九級(jí)語(yǔ)文中考預(yù)測(cè)押題模擬試卷

黃岡文海2009年中考全國(guó)重點(diǎn)中學(xué)語(yǔ)文預(yù)測(cè)試卷（黃岡市黃州區(qū)一中）第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（12分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．桎梏（gù）戛然而止（jiá）角逐（jué）提綱挈領(lǐng)（qiè）B．粗獷（guǎng）煞費(fèi)苦心（shà）哺育（pǔ）斷壁殘?jiān)▂uán）C．臉頰（jiá）瓜熟蒂落（tì）狩獵（shòu）虛與委蛇（yí）D．贍養(yǎng)（shàn）怙惡不悛（quān）造詣（yì）叱咤風(fēng)云（chà）2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國(guó)詩(shī)歌在經(jīng)歷一場(chǎng)文藝復(fù)興，這是因?yàn)榘ü糯?shī)歌在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在復(fù)興，而中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)又正在發(fā)生日新月異的變化。B．現(xiàn)今的一種普遍現(xiàn)象是，很多學(xué)生在進(jìn)了大學(xué)之后放松對(duì)自己的要求，經(jīng)常曠課，只是在臨近考試的時(shí)候才想起要拾人牙慧，復(fù)印同學(xué)的課堂筆記。C．風(fēng)聲過(guò)后，黑煤窯又會(huì)死灰復(fù)燃，煤老板繼續(xù)越界開(kāi)采，繼續(xù)無(wú)償占有國(guó)家資源，繼續(xù)以礦工的生命安全為代價(jià)賺更多的錢(qián)。D．北京報(bào)國(guó)寺文化市場(chǎng)民間收藏館展出的一塊重達(dá)66公斤的和田籽料是10多年前的藏品，如今籽料已經(jīng)十分難得，像這么大塊的籽料更是鳳毛麟角。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．10月24B．我之所以如此好奇的原因，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝不僅僅是單純的生產(chǎn)技術(shù)手段，其中還充溢著中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的基本精神。C．從筆者所列舉的8款最為熱銷的各級(jí)別車型的銷量走勢(shì)分析來(lái)看，除了捷達(dá)、雅閣、凱越，其余車型走勢(shì)都難逃銷量連續(xù)下跌的厄運(yùn)。D．電視劇《吳承恩與西游記》講述的是吳承恩如何傾盡心血、歷盡磨難后，完成神話巨著《西游記》的經(jīng)歷。4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是節(jié)日文化是一個(gè)民族精神和情感傳承的重要載體之一。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了很多文化、歷史和傳說(shuō)，充分體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的博大哲學(xué)思想。如，，；，，；……這些節(jié)日均體現(xiàn)了人與自然的親和，其中蘊(yùn)涵很深的中國(guó)文化傳統(tǒng)。①人們登高遠(yuǎn)望②感受大自然朝氣蓬勃的生命力③清明節(jié)正值萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)期④可在大自然里直抒胸臆⑤重陽(yáng)節(jié)適逢秋高氣爽時(shí)節(jié)⑥人們可到戶外踏青A．③⑥④⑤①②B．⑤①④③⑥②C．③⑥②⑤①④D．⑤⑥④③①②二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。西方著名哲學(xué)家尼采曾將教育分為兩種：一種是生存的教育，其目的是追求知識(shí)，獲取塵世幸福，贏得生存競(jìng)爭(zhēng)；另一種是文化的教育，其目的不是個(gè)體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。尼采的這一觀點(diǎn)雖未道盡教育的全部?jī)?nèi)涵，推崇的是精英化、貴族化的教育思想，但這種文化教育對(duì)生命意義的追求，對(duì)今天的現(xiàn)代大學(xué)教育不乏重要的警醒和啟示意義。教育的最高境界應(yīng)當(dāng)是追求人文精神，實(shí)現(xiàn)生命的意義。