4《竇娥冤（節(jié)選）》分層練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

4《竇娥冤（節(jié)選）》分層練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)4《竇娥冤（節(jié)選）》練習(xí)

一、語言文字運(yùn)用

1．易錯(cuò)字音

①竇娥②嗟怨③銜冤④劊子手⑤盜跖

⑥杳無音信⑦披枷帶鎖⑧罪愆⑨萇弘化碧⑩亢旱

古陌荒阡埋怨隱姓埋名煞尾煞有介事

2．易混字形

①（chén）北星拱（chén）寥若星

②（juàn）不忘（téng）寫

③（kàng）龍有悔（háng）引高歌（hàng）瀣一氣

④（kān）誤（kān）門羅雀（zhàn）藍(lán)

3．在那黑暗的社會(huì)中，竇娥死去了。她的“冤"感天動(dòng)地，她的“悲”穿越時(shí)空?，F(xiàn)在有人為她寫了一副挽聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)你補(bǔ)寫出下聯(lián)。

上聯(lián)：貞潔孝敬，哀怨感天，雪飛六月

下聯(lián)：

4．《竇娥冤》【滾繡球】一則唱詞中沒有用到的修辭手法是（）

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

A．對(duì)偶B．反問C．對(duì)比D．比喻

二、判斷題

5．判斷下列各句中加點(diǎn)成語的使用是否正確。

①寒冬臨近，很多原本活躍在森林中的動(dòng)物都隱姓埋名了，到處呈現(xiàn)出一片衰草連天的景象。()

②她的父母兩年前外出打工，除了節(jié)假日能通過電話與他們聯(lián)系外，其他時(shí)間都杳無音信。()

③上山路上，我們常打開等高線圖察看，有的同學(xué)還用軍用望遠(yuǎn)鏡煞有介事地東張西望，引來不少人圍觀。()

④文學(xué)家創(chuàng)作輔導(dǎo)材料汗牛充棟，而真正依靠這些輔導(dǎo)材料步入文學(xué)殿堂的卻寥若晨星。()

⑤周末天氣晴好，在城市附近的草莓種植大棚內(nèi)，三五成群的市民提著籃子，意興闌珊地當(dāng)起了“農(nóng)夫”，享受著采摘新鮮草莓的樂趣。()

⑥這兩個(gè)犯罪分子沆瀣一氣，聯(lián)手犯下令人發(fā)指的滔天罪行。()

三、小閱讀

6．閱讀下面的戲劇文字，根據(jù)要求完成題目。

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

〔劊子云〕你還有甚的說話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說那？〔正旦再跪科，云〕大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。〔監(jiān)斬官云〕這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！〔正旦唱〕

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

〔正旦再跪科，云〕大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！〔監(jiān)斬官云〕打嘴！那有這等說話！〔正旦唱〕

【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

〔劊子做磨旗科，云〕怎么這一會(huì)兒天色陰了也？〔內(nèi)做風(fēng)科，劊子云〕好冷風(fēng)也！〔正旦唱〕

選段中【耍孩兒】、【二煞】和【一煞】都是_____________，都屬于宮調(diào)。選段中竇娥發(fā)下了三樁誓愿：血濺白練，_____________，亢旱三年。

7．《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)版本文字不同，試分析其優(yōu)劣。

《古名家雜劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”

《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！"

四、現(xiàn)代文閱讀

閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》兩個(gè)節(jié)選片段，完成下面小題。

竇娥冤（節(jié)選）

【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。

……

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦，免著我的尸骸現(xiàn)；要么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

……

【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

哈姆萊特（節(jié)選）

哈姆萊特：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從來不曾有一個(gè)旅人回來過的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。

奧菲利婭我的好殿下，您這許多天來貴體安好嗎？

………

哈姆萊特：出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？……出家去吧。你的父親呢？

8．閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》節(jié)選部分，分別概括竇娥與哈姆萊特的形象特點(diǎn)。

9．相比于關(guān)漢卿《竇娥冤》的“本色派”語言風(fēng)格，莎士比亞筆下的哈姆萊特內(nèi)心獨(dú)白則充滿了詩情。請(qǐng)結(jié)合語段內(nèi)容，分析莎士比亞戲劇語言的“詩化表達(dá)"特點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成各題。

