吉林省長春市第一五一中學2024-2025學年高二歷史上學期第一次月考試題普通班

PAGEPAGE17吉林省長春市第一五一中學2024-2025學年高二歷史上學期第一次月考試題（一般班）考試時間：90分鐘滿分：100分第一卷（選擇題60分）本卷共30小題，每小題2分，共計60分。每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1、周公將從遠古到殷商的禮儀進行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化，孔子也一再強調(diào)自己“夢見周公”“吾從周”。但后世普遍認為儒家思想的開創(chuàng)者是孔子而非周公，這主要是基于孔子（）A.將血緣紐帶注入到政治秩序之中 B.宣揚道德自覺并關注人倫親情

C.將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序 D.更加留意等級規(guī)范和尊卑秩序2、戰(zhàn)國時期法家學派代表韓非子主見：“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷余力于心，莫負兼官之責于君。故內(nèi)無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故其爭。”這一觀點可概括為（）A.“思威并施，賞罰并重”B.“唯才是舉，選賢任能”C.“知人善任，用人不疑”D.“專職專任，定位管理”3、春秋戰(zhàn)國時期，孔子主見“仁”和“禮”，法家強調(diào)“法”和“刑”，老子強調(diào)自然的靜態(tài)平衡，墨子主見“愛無差等”，雜家主見“治國公允”、“為民謀利”，這些主見的共同之處是（）A.重視協(xié)調(diào)人與人之間的關系B.重視協(xié)調(diào)人與自然的關系C.都闡釋了各自的“和諧”思想D.都主見“禮”、“法”并用4、戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學易天下“為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）A.學術(shù)氣氛空前深厚B.出現(xiàn)百家爭鳴局面C.養(yǎng)士之風極為盛行D.學術(shù)適應政治須要5、“采菊東籬下,悠閑見南山”“少無適俗韻,性本愛丘山”“久在樊籠里,復得返自然”。上述中國古代聞名詩句反映了崇尚自然的()A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想6、漢武帝一方面選派董仲舒出任江都易王劉非的國相，讓其致力于以德教化民眾；另一方面又重用張湯，激勵其以嚴刑酷法治理長安。這反映了漢武帝時期（）A．法家思想的重新崛起B(yǎng)．君相之間沖突尖銳C．封國威逼了專制皇權(quán)D．儒法思想并行發(fā)展7、 《春秋繁露》載：“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之。”該材料（）A.體現(xiàn)了道家“無為”的治國理念 B.體現(xiàn)了儒學的民本思想