人文精神本質(zhì)上是一種自由、自覺(jué)、批判的精神，它以包容性、開(kāi)放性、批判性、創(chuàng)新獨(dú)立為基本特征，崇尚人格獨(dú)立、精神自由、社會(huì)責(zé)任，守護(hù)人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與精神資源。倡導(dǎo)和傳播這種人文傳統(tǒng)是現(xiàn)代大學(xué)人文教育的宗旨，注重人文教育是大學(xué)永恒的使命。有學(xué)者指出，我們的大學(xué)教育越來(lái)越受到專業(yè)主義和實(shí)用主義取向的限制，過(guò)于注重專業(yè)教育和實(shí)用技能的培養(yǎng)，忽視人文精神的培養(yǎng)，教學(xué)整體設(shè)計(jì)“重術(shù)輕道”。有學(xué)者認(rèn)為：“今日，大學(xué)之最流行的形象不是‘象牙塔’，而是‘服務(wù)站’了。在這種情形下，大學(xué)已非一獨(dú)立研究學(xué)問(wèn)之地，而成為即產(chǎn)即用的知識(shí)的工廠，大學(xué)與社會(huì)間的保持清靜思維的距離也消失了?！钡拇_，在單一的專業(yè)化教育占主導(dǎo)的教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的往往是“單向度的人”。優(yōu)秀的人文精神來(lái)自中西方人類最寶貴的價(jià)值理念和理想，是人類得以生存和發(fā)展的最內(nèi)在的思想與精神支撐，而這些最寶貴的精神資源無(wú)疑發(fā)源滋長(zhǎng)于大學(xué)。大學(xué)作為人類的“智慧之花”，它的根底是人文教育（亦稱博雅教育、文化教育），這種教育是大學(xué)與生俱來(lái)的。自大學(xué)誕生時(shí)起便被視為人類精神的城堡，而非僅僅職業(yè)培訓(xùn)基地。大學(xué)階段是人的精神成人的時(shí)節(jié)，也是靈魂發(fā)育的季節(jié)。紐曼曾指出：人文教育追求的是心智上的卓越，受到完備的人文教育會(huì)使人“擁有受過(guò)教養(yǎng)的心智，精致的品位，正直、公平和冷靜的頭腦，以及生活行動(dòng)中的高貴而又有理性的姿態(tài)等等……”。懷特海也認(rèn)為：大學(xué)的存在目的在于培養(yǎng)人富有想象力的學(xué)習(xí)與研究能力，而不是單一的知識(shí)積累和技能培訓(xùn)。人文教育與專業(yè)教育的關(guān)系并非截然對(duì)立，大學(xué)不可能遺世獨(dú)立，不可能脫離社會(huì)的需要而存在。人文教育與專業(yè)教育二者中，人文教育是基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，專業(yè)教育則應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。專業(yè)教育不能代替人文教育，它不能成為大學(xué)教育與大學(xué)文化的唯一承擔(dān)者。實(shí)踐證明，如果只重專業(yè)化實(shí)用化教育，學(xué)生往往只有單一的職業(yè)技能，由于沒(méi)有寬厚的人文心智，缺乏潛力，難有大的發(fā)展。因?yàn)閷I(yè)教育的結(jié)果是使受教育者技能單一，狹隘冷漠，囿于狹小利益視野，“由于他的行動(dòng)范圍變得狹小，他的心智與思維習(xí)慣同樣變得萎縮”。受到良好人文教育的人則恰恰相反，這樣的人不僅有思想有超越意識(shí)，而且有責(zé)任感使命感，能夠更好地發(fā)揮專業(yè)教育的功能。巴黎高等師范學(xué)?？芍^世界上最成功的人文教育典范之一，它被稱為“高貴的精神隱修院”。建校二百多年來(lái)已培養(yǎng)出各個(gè)領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，還有許許多多杰出的社會(huì)科學(xué)方面的領(lǐng)軍人物。其成功的秘訣即在于它有著深厚的人文教育基底。當(dāng)然，目前從世界范圍看，不僅專業(yè)教育存在局限，人文教育也并非完美無(wú)缺。如果說(shuō)自然科學(xué)忽略人文精神成果的存在，那么人文科學(xué)也沒(méi)能正確吸收自然科學(xué)的成果。因此緊要的問(wèn)題是探尋如何使二者更好地結(jié)合，這是現(xiàn)代大學(xué)需要持續(xù)關(guān)注和傾力解決的問(wèn)題，否則，大學(xué)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡，進(jìn)而會(huì)影響人類的文明。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》）5．下列對(duì)于“人文精神”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．