（外扮監(jiān)斬官上，云）下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動(dòng)些，行動(dòng)些，監(jiān)斬官去法場(chǎng)上多時(shí)了。（正旦唱）

【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

【滾繡球】①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼、莸匾?，你不分好歹何為地？⑥天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天?、甙?，只落得兩淚漣漣。

（劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）

【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。

（劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）

【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

（卜兒哭上科，云）天哪，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌牛菑?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上！

10．下面對(duì)【滾繡球】一段的文字分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第①句說天地間有日月鬼神執(zhí)掌大權(quán)，本應(yīng)是公平、公正、黑白分明的，這就為下文的質(zhì)問作了鋪墊。

B．第②句用設(shè)問詢問天地為什么混淆了盜跖和顏淵，第③句用對(duì)比句揭示不公平的社會(huì)現(xiàn)狀，第④句指出這些狀況是天地“怕硬欺軟、順?biāo)浦邸辈桓覉?jiān)持正義造成的。

C．第⑤⑥句竇娥憤怒譴責(zé)天地失掉職分就不該“為地"做天”，這為后面“天地"被竇娥冤情之大所感動(dòng)使其實(shí)現(xiàn)三大誓愿做了反襯。

D．第⑦句竇娥面對(duì)法制黑暗的現(xiàn)實(shí)，無法申冤，由控訴天地轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼谋?，由悲憤至極轉(zhuǎn)向無可奈何，有無限委屈和悲傷。

11．下面對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．監(jiān)斬官吩咐公人的吆喝聲，鼓聲、鑼聲，劊子手搖旗、提刀等行為，共同渲染了陰森、肅殺、緊張的刑場(chǎng)氣氛。

B．竇娥要求走后街的細(xì)節(jié)充分展示了竇娥的善良、孝順，也反映了當(dāng)時(shí)吏治的腐朽，是對(duì)造成冤案的昏官的強(qiáng)烈諷刺。

C．“沒來由”“不提防"表明竇娥是無辜受刑，她勇敢而憤慨地抨擊了“王法”“刑憲"和“天地”，表現(xiàn)了她倔強(qiáng)剛烈、頑強(qiáng)反抗的性格。

D．竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，表現(xiàn)了竇娥怕自己死后婆婆會(huì)忘了自己，自己白白因?yàn)榕缕牌攀軤窟B而屈死的擔(dān)憂。

閱讀下面兩篇文章的節(jié)選片段，完成下面小題。

竇娥冤(節(jié)選)

【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。

┄┄

【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

哈姆萊特(節(jié)選)

哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。

……

哈姆萊特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？……出家去吧。你的父親呢

12．閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》節(jié)選部分，分別概括竇娥與哈姆萊特的形象特點(diǎn)。

13．王國(guó)維曾評(píng)價(jià)關(guān)漢卿的劇作“其言曲盡人情"。請(qǐng)以節(jié)選語段的【二煞】為例，談一談作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。

14．相比于關(guān)漢卿《竇娥冤》的“本色派”語言風(fēng)格，莎士比亞筆下的哈姆萊特內(nèi)心獨(dú)白則充滿了詩情。請(qǐng)結(jié)合語段內(nèi)容，分析莎士比亞戲劇語言的“詩化表達(dá)"特點(diǎn)。

15．《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，雖誕生于截然不同的文化背景，卻流露出相似的精神內(nèi)核——對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。試析語段中竇娥與哈姆萊特的反抗精神。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播。

是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對(duì)象和衡量其價(jià)值的標(biāo)尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點(diǎn)對(duì)象。戲劇跨文化的過程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間。

在中外戲劇的歷史長(zhǎng)河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過劇本翻譯或域外舞臺(tái)表演成為跨文化戲劇史上的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際傳播效應(yīng)?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀(jì)在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國(guó)戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國(guó)戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺(tái)上體驗(yàn)中國(guó)戲劇的人物故事與孔子之道。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀(jì)人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

