遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題含解析

PAGE23-遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題（含解析）試卷說(shuō)明：本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題，116題，共70分）和第Ⅱ卷（表達(dá)題，1722題，共80分）。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。作答時(shí)，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無(wú)效。考試時(shí)間：150分鐘考試分?jǐn)?shù)：150分第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過(guò)他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作“詩(shī)教”觀。一般認(rèn)為，孔子“詩(shī)教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩(shī)”（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處“禮崩樂(lè)壞”的春秋動(dòng)蕩年頭，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)志向的須要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”《武》《韶》兩樂(lè)相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完備，但不如歌頌仁政的《韶》樂(lè)那樣“盡善盡美”。從文藝指責(zé)標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！薄盁o(wú)邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無(wú)邪”仍舊是從突出“文治合一”的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的中和美志向的追求?？鬃印霸?shī)教”文藝觀在重“教”的同時(shí)并不忽視“詩(shī)”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植志向人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡(jiǎn)潔將文藝視為教化的工具，而是充分相識(shí)到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會(huì)效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的顯明特色，并對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說(shuō)明這一特色。“興”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)悟到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見(jiàn)得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”的社會(huì)功用為目的，但又必需以敬重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。我們可以從“教”與“詩(shī)”兩個(gè)層面洞悉其對(duì)重塑當(dāng)代中國(guó)文化的才智啟迪。首先，孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品行。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語(yǔ)》言“詩(shī)”都特別接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品行和人文精神?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺(jué)。其次，孔子尤為看重“以詩(shī)為教”“以美養(yǎng)善”的“會(huì)通性”?！霸?shī)教”必需以敬重文藝自身的特殊性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去它所特有的寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的魅力?？鬃犹貏e重視文藝“不言之教”的特質(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把“興于詩(shī)”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來(lái)，中國(guó)文藝逐步確立“詩(shī)緣情”“詩(shī)言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國(guó)維等人才智的中國(guó)特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。今日的文藝家們依據(jù)美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺(jué)和驕傲的心魂。（選自王杰泓《詩(shī)與教》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年5月7日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論被稱為“詩(shī)教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分。B.“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩(shī)”的文藝觀，是孔子文藝觀的顯明特色。C.立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化意義，這是孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)。D.“詩(shī)言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來(lái)的文藝?yán)碚?，都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段通過(guò)引用孔子對(duì)《韶》《武》的評(píng)價(jià)，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點(diǎn)。B.文章通過(guò)舉例論證，闡述了“教”與“詩(shī)”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。C.文章基于持續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，論述了“詩(shī)教”觀對(duì)于重塑當(dāng)代文化的意義。D.文章以孔子“詩(shī)教”觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時(shí)代背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)志向休戚相關(guān)。B.從社會(huì)功用層面看，“詩(shī)教”的文藝觀強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”的文藝審美，也是為了更好地“教”。C.“詩(shī)教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會(huì)通性”體現(xiàn)了“詩(shī)”的層面。D.重塑當(dāng)代中國(guó)文化，須從社會(huì)教化的“教”，漸漸過(guò)渡到敬重文藝自身審美規(guī)律的“詩(shī)”?！敬鸢浮?.C2.D3.D【解析】【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的實(shí)力，實(shí)力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后閱讀選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于確定化、變未然為已然等。