C.反映了中國古代人倫觀念 D.強調(diào)了孔孟儒學的“仁愛”思想8、有學者認為：“自漢武帝以后，名雖尊儒，然以帝王之利便為本位以說明儒書，以官家說明為楷模而禁人自由思索。后人所研讀的儒家經(jīng)典不是經(jīng)典本身，只是經(jīng)典的疏注……儒家的精神，孔子的精神，透過后代注疏的凸凹鏡后是已經(jīng)歪變了的?！痹撚^點意在強調(diào)（）A、儒學價值遭到了普遍質(zhì)疑B、漢以后儒學成為中國傳統(tǒng)文化主流C、專制政策摧殘了社會文化D、儒學成為封建專制統(tǒng)治的工具9、2011年6月16日凌晨，我國大部分天空漸漸出現(xiàn)一輪紅月亮，成為11年來月全食持續(xù)時間最長和食分最大的月全食。假如這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時期，漢武帝最有可能的感慨是A．“皇天見異，天災將至，各級官吏謹防以待。”B．“皇天見異，非祥瑞之兆，必有反民”。C．“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！盌．“此乃天理循環(huán)，日月運動所致，不足為慮。”10、下面為漢代教化結(jié)構(gòu)圖。從圖中可以獲得的最有效得信息是（）A.封建教化系統(tǒng)已大體形成B.儒學已經(jīng)壟斷了學校教化C.漢代的儒學教化漸漸下移D.太學可統(tǒng)領地方各級學校11、甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講解并描述人們從父母那里得到的恩惠，提倡子女感恩、孝順父母。這表明（）A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B.宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流D.佛教文化主動適應中國文化傳統(tǒng)12、歷史學家錢穆曾說：若從現(xiàn)代觀念言，朱子言格物，其精神所在，可謂既是屬于倫理的，亦可謂屬于科學的，其“科學”主要表現(xiàn)在（）A．屬于唯物主義的范疇B．通過實踐方式探求理C．用倫理綱常維護統(tǒng)治D．強調(diào)人具有正值私欲13、元中葉以后，程朱理學上升為官學：元代編修的《宋史》以程朱一系為“道學”，不列陸九淵一派；元末張九韶所撰《理學類編》仍將陸九淵心學排斥在外；明代王陽明折衷二家之說，運用“理學”的概念。據(jù)此可知（）A、“理學”成為宋明理學的主流B、陸九淵的“心學”缺乏理論基礎C、王陽明混淆了“理學”和“心學”概念D、程朱和陸九淵的思想不行調(diào)和14、《紅樓夢》中，賈寶玉的父親賈政較為推崇“應試教化”，他讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說:“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應故事，只是先把‘四書’以氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實的結(jié)論是（）A．理學居于統(tǒng)治地位B．孔子的權(quán)威動搖C．科舉制沒落D．小說反映了宋代現(xiàn)實生活15、明中葉以后，王守仁標榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后，有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責《論語》、直斥“六經(jīng)”，張揚特性。這（）A、強調(diào)了人的自我價值B、是“西學東漸”的產(chǎn)物C、表達了民主政治訴求D、是理學思想的創(chuàng)新16、李贄在評價《藏書》時說：“蓋我此書，乃萬世治平之書，經(jīng)筵當以進讀，科場當以選士，非漫然也”“鑿鑿皆治平之事與用人之方?！边@表明《藏書》（）A、成為科舉應試的官方教科書B、因離經(jīng)叛道在民間廣為流傳C、思想仍屬于儒學體系的范疇D、以諷刺程朱理學思想為主旨17、黃宗羲認為，國家法律起源于“公利”，即為了防止由于自私自利對他人利益造成損害而形成，這種“公利”屬于社會全體成員。這說明黃宗羲（）A.反對個人利益B.主見人人同等C.反對專制皇權(quán)D.主見法治社會18、黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,指責專制”.上述觀點表明明末清初三大思想家（）A.從明亡中反省君主專制B．相識到改朝換代的必要性C．主見民主反對君主專制D．反對排斥夷狄的落后思想19、中國很多高校的校訓與古代文化典籍有關。如清華高校校訓“自強不息、厚德載物”出自《易經(jīng)》；中國農(nóng)業(yè)高校校訓“解民生之多艱，育天下之英才”受《離騷》的啟發(fā)；復旦高校校訓“博學而篤志，切問而近思”是受《論語》啟發(fā)。這表明（）A、傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力B、中國高等教化發(fā)展史源遠流長C、高等教化致力于復興傳統(tǒng)文化D、儒家思想傳統(tǒng)影響著教化發(fā)展20、明末清初，徐光啟等開明士大夫通過譯書的方式接連把西方近代科學技術(shù)傳入中國，這對我國科技發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。蔡元培曾評價說：“文定（即徐光啟）所介紹之西學范圍頗廣，數(shù)學、天文、歷法、地理、水法、農(nóng)學、火器，無一不切于好用，而為科學之先導?！爱敃r這些士大夫熱衷于傳播西方近代科技的主要緣由是（）A.東西方文化溝通的加強B.反清復明勢力不斷壯大C.對理學空疏之風的不滿D.進步思想成為主流思潮21、有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學吵了起來。原來，同學甲說：我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學乙不服氣，說：你說得不對，老師這是負責，不是太狠，而是太好了。他們的說法與誰的觀點相類似（）A．普羅泰格拉B．柏拉圖C．蘇格拉底D．亞里士多德22、柏拉圖設想出的“志向國”是由統(tǒng)治者、護衛(wèi)者以及工作的民眾三個等級構(gòu)成，“三個等級之間的界限不能被逾越，假如這種統(tǒng)治關系不被侵害的話，公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此推斷，柏拉圖認為的公正的社會是（）A、人人同等B、人民主權(quán)C、各司其職D、禮制文明23．有學者評價古希臘某哲學家時指出：他認為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學。該學者評價的是（）A． 普羅泰戈拉 B． 蘇格拉底 C． 柏拉圖 D． 亞里士多德24、有學者認為，荷馬最引人注目的勝利在于他對宏大眾神的描繪：他們坐在奧林匹斯山上，凝視著特洛伊的斗爭，就猶如一場壘球賽里的觀眾，他們總是亂哄哄的，小氣、滿口謊言，卻又光芒耀眼。簡言之，他們就是人類。這表明希臘（）A、文學成就輝煌絢麗B、強調(diào)眾神同等C、人文主義色調(diào)深厚D、重視神的作用25、亞里士多德在哲學上主見人要追求盡善盡美的境界，但并不主見放棄現(xiàn)實的華蜜；在生物學領域，他至少對五十多種動物進行了解剖探討；在《物理學》一書中，他指出詳細事物是由形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學探討的主要特點是（）A.留意各個探討領域的聯(lián)系性B.留意客觀實際，探討領域?qū)拸VC.具有深厚的人文主義精神D.家學深厚，遺傳影響比較大26、嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達·芬奇的繪畫作坊哺育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是（）A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀神學思想淡薄27、意大利人布魯尼(1369～1444年)的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起，不再記述有關佛羅倫薩建城的神怪傳聞和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當時的政治生活。這反映了在當時的意大利()A．理性主義占據(jù)主導B．宗教改革正在進行C．人文主義流行D．無神論已經(jīng)興起28、中世紀羅馬教廷炮制了一個被稱為《君士坦丁贈禮》的文件，并以此作為教皇權(quán)力的憑證。長期以來人們始終信以為真，1440年，學者瓦拉證明該文件是偽造的。這一案件反映了文藝復興時期人文主義的主要訴求是（）A、要求取消宗教B、否定教權(quán)主義解放人性C、抨擊神學禁欲主義D、批判一切權(quán)威崇尚理性29、馬丁·路德曾指出：“全部節(jié)日都應當廢除，唯有禮拜日應當保留。假如有意要保留圣母和較大圣徒的節(jié)日，就應當把它們并入禮拜日，或在節(jié)日僅實行一個早晨彌撒，把那日的其余時間仍用為工作的時間?！边@一觀點（）A.有利于促進工商業(yè)發(fā)展B.將矛頭指向“因信稱義”C.強調(diào)市民要禁欲和節(jié)制D.揭開了宗教改革的序幕30、當學者們接著實現(xiàn)學術(shù)復興而政治家也正在把基督教世界的秩序變更為一種新的國家體系的時候，平民百姓的頭腦仍舊沉醉在中世紀歷史的宗教氛圍中。這充分說明A.