第一，戲劇舞臺(tái)層面，早期的多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)的滲透對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如人工智能植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應(yīng)，智能技術(shù)與劇場(chǎng)藝術(shù)的交叉研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，觀演關(guān)系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)虛擬劇場(chǎng)的實(shí)踐熱潮，更是將表演與觀看的互動(dòng)關(guān)系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡(luò)觀演引發(fā)了關(guān)于何為“戲劇"等核心問題的探討，戲劇表演的新技術(shù)體驗(yàn)與傳統(tǒng)劇場(chǎng)的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)。

第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)”，其利弊同時(shí)存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時(shí)，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又在全球網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。

21世紀(jì)的戲劇跨文化研究不僅要關(guān)注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內(nèi)在規(guī)律，更需要加強(qiáng)中外戲劇經(jīng)典在舞臺(tái)藝術(shù)、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)。

（摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究》）

材料二：

戲劇是一門綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它包括文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式，是這些藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一和綜合運(yùn)用，是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國(guó)古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突之中。命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運(yùn)的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運(yùn)，最終還是會(huì)失敗。

中國(guó)古典戲曲所蘊(yùn)含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會(huì)悲劇。中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會(huì)之間的矛盾上。并且人們往往認(rèn)為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國(guó)人總想要一個(gè)心靈的安慰，給悲劇一個(gè)撫慰人心的結(jié)局，這種獨(dú)特的悲劇性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會(huì)》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒有變，社會(huì)人生本身就具有悲劇性，中國(guó)的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國(guó)人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，證明命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。

希臘的人們面對(duì)的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國(guó)古人主要面對(duì)的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會(huì)遇到自然災(zāi)害，但是我們可以運(yùn)用人類的智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施來減弱自然災(zāi)害帶給我們的打擊，面對(duì)自然環(huán)境我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜怯心芰碚鞣?，所以在中?guó)古人的筆下命運(yùn)就不再是矛盾的集中點(diǎn)。

（摘編自《上海戲劇·中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）

16．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．考察一國(guó)的戲劇跨越語言、國(guó)別、文化、媒介等界線是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵。

B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。

C．中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。

D．因人們認(rèn)知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突中。

17．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．能進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應(yīng)該具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)。

B．新媒體打開了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。

C．戲劇是人類共通的藝術(shù)，以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的“同"大于“異”。

D．中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和其中的人，中國(guó)古典悲劇有自身特點(diǎn)。

18．下列選項(xiàng)中，不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)"的一項(xiàng)是（）

A．多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)的運(yùn)用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。

C．運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系。

D．在人工智能等科技植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。

19．請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析中國(guó)古典戲曲關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

20．兩則材料都談?wù)摿酥型鈶騽?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

五、古代詩歌閱讀

閱讀《竇娥冤》中的這段曲詞，完成各題。

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

21．下面對(duì)段曲詞的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．此曲承【端正好】“將天地也生埋怨”而來，而“怨"合天地、鬼神、官府為一體極盡其怒目叱罵之能事，一腔義憤溢于言表。

B．天地本應(yīng)該懲惡揚(yáng)善，實(shí)際上卻是黑白不分，使好人“貧窮更命短”，使壞人“富貴又壽延"。曲詞將現(xiàn)實(shí)的黑暗和天地間本該存在的公理進(jìn)行對(duì)比，激起人們對(duì)主宰萬物的天地的懷疑。

C．“怕硬欺軟”“順?biāo)拼?指出了天地忠奸不辨的原因，撕下天地貌似公正的假面具，暴露了它助紂為虐、為虎作倀，殘害善良、欺壓弱小的反動(dòng)本質(zhì)。

D．該曲幾乎全用口語，聲腔哀怨幽咽，傾悲憤之情、吐抗?fàn)幹畾?，自然流暢，氣?shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

22．在這節(jié)中，竇娥對(duì)天地鬼神進(jìn)行嚴(yán)厲地抨擊，可后來竇娥又發(fā)三樁誓愿，要感動(dòng)天地，靠天地留些“靈圣與世人傳”。如何理解她這一矛盾？

23．本曲詞中有兩句：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！"而在《古名家雜劇》本中是：“地也，你不分好歹難為地！天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”試比較二者的異同。