本題選正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論被稱為‘詩(shī)教’觀”理解有誤，原文中說(shuō)“作為‘仁學(xué)’的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過(guò)他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作‘詩(shī)教’觀”，“詩(shī)教”觀是指孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》評(píng)論中所包含的文藝觀。選項(xiàng)偷換概念。B項(xiàng)，錯(cuò)把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，依據(jù)原文其次段可知孔子文藝觀的顯明特色是“在重‘教’的同時(shí)并不忽視‘詩(shī)’”，“興觀群怨”只是說(shuō)明這個(gè)特色的例子。D項(xiàng)，“都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物”說(shuō)法有誤，言過(guò)其實(shí)，并非“自古以來(lái)的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。C項(xiàng)，理解正確。故選C。【2題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。其次步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“孔子‘詩(shī)教’觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的實(shí)力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一樣，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐性。本題選說(shuō)法不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，說(shuō)法有誤，文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩(shī)”、以“教”為本才是文章論述的中心。故選D。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2024年3月22日上午，北京市有關(guān)部門依據(jù)前期發(fā)布的《加快推動(dòng)自動(dòng)駕駛車輛道路測(cè)試工作指導(dǎo)看法（試行）》等要求，在經(jīng)過(guò)封閉測(cè)試場(chǎng)訓(xùn)練、自動(dòng)駕駛實(shí)力評(píng)估和專家評(píng)審等系列程序后，向北京百度網(wǎng)訊科技有限公司發(fā)放了北京市首批自動(dòng)駕駛測(cè)試試驗(yàn)用臨時(shí)號(hào)牌。依據(jù)要求，全部申請(qǐng)自動(dòng)駕駛試驗(yàn)牌照的自動(dòng)駕駛汽車須通過(guò)5000公里以上的封閉測(cè)試場(chǎng)日常訓(xùn)練和相應(yīng)等級(jí)的實(shí)力評(píng)估，包括對(duì)交通法規(guī)的遵守實(shí)力、自動(dòng)駕駛執(zhí)行實(shí)力、緊急狀況下人工接管實(shí)力等，只有達(dá)到了確定實(shí)力水平，通過(guò)了車輛平安技術(shù)檢驗(yàn)才能夠上路測(cè)試。測(cè)試駕駛員須通過(guò)不少于50小時(shí)的培訓(xùn)和訓(xùn)練，能夠隨時(shí)接管自動(dòng)駕駛車輛。上路前，須通過(guò)專家的評(píng)估論證；上路后，測(cè)試車輛要安裝監(jiān)管設(shè)施并上傳數(shù)據(jù)，以確保自動(dòng)駕駛車輛按規(guī)定時(shí)間、規(guī)定路段進(jìn)行試驗(yàn)，并隨時(shí)接受監(jiān)督。（摘自“人民網(wǎng)”新聞《北京市自動(dòng)駕駛測(cè)試車輛正式上路測(cè)試》）材料二：隨著“無(wú)人”駕駛汽車“駛向”發(fā)展快車道,在平安、法律、倫理上的熱議也將其推到了“風(fēng)口浪尖”,這是其“上路”前必需跨越的。正確的價(jià)值觀是任何商業(yè)的基礎(chǔ)，“無(wú)人”駕駛也是如此。比如，在設(shè)置系統(tǒng)時(shí)如何更加公允愛(ài)護(hù)行人和司乘等，都將充分探討，劃出道德倫理邊界，讓產(chǎn)業(yè)充溢“善意”和“責(zé)任”地發(fā)展。這既有政府的努力，也是企業(yè)的責(zé)任。無(wú)人駕駛最終會(huì)以一種更加成熟的形式“上路”，這要經(jīng)過(guò)多年努力,須要政府、社會(huì)一起來(lái)完善這個(gè)新領(lǐng)域。（摘自李冉《自動(dòng)駕駛路測(cè)規(guī)范引領(lǐng)汽車智能化發(fā)展》，《人民交通》2024年6月4日）材料三：近日，優(yōu)步自動(dòng)駕駛車輛在國(guó)外路測(cè)時(shí)撞死一行人,這是全球首例自動(dòng)駕駛汽車撞人致死的事務(wù)。從美國(guó)媒體報(bào)道看，這一事務(wù)可能與優(yōu)步自動(dòng)駕駛系統(tǒng)中負(fù)責(zé)確定如何對(duì)傳感器檢測(cè)到的物體做出反應(yīng)的軟件有關(guān)。還有一個(gè)緣由導(dǎo)致優(yōu)步做出系統(tǒng)調(diào)整，從而造成系統(tǒng)對(duì)汽車四周物體不夠“敏感”，那就是——優(yōu)步試圖讓自動(dòng)駕駛車坐起來(lái)更舒適。馭勢(shì)科技創(chuàng)始人吳甘沙在接受《中國(guó)電子報(bào)》記者采訪時(shí)表示，2024年優(yōu)步收購(gòu)無(wú)人駕駛卡車公司奧托，這家公司的自動(dòng)駕駛技術(shù)設(shè)計(jì)理念是將平安排在第三位。或許正是因?yàn)檫@樣的理念，導(dǎo)致了優(yōu)步事故。據(jù)報(bào)道，當(dāng)時(shí)，優(yōu)步無(wú)人車的傳感器檢測(cè)到了一個(gè)正和自行車一起過(guò)公路的行人，但軟件確定不立刻做出反應(yīng)。從目前所爆出的自動(dòng)駕駛平安事故來(lái)看，出現(xiàn)的問(wèn)題主要在這幾個(gè)維度，其一是算法的錯(cuò)誤。比如前些年谷歌與通用合作的自動(dòng)駕駛出事故就是因?yàn)樗惴ǖ腻e(cuò)誤，自動(dòng)駕駛與人不一樣，它不會(huì)對(duì)自己沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的場(chǎng)景舉一反三。其二是人沒(méi)有盡到責(zé)任。特斯拉與貨車相撞的事故，是人沒(méi)有盡到相應(yīng)的責(zé)任，汽車系統(tǒng)自身也有缺陷。自動(dòng)駕駛的推動(dòng)是分層級(jí)的，從人機(jī)共駕、有條件的低速自動(dòng)駕駛到開放環(huán)境的高速自動(dòng)駕駛，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程是不斷演進(jìn)的，在人機(jī)共駕協(xié)助駕駛階段，人還必需行使相關(guān)的責(zé)任。（摘自李佳師《路測(cè)車紛紛上路中國(guó)自動(dòng)駕駛?cè)绾纹桨布铀?？》，《中?guó)電子報(bào)》2024年5月22日）材料四：日前，德國(guó)聯(lián)邦參議院通過(guò)了一項(xiàng)法律，允許他們?cè)谧袷匾幌盗刑囟l件下進(jìn)行自動(dòng)駕駛汽車道路測(cè)試，這意味著大眾汽車、寶馬、戴姆勒等汽車巨頭將來(lái)可以順當(dāng)?shù)卦趪?guó)內(nèi)道路進(jìn)行新技術(shù)的測(cè)試，加大對(duì)自動(dòng)駕駛的研發(fā)投入。同時(shí)，也創(chuàng)建了全球自動(dòng)駕駛立法先例。這是德國(guó)首部關(guān)于自動(dòng)駕駛汽車的法律，通過(guò)的這項(xiàng)法律規(guī)定，帶有自動(dòng)駕駛功能的汽車將安裝一個(gè)類似“黑匣子”的裝置，用來(lái)記錄系統(tǒng)運(yùn)作、要求介入和人工駕駛等不同階段的詳細(xì)駕駛狀況，以保證在出現(xiàn)交通平安事故時(shí)，明確責(zé)任劃分。假如是在人為駕駛狀況下發(fā)生事故，駕駛?cè)藢?dān)當(dāng)交通事故責(zé)任；而假如是自動(dòng)駕駛系統(tǒng)緣由引發(fā)的事故，那么將由汽車制造商擔(dān)當(dāng)責(zé)任。