社會(huì)歷史的本質(zhì)課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

復(fù)習(xí)回顧

1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系是怎樣的？2.真理的屬性有哪些？

3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性原理及方法論分別是什么？

3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受主客體條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象、主體、基礎(chǔ)都是不斷發(fā)展的，使得人類的認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。④與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈地追求和永恒的使命。P55-56情境導(dǎo)入習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無(wú)畏氣概，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年來(lái)開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)！”黨的百年歷史是一部感天動(dòng)地的奮斗史，是共產(chǎn)黨人最好的營(yíng)養(yǎng)劑，多學(xué)習(xí)多重溫，心中會(huì)增添許多正能量。社會(huì)歷史的本質(zhì)是什么？第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第五課尋覓社會(huì)的真諦第一框社會(huì)歷史的本質(zhì)

請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本P57—P61，邊閱讀邊把關(guān)鍵性句子標(biāo)注出來(lái)，同時(shí)思考：

1.社會(huì)歷史（生活）的本質(zhì)是什么？如何理解？

2.什么是社會(huì)存在？什么是社會(huì)意識(shí)？二者有何關(guān)系？

自主學(xué)習(xí)1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（1）勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社

會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。P58-1

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。

——恩格斯《在馬克思墓前的講話》基礎(chǔ)知識(shí)1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（2）全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。P58-2實(shí)踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐人類社會(huì)生活的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成形成2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

物質(zhì)（存在）意識(shí)（思維）物質(zhì)第一性意識(shí)第一性唯物主義唯心主義社會(huì)存在：社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式社會(huì)意識(shí)：社會(huì)的精神生活過(guò)程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會(huì)存在第一性社會(huì)意識(shí)第一性歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯心主義（唯心史觀）P59-2下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是：A.中華人民共和國(guó)民法典

B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系F.自然地理環(huán)境G.偉大的建黨精神H.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思考正確意識(shí)促進(jìn)客觀世界的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀世界的發(fā)展物質(zhì)決定反映；能動(dòng)作用意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展社會(huì)存在決定反映；反作用社會(huì)意識(shí)2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。B.社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于

社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙

作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性P60P612021年7月1日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會(huì)上指出，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！這說(shuō)明：①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展決定社會(huì)存在的發(fā)展④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A.①②B.①③C.③④D.②④D思考思維導(dǎo)圖社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的不同步反作用相互區(qū)別相互聯(lián)系1.今年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后到云南、北京、武漢、浙江、陜西、山西、寧夏、吉林、安徽、湖南等地考察調(diào)研疫情防控、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅(jiān)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展等工作。習(xí)近平總書(shū)記高度重視調(diào)查研究的唯物論依據(jù)是

A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性A學(xué)以致用2.今年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后到云南、北京、武漢、浙江、陜西、山西、寧夏、吉林、安徽、湖南等地考察調(diào)研疫情防控、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅(jiān)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展等工作。習(xí)近平總書(shū)記高度重視調(diào)查研究的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性B學(xué)以致用3.今年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后到云南、北京、武漢、浙江、陜西、山西、寧夏、吉林、安徽、湖南等地考察調(diào)研疫情防控、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅(jiān)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展等工作。習(xí)近平總書(shū)記高度重視調(diào)查研究的歷史觀依據(jù)是

A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性C學(xué)以致用4.馬克思說(shuō):“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！毕铝袑?duì)此理解正確的是①創(chuàng)造歷史的人們的意識(shí)決定了社會(huì)歷史的發(fā)展②人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)總是受到社會(huì)歷史條件的制約③社會(huì)歷史的發(fā)展與人們的主觀動(dòng)機(jī)沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系④社會(huì)歷史是由有意識(shí)、有目的的人的活動(dòng)及其結(jié)果構(gòu)成的A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D學(xué)以致用5.廣西某山村有許多珍稀鳥(niǎo)類，但一直存在打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀，以護(hù)鳥(niǎo)觀鳥(niǎo)、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者。這表明：

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化

②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)

③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量

④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

6.“十四五”時(shí)期在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中承上啟下、尤為關(guān)鍵。特別是在疫情沖擊下，百年未有之大變局增添諸多變數(shù)，我國(guó)發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題依然突出。編制“十四五”規(guī)劃必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)破解難題，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。實(shí)踐證明，“五年規(guī)劃”是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、取得歷史性成就的前進(jìn)航標(biāo)。編制“十四五”規(guī)劃要把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和問(wèn)計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，切實(shí)把社會(huì)期盼、群眾智慧、專家意見(jiàn)、基層經(jīng)驗(yàn)充分吸收到“十四五”規(guī)劃編制中來(lái)，齊心協(xié)力把“十四五”規(guī)劃編制好。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存