它本質(zhì)上是一種自由、自覺(jué)、批判的精神。B．它以包容性、開(kāi)放性、批判性、創(chuàng)新獨(dú)立為基本特征，崇尚人格獨(dú)立、精神自由、社會(huì)責(zé)任。C．它守護(hù)著人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與精神資源。D．它來(lái)自中西方人類最寶貴的價(jià)值理念和理想，是人類得以生存和發(fā)展的內(nèi)在的思想與精神支撐。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．追求人文精神，實(shí)現(xiàn)生命的意義，這是教育的最高境界。B．現(xiàn)在的大學(xué)教育普遍受到專業(yè)主義和實(shí)用主義取向的限制，教學(xué)整體設(shè)計(jì)“重術(shù)輕道”，完全忽視了人文精神的培養(yǎng)。C．從世界范圍看，目前大學(xué)的專業(yè)教育還存在局限，而人文教育也不是完全沒(méi)有問(wèn)題。D．人文教育與專業(yè)教育應(yīng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人文教育是基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，專業(yè)教育則應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．尼采把教育分為“生存的教育”和“文化的教育”的觀點(diǎn)，推崇的是精英化、貴族化的教育思想，因而不足取。B．在單一的專業(yè)化教育占主導(dǎo)的教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的只能是“單向度的人”，其行動(dòng)范圍變得狹小，其心智與思維習(xí)慣也變得萎縮。C．未受到良好的人文教育的人不僅沒(méi)有思想，缺乏超越意識(shí)，而且責(zé)任感、使命感淡薄，也不能很好地發(fā)揮專業(yè)教育的功能。D．人文教育是大學(xué)與生俱來(lái)的，倡導(dǎo)和傳播人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代大學(xué)人文教育的宗旨，注重人文教育是大學(xué)永恒的使命。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題。待漏院①記（宋）王禹偁天道不言而品物亨、歲功成者何謂也？四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬(wàn)邦寧者何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏可數(shù)也，是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤爾，況夙興夜寐以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明；相君啟行，煌煌火城②，相君至止，噦噦③鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏偁④滴。徹蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入，九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直土抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂也，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆⑤，假寐而坐，九門(mén)既開(kāi)，重瞳⑥屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉，政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。棘寺⑦小吏王某為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。（選自《中華散文鑒賞辭典》）[注釋]①待漏院：宰相等待早朝休息的在方，漏，古代計(jì)時(shí)器。②火城：朝會(huì)時(shí)的火炬儀仗。③噦噦：huì（書(shū)）鈴聲。④偁：同“稱”。⑤慆（tāo）慆：紛亂。⑥重瞳：相傳舜的眼睛有兩個(gè)瞳子，此指皇帝。⑦棘寺：掌管司法的中央機(jī)構(gòu)大理寺的別稱。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．古之善相天下者相：宰相B．請(qǐng)修德以厘之厘：治理C．政柄于是乎隳哉隳：毀壞D．復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退毀：壞名聲9．