法律還規(guī)定，自動(dòng)駕駛汽車在進(jìn)行道路測(cè)試時(shí)，駕駛席必需有專職司機(jī)監(jiān)控，但駕駛者的雙手允許離開方向盤，視線也可以離開道路，查收電子郵件、閱讀網(wǎng)頁(yè)。（摘自王婭莉《多國(guó)加速研發(fā)自動(dòng)駕駛汽車》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.申領(lǐng)北京市首批自動(dòng)駕駛測(cè)試試驗(yàn)用臨時(shí)號(hào)牌，須要經(jīng)過(guò)封閉測(cè)試場(chǎng)訓(xùn)練、自動(dòng)駕駛實(shí)力評(píng)估和專家評(píng)審等程序，以確保自動(dòng)駕駛汽車將來(lái)上路的平安系數(shù)。B.試圖讓自動(dòng)駕駛車坐起來(lái)更舒適，這是優(yōu)步自動(dòng)駕駛車輛核心的設(shè)計(jì)理念，正是這一理念的先天缺陷導(dǎo)致了全球首例自動(dòng)駕駛汽車撞人致死的事務(wù)。C.自動(dòng)駕駛汽車上路，不僅須要技術(shù)與平安措施作為保障，也要考慮倫理層面的內(nèi)容，系統(tǒng)設(shè)置方面公允保障行人和司乘的平安，就是倫理價(jià)值觀的體現(xiàn)。D.德國(guó)聯(lián)邦參議院通過(guò)的首部關(guān)于自動(dòng)駕駛汽車的法律，其一大亮點(diǎn)在于用特殊的裝置記錄詳細(xì)的駕駛狀況，這有助于出現(xiàn)交通平安事故時(shí)明晰不同責(zé)任主體。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.自動(dòng)駕駛汽車的測(cè)試對(duì)駕駛員的要求比較高，尤其是緊急狀況下的人工接管實(shí)力。駕駛員要接受不少于50小時(shí)的培訓(xùn)和訓(xùn)練，就是為了訓(xùn)練這方面的實(shí)力。B.自動(dòng)駕駛的推動(dòng)一般須要經(jīng)過(guò)人機(jī)共駕、有條件的低速自動(dòng)駕駛到開放環(huán)境的高速自動(dòng)駕駛等不同的等級(jí)，等級(jí)不同，駕駛員的責(zé)任也不一樣。C.依據(jù)德國(guó)法律規(guī)定，自動(dòng)駕駛汽車在進(jìn)行道路測(cè)試時(shí)，駕駛者可以查收電子郵件、閱讀網(wǎng)頁(yè)，但假如發(fā)生事故，駕駛者依舊須要擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任。D.優(yōu)步無(wú)人車的傳感器檢測(cè)到行人時(shí)，由于軟件的算法錯(cuò)誤，無(wú)法對(duì)自身沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的場(chǎng)景作出相應(yīng)的調(diào)整，才導(dǎo)致駕駛員沒(méi)有盡到相應(yīng)的責(zé)任。6.綜合四則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括如何確保自動(dòng)駕駛汽車道路測(cè)試時(shí)的平安?！敬鸢浮?.B5.D6.①?gòu)闹贫壬峡?，自?dòng)駕駛測(cè)試要遵循確定的規(guī)章制度，并依據(jù)相應(yīng)的程序申請(qǐng)。②從理念上看，要樹立正確的倫理觀，樹立平安第一的設(shè)計(jì)理念。③從技術(shù)上講，要進(jìn)一步完善自動(dòng)駕駛技術(shù)及各項(xiàng)功能。④從法律上講，要盡快制定自動(dòng)駕駛汽車方面的法律，保障駕駛者和行人的權(quán)益。⑤從駕駛員上講，加強(qiáng)對(duì)駕駛員的各項(xiàng)培訓(xùn)，確保其隨時(shí)接管自動(dòng)駕駛車輛。【解析】【4題詳解】此題考核信息篩選和整合實(shí)力，主要對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析實(shí)力。答題時(shí)要求明確詳細(xì)的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)推斷正誤，題中B項(xiàng)，“試圖讓自動(dòng)駕駛車坐起來(lái)更舒適，……正是這一理念的先天缺陷導(dǎo)致了全球首例自動(dòng)駕駛汽車撞人致死的事務(wù)”錯(cuò)誤，原文是“從美國(guó)媒體報(bào)道看，這一事務(wù)可能與優(yōu)步自動(dòng)駕駛系統(tǒng)中負(fù)責(zé)確定如何對(duì)傳感器檢測(cè)到的物體做出反應(yīng)的軟件有關(guān)。還有一個(gè)緣由導(dǎo)致優(yōu)步做出系統(tǒng)調(diào)整，優(yōu)步試圖讓自動(dòng)駕駛車坐起來(lái)更舒適,或許正是因?yàn)檫@樣的理念，導(dǎo)致了優(yōu)步事故”。故選B?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合實(shí)力，主要對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析實(shí)力。答題時(shí)要求明確詳細(xì)的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)推斷正誤，題中D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，按原文“算法錯(cuò)誤”及“人未盡責(zé)任”都是事故造成的緣由，選項(xiàng)把二者視為因果關(guān)系，誤會(huì)了原文。且優(yōu)步事故是算法錯(cuò)誤，還是人未盡責(zé)，還未查實(shí)。故選D。【6題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力，答題時(shí)依據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息依據(jù)不同的角度進(jìn)行整合。此題要求簡(jiǎn)要概括如何確保自動(dòng)駕駛汽車道路測(cè)試時(shí)的平安，留意依據(jù)文中的重點(diǎn)句子“全部申請(qǐng)自動(dòng)駕駛試驗(yàn)牌照的自動(dòng)駕駛汽車須通過(guò)5000公里以上的封閉測(cè)試場(chǎng)日常訓(xùn)練和相應(yīng)等級(jí)的實(shí)力評(píng)估，包括對(duì)交通法規(guī)的遵守實(shí)力、自動(dòng)駕駛執(zhí)行實(shí)力、緊急狀況下人工接管實(shí)力等，只有達(dá)到了確定實(shí)力水平，通過(guò)了車輛平安技術(shù)檢驗(yàn)才能夠上路測(cè)試”“2024年優(yōu)步收購(gòu)無(wú)人駕駛卡車公司奧托，這家公司的自動(dòng)駕駛技術(shù)設(shè)計(jì)理念是將平安排在第三位?；蛟S正是因?yàn)檫@樣的理念，導(dǎo)致了優(yōu)步事故”“從目前所爆出的自動(dòng)駕駛平安事故來(lái)看，出現(xiàn)的問(wèn)題主要在這幾個(gè)維度，其一是算法的錯(cuò)誤”“這是德國(guó)首部關(guān)于自動(dòng)駕駛汽車的法律，通過(guò)的這項(xiàng)法律規(guī)定，帶有自動(dòng)駕駛功能的汽車將安裝一個(gè)類似‘黑匣子’的裝置，用來(lái)記錄系統(tǒng)運(yùn)作、要求介入和人工駕駛等不同階段的詳細(xì)駕駛狀況，以保證在出現(xiàn)交通平安事故時(shí)，明確責(zé)任劃分”概括答題要點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)依據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息依據(jù)不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)留意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到詳細(xì)的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)留意相關(guān)段落的段首句和段尾句。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。釣者鄒德斌我真艷羨釣者,一竿在握,心與眼就合二為一,合成了水面那一點(diǎn)浮漂兒,世界也就濃縮在那一點(diǎn)浮漂兒上。浮漂兒有多大,世界就有多大;世界有多大,心眼就有多大。他們手握的不是漁竿,而是身心雙俱的癡迷跟閑適。說(shuō)到釣魚的收獲,或許首推《列子》中的龍伯國(guó)“大人”。載負(fù)神仙居住大山的十五只巨鰲，被他一下子釣起了六只。能與他一比的或許只有《莊子》篇中的任公子。他用五十頭犍牛作魚餌,人蹲在會(huì)稽,鉤撒在東海,釣了一年多，最終釣到一條大魚。