參考答案：

1．①dòu②jiē③xián④guì⑤zhí⑥yǎo⑦ji?、鄎iān⑨cháng⑩kàngmòqiānmánmáishāshà

【詳解】本題主要考把握查多音字、形聲字、生僻字的讀音的能力。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)"的特點(diǎn)，區(qū)分詞語讀音。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中一定要認(rèn)真記憶，多讀、多訓(xùn)練。本題注意“煞尾”中“煞"的讀音“shā”。

【點(diǎn)睛】考查字音要結(jié)合平時(shí)課文中所學(xué)詞語來辨析字音，要結(jié)合漢字的拼寫規(guī)則來掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點(diǎn)記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。

2．①辰/晨②眷眷/眷③亢/吭/沆④勘/堪/湛

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫規(guī)范漢字的能力。

本題注意“引吭高歌”的“吭"的字形。

3．剛烈抗?fàn)?，悲憤?dòng)地，亢旱三年

【詳解】本題考查學(xué)生把握對(duì)聯(lián)常識(shí)、理解詩句含義以及語言表達(dá)連貫的能力。

對(duì)聯(lián)的尾字具有“仄起平收”的特點(diǎn)。題干明確給出上聯(lián)是“冤”，所以下聯(lián)寫“悲”?！柏憹嵭⒕?體現(xiàn)的是竇娥對(duì)婆婆的孝，對(duì)死去的丈夫的貞烈，所以下聯(lián)要用四字短語來表現(xiàn)她的特點(diǎn)，她對(duì)丑惡的張?bào)H兒父子以及貪贓枉法的官吏是“剛烈抗?fàn)帯钡模簧下?lián)是“哀怨感天”，下聯(lián)一定要“悲憤動(dòng)地”其中“動(dòng)地"呼應(yīng)“感天”；“悲憤"對(duì)應(yīng)上聯(lián)的“哀怨”；本身戲劇的全稱就是《感天動(dòng)地竇娥冤》。上聯(lián)“雪飛六月"是她發(fā)的誓愿，下聯(lián)“亢旱三年”也是發(fā)的誓愿。同時(shí)，要注意到“年"是平聲韻。

4．B

【詳解】本題考查學(xué)生辨析常見的修辭手法的能力。

“只合把清濁分辨”中的“清濁"是借喻，喻指“是非”。

“可怎生糊突了盜跖，顏淵"中的“盜跖”“顏淵"是借代，代指壞人、好人。

“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”是對(duì)偶，也是對(duì)比。

“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！"是呼告。

沒有反問的修辭手法。

故選B。

5．××√√×√

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中成語運(yùn)用正誤的辨析能力。

①項(xiàng)，隱姓埋名：隱瞞自己的真實(shí)姓名，不讓別人知道。不符合“在森林中的動(dòng)物”語境。

②項(xiàng)，杳無音信：指一點(diǎn)消息也沒有，形容失去聯(lián)系或沒有方式聯(lián)系。不符合“其他時(shí)間"語境。

③項(xiàng)，煞有介事：指裝模作樣,像真有那么回事一樣。使用正確。

④項(xiàng)，寥若晨星：形容數(shù)量稀少。使用正確。

⑤項(xiàng)，意興闌珊：將殘、將盡的意思，形容一個(gè)人興致已失的樣子。不符合“三五成群的市民提著籃子”語境。

⑥項(xiàng)，沆瀣一氣：原比喻氣味相投的人連結(jié)在一起，后比喻臭味相投的人勾結(jié)在一起。使用正確。

6．曲牌（或曲牌名）正宮（或正）六月飛雪

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)和概括文本內(nèi)容的能力。

上段文字選自元曲《竇娥冤》，元曲因是配合音樂的長(zhǎng)短調(diào)，不論散曲或戲曲，其曲子前一般都標(biāo)明宮調(diào)和曲牌名，且每種曲牌都屬于一定的宮調(diào)，但亦有（借宮）。常用的宮調(diào)僅仙呂、南呂、黃鐘、中呂、正宮、大石、商調(diào)、越調(diào)、雙調(diào)。元曲共計(jì)15宮，447支曲牌。