下列句子編為四組，全都表達(dá)能使“百姓親、萬(wàn)邦寧”策略的一組是（）①三公論道，六卿分職，張其教矣②是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤爾③五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之④無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退⑤九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉⑥九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉A．①③④B．②③⑤C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑤10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．作者借本文抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)，明確指出只要任用一心為國(guó)為民而勤于政務(wù)、為人慎重的宰相，就能使國(guó)家清平、百姓富足。B．本文是作者作宰相時(shí)所寫(xiě)，記錄在待漏院墻壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。C．本文用對(duì)比手法，通過(guò)對(duì)大臣們?cè)诖┰号R朝前的神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，列舉出三種類型的宰相：一種是憂國(guó)憂民、敢于直諫的的宰相，一種是營(yíng)私弄權(quán)、諂上欺下的宰相，一種是竊據(jù)高位、碌碌無(wú)為的宰相。D．作者在行文中既注意了句式的整飭，句法又根據(jù)內(nèi)容的不同而有所變化，具有平易曉暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、條理清晰、邏輯性強(qiáng)等特色。第Ⅱ卷（非選擇題共120分）四、（23分）11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤爾，況夙興夜寐以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！譯文：⑵兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。譯文：12．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）春日[南宋]吳錫疇①韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。一窗草憶濂溪老②，五畝園思涑水翁③。無(wú)賦招魂成獨(dú)嘯，且排春句答春工。[注]①吳錫疇：南宋末年詩(shī)人，死后第三年南宋滅亡。②濂溪老：即周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。③涑水翁：指司馬光，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。⑴頸聯(lián)中“逆”、“私”二字極為精妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析其妙處。答：⑵“幽情”在詩(shī)中指什么情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。答：13．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）⑴大江東去，，千古風(fēng)流人物。，人道是：三國(guó)周郎赤壁。，驚濤拍岸，。，一時(shí)多少豪杰。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）⑵令初下，群臣進(jìn)諫，。數(shù)月之后，。（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》），知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》），天陰雨濕聲啾啾?。ǘ鸥Α侗囆小罚┪?、（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。夏之絕句簡(jiǎn)媜春天，像一篇巨制的駢儷文；而夏天，像一首絕句。我不禁想起童年，我的小童年。因?yàn)檫@些愉快的音符太像一卷錄音帶，讓我把童年的聲音又一一撿回來(lái)。首先撿的是蟬聲。