多大？制成干魚讓浙江以東,嶺南以北的人全都吃膩了。這“大人”和任公子釣到的魚該算世上最大的了吧?不然。還有比他倆更會(huì)釣的。你看,渭水之畔,悠閑坐著一位鶴發(fā)童顏的釣者。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)這樣的釣者:他把鉤兒垂得直直的,也不掛魚餌,他還將鉤兒離開水面三尺三寸。那垂直的鉤上當(dāng)然不是什么餌也沒(méi)掛。否則，他哪得“愿者上鉤”的自信乃至狷狂。那鉤上掛著《六韜》《三略》呢,此為匡世治政之奇謀,普天下的大魚都恨不能跳將起來(lái)一口啄了去!果真,一條大魚隨文王緩緩游來(lái),一躍而起咬住了離水三尺的鉤兒。太公抓住這一剎的時(shí)機(jī),屏氣握竿,順勢(shì)一提,“嘣——!”漁線忽然繃得筆直,竿卻彎成了滿弓。渭水水面,不,那段歷史的水域霎時(shí)惡浪遮天,驚濤蔽日,奔突起金戈鐵馬之殺伐錚錚。最終,“嗖”的一聲,漁線在空中勒出一道漂亮的弧,那大魚被太公提將上岸。多大?——八百年鮮活蹦跳的大周江山。姜太公收漁竿走了,另一位釣者扛著漁竿又坐到了水邊。不過(guò)這次不是渭水邊,而是富春江畔。這釣者的同窗正坐著現(xiàn)成的江山,請(qǐng)他去幫忙料理。他不愿去，他只想釣魚。江山都能拿下的同窗拿他卻是無(wú)可奈何,反倒有些委屈地說(shuō):“朕何敢臣子陵哉!”——你要去釣魚我哪敢牽強(qiáng)你呢。衣衫鼓滿江風(fēng)清氣,他就去了。閑閑的,澹澹的。多少人旁敲側(cè)擊吮疽舐痔都要攀附權(quán)貴有所謀,他卻就枕一江的濤聲鳥鳴,傍石而棲,度過(guò)一生。他究竟不是那種“身在江湖之上,心居乎魏闕之下”的假隱士,不是陳眉公那類“翩然一只云中鶴,飛來(lái)飛去宰相衙”的貨色。一部二十五史的“隱逸之士”在他面前實(shí)在有些矯情作態(tài)。于是，富春江的滟瀲碧波成了一面鏡子。有后世上京考取功名的秀才,路過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái),作詩(shī)曰:“君為名利隱,我為名利來(lái)。羞見(jiàn)先生面,夜半過(guò)釣臺(tái)?！庇泻笕遑晭熖┟嬉?jiàn)釣臺(tái)也汗顏:“慚愧白頭奔跑客,題詩(shī)也到富春山?！边@江水,洗滌浮世多少功名利祿之塵埃；這釣者,讓我們于洶洶濁世中嗅到一縷來(lái)自遠(yuǎn)古的淳樸清風(fēng),怡心適情。或許嚴(yán)子陵根本沒(méi)意識(shí)到,他不釣價(jià)值,卻釣出一種品位、一種淡到極處的人生至味、一種生命的情致來(lái)。他就是這樣,以釣者的姿態(tài),為我們供應(yīng)了一座人格的參照系統(tǒng)。江河水悠悠地流著,兩岸釣者如過(guò)江之鯽,釣名也罷,釣譽(yù)也罷,連鉤帶人都一去不返。這時(shí),又一位釣者,于莽莽飛雪中,披著蓑衣,戴著斗笠,駕一葉扁舟,從大唐駛來(lái),垂釣于我們的審美視野。千山與萬(wàn)徑,都讓漫天飛雪消融了嶙峋,白茫茫一派真干凈。飛雪撲在他身上,他冷嗎?他寂嗎?他扛得住這荒寒凜冽與孤凄嗎?還有,卓立寒江飛雪的他真的就擺脫了俗世的紛擾而身心澄明嗎?我分明看到幾分魯迅《無(wú)題》的境況:“煙水尋常事,荒村一釣徒。深宵沉醉起,無(wú)處覓菰蒲。”雪地上孑然挺立的是一座抗?fàn)幟\(yùn)、孤傲不屈的人格峰巔;而雪地本身,則是真的戰(zhàn)士無(wú)物的戰(zhàn)場(chǎng)……這釣者,于這蒼茫曠寂的天地間小得如一棵草,又大得如一面旗。置身于凄寒曠野，卻把這一切視若掌中的一釣物，這是何等桀驁偉岸的心態(tài)，這是何等遺世特立的風(fēng)骨。因?yàn)橛兴?天地顯得高曠邈遠(yuǎn);因?yàn)橛羞@天地,他更顯得偉岸奇崛。他就是這天地,這天地就是他?？床磺逅拿婺?他純粹得如一個(gè)審美符號(hào),一個(gè)詩(shī)的意象,一個(gè)高度抽象化的精神生命?；蛘呔褪且粓F(tuán)罡氣、浩氣,一股抗擊寒寂的清剛之氣。滿世界的生命都濃縮在這一蓑一笠一扁舟和漫天飛雪的大寫意中,他就在這一派飛雪中峭拔卓立,超邁獨(dú)釣,從中唐直釣過(guò)宋元明清,直釣到現(xiàn)在。多少鐵打的江山倒了,他卻沒(méi)倒。柳宗元可能也不知道，他所成就的釣者，安慰與補(bǔ)償了千百年來(lái)多少尋求美的心靈。三位釣者，讓我驚羨，讓我佩服。時(shí)間之川不竭,釣者不竭……注：嚴(yán)光(前39年-41年)，又名遵，字子陵。漢族，會(huì)稽余姚(今浙江省余姚市)人。東漢聞名隱士。嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。其后他主動(dòng)幫助劉秀起兵。事成后歸隱著述，設(shè)館授徒。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十歲，葬于富春山。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“釣者”為線索，從龍伯國(guó)“大人”和任公子的垂釣寫起，跨時(shí)空地將各種釣者聯(lián)系在一起，顯得靈動(dòng)自如又文脈清晰。B.文章將姜太公得到文王賞識(shí)，協(xié)助周王成就宏圖霸業(yè)的歷史進(jìn)行藝術(shù)處理，描繪出極具質(zhì)感的畫面。這既濃縮了歷史，又形象生動(dòng)，富含韻味。C.作者在第7段將嚴(yán)子陵與眾多“隱逸之士”做了對(duì)比，根本目的是以他為人格參照體系，對(duì)眾多沽名釣譽(yù)的“隱逸之士”進(jìn)行嘲諷。D.作者行文時(shí)自然得體地嵌入故事和詩(shī)文，不僅有利于表達(dá)感受與思索，也讓文章散發(fā)出書卷氣和文化味，增加了藝術(shù)感染力。8.請(qǐng)賞析文中畫線句子“這釣者,于這蒼茫曠寂的天地間小得如一棵草,又大得如一面旗?！?.釣，是中國(guó)極具魅力的文化。有人認(rèn)為，姜太公、嚴(yán)子陵以及柳宗元所塑造的釣者形象分別代表了物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C8.運(yùn)用了比方、對(duì)比（反襯）手法把釣者比作“一棵草”和“一面旗”，而二者又構(gòu)成顯明對(duì)比。形象生動(dòng)地寫出釣者在蒼茫曠寂天地間孤獨(dú)渺小，突出了其心志的桀驁偉岸。9.①姜太公以匡世治政之奇謀獲得君王賞識(shí)，協(xié)助君王成就霸業(yè)得到了大周江山，他這一釣者形象代表的是物質(zhì)文化。②嚴(yán)子陵擺脫名利、置身物外，成了后人追求自由的精神偶像，他這一釣者形象代表的是精神文化。③柳宗元筆下的釣者形象，是抗?fàn)幟\(yùn)、孤傲不屈的人格化身，成為一種審美意象（或“審美符號(hào)”高度抽象化的精神生命）代表的是藝術(shù)文化?！窘馕觥俊?題詳解】該題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征?？疾閮?nèi)容涉及理解散文作品的內(nèi)容，語(yǔ)言，表現(xiàn)手法，散文主旨等各個(gè)方面。做此類題須首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨。結(jié)合選項(xiàng)詳細(xì)分析。細(xì)致閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜尋相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入。C項(xiàng)，“根本目的是以他為人格參照體系，對(duì)眾多沽名釣譽(yù)的‘隱逸之士’進(jìn)行嘲諷”賞析有誤，作者將嚴(yán)子陵與眾多“隱逸之士”做對(duì)比，根本目的是突出嚴(yán)子陵擺脫名利、追求自由的珍貴精神。故選C?！?題詳解】該題考查賞析畫線的句子，答案由三部分組成：內(nèi)容概括，手法，效果。解答這種題型的通常思路是，首先細(xì)致閱讀畫線句，概括其主要內(nèi)容，推斷其中是否運(yùn)用了表現(xiàn)手法，效果作用是什么。能表達(dá)什么觀點(diǎn)看法、思想情感。本題要求賞析“這釣者,于這蒼茫曠寂的天地間小得如一棵草,又大得如一面旗”一句。從手法上分析，該句運(yùn)用比方的修辭手法，把“這釣者”比作“一棵草”“一面旗”，同時(shí)“一棵草”和“一面旗”之間又形成對(duì)比。比作“一棵草”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了這位釣者在蒼茫天地間的渺小和孤獨(dú)。比作“一面旗”表現(xiàn)釣者的桀驁和偉岸?！?題詳解】該題考查學(xué)生理解內(nèi)容探究形象內(nèi)涵的實(shí)力。本題要求分析有人認(rèn)為作者塑造姜太公、嚴(yán)子陵以及柳宗元這三位釣者分別代表物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化，要求考生結(jié)合內(nèi)容加分析。