雜文形式，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的有益嘗試，頗受人民的歡迎喜愛(ài)。[知識(shí)覽通]1、語(yǔ)音1、狡黠“xiá”2、咀嚼“jǔjué”3、詰難“nàn”4、滯礙“chì”5、死摳“kōu”6、豁然“huò”7、相似“sì”8、曲解“qū”9、大而無(wú)當(dāng)“dàng”10、迂腐“yū”2、字形1、怡情：2、傅彩：3、策劃：4、蒸餾：5、辯論：6、辨異：7、胸肺：8、濫加粗暴：9、要訣：10、獨(dú)到：3、詞語(yǔ)1、藻飾：修飾文辭。2、狡黠：狡詐。3、詰難：詰間，為難。4、滯礙：不通暢。5、味同嚼蠟：形容文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味。6、吹毛求疵：細(xì)致到煩瑣挑剔的地步。7、尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷、詞句，指讀書(shū)局限于文字的推求。8、不求甚解：原指讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)主旨，不死摳字眼?，F(xiàn)多指只滿足于了解個(gè)大概，不作深入理解。9、咬文嚼字：認(rèn)真推敲字句的意義和正誤。有時(shí)含有貶義，指過(guò)分注重文字而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。10、豁然貫通：形容（久思不解的問(wèn)題）一下子明白過(guò)來(lái)，迎刃而解。11、學(xué)究：迂腐的讀書(shū)人。12、開(kāi)卷有益：讀書(shū)有益處，有收獲。4、常識(shí)駁論文議論文從論證的方式上看，可分為立論和駁論兩種。立論是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張。駁論是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。一般說(shuō)來(lái)，批駁對(duì)方的論點(diǎn)有三種方式。一是直接駁論點(diǎn)，即先舉出對(duì)方的荒謬的論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、荒謬與真理之間的矛盾。二是通過(guò)批駁論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就不成立了。三是通過(guò)批駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則就站不住腳。通過(guò)駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論點(diǎn)與論據(jù)之間列內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)不能證明論戰(zhàn)，其論點(diǎn)不能由論據(jù)推出。[內(nèi)容析通]1、理文脈《談讀書(shū)》緊緊扣住“讀書(shū)”這個(gè)話題，分別從讀書(shū)的目的、方法和作用三個(gè)方面展開(kāi)論述；《不求甚解》則是從批駁別人的觀點(diǎn)開(kāi)始，接著介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后論證讀書(shū)的要訣在于虛心和會(huì)意，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。2、辨結(jié)構(gòu)談讀書(shū)談讀書(shū)讀書(shū)的目的：開(kāi)頭至“全憑觀（第一層）察得之。”讀書(shū)的方法：“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”（第二層）至“始能匹知而顯有知”。讀書(shū)的作用：“讀史使人明智”（第三層）至結(jié)束。不求甚解不求甚解（1）擺出錯(cuò)誤的看法，樹(shù)靶子（2—4）引出提出正確的觀點(diǎn)（5—6）舉例證明自己所提出的觀點(diǎn)（7—8）作對(duì)比反復(fù)證明所述觀點(diǎn)（9）總結(jié)上文，提出重要的須反復(fù)閱讀3、探意旨《談讀書(shū)》就讀書(shū)的問(wèn)題發(fā)表了種種看法，正面闡述了讀書(shū)的正確目的、具體的讀書(shū)方法，同時(shí)歸納推斷讀書(shū)的重要作用，讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，以此鼓舞人們多讀書(shū)。本文觀點(diǎn)豐富，見(jiàn)解獨(dú)到，但綜合全文在倡導(dǎo)讀收和從書(shū)中獲得智慧，并加以運(yùn)用?？梢詮南旅鎺讉€(gè)方面探討。從談讀書(shū)的目的看，讀書(shū)只以怡情、傅彩，足以長(zhǎng)才?！白x書(shū)補(bǔ)天生不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足”，“惟明智之士用讀書(shū)”，“用書(shū)之智慧不在書(shū)中，而在書(shū)外，全面觀察事情。”這些都論述了讀書(shū)的重要性和強(qiáng)調(diào)讀書(shū)與實(shí)際的結(jié)合。從論述讀書(shū)的作用看，作者談到，“凡有所學(xué)，皆成性格?！薄叭酥胖堑袦K，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢”，“頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！边@些論述人性格和才智方面闡述了讀書(shū)的巨大作用，旨在鼓勵(lì)讀書(shū)。本文盡管論述到讀書(shū)多個(gè)方面，同時(shí)每一句話都表明一個(gè)觀點(diǎn)，但是都由倡導(dǎo)讀書(shū)和用讀書(shū)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全文，意旨較為鮮明，體現(xiàn)全文的內(nèi)在邏輯?！恫磺笊踅狻吠ㄟ^(guò)對(duì)人們對(duì)“不求甚解”的常見(jiàn)反識(shí)反彈琵琶，探求“不求甚解”的本意，進(jìn)而提出自己的關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題的見(jiàn)解，認(rèn)為讀書(shū)在于虛心和會(huì)意，反對(duì)死讀或摳字句而忽視精神實(shí)質(zhì)的理解，提倡觀其大略地含意，提倡重要的書(shū)要反復(fù)地讀，才能真正會(huì)意。這對(duì)于糾正在讀書(shū)問(wèn)題上不正確的態(tài)度和方法均有積極的作用。了解本文意旨的關(guān)鍵是理解作者提出關(guān)于“不求甚解”真正含義。我們看看作者是如何解讀“不求甚解”的。作者首先全面了解陶淵明提出“不求甚解”主張。認(rèn)為陶淵明是在“好讀書(shū)”“會(huì)意”的基礎(chǔ)上提出“不求甚解”的?！疤諟Y明主張讀書(shū)會(huì)意，而真正的會(huì)意很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了”，這是古人正確的讀書(shū)態(tài)度。進(jìn)而作者指出：“不求甚解”有兩層含義，一是表示虛心；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法。接著作者運(yùn)用普列漢諾失和諸葛亮為例，進(jìn)一步論證了“不求甚解”的兩層含義，從而闡述在讀書(shū)問(wèn)題上的正確態(tài)度和方法。4、議問(wèn)題1、《談讀書(shū)》中的“從讀史使人明智”到“皆成性格”的一段文字，主要論述了一個(gè)什么觀點(diǎn)？作者是怎樣