文藝復興的影響局限于上層

B.

資產(chǎn)階級思想占據(jù)主流C.

宗教改革沖擊了基督教信仰

D.

理性主義時代業(yè)已到來其次卷主觀題共40分（26分）學習、借鑒和傳承、創(chuàng)新是中國思想發(fā)展的重要特征。閱讀材料，回答問題：材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又饕姟耙蛎裰薄Ｃ献诱J為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！啊盾髯印分姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——據(jù)《孟子》等材料二：后代人們，由其現(xiàn)實的利益和要求動身，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因索，來重新解說、建立和評價它們，以服務于當時的階級、時代的須要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。——李澤厚《中國古代思想史論》材料三：佛氏之失，出于自私之厭；老氏之失，出于自私之巧。厭薄世故，而盡欲空了一切者，佛氏之失也；關機巧便，盡天下之術(shù)數(shù)者，老氏之失也?！鹄现畬W，不待深辨而明。只是廢三綱五常，這一事已是極大罪名！其他更不消說。——《朱子語類》材料四：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當;亙古亙今，不行移易。惟古之圣人為能盡之，而其所行所言，無不行為天下后世不易之大法."——朱熹《行宮便殿奏札》前三代，吾無論矣；后三代漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢凡牧衔澹骸笆钩⒅?，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！薄S宗羲在《明夷待訪錄》依據(jù)材料一，指出先秦儒學民本思想的內(nèi)涵。（6分）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，說明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加強君主專制措施方面有何不同。（4分）并從它們創(chuàng)立時的思想來源分析出這種不同的主要緣由。（4分）依據(jù)材料三，說明宋儒對待“佛老之學”看法。（2分）依據(jù)材料四并結(jié)合所學學問，分析李贄與朱熹的觀點有何不同。（4分）材料五反映了黃宗羲的何種主見？（2分）詳細措施是什么？（4分）（14分）閱讀下列材料，回答問題：材料一：人文主義者皮柯(1463～1494)在《論人的尊嚴》中宣稱上帝給予了人可以依據(jù)自己的意志塑造自己的實力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相像的東西。材料二：人文主義者阿爾伯(1404～1472)說：“大多時候，落在人們頭上的華蜜或不幸取決于他們自己?！辈牧先旱≌f：“神圣的種子不落在家族而落在個人身上。”材料四：文藝復興時期的一些藝術(shù)作品請回答：(1)依據(jù)前三則材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。（4分）(2)材料四中的幾幅作品與文藝復興前的繪畫相比，有何特點？（4分）(3)結(jié)合所學學問，分析材料四中的幾幅名作誕生的社會條件。（6分）班級________班級________姓名________考號________考號_________一、選擇題（本題共30道選擇題，每小題2分，共60分）123456789101112131415161718192021222324252627282930非選擇題（本題共2小題，共40分。）31、（26分）學習、借鑒和傳承、創(chuàng)新是中國思想發(fā)展的重要特征。閱讀材料，回答問題：依據(jù)材料一，指出先秦儒學民本思想的內(nèi)涵。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，說明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加強君主專制措施方面有何不同。（4分）并從它們創(chuàng)立時的思想來源分析出這種不同的主要緣由。（4分）（3）依據(jù)材料三，說明宋儒對待“佛老之學”看法。（2分）（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學學問，分析李贄與朱熹的觀點有何不同。（4分）（5）材料五反映了黃宗羲的何種主見？（2分）詳細措施是什么？（4分）32、（14分）閱讀下列材料，回答問題：(1)依據(jù)前三則材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。（4分）(2)材料四中的幾幅作品與文藝復興前的繪畫相比，有何特點？（4分）(3)結(jié)合所學學問，分析材料四中的幾幅名作誕生的社會條件。（6分）2024——2025學年度高二年級上學期第一次月考試卷文科歷史（普）考試時間：90分鐘滿分：100分第一卷（選擇題60分）本卷共30小題，每小題2分，共計60分。每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1、周公將從遠古到殷商的禮儀進行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化，孔子也一再強調(diào)自己“夢見周公”“吾從周”。但后世普遍認為儒家思想的開創(chuàng)者是孔子而非周公，這主要是基于孔子（）A.將血緣紐帶注入到政治秩序之中 B.宣揚道德自覺并關注人倫親情