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。抓住文中作者對(duì)這三位釣者的描述的內(nèi)容，分析這些人物形象身上所寄寓的文化內(nèi)涵。姜太公釣的是周文王，他以這種方式獲得了周文王的重視，一登國(guó)相之位，以自己的才華和謀略成就大周江山，他獲得的是相位，功名利實(shí)祿，他這一釣者形象代表的是物質(zhì)文化。嚴(yán)子陵是東漢光武帝劉秀同學(xué)和好友，他幫助武帝成就帝業(yè)后，歸隱著述，即使武帝多次邀請(qǐng)，他也拒絕出仕。名利二字對(duì)嚴(yán)子陵來(lái)說(shuō)如浮云，他追求的是身心的自由，他這一釣者形象代表的是精神文化。柳宗元的《江雪》中“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”中的釣者形象，實(shí)是詩(shī)人自身形象的寫照，柳宗元即使被貶，但仍孤傲不屈，孤高自守。隨著歷史的發(fā)展，這一形象所傳達(dá)的精神內(nèi)涵安慰與補(bǔ)償了千百年來(lái)多少尋求美的心靈。這一釣者形象代表的是藝術(shù)文化。【點(diǎn)睛】綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征的題目，考查內(nèi)容涉及作品的內(nèi)容，人物，作品主旨，作品的語(yǔ)言，表現(xiàn)手法等各個(gè)方面。做此類題目前，確定要先通讀文本，整體理解把握散文的內(nèi)容。明確文章的環(huán)境背景，文中所的人和事，領(lǐng)悟散文的主旨。然后結(jié)合選項(xiàng)詳細(xì)分析。細(xì)致閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜尋相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入，須細(xì)心和耐性。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛(wèi)州。進(jìn)士及第，補(bǔ)彰德軍節(jié)度推官，再遷太常博士、知商河縣。御史知雜楊偕薦為監(jiān)察御史里行，知諫院。時(shí)范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。歐陽(yáng)修乃移書責(zé)若訥曰：“仲淹剛正，通古今，行中無(wú)比。以非辜逐，君為諫官不能辨，猶以面目見(jiàn)士大夫，出入朝廷，是不復(fù)知人間有羞愧事耶！”若訥以其書奏，貶修夷陵令。王蒙正知蔡州若訥言蒙正起裨販因緣戚里得官向徙郴州物論猶不平今予之大州可乎詔寢其命。大慶殿設(shè)祈福道場(chǎng)，若訥奏曰：“大慶殿，國(guó)之路寢也，豈可聚老、釋為瀆慢？”又奏三公坐而論道，今二府對(duì)才數(shù)刻，何以盡萬(wàn)幾？宜賜坐從容，如唐延英故事。丁母憂。服除，以右諫議大夫權(quán)御史中丞。時(shí)宰相賈昌朝與參知政事吳育數(shù)爭(zhēng)事上前。明年春，大旱，帝問(wèn)所以然者，若訥曰：“大臣不肅，則雨時(shí)常若?！庇谑遣坝粤T，若訥遂代育為樞密副使。王則據(jù)貝州，討之，逾月未下，或議召降。若訥言：“河朔重兵所積，今釋不討，后且啟亂階?！奔捌瞥?，知州張得一送御史臺(tái)劾治。有臣賊狀。朝廷議貸死，若訥謂：“守臣不死自當(dāng)誅，況為賊屈？”得一遂棄市。知王守忠欲得節(jié)度使，固執(zhí)為不行。皇祐五年，卒，贈(zèng)右仆射，謚文莊。若訥強(qiáng)學(xué)善記，自秦、漢以來(lái)諸傳記無(wú)不該通，尤喜申、韓、管予之書，頗明歷學(xué)。因母病，遂兼通醫(yī)書，雖國(guó)醫(yī)皆屈伏。張仲景《傷寒論訣》、孫思邈《方書》久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。名醫(yī)多出衛(wèi)州，皆本高氏學(xué)焉?；实v中，詔累泰定尺以制鐘律，爭(zhēng)辯連年不決。若訥以漢貨泉度一寸，依《隋書》定尺上之。并損益祠祭服器，悉施用。有集二十卷。（選自《宋史·卷二百八十八·列傳第四十七》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.王蒙正知蔡州／若訥言蒙正起／裨販因緣戚里得官／向徙／郴州物論猶不平／今予之大州／可乎／詔寢其命B.王蒙正知蔡州／若訥言／蒙正起裨販／因緣戚里得官／向徙郴州／物論猶不平／今予之大州／可乎／詔寢其命C.王蒙正知蔡州／若訥言蒙正起／裨販因緣戚里得官／向徙郴州／物論猶不平／今予之大州／可乎／詔寢其命D.王蒙正知蔡州／若訥言／蒙正起裨販／因緣戚里得官／向徙／郴州物論猶不平／今予之大州／可乎／詔寢其命11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.移書一般指官員間互通書函，又稱作致書、移文，書函常針對(duì)不同看法而發(fā)，多用于曉諭責(zé)怪。B.班行指朝班的行列，也可指朝廷或朝廷官員，“班行中無(wú)比”是對(duì)范仲淹的人品和才學(xué)的確定。C.路寢指帝王的正殿所在，而《廉頗藺相如列傳》“大王見(jiàn)臣列觀”中的“列觀”是指一般寓殿。D.祠祭即祭祀，古代祭祀有特地的音樂(lè)，《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”和“頌”就是用于宗廟祭祀的音樂(lè)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.高若訥敢于進(jìn)諫。對(duì)大慶殿設(shè)道場(chǎng)，他上書認(rèn)為不得體；后來(lái)他又直指二府未充分言奏政事；對(duì)王守忠任節(jié)度使，他進(jìn)諫反對(duì)。B.高若訥受到信任?；实巯蛩儐?wèn)大旱緣由，在聽取了他回答后，罷免了宰相賈昌朝和參知政事吳育，并任命他擔(dān)當(dāng)樞密副使。C.高若訥看重氣節(jié)。王則造反失敗后，朝廷協(xié)商是否免除貝州知州張得一死罪，他以張得一屈于敵賊、氣節(jié)盡失為由，表示反對(duì)。D.高若訥博學(xué)多才。他博覽群書，特別精通歷數(shù)之學(xué)；他自學(xué)醫(yī)術(shù)，治愈母病，整理了經(jīng)典醫(yī)書，考正、校定其中的錯(cuò)誤并刊印。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)時(shí)范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。(2)若訥言：“河朔重兵所積，今釋不討，后且啟亂階?！薄敬鸢浮?0.B11.D12.D13.(1)當(dāng)時(shí)范仲淹因?yàn)樯蠒疇?zhēng)被撤職于睦州，余靖，尹洙論為了救范仲淹，相繼被貶。(2)高若訥說(shuō)，“河?xùn)|重兵聚集，假如現(xiàn)在不去想對(duì)策，后面確定會(huì)亂的?！薄窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句實(shí)力。解答此類題，考生不僅須要具備確定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備確定的文化素養(yǎng)。文言斷句有許多的標(biāo)記，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句翻譯為“王蒙正任蔡州知州，高若訥進(jìn)言：“王蒙正自小販被起用，靠攀附外戚權(quán)貴得任官職，之前調(diào)任郴州，眾議尚且不滿，現(xiàn)在給他（蔡州這樣的）大州（治理），可以嗎？”（皇上）下詔令擱置他的任命?！北揪鋽嗑?，關(guān)鍵詞“言”是“說(shuō)”的意思，后面確定有標(biāo)點(diǎn)，解除A、C兩項(xiàng)；依據(jù)“向徙郴州”和“今予之大州”兩個(gè)相對(duì)的句式，解除D項(xiàng)。故選B。【11題詳解】此題考查理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要留意集合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“‘雅’和‘頌’就是用于宗廟祭祀的音樂(lè)”錯(cuò)誤，“雅”，周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)。《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析實(shí)力。