蟬聲是一陣襲人的浪，不小心掉進(jìn)小孩子的心湖，于是湖心拋出千萬(wàn)圈漣漪如萬(wàn)條繩子，要逮捕那陣?yán)恕Ｄ菚r(shí)，最興奮的事不是聽(tīng)蟬而是捉蟬。小孩子總喜歡把令他好奇的東西都一一放在手掌中賞玩一番，我也不例外。念小學(xué)時(shí)，上課分上下午班，這是一二年級(jí)的小朋友才有的優(yōu)勢(shì)，可見(jiàn)我那時(shí)還小。上學(xué)時(shí)有四條路可已走，其中一條沿著河，岸邊高樹(shù)濃蔭，常常遮掉半個(gè)天空。雖然附近也有田園農(nóng)舍，可是人跡罕至，對(duì)我們而言，真是又遠(yuǎn)又幽深，讓人覺(jué)得怕怕的。然而一星期總有好幾趟，是從那兒經(jīng)過(guò)的，尤其是夏天。輪到下午班的時(shí)候，我們總會(huì)呼朋引伴地一起走那條路，沒(méi)有別的目的，只為了捉蟬。整個(gè)夏季，我們都興高采烈地強(qiáng)迫蟬從枝頭搬家到鉛筆盒來(lái)，但是鉛筆盒卻從來(lái)不會(huì)變成音樂(lè)盒，蟬依舊在河邊高高的樹(shù)上叫。整個(gè)夏季，蟬聲也沒(méi)少了中音或低音，依舊是完美無(wú)缺的和音。捉得住蟬，卻捉不住蟬聲。夏乃聲音的季節(jié)，有雨打，有雷響，蛙聲、鳥(niǎo)鳴及蟬唱。蟬聲足以代表夏，故夏天像一首絕句。絕句該吟該誦，或添幾個(gè)襯字歌唱一番。蟬是大自然的一隊(duì)合唱團(tuán)；以優(yōu)美的音色，明朗的節(jié)律，吟誦著一首絕句，這絕句不在唐詩(shī)選不在宋詩(shī)集，不是王維的也不司李白的，是蟬對(duì)季節(jié)的感觸，是它們對(duì)仲夏有共同的情感，而寫(xiě)成的一首抒情詩(shī)。詩(shī)中自有其生命情調(diào)，有點(diǎn)近乎自然詩(shī)派的樸質(zhì)，又有些曠達(dá)飄逸，更多的時(shí)候，尤其當(dāng)它們不約而同地收住聲音時(shí)，我覺(jué)得它們胸臆之中，似乎有許多豪情悲壯的故事要講。也許，是一首抒情的邊塞詩(shī)。晨間聽(tīng)蟬，想其高潔。蟬該是有翅族中的隱士吧！高踞樹(shù)梢，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火。那蟬聲在晨光朦朧之中分外輕逸，似遠(yuǎn)似近，又似有似無(wú)。一段蟬唱之后，自己的心靈也跟著透明澄凈起來(lái)，有一種“何處惹塵?！钡牧宋?。蟬亦是禪。午后也有蟬，但喧囂了點(diǎn)。像一群吟游詩(shī)人，不期然地相遇在樹(shù)陰下，閑散地歇它們的腳。拉拉雜雜地，他們談天探詢、問(wèn)候季節(jié)，倒沒(méi)有人想作詩(shī)，于是聲浪陣陣，缺乏韻律也沒(méi)有壓韻。我喜歡一面聽(tīng)蟬一面散步，在黃昏。走進(jìn)蟬聲的世界里，正如欣賞一場(chǎng)音樂(lè)演唱會(huì)一般，如果懂得去聽(tīng)的話。有時(shí)候我們抱怨世界愈來(lái)愈丑了，現(xiàn)代文明的噪音太多了；其實(shí)在一灘濁流之中，何嘗沒(méi)有一潭清泉？在機(jī)器聲交織的音圖里，也有所謂的“天籟”。有什么比一面散步一面聽(tīng)蟬更讓人心曠神怡？聽(tīng)聽(tīng)親朋好友的傾訴，這是我們常有的經(jīng)驗(yàn)。聆聽(tīng)萬(wàn)物的傾訴，對(duì)我們而言，亦非難事，不是嗎？聆聽(tīng)，也是藝術(shù)。大自然的寬闊是最佳的音響設(shè)備。想象那一隊(duì)一隊(duì)的雄蟬斂翅踞在不同的樹(shù)梢，像交響樂(lè)團(tuán)各自站在舞臺(tái)上一般。只要有只蟬起個(gè)音，接著聲音就紛紛出了籠。它們各以最美的音色獻(xiàn)給你，字字都是真心話，句句來(lái)自丹田。它們有鮮明的節(jié)奏感，不同的韻律表示不同的心情。它們有時(shí)合唱有時(shí)齊唱，也有獨(dú)唱，包括和音，高低分明。它們不需要指揮也無(wú)需歌譜，它們是天生的歌者。歌聲如行云如流水，讓人了卻憂慮，幽游其中。又如澎濤又如駭浪，拍打著你心底沉淀的情緒，頃刻見(jiàn)，你便覺(jué)得那蟬聲宛如狂浪淘沙般地攫走了你緊緊扯在手里的輕愁。蟬聲的急促，在最高漲的音符處突地戛然而止，更像一篇錦繡文章被猛然撕裂，散落一地的鏗鏘字句，擲地如金石聲，而后寂寂寥寥成了段簡(jiǎn)殘篇，徒留給人一些悵惆、一些感傷。蟬聲，何嘗不是生命之歌？而每年每年，蟬聲依舊，依舊像一首絕句，平平仄仄平。（選自《臺(tái)灣藝術(shù)散文選》）14．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線句子的含意。（6分）⑴捉得住蟬，卻捉不住蟬音。答：⑵蟬聲，何嘗不是生命之歌？答：15．作者為什么說(shuō)“春天，像一篇巨制的駢儷文，而夏天，像一首絕句”？（6分）答：16．“蟬聲是一陣襲人的浪，不小心掉進(jìn)小孩子的心潮，于是湖心拋出千萬(wàn)圈漣漪如千萬(wàn)條繩子，要逮住那陣?yán)?。”這個(gè)句子有什么特點(diǎn)？它在文中起什么作用？（6分）答：17．請(qǐng)用幾個(gè)關(guān)鍵詞依次概括本文的主要內(nèi)容。（4分）答：六、（15分）18．仔細(xì)觀察下面這幅漫畫(huà)，然后回答問(wèn)題。（4分）必然（程遠(yuǎn)

