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三鋒教研聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(含答案)2023學(xué)年第二學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考

高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題

考生須知:

1.本卷共8頁(yè),滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前,在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。

3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上,寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后,只需上交答題紙。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5題,19分)

閱讀下面的文字,完成1-5題。

材料一:

周王要維系周禮秩序,其中一個(gè)重要舉措就是不斷舉行各種祭祀活動(dòng),通過(guò)祭拜天地、祖先的儀式展示自己至高無(wú)上的地位。同時(shí),不斷提醒那些參與祭祀的諸侯明確自己的等級(jí)身份和責(zé)任,以加強(qiáng)華夏族群的凝聚力。祭祀就是周而復(fù)始的一種崇拜儀式,需要制定規(guī)范與準(zhǔn)則,目的是獲得祖先和神靈的保佑,長(zhǎng)久下來(lái)就形成了“禮"的雛形。

華夏族群認(rèn)為祖先和英雄人物死亡,只有形體消失,靈魂仍生存于另外一個(gè)世界,于是對(duì)這些不死的魂靈萌生敬畏之情,由此形成侍奉祖先的風(fēng)氣。在商代,祖先與天神崇拜是混融在一起的,祖先活著的時(shí)候是人,死后就變成了神,都可以作為祭祀對(duì)象,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,祖先與神祇都在保護(hù)著氏族、部落與國(guó)家的生存,承擔(dān)著保佑延續(xù)氏族血脈的責(zé)任。

祭祀神人和祖先需要一些具體器物和程式化的東西提供支持,這就是周人所說(shuō)的“制禮作樂(lè)”。周王考慮怎么樣使得祭祀更加條理化、規(guī)范化,特別是剔除商朝那些動(dòng)不動(dòng)就殺人的原始野蠻做法,這就是后人常說(shuō)的祭祀禮儀的人文化過(guò)程。祭祀對(duì)象既然是祖先,那就必須按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近把參與祭祀的人安排成有序的等級(jí),分別設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的儀式、服裝和姿態(tài),在什么場(chǎng)合穿什么衣服,站在什么位置,都有特殊的規(guī)定。從商朝到周朝,在祭祀形式上的變化主要表現(xiàn)在,周王不僅要維持一個(gè)神人“大巫"的形象,還要想辦法讓普通人都參與到祭祀過(guò)程當(dāng)中,體會(huì)其中的蘊(yùn)意。因此,周代完成了與西方宗教分道揚(yáng)鑣的一次重要轉(zhuǎn)折,那就是想方設(shè)法把外在的儀式內(nèi)在化,把它變成每個(gè)人內(nèi)心都遵守的一套準(zhǔn)則,對(duì)“德”的弘揚(yáng)與解釋就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)折的重要步驟。

通過(guò)把對(duì)上天的尊敬轉(zhuǎn)化為一種心理上的道德建設(shè),是周人對(duì)文化做出的最大貢獻(xiàn)。這和西方人的宗教思想演變路徑恰好相反:西方人主張向外發(fā)展,內(nèi)心的崇敬之情統(tǒng)統(tǒng)獻(xiàn)給上帝,由上帝來(lái)安排每個(gè)人的生活和信仰;周人則主張向內(nèi)發(fā)展,由內(nèi)心的道德引領(lǐng)日常生活秩序的安排。周公“制禮作樂(lè)"就是從外在規(guī)范的角度確立道德的重要性,以便別親疏、樹(shù)尊卑、明貴賤、定名分,始終圍繞著血緣紐帶這個(gè)核心內(nèi)涵展開(kāi)。

(摘編自楊念群《“周禮”奠定了中國(guó)的精神底色》)

材料二:

中國(guó)是擁有悠久禮樂(lè)文明的禮儀大國(guó),有著豐富的禮儀文化資源,同時(shí)重視禮制建設(shè)與禮俗教化。荀子《禮論》說(shuō):“上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。"強(qiáng)調(diào)“禮”的功能,禮儀文化依循三大倫理原則,即與天地協(xié)調(diào)的自然倫理、以祖先紀(jì)念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理,這三者是“禮"的核心內(nèi)涵,是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質(zhì)所在。

當(dāng)代社會(huì)是以人民為主體的現(xiàn)代社會(huì),新的社會(huì)生活自然需要相應(yīng)的禮儀。傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當(dāng)代社會(huì)必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化,以新的倫理原則處理人與自然、家庭社會(huì)等的關(guān)系,既保留中華民族禮儀文化底色,又體現(xiàn)了禮儀文化融入當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新性發(fā)展。我們需要從傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代實(shí)踐中探討其與當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的路徑。