此類題答題時(shí)，留意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找尋時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“治愈母病”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“因母病，遂兼通醫(yī)書，雖國(guó)醫(yī)皆屈伏”，并沒(méi)有把母親的病“治愈”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯實(shí)力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平常訓(xùn)練時(shí)留意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)“坐”，因?yàn)椤@罪；“論”，上書；“貶斥”，被貶；(2)“所積”，囤積之地；“釋”，放棄；“且”，將要；“亂階”，禍端。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一樣的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：高若訥，字敏之，本是并州榆次人，遷居至衛(wèi)州?？既∵M(jìn)士后，補(bǔ)授彰德軍節(jié)度推官，后調(diào)任太常博士、商河知縣。御史楊偕舉薦他任監(jiān)察御史里行、主管諫院。當(dāng)時(shí)范仲淹因?yàn)檫M(jìn)諫議政獲罪而被撤職，（貶）任睦州知州，余靖、尹洙上書營(yíng)救范仲淹，（兩人）相繼被貶。歐陽(yáng)修就致書責(zé)怪高若訥說(shuō)：“范仲淹剛毅正直，通曉古今，朝廷中無(wú)人可比。卻因?yàn)闊o(wú)罪被驅(qū)除，你作為諫官不能明辨，仍厚顏面對(duì)士大夫，出入朝廷，這是不再知人間有羞愧之事（的行為）??！”高若訥把他的書信（內(nèi)容）上奏，皇帝將歐陽(yáng)修貶為夷陵縣令。王蒙正任蔡州知州，高若訥進(jìn)言：“王蒙正自小販被起用，靠攀附外戚權(quán)貴得任官職，之前調(diào)任郴州，眾議尚且不滿，現(xiàn)在給他（蔡州這樣的）大州（治理），可以嗎？”（皇上）下詔令擱置他的任命。大慶殿設(shè)置祈福道場(chǎng)，高若訥上奏說(shuō)：“大慶殿是國(guó)家的正殿，怎么能聚集道士和僧人行輕慢褻瀆之事？”后又上奏：“（以前）三公長(zhǎng)時(shí)坐而議政，現(xiàn)在樞密院及中書門下省對(duì)答政務(wù)卻只有數(shù)刻之久，怎么能盡言政務(wù)？應(yīng)當(dāng)賜座使（二府官員）從容對(duì)答，猶如唐朝延英殿（優(yōu)待臣子）舊制。遭受母喪。守喪期滿后，任右諫議大夫代理御史中丞。當(dāng)時(shí)宰相賈昌朝與參知政事吳育多次在皇帝前爭(zhēng)議政事。其次年春天，天大旱，皇帝詢問(wèn)這樣（干旱）的緣由，高若訥說(shuō)：“大臣不肅穆尊敬，那么雨水時(shí)常就會(huì)像這樣（不至）?！庇谑琴Z昌朝和吳育都被罷職，高若訥于是代替吳育出任樞密副使。王則占據(jù)貝州，（朝廷）征討他，月余尚未攻下。有人提議招降，高若訥進(jìn)言說(shuō)：“河朔地區(qū)是重兵囤積之地，現(xiàn)在放棄不去征討，以后將要開啟禍端?！钡鹊匠浅乇还テ?，知州張得一被送往御史臺(tái)審查治罪，他有屈從于敵賊的狀況。朝廷協(xié)商免除死罪，高若訥說(shuō)：“守臣沒(méi)有戰(zhàn)死，原來(lái)（就）應(yīng)當(dāng)自殺，何況是屈從于敵人?！睆埖靡挥谑潜粴?。（高若訥）知曉王守忠想出任節(jié)度使，堅(jiān)持認(rèn)為不行?；实v五年去世，被追贈(zèng)為右仆射，謚號(hào)文莊。高若訥學(xué)識(shí)豐富，擅長(zhǎng)識(shí)記，從秦、漢以來(lái)經(jīng)典著作無(wú)不博學(xué)通曉，特殊喜愛(ài)申不害、韓非、管仲的著作，特別精通陰陽(yáng)歷數(shù)之學(xué)。因?yàn)槟赣H患病，就兼學(xué)精通醫(yī)書，縱然名醫(yī)也嘆服。張仲景《傷寒論訣》、孫思邈《方書》久不能傳，高若訥將錯(cuò)誤全部考訂、校正使之刊行（流傳于世），世人才知道有此醫(yī)書。當(dāng)時(shí)名醫(yī)多出防衛(wèi)州，其從師本源都是高氏。皇祐年間，下詔令累列黍粒以定尺寸標(biāo)準(zhǔn)并制定音律（標(biāo)準(zhǔn)），爭(zhēng)辯多年未有決斷。高若訥以漢貨泉幣（尺寸大?。闃?biāo)精確定一寸，依據(jù)《隋書》確定一尺（的長(zhǎng)度）上奏（皇帝）。連同增減祭祀器物等（建議），皆一一施行。有文集二十卷。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送天臺(tái)僧賈島遠(yuǎn)夢(mèng)歸華頂注,扁舟背岳陽(yáng)。寒蔬修凈食，夜浪動(dòng)禪床。雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無(wú)別念，余習(xí)在詩(shī)章?！咀ⅰ咳A頂：浙江天臺(tái)山主峰名。14.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一句寫詩(shī)人夢(mèng)到天臺(tái)僧一路遠(yuǎn)行回到天臺(tái)山，照應(yīng)了題目中的“送”，情真意切。B.其次句追憶了天臺(tái)僧當(dāng)時(shí)自岳陽(yáng)乘船趕來(lái)的情景，與首句離別形成對(duì)比，更顯傷感。C.頷聯(lián)通過(guò)寫天臺(tái)僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個(gè)嚴(yán)格自律、堅(jiān)持修行的僧人形象。D.尾聯(lián)寫天臺(tái)僧心無(wú)別念，唯保留了詩(shī)章之好，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)天臺(tái)僧心性淡泊的確定。15.本詩(shī)的第三聯(lián)和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆本鶠閷懢爸洌?qǐng)從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同。【答案】14.B15.相同:兩詩(shī)都運(yùn)用了想象手法來(lái)虛寫，哀景襯哀情，借景抒情，融情于景，詩(shī)人都通過(guò)想象對(duì)離別后景物的描寫，來(lái)表達(dá)云天離別后的心情，讓這種孤寂之情，更顯得孤寂。不同:柳永表達(dá)的是自己離別后的情景，本詩(shī)表達(dá)的是摯友僧人一路上孤寂的云天情景，描寫友人的孤寂清修的形象，實(shí)際反襯出自己?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析實(shí)力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)留意細(xì)致辨析。本提要求選出“對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“自岳陽(yáng)乘船趕來(lái)的情景”錯(cuò)誤，“遠(yuǎn)夢(mèng)歸華頂，扁舟背岳陽(yáng)”中的“扁舟”“背岳陽(yáng)”點(diǎn)明白天臺(tái)僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽(yáng)的方向駛?cè)?，此處即交代出了?shī)人與天臺(tái)僧送別的地點(diǎn)。故選B?！?5題詳解】本體考查學(xué)生鑒賞品嘗詩(shī)歌語(yǔ)言的實(shí)力。解答此類試題，首先要審清晰題干的要求，如本題“本詩(shī)的第三聯(lián)和‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆鶠閷懢爸?，?qǐng)從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同”，答題時(shí)，從藝術(shù)手法和表達(dá)效果兩個(gè)角度，賞析異同，留意結(jié)合詩(shī)句本身分析。本詩(shī)頸聯(lián)“雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹霜”想象僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞?！把恪薄霸程洹薄肮路濉薄八卑Ь耙r哀情，融情于景，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“霜”進(jìn)一步升華了僧人孤寒清寂的形象。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币彩窍胂髣e后自己眼前之景，用景寫情。“柳”、“留”諧音，寫難留的離情；曉風(fēng)凄冷，寫別后的寒心；殘?jiān)缕屏?，寫此后難圓之意。這幾句景語(yǔ)，將離人凄楚惆悵、孤獨(dú)悲傷的感情，表現(xiàn)得特別充分、真實(shí)?！