畫(huà)原載《今晚報(bào)》）請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)或熟語(yǔ)概括上面這幅漫畫(huà)的寓意。答：。19．按照要求，將下列詞或短語(yǔ)組成句子，不能增刪詞語(yǔ)，標(biāo)點(diǎn)占格。（6分）中山大學(xué)文科樓主題的在“詩(shī)詞格律及吟誦”陳永正教授舉行是講座強(qiáng)調(diào)事件：強(qiáng)調(diào)人物：20．根據(jù)下面所給材料，就“國(guó)民圖書(shū)閱讀率開(kāi)始回升”的原因談?wù)勀愕目捶?。?00字左右）（5分）中國(guó)出版科學(xué)研究所日前公布了第五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查的結(jié)果：我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀率止住連續(xù)下滑趨勢(shì)，2007年至2008年圖書(shū)閱讀率增長(zhǎng)了0.1%。這是我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀率自1999年以來(lái)首次止住連續(xù)下滑趨勢(shì)開(kāi)始回升。答：七、（60分）21．閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作文。在城市的超市貨架上，牛奶整齊劃一，包裝光鮮。循著生產(chǎn)鏈條向源頭看去，卻發(fā)現(xiàn)：“調(diào)奶人”每10噸源奶，要加六七瓶雙氧水，二三十盒慶大霉素C，10—15斤的蛋白粉，20—30斤乳清粉，4—5斤脂肪油，甚至有時(shí)候加堿過(guò)頭了，還會(huì)加點(diǎn)硫酸來(lái)中和……這一切終于隨著“三鹿”事件的曝光和奶業(yè)整頓的深入而終結(jié)了。然而，奶站的收奶亂象，奶販神秘的“調(diào)奶技術(shù)”，奶農(nóng)買(mǎi)牛養(yǎng)牛的無(wú)知無(wú)奈，混亂不堪的牛奶市場(chǎng)，都足以引起我們的深思。根據(jù)以上材料，任選一個(gè)角度寫(xiě)一篇作文。要求：①文體不限，②立意自定，③不得抄襲或套作，④不少于800字。參考答案：1．A（C“蒂”應(yīng)讀作dì，B“哺”應(yīng)讀作bǔ，D“咤”應(yīng)讀作zhà）2．B（A日新月異：形容新事物不斷出現(xiàn)，面貌不斷更新。B拾人牙慧：比喻襲取別人的語(yǔ)言或文字。C死灰復(fù)燃：比喻已經(jīng)停息的事物又重新活動(dòng)起來(lái)。多指壞事。D鳳毛麟角：比喻罕見(jiàn)而珍貴的人才或事物）3．D（A語(yǔ)序不當(dāng)?！昂芏唷睉?yīng)移到“人大常委會(huì)”與“委員”之間。B句式雜糅。刪掉“的原因”。C表意不明?！俺恕庇衅缌x，到底“捷達(dá)、雅閣、凱越”在不在走勢(shì)下跌的行列呢？）4．C（注意節(jié)日先后及前后句的照應(yīng)）5．D（以偏概全，表述不準(zhǔn)確。應(yīng)是“優(yōu)秀的人文精神來(lái)自中西方人類……”，而且“內(nèi)在”前應(yīng)加上“最”字這個(gè)修飾限制詞）6．B（“普遍”、“完全”措辭不妥，說(shuō)法絕對(duì)。參見(jiàn)原文第2段的有關(guān)說(shuō)法）7．D（A“不足取”說(shuō)法錯(cuò)。原文說(shuō)“但這種文化教育對(duì)生命意義的追求，對(duì)今天的現(xiàn)代大學(xué)教育不乏重要的警醒和啟示意義”。B“只能”說(shuō)法偏激。原文第2段末尾說(shuō)的是“往往……”。C“沒(méi)有……”“缺乏……”等措辭不妥，參見(jiàn)第4段末句）8．A（相，輔佐）9．B（④“無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退”是說(shuō)沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨波逐流；⑥“九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉”是說(shuō)營(yíng)私弄權(quán)，混淆皇上視聽(tīng)）10．D（A“只要……就……”的說(shuō)法絕對(duì)；B作者撰寫(xiě)此文時(shí)為石理寺小官吏，希望能把此文記錄在待漏院壁上，作者并未任宰相；C主要是心理描寫(xiě)）11．