C.將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序 D.更加留意等級規(guī)范和尊卑秩序2、戰(zhàn)國時期法家學派代表韓非子主見：“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷余力于心，莫負兼官之責于君。故內(nèi)無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故其爭?！边@一觀點可概括為（）A.“思威并施，賞罰并重”B.“唯才是舉，選賢任能”C.“知人善任，用人不疑”D.“專職專任，定位管理”3、春秋戰(zhàn)國時期，孔子主見“仁”和“禮”，法家強調(diào)“法”和“刑”，老子強調(diào)自然的靜態(tài)平衡，墨子主見“愛無差等”，雜家主見“治國公允”、“為民謀利”，這些主見的共同之處是（）A.重視協(xié)調(diào)人與人之間的關系B.重視協(xié)調(diào)人與自然的關系C.都闡釋了各自的“和諧”思想D.都主見“禮”、“法”并用4、戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學易天下“為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）A.學術(shù)氣氛空前深厚B.出現(xiàn)百家爭鳴局面C.養(yǎng)士之風極為盛行D.學術(shù)適應政治須要5、“采菊東籬下,悠閑見南山”“少無適俗韻,性本愛丘山”“久在樊籠里,復得返自然”。上述中國古代聞名詩句反映了崇尚自然的()A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想6、漢武帝一方面選派董仲舒出任江都易王劉非的國相，讓其致力于以德教化民眾；另一方面又重用張湯，激勵其以嚴刑酷法治理長安。這反映了漢武帝時期A．法家思想的重新崛起B(yǎng)．君相之間沖突尖銳C．封國威逼了專制皇權(quán)D．儒法思想并行發(fā)展7、 《春秋繁露》載：“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之?！痹摬牧希ǎ〢.體現(xiàn)了道家“無為”的治國理念 B.體現(xiàn)了儒學的民本思想