军c(diǎn)睛】賞析語(yǔ)句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規(guī)定好了鑒賞角度，如從虛實(shí)結(jié)合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規(guī)定賞析角度，須要考生自行選擇角度，如“請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析某……”。這就可以從描寫的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時(shí)候，可以先分析詩(shī)句的意思，看詩(shī)句是寫景還是抒情，寫景是寫了什么景，突出景物什么特點(diǎn)，景物是實(shí)實(shí)在在的，還是詩(shī)人想象的，由此可以考慮是否運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合或相襯；是動(dòng)態(tài)的畫面，還是靜態(tài)的場(chǎng)景，由此可以考慮動(dòng)靜結(jié)合或相襯；景是樂(lè)還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂(lè)景襯哀情；有沒(méi)有運(yùn)用什么修辭，一般考慮比方、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對(duì)仗；有無(wú)動(dòng)詞、形容詞、副詞，這些詞語(yǔ)在表達(dá)情感方面有無(wú)明顯的表現(xiàn)力，等等。答題步驟：說(shuō)明該句的含意、表達(dá)的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)；依據(jù)該句在全詩(shī)中的位置分析其對(duì)全詩(shī)所起的結(jié)構(gòu)作用；點(diǎn)出其對(duì)表達(dá)主旨和情感所起的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》里說(shuō)自己“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。屈原在《離騷》中也有與韓愈類似境遇的句子：__________________，__________________。（2）蘇軾在《赤壁賦》中用__________________，_________。兩句表現(xiàn)了曹操的志得意滿，目空一切。（3）《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：____，____?！敬鸢浮?1).余雖好修姱以鞿羈兮(2).謇朝誶而夕替(3).釃酒臨江(4).橫槊賦詩(shī)(5).陟罰臧否(6).不宜異同【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，緣由有二，一是背不出來(lái)，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要緣由。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很簡(jiǎn)潔寫成同音異形字，如姱、鞿、羈、謇、誶、釃、槊、陟、臧否等詞，都要特別留意。第Ⅱ卷（表達(dá)題，80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成各題。100年前，中國(guó)大地了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信念，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神更多地體現(xiàn)為“家國(guó)情懷”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死攸關(guān)，一批愛(ài)國(guó)青年，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?，誓言“?guó)土不行斷送、人民不行低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌?！爸?zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也?！保ǎＮ逅臅r(shí)代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜，慷慨赴難。秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這才是五四精神最大的當(dāng)代價(jià)值，也才是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)100周年最好的紀(jì)念。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.爆發(fā)鼓動(dòng)臨危受命夙夜公B.暴發(fā)鼓動(dòng)自告奮勇舍身取義C.爆發(fā)鼓舞挺身而岀舍身取義D.暴發(fā)鼓舞臨危受命夙夜在公18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.責(zé)任和擔(dān)當(dāng),乃是家國(guó)情懷的精髓B.家國(guó)情懷的精髓，乃是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任C.責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，家國(guó)情懷的精髓就體現(xiàn)在里面D.家國(guó)情懷的精髓，就體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)和責(zé)任里面19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力B.秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，加快當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力C.家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力和精神支撐D.秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，增加當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力【答案】17.C18.A19.D【解析】【17題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，“爆發(fā)”，①火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出。如火山爆發(fā)。②突然發(fā)作；（事變）突然發(fā)生。如爆發(fā)革命，爆發(fā)斗爭(zhēng)。“暴發(fā)”，①突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)。②突然發(fā)作。如山洪暴發(fā)。本題中，第一處橫線，依據(jù)語(yǔ)境，此句是說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)突然發(fā)生，且與革命、斗爭(zhēng)、開火有關(guān)，因此應(yīng)當(dāng)選用“爆發(fā)”，解除選項(xiàng)B、D?！肮膭?dòng)”，是指用語(yǔ)言、文字等激發(fā)人們的心情，使他們行動(dòng)起來(lái)，含貶義。“鼓舞”，是使振作起來(lái)，增加信念或志氣，褒義詞。本題中，其次處橫線，依據(jù)語(yǔ)境，可知此處所填詞語(yǔ)要與“信念”搭配，因此只能選用“鼓舞”，解除選項(xiàng)A?！芭R危受命”，指在危難之際接受任命?！白愿鎶^勇”，形容面對(duì)著艱難或危急的事情，英勇地站出來(lái)。本題中，第三處橫線，依據(jù)語(yǔ)境，此句是說(shuō)面對(duì)國(guó)家和民族生死攸關(guān)，一批愛(ài)國(guó)青年主動(dòng)地、英勇地站出來(lái)奮起抗?fàn)帲皇潜粍?dòng)接受的任命，因此應(yīng)當(dāng)選用“自告奮勇”?！百硪乖诠?，指從早到晚，勤于公務(wù)?！吧嵘砣×x”，是指為了正義事業(yè)不怕犧牲。第四橫線處，依據(jù)語(yǔ)境，此句是說(shuō)五四時(shí)代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜犧牲自己的生命，因此此處應(yīng)選用“殺身成仁”，此外，“舍身取義”與后面的“慷慨赴難”經(jīng)常連用。