曲牌為填寫該散曲所依據(jù)的樂譜及定式，決定該曲的曲調(diào)、唱法、字?jǐn)?shù)、句數(shù)、句子長(zhǎng)短、平仄及韻腳等。

“耍孩兒"二煞”和“一煞"都是曲牌名，屬于正宮調(diào)。曲牌是傳統(tǒng)填詞制譜用的曲調(diào)調(diào)名的統(tǒng)稱。俗稱“牌子”。古代詞曲創(chuàng)作，原是“選詞配樂”，后來逐漸將其中動(dòng)聽的曲調(diào)篩選保留，依照原詞及曲調(diào)的格律填制新詞，這些被保留的曲調(diào)仍多沿用原曲名稱。

正宮調(diào)：傳統(tǒng)調(diào)高稱謂。工尺七調(diào)之一。戲曲中的主要調(diào)門。

從文本中“如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首”可總結(jié)出“六月飛雪"。

7．《古》本第一句詞用的是陳述語氣，遠(yuǎn)不如《元》本用“何為地”這種質(zhì)問的語氣強(qiáng)烈；《古》本第二句是對(duì)天的哀告祈求，而《元》本在第二句則是對(duì)天的面對(duì)面的指責(zé)和否定?？傊?，相比而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢(shì)力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古》本的不足之處。

【詳解】試題分析：題干要求分析《竇娥冤》中兩個(gè)不同版本唱詞的優(yōu)劣，這是考查學(xué)生鑒賞品味語言的能力?？忌梢詮恼Z氣、形象、情感以及主旨等幾個(gè)角度分析作答?！豆琶译s劇》中是“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，“難為地”使用的是陳述的語氣，“哀告天"使用的是哀告乞求的語氣，而《元曲選》中是“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”“何為地”，這是竇娥對(duì)大地的質(zhì)問，語氣顯得更為強(qiáng)烈，“枉做天”，這是竇娥對(duì)天的指責(zé)和否定，相比而言，《元曲選》中的語氣更為強(qiáng)烈，而這種強(qiáng)烈的質(zhì)問指責(zé)的語氣就更好地體現(xiàn)出竇娥面對(duì)惡勢(shì)力的不屈服、反抗的精神，更好地塑造人物形象，深化了文章的主旨。

8．竇娥：孝順善良，勤勞勇敢，剛強(qiáng)不屈。

哈姆萊特：善良理性，富有人文主義情懷，卻又迷惘若失，憂郁，優(yōu)柔寡斷。9．①多用短句，兼有排偶，節(jié)奏起伏變化，有詩歌的韻律。

②運(yùn)用比喻象征的手法：用“毒箭"來形容命運(yùn)的多舛，用“小小的刀子”來形容死亡，用“旅人回來過的神秘之國(guó)"來形容死后的靈魂世界等等，含蓄隱晦，具有夢(mèng)幻般的美感。

③多用含有情感色彩的詞語，抒情氣氛濃厚。例如“鞭撻”“譏嘲"凌辱”直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了主人公對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)世界的不滿和控訴。

④具有哲理性的語言：對(duì)生存與死亡的辯證思考，對(duì)死后靈魂安于何處的疑問，都指向人生的終極命題，飽含詩人的哲思。

【解析】8．本題考查學(xué)生欣賞作品形象的能力。

此題根據(jù)作品中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句概括即可。

《竇娥冤》中，【快活三】中竇娥的自述“念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣"以及她對(duì)婆婆的深情告白“婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面”，充分展示了竇娥善良賢孝、勤勞的一面。而【二煞】和【一煞】中“若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦，免著我的尸骸現(xiàn)"東海曾經(jīng)孝婦冤”“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言"的直白控訴，則展現(xiàn)了竇娥指天斥地、申告無門的強(qiáng)烈反抗，由此我們可看出她勇敢、剛強(qiáng)不屈的性格。

據(jù)此概括竇娥性格的兩個(gè)方面，既具有善良賢孝的美好品質(zhì)，孝順善良，勤勞勇敢，又具有強(qiáng)烈的反抗精神，剛強(qiáng)不屈。

《哈姆萊特》中，從他“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”的思考與自問可以看出，哈姆萊特善良理性，富有人文主義情懷。但最后，哈姆萊特又通過“美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽"的呼告和“為什么你要生一群罪人出來呢”的質(zhì)問，對(duì)自己的迷惘罪過而深感痛苦。由此我們可以看出，哈姆萊特迷惘若失、糾結(jié)痛苦、憂郁、優(yōu)柔寡斷的精神狀態(tài)。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品語言的能力。