C.反映了中國古代人倫觀念 D.強調(diào)了孔孟儒學的“仁愛”思想8、有學者認為：“自漢武帝以后，名雖尊儒，然以帝王之利便為本位以說明儒書，以官家說明為楷模而禁人自由思索。后人所研讀的儒家經(jīng)典不是經(jīng)典本身，只是經(jīng)典的疏注……儒家的精神，孔子的精神，透過后代注疏的凸凹鏡后是已經(jīng)歪變了的。”該觀點意在強調(diào)（）A、儒學價值遭到了普遍質(zhì)疑B、漢以后儒學成為中國傳統(tǒng)文化主流C、專制政策摧殘了社會文化C、儒學成為封建專制統(tǒng)治的工具9、16、2011年6月16日凌晨，我國大部分天空漸漸出現(xiàn)一輪紅月亮，成為11年來月全食持續(xù)時間最長和食分最大的月全食。假如這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時期，漢武帝最有可能的感慨是（）A．“皇天見異，天災將至，各級官吏謹防以待?！盉．“皇天見異，非祥瑞之兆，必有反民”。C．“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！盌．“此乃天理循環(huán)，日月運動所致，不足為慮?！?0、下面為漢代教化結(jié)構(gòu)圖。從圖中可以獲得的最有效得信息是（）A.封建教化系統(tǒng)已大體形成B.儒學已經(jīng)壟斷了學校教化C.漢代的儒學教化漸漸下移D.太學可統(tǒng)領地方各級學校11、甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講解并描述人們從父母那里得到的恩惠，提倡子女感恩、孝順父母。這表明（）A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B.宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流D.佛教文化主動適應中國文化傳統(tǒng)12、歷史學家錢穆曾說：若從現(xiàn)代觀念言，朱子言格物，其精神所在，可謂既是屬于倫理的，亦可謂屬于科學的，其“科學”主要表現(xiàn)在（）A．屬于唯物主義的范疇B．通過實踐方式探求理C．用倫理綱常維護統(tǒng)治D．強調(diào)人具有正值私欲13、元中葉以后，程朱理學上升為官學：元代編修的《宋史》以程朱一系為“道學”，不列陸九淵一派；元末張九韶所撰《理學類編》仍將陸九淵心學排斥在外；明代王陽明折衷二家之說，運用“理學”的概念。據(jù)此可知（）A、“理學”成為宋明理學的主流B、陸九淵的“心學”缺乏理論基礎C、王陽明混淆了“理學”和“心學”概念D、程朱和陸九淵的思想不行調(diào)和14、《紅樓夢》中，賈寶玉的父親賈政較為推崇“應試教化”，他讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說:“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應故事，只是先把‘四書’以氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實的結(jié)論是（）A．理學居于統(tǒng)治地位B．孔子的權(quán)威動搖C．科舉制沒落D．小說反映了宋代現(xiàn)實生活15、明中葉以后，王守仁標榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后，有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責《論語》、直斥“六經(jīng)”，張揚特性。這（）A、強調(diào)了人的自我價值B、是“西學東漸”的產(chǎn)物C、表達了民主政治訴求D、是理學思想的創(chuàng)新16、李贄在評價《藏書》時說：“蓋我此書，乃萬世治平之書，經(jīng)筵當以進讀，科場當以選士，非漫然也”“鑿鑿皆治平之事與用人之方?！边@表明《藏書》（）A、成為科舉應試的官方教科書B、因離經(jīng)叛道在民間廣為流傳C、思想仍屬于儒學體系的范疇D、以諷刺程朱理學思想為主旨17、黃宗羲認為，國家法律起源于“公利”，即為了防止由于自私自利對他人利益造成損害而形成，這種“公利”屬于社會全體成員。這說明黃宗羲（）A.反對個人利益B.主見人人同等C.反對專制皇權(quán)D.主見法治社會18、黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,指責專制”.上述觀點表明明末清初三大思想家（）A.從明亡中反省君主專制B．相識到改朝換代的必要性C．主見民主反對君主專制D．反對排斥夷狄的落后思想19、中國很多高校的校訓與古代文化典籍有關。如清華高校校訓“自強不息、厚德載物”出自《易經(jīng)》；中國農(nóng)業(yè)高校校訓“解民生之多艱，育天下之英才”受《離騷》的啟發(fā)；復旦高校校訓“博學而篤志，切問而近思”是受《論語》啟發(fā)。這表明（）A、傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力B、中國高等教化發(fā)展史源遠流長C、高等教化致力于復興傳統(tǒng)文化D、儒家思想傳統(tǒng)影響著教化發(fā)展20、明末清初，徐光啟等開明士大夫通過譯書的方式接連把西方近代科學技術(shù)傳入中國，這對我國科技發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。蔡元培曾評價說：“文定（即徐光啟）所介紹之西學范圍頗廣，數(shù)學、天文、歷法、地理、水法、農(nóng)學、火器，無一不切于好用，而為科學之先導?！