以人情社交禮俗為例,鄉(xiāng)土社會(huì)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了鄉(xiāng)民之間形成特定的自我組織、自我服務(wù)、守望相助的互惠關(guān)系。這種關(guān)系在宋人呂氏兄弟擬寫(xiě)、朱熹擴(kuò)充的《藍(lán)田鄉(xiāng)約》中有精準(zhǔn)表述,所謂“德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),禮俗相交,患難相恤”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后,人際關(guān)系發(fā)生重大變化,人情禮俗傳統(tǒng)隨著城市化進(jìn)程的加快與鄉(xiāng)村治理方式的變化趨向淡化。但紅白喜事中的人情互惠傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在。當(dāng)然,我們也看到一些傳統(tǒng)人情禮俗給現(xiàn)代社會(huì)生活帶來(lái)了困擾,比如互相攀比抬高的人情費(fèi)用,因人情而滋生的干預(yù)社會(huì)公正的弊端,這些都需要在傳承優(yōu)良禮俗時(shí)予以抑制與避免。我們要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ),融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務(wù)精神,重建與增進(jìn)家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系。

節(jié)日禮儀是傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分。歲時(shí)節(jié)日為人們回歸傳統(tǒng)提供了時(shí)空平臺(tái),人們?cè)诠?jié)日禮儀中體認(rèn)、享受與傳承傳統(tǒng),傳統(tǒng)也利用節(jié)日禮儀進(jìn)行自我調(diào)整與更新。春節(jié)回家團(tuán)圓、敬拜祖先,強(qiáng)化家庭倫理與情感傳統(tǒng),增進(jìn)社區(qū)團(tuán)結(jié)。端午以紀(jì)念屈原等愛(ài)國(guó)先賢的禮儀,強(qiáng)化人們的歷史倫理與愛(ài)國(guó)精神。中秋的賞月與團(tuán)圓慶賀禮儀主題讓自然與人倫傳統(tǒng)得到強(qiáng)化。

在今天的公共生活特別是國(guó)家治理層面,禮儀文化同樣十分重要。在國(guó)家重大政治生活領(lǐng)域與重大節(jié)慶場(chǎng)合,傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化,可以有效地展示社會(huì)政治倫理,匯聚民心。國(guó)家是人民的共同體,人民的禮儀文化傳統(tǒng)自然深刻地影響著我們的國(guó)家禮儀文化。“禮,以順人心為本"(《荀子·禮論》)。國(guó)家在大政小情、內(nèi)政外交上率先垂范,遵守、實(shí)踐禮儀文明,不僅有助于在國(guó)內(nèi)外樹(shù)立良善的國(guó)家文明形象,而且能夠充分體現(xiàn)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

作為具有五千年文明的禮儀國(guó)度,我們有著制禮作樂(lè)的悠久傳統(tǒng)。豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實(shí)踐,構(gòu)成了禮儀之邦的文化表征,通過(guò)融合與轉(zhuǎn)化,禮儀也構(gòu)成了今天社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

(摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代中國(guó)禮儀實(shí)踐》)

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.祭祀是以獲得祖先和神靈保佑為目的的周而復(fù)始的崇拜儀式,制定規(guī)范與準(zhǔn)則,提醒參與者明確自己的等級(jí)身份和責(zé)任。

B.周人按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近將參與祭祀的人安排成有序的等級(jí),設(shè)計(jì)與之相對(duì)應(yīng)的儀式、服裝,形成“禮數(shù)”,使得祭祀更加條理化、規(guī)范化。

C.商人認(rèn)為祖先和神祇在承擔(dān)著保佑延續(xù)氏族血脈的責(zé)任是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為祖先與天神崇拜是混融在一起的。

D.當(dāng)代社會(huì)與古代社會(huì)的性質(zhì)、生活不同,因此傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當(dāng)代必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化。

2.根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.西方人的宗教思想主張向外發(fā)展,將自己交給上帝來(lái)安排生活;周人則主張向內(nèi)發(fā)展,由內(nèi)心道德引領(lǐng)日常生活,這種差異可以說(shuō)是周人對(duì)文化做出的最大貢獻(xiàn)。

B.呂氏兄弟擬寫(xiě)、朱熹擴(kuò)充的《藍(lán)田鄉(xiāng)約》說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了鄉(xiāng)民之間形成特定的互惠關(guān)系。

C.人情社交禮俗有弊端,所以更要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ),融合公益慈善與志愿服務(wù)精神,重建與增進(jìn)家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系。

D.現(xiàn)代社會(huì)的禮儀發(fā)展既要以豐厚的禮儀文化理論為基礎(chǔ),也要與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境相融合,促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

3.以下內(nèi)容中,不符合“禮,以順人心為本"的禮儀行為的一項(xiàng)是()(3分)