解答此類題目要抓住句子所用藝術(shù)手法、句式或用詞特點(diǎn)，結(jié)合作者的思想感情，分析表達(dá)效果。

句式上多用短句，如“生存還是毀滅"死了；睡著了；什么都完了”“出家去吧。你的父親呢”，使得語句句式簡(jiǎn)潔，同時(shí)“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難”“人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視"等語句兼有排偶特點(diǎn)，使得語句有詩歌的韻律；

選文中，多用隱喻、象征的手法。例如，本文本是哈姆萊特對(duì)生命的哲學(xué)思考，但作者并未運(yùn)用一系列形而上的哲學(xué)語言，而是用“毒箭”來形容命運(yùn)的多舛，用“旅人回來過的神秘之國(guó)"來形容死后的靈魂世界等等。比喻和象征手法的運(yùn)用營(yíng)造了詩歌的意境，讓文本有了詩歌夢(mèng)幻的美感。

運(yùn)用，直接表達(dá)了主人公的不滿和控訴。文章抒情強(qiáng)烈，如有“鞭撻”“譏嘲"凌辱”等含有情感色彩的詞語，更有多處直抒胸臆的句子，“誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)"等句子抒發(fā)了哈姆萊特對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)世界的不滿和控訴，具有詩歌濃郁的抒情氛圍。

此外，文章思考的問題非常深入，哈姆萊特迷惘于生存還是死亡，糾結(jié)于死后靈魂到底如何安頓，“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”等句子都指向人生的終極命題，飽含詩人的哲思。

10．B11．D

【分析】10．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“第②句用設(shè)問詢問天地為什么混淆了盜跖和顏淵"錯(cuò)誤?！霸O(shè)問”應(yīng)為“反問"。

故選B。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“表現(xiàn)了竇娥怕自己死后婆婆會(huì)忘了自己，自己白白因?yàn)榕缕牌攀軤窟B而屈死的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，正體現(xiàn)了竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念。

故選D。

12．竇娥：孝順善良，勤勞勇敢，剛強(qiáng)不屈。哈姆萊特：善良理性，富有人文主義情懷，卻又迷惘若失，糾結(jié)痛苦。13．①運(yùn)用反問增強(qiáng)語氣，表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘的憤怒之情。②“噴如火"滾似綿”，比喻和夸張生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人物的憤恨之深，承受的冤屈之重。③“暑"與“雪”，“火"與“冰”的強(qiáng)烈對(duì)比，極富感染力，表明竇娥所承受的冤屈和不公感天動(dòng)地。④運(yùn)用鄒衍典故，表明竇娥極力伸張自己清白的夙愿。14．①多用短句，兼有排偶，節(jié)奏起伏變化，有詩歌的韻律。②多用隱喻、象征來闡明事物。用“毒箭"來形容命運(yùn)的多舛，用“小小的刀子”來形容死亡，用“旅人回來過的神秘之國(guó)"來形容死后的靈魂世界等等，含蓄隱晦，具有夢(mèng)幻般的美感。③多用含有情感色彩的詞語，抒情氣氛濃厚。例如“鞭撻”“譏嘲"凌辱”直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了主人公對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)世界的不滿和控訴。④對(duì)生存與死亡的辯證思考，對(duì)死后靈魂安于何處的疑問，都指向人生的終極命題，飽含詩人的哲思。15．(1)竇娥：“血濺白練、飛霜六月、亢旱三年”，竇娥用違背常理的誓愿抒發(fā)了自己的滔天冤屈與極度憤恨。竇娥不是只會(huì)軟弱妥協(xié)的傳統(tǒng)女性，她敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、宣揚(yáng)正義，閃耀著獨(dú)立剛強(qiáng)的人格光芒。當(dāng)時(shí)的社會(huì)吏治腐敗，人民蒙受冤屈呼告無門，竇娥以死明志，不屈斗爭(zhēng)，飽含著底層人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。(2)哈姆萊特：哈姆萊特出身高貴，有著高尚的品格與超人的智慧，但命運(yùn)的無情打擊讓他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)失望不已。他想通過復(fù)仇重新建立理性、善良的世界，想讓所有受污染的靈魂重新回歸，但他痛苦掙扎于暴力復(fù)仇的方式。理想主義化身的哈姆萊特經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)帶給他的幻滅感，他擁有天生的“反抗”的精神，只是，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊讓他的斗爭(zhēng)之路困難重重。