爱敃r這些士大夫熱衷于傳播西方近代科技的主要緣由是（）A.東西方文化溝通的加強B.反清復明勢力不斷壯大C.對理學空疏之風的不滿D.進步思想成為主流思潮21、有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學吵了起來。原來，同學甲說：我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學乙不服氣，說：你說得不對，老師這是負責，不是太狠，而是太好了。他們的說法與誰的觀點相類似（）A．普羅泰格拉B．柏拉圖C．蘇格拉底D．亞里士多德22、柏拉圖設想出的“志向國”是由統(tǒng)治者、護衛(wèi)者以及工作的民眾三個等級構(gòu)成，“三個等級之間的界限不能被逾越，假如這種統(tǒng)治關系不被侵害的話，公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此推斷，柏拉圖認為的公正的社會是（）A、人人同等B、人民主權(quán)C、各司其職D、禮制文明23．有學者評價古希臘某哲學家時指出：他認為智者的相對主義的感覺論只能助長個人利已主義和享樂主義，是造成社會道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學。該學者評價的是（）A． 普羅泰戈拉 B． 蘇格拉底 C． 柏拉圖 D． 亞里士多德24、有學者認為，荷馬最引人注目的勝利在于他對宏大眾神的描繪：他們坐在奧林匹斯山上，凝視著特洛伊的斗爭，就猶如一場壘球賽里的觀眾，他們總是亂哄哄的，小氣、滿口謊言，卻又光芒耀眼。簡言之，他們就是人類。這表明希臘（）A、文學成就輝煌絢麗B、強調(diào)眾神同等C、人文主義色調(diào)深厚D、重視神的作用25、亞里士多德在哲學上主見人要追求盡善盡美的境界，但并不主見放棄現(xiàn)實的華蜜；在生物學領域，他至少對五十多種動物進行了解剖探討；在《物理學》一書中，他指出詳細事物是由形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學探討的主要特點是（）A.留意各個探討領域的聯(lián)系性B.留意客觀實際，探討領域?qū)拸VC.具有深厚的人文主義精神D.家學深厚，遺傳影響比較大26、嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達·芬奇的繪畫作坊哺育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是（）A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀神學思想淡薄27、意大利人布魯尼(1369～1444年)的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起，不再記述有關佛羅倫薩建城的神怪傳聞和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當時的政治生活。這反映了在當時的意大利()A．理性主義占據(jù)主導B．宗教改革正在進行C．人文主義流行D．無神論已經(jīng)興起28、中世紀羅馬教廷炮制了一個被稱為《君士坦丁贈禮》的文件，并以此作為教皇權(quán)力的憑證。長期以來人們始終信以為真，1440年，學者瓦拉證明該文件是偽造的。這一案件反映了文藝復興時期人文主義的主要訴求是（）A、要求取消宗教B、否定教權(quán)主義解放人性C、抨擊神學禁欲主義D、批判一切權(quán)威崇尚理性29、馬丁·路德曾指出：“全部節(jié)日都應當廢除，唯有禮拜日應當保留。假如有意要保留圣母和較大圣徒的節(jié)日，就應當把它們并入禮拜日，或在節(jié)日僅實行一個早晨彌撒，把那日的其余時間仍用為工作的時間?！边@一觀點（）A.有利于促進工商業(yè)發(fā)展B.將矛頭指向“因信稱義”C.強調(diào)市民要禁欲和節(jié)制D.揭開了宗教改革的序幕30、當學者們接著實現(xiàn)學術(shù)復興而政治家也正在把基督教世界的秩序變更為一種新的國家體系的時候，平民百姓的頭腦仍舊沉醉在中世紀歷史的宗教氛圍中。這充分說明A.

文藝復興的影響局限于上層

B.

資產(chǎn)階級思想占據(jù)主流C.

宗教改革沖擊了基督教信仰

D.

理性主義時代業(yè)已到來其次卷主觀題共40分（26分）學習、借鑒和傳承、創(chuàng)新是中國思想發(fā)展的重要特征。閱讀材料，回答問題：材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主見“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！啊盾髯印分姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！獡?jù)《孟子》等材料二：后代人們，由其現(xiàn)實的利益和要求動身，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因索，來重新解說、建立和評價它們，以服務于當時的階級、時代的須要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……?！顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗凡牧先悍鹗现?，出于自私之厭；老氏之失，出于自私之巧。厭薄世故，而盡欲空了一切者，佛氏之失也；關機巧便，盡天下之術(shù)數(shù)者，老氏之失也?！鹄现畬W，不待深辨而明。只是廢三綱五常，這一事已是