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一樣性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的相互照應(yīng)。本題中，括號(hào)前面“知責(zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也。”，此句中心話題為“責(zé)任”，前一句是說(shuō)明白責(zé)任，后一句是說(shuō)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為保持句子的連貫性，括號(hào)內(nèi)句子的主語(yǔ)應(yīng)為“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”，此外，B、D兩項(xiàng)把“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”的依次表述成了“擔(dān)當(dāng)和責(zé)任”，明顯與前文不能對(duì)應(yīng)，因此選項(xiàng)B、D解除；C項(xiàng)中，“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，家國(guó)情懷的精髓就體現(xiàn)在里面”上下兩個(gè)句子脫節(jié)，不連貫；A項(xiàng)中，“責(zé)任和擔(dān)當(dāng),乃是家國(guó)情懷的精髓”，表述簡(jiǎn)潔明確，且與上下文語(yǔ)意貫穿，在此處起承上啟下的過(guò)度作用。故選A。【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先閱讀選項(xiàng)，解除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)記的句子，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分是否有誤。本題中，A項(xiàng)，“建立……支撐和動(dòng)力”，其中“建立……動(dòng)力”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)，“加快……動(dòng)力”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“建立……動(dòng)力和支撐”，其中“建立……動(dòng)力”搭配不當(dāng)；此外，“家國(guó)同構(gòu)”是在秉承五四精神的前提下進(jìn)行的，因此“秉承五四精神”應(yīng)在前，“家國(guó)同構(gòu)”應(yīng)在后；故選D。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。古人云，以史為鑒，可以知興替，可見(jiàn)歷史及其敘述在國(guó)家、民族、文明發(fā)展過(guò)程中的重要借鑒意義。①_________________________________________，正在于其著述者對(duì)待歷史有肅穆細(xì)致的看法，有后人應(yīng)有的敬意，而非憑空想象，隨意為之，并使其庸俗化。否則，其著述非但起不到以史為鑒的作用，②_________________________________________,使讀者通過(guò)一面夸張變形的“哈哈鏡”視察歷史。近些年來(lái)，③_________________________________________,已經(jīng)在讀者尤其是在那些并不特地探討歷史的非專業(yè)讀者中造成了不良后果，影響到他們對(duì)歷史的正確認(rèn)知。【答案】(1).①(2).②反而可能扭曲歷史(3).③一些歷史讀物的庸俗化傾向【解析】【詳解】試題分析：這是一道補(bǔ)寫式的擴(kuò)展語(yǔ)句類試題，此類試題一般可以依據(jù)上下文的語(yǔ)境和前后語(yǔ)句的句式，補(bǔ)寫出一句合適的話即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題，解答關(guān)鍵在于把握語(yǔ)段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語(yǔ)與相關(guān)信息提示，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹?lái)表達(dá)。第一處，結(jié)合“可見(jiàn)歷史及其敘述在國(guó)家、民族、文明發(fā)展過(guò)程中的重要借鑒意義”“正在于其著述者對(duì)待歷史有肅穆細(xì)致的看法，有后人應(yīng)有的敬意，而非憑空想象，隨意為之，并使其庸俗化”分析，此處主要講歷史能為后世所借鑒的緣由。其次處，結(jié)合“使讀者通過(guò)一面夸張變形的‘哈哈鏡’視察歷史”分析，此處主要講可能扭轉(zhuǎn)歷史；第三處，結(jié)合“已經(jīng)在讀者尤其是在那些并不特地探討歷史的非專業(yè)讀者中造成了不良后果，影響到他們對(duì)歷史的正確認(rèn)知”分析，此處主要講一些歷史讀物的庸俗化傾向。21.概括下面詩(shī)歌的寓意。（不超過(guò)10個(gè)字）泥土老是把自己當(dāng)做珍寶，就時(shí)時(shí)有怕被埋沒(méi)苦痛，把自己當(dāng)做泥土吧，讓眾人把你踩成一條路。_________________________________________________________________【答案】不要自命不凡，自視特殊?；颍阂视谄椒玻瑯?lè)于奉獻(xiàn)。（意思對(duì)即可）【解析】試題分析：拿“珍寶”和“泥土”作比，實(shí)質(zhì)是告誡人們：對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有正確看法。詩(shī)的后兩句是說(shuō)，作為生命的個(gè)體，無(wú)論他的才智有多高、本事有多大，他都應(yīng)甘于平凡，甘于奉獻(xiàn)，他的人生價(jià)值才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。據(jù)此組織答案即可?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)看法。實(shí)力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：中國(guó)青年網(wǎng)校內(nèi)通訊社對(duì)全國(guó)643所高校的高校生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示：超5成高校生有脫發(fā)困擾，半數(shù)學(xué)生在高校期間起先脫發(fā)?！鞍疽故摺薄熬駢毫Υ蟆薄帮嬍巢灰?guī)律”成脫發(fā)主要緣由。對(duì)高校生來(lái)說(shuō)，脫發(fā)不是個(gè)大問(wèn)題，但卻是個(gè)很好的提示。它提示高校生，身體健康和有效的自我管理是密不行分的。材料二：青年人在成長(zhǎng)過(guò)程中不行避開會(huì)遇到形形色色的問(wèn)題?！渡儆腥俗叩穆贰氛f(shuō)：“無(wú)論是思索還是行動(dòng)，你都離不開英勇、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨(dú)自前行。沒(méi)有任何一位心靈導(dǎo)師能夠牽著你的手前進(jìn)……”以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思索？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得抄襲，不要套作，不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹繉W(xué)會(huì)獨(dú)立大家都知道，在大自然中所遵循的法則是“適者生存”。只有很好駕馭了生存法則的人，才能比較快速地適應(yīng)環(huán)境，因此應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)獨(dú)立。先看小鷹的成長(zhǎng)史吧。鷹媽媽給了小鷹第一次生命，然而其次次第三次生命卻要靠小鷹自己爭(zhēng)取回來(lái)，因?yàn)樵邡椉易逯?，每一只小鷹要成長(zhǎng)為雄鷹，都必需經(jīng)驗(yàn)多次“鬼門關(guān)”，過(guò)了這些坎，才能獲得重生；一旦不能獨(dú)立，將會(huì)被淘汰，這是鷹媽媽也無(wú)能為力的。小鷹在第一次脫毛時(shí)，這是第一道坎，這道坎完全是憑借著小鷹自己的毅志力去與生命抗衡的，在這場(chǎng)激烈抗衡過(guò)程中，那些不能獨(dú)立，沒(méi)有毅力的小鷹就將被死神帶走，而那些具有堅(jiān)