⑴這些人不但有德行，而且都勤勞不懈，早起晚睡來(lái)為國(guó)君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢?。ā笆恰?、“獨(dú)”、“事”、“然”各1分，句意1分）⑵萬(wàn)民尚未安寧，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田園荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_(kāi)墾。（“泰”、“附”、“來(lái)”、“弭”、“辟”各1分）參考譯文：天道不說(shuō)話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時(shí)、五行的天官們使風(fēng)雨調(diào)順的結(jié)果?；实鄄徽f(shuō)話，而人民和睦相親，四方萬(wàn)國(guó)安寧，這是為什么呢？那是由于三公商討了治國(guó)綱要，六卿職責(zé)分明，伸張了皇帝的教化的結(jié)果。所以我們知道，國(guó)君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國(guó)家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡來(lái)為國(guó)君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹鳳門(mén)西邊設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見(jiàn)之所的門(mén)樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮當(dāng)，富有節(jié)奏。這時(shí)宮門(mén)未開(kāi)，玉漏聲殘，侍從撩開(kāi)車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見(jiàn)之際，宰相大概想得很多吧！有的在想，萬(wàn)民尚未安寧，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田園荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_(kāi)墾。德才兼?zhèn)渲松形慈斡?，我怎樣推薦他們；奸人在朝，我怎樣貶斥他們。天時(shí)不正，災(zāi)害不斷，我愿意辭去相位，向上天禱告以消災(zāi)滅害；各種刑罰未能息置，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求修養(yǎng)德行以加強(qiáng)治安。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門(mén)開(kāi)后，善聽(tīng)各方意見(jiàn)的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見(jiàn)，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清平，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完全應(yīng)該的。有的在想，我有私仇未報(bào)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報(bào)，考慮怎樣使恩人榮華富貴?？紤]著金錢(qián)美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣貶謫他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官枉法，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂，強(qiáng)自坐著假睡。宮門(mén)開(kāi)了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。石理寺小官吏王禹偁撰寫(xiě)此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。12．⑴“逆”是迎接的意思，“私”是偏愛(ài)的意思。頸聯(lián)使用擬人手法，賦予綠草田園以人性人情，寫(xiě)出它們對(duì)其主人的親昵之狀，曲折而又深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。⑵“幽情”在本詩(shī)中有兩個(gè)層面的意思：一是傷春之情。面對(duì)“韶光”匆匆逝去，目睹“落花”滿地堆積，一種“春去也”的感慨油然而生。一是憂國(guó)之情。身處南宋，國(guó)運(yùn)衰