【解析】12．本題考查學(xué)生欣賞作品形象的能力。

此題根據(jù)作品中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句概括即可。

【正宮·端正好】中的“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天……怎不將天地也生埋怨。"

【滾繡球】中的“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”展示了竇娥指天斥地、申告無門的強(qiáng)烈反抗。

而【倘秀才】中“前街里去心懷恨，后街里去死無冤"以及以下的唱詞，又展示了竇娥善良賢孝的一面。據(jù)此概括竇娥性格的兩個(gè)方面，既具有強(qiáng)烈的反抗精神，又具有善良賢孝的美好品質(zhì)。

從“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？……美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽”可以看出，哈姆萊特善良理性，富有人文主義情懷；從“我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個(gè)人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人；一個(gè)也不要相信我們"可以看出，哈姆萊特迷惘若失、糾結(jié)痛苦的精神狀態(tài)。

13．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。

“你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？”運(yùn)用了鄒衍典故和反問的修辭手法，表達(dá)竇娥對(duì)自己的冤屈不得伸張的憤怒之情；

“怨氣噴如火"運(yùn)用了比喻的修辭手法，“六出冰花滾似綿”運(yùn)用了夸張的修辭手法，形象地表現(xiàn)了人物蒙冤之重、憤恨之深；而“暑"與“雪”，“火"與“冰”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，突出了竇娥蒙冤之重感天動(dòng)地。

14．本題考查學(xué)生鑒賞作品語言的能力。

解答此類題目要抓住句子所用藝術(shù)手法、句式或用詞特點(diǎn)，結(jié)合作者的思想感情，分析表達(dá)效果。

選文中，多用隱喻、象征的手法。例如，用“毒箭"來形容命運(yùn)的多舛，用“旅人回來過的神秘之國(guó)”來形容死后的靈魂世界等；

句式上多用短句，兼有排偶，有詩歌的韻律；

運(yùn)用“鞭撻"譏嘲”“凌辱"等含有情感色彩的詞語，直接表達(dá)了主人公的不滿和控訴；對(duì)生存與死亡的辯證思考，飽含詩人的哲思。

15．本題考查學(xué)生欣賞作品形象的能力。

解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析概括。

（1）竇娥敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，她用違背常理的誓愿——“血濺白練、飛霜六月、亢旱三年”，表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗，她以死明志，不屈斗爭(zhēng)，飽含著底層人民懲治邪惡的愿望。

(2)哈姆萊特想通過復(fù)仇重新建立理性、善良的世界，但他的“反抗"的精神和強(qiáng)大的黑暗現(xiàn)實(shí)相差懸殊，這讓他的斗爭(zhēng)之路困難重重。

16．B17．C18．B19．①竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇，建立在人和人、人和社會(huì)之間的矛盾上；

②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時(shí)三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這樣的結(jié)局撫慰人心，這種獨(dú)特的悲劇性震撼人心；

③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。20．①材料一側(cè)重闡述中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的內(nèi)涵和數(shù)字技術(shù)，VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

②材料二側(cè)重闡述古希臘戲劇和中國(guó)古典戲曲的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

【解析】16．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“……是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵”錯(cuò)誤。由原文“戲劇跨文化的過程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間"可知，不是“關(guān)鍵”，應(yīng)是“條件或基礎(chǔ)"。

C.“……不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶”錯(cuò)誤，不合文意。由原文是“中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)"可知，原文說的是“不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒”。

D.“中西方古典戲劇……"錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。由原文“古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突之中”可知，應(yīng)是“古希臘悲劇"。

故選B。

17．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的‘同’大于‘異’”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。由原文“戲劇是一門綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，……是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。……它們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異"可知，原文只是說“在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異”，并沒有說“‘同’大于‘異’"。

故選C。

18．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)”，而屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