A.國(guó)家在清明節(jié)為在疫情中失去生命的醫(yī)護(hù)人員和感染者舉行了隆重的哀悼?jī)x式。

B.2019年10月在北京天安門(mén)舉行中華人民共和國(guó)70周年慶典活動(dòng)。

C.各中學(xué)為高三學(xué)子舉行“十八而志,青春萬(wàn)歲”的成年禮。

D.每年元旦新年,習(xí)近平主席通過(guò)電視和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行新年致辭。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一,分析“禮"與“德”的關(guān)系。(4分)

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5.將傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代社會(huì)對(duì)接,有哪些轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新路徑,請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行分析。(6分)

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(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4題,16分)

閱讀下面的文字,完成6-9題。

瑞宣辭職

老舍

大街上,鋪戶已差不多都開(kāi)了門(mén),可是都沒(méi)有什么生意。那些老實(shí)、規(guī)矩的店伙,都靜靜的坐在柜臺(tái)內(nèi),有的打著盹兒,有的向門(mén)外呆視。胡同口上已經(jīng)有了洋車,車夫們卻不像平日那么嬉皮笑臉的開(kāi)玩笑,有的靠著墻根靜立,有的在車簸箕上坐著。

瑞宣今天沒(méi)課,但他還是決定到學(xué)校去看看。在護(hù)國(guó)寺街口,他看見(jiàn)了兩個(gè)武裝的日本兵,像一對(duì)短而寬的熊似的立在街心。他的頭上出了汗。低下頭,他從便道上,緊擦著鋪戶的門(mén)口走過(guò)去。

到了學(xué)校,果然已經(jīng)上了課,可是學(xué)生并沒(méi)有到齊。這是一個(gè)洋學(xué)堂,瑞宣在這里只教四個(gè)鐘點(diǎn)的中文。兼這四小時(shí)的課,他并不為那點(diǎn)很微薄的報(bào)酬,而是愿和校內(nèi)其他國(guó)籍的老師學(xué)習(xí)一點(diǎn)外文。他是個(gè)不肯教腦子長(zhǎng)起銹來(lái)的人。平日,這位生活在北平的意大利籍的竇校長(zhǎng)是位非常和善的人;今天,在祁瑞宣眼中,他卻好像很冷淡、高傲。

竇校長(zhǎng)的神氣十分傲慢,說(shuō):“平常你們都很愛(ài)國(guó),趕到炮聲一響,你們就都藏起來(lái)!"

瑞宣咽了口吐沫,愣了一會(huì)兒。他又忍住了氣,而后誠(chéng)意的請(qǐng)教:“竇校長(zhǎng),你看中日戰(zhàn)爭(zhēng)將要怎么發(fā)展呢?”

“我不知道!我只知道改朝換代是中國(guó)史上常有的事!"

瑞宣的臉上燒得很熱。他從竇校長(zhǎng)的臉上看到了人類的劣根性——崇拜勝利(不管是用什么卑劣的手段取得的勝利),而對(duì)失敗者加以輕視及污蔑。他一聲沒(méi)出,走了出來(lái)。已經(jīng)走出半里多地,他又轉(zhuǎn)身回去,在教員休息室寫(xiě)了一張紙條,叫人送給竇校長(zhǎng)——他不再來(lái)教課。

再由學(xué)校走出來(lái),他覺(jué)得心中輕松了一些。可是沒(méi)有多大一會(huì)兒,他又覺(jué)得這實(shí)在沒(méi)有什么可得意的。一個(gè)被捉進(jìn)籠中的小鳥(niǎo),盡管立志不再啼唱,又有什么用處呢?喪膽游魂的,他走在小羊圈的口上,街上忽然亂響起來(lái),拉車的都急忙把車?yán)牒锶?,鋪戶都忙著上板子——又要凈街了。在大槐?shù)底下,小崔的車歪脖橫狼的放著。小崔的倭瓜臉氣得一青一紅的?!捌钕壬 毙〈抻脼鹾诘氖殖读巳鹦话?,給瑞宣的大褂上印上了兩個(gè)指頭印兒,“你看,到底要怎樣呢?真要老這么鋸磨人,我可要當(dāng)兵去啦!"

四大媽拖著破鞋,瞇著兩只大近視眼,從門(mén)內(nèi)出來(lái)?!罢l(shuí)說(shuō)當(dāng)兵去?又是小崔吧?你這小子,放下老婆不管,當(dāng)兵去?真有你的!”小崔氣哼哼的把車?yán)M(jìn)院子去?!翱茨氵@老東西!"四大媽轉(zhuǎn)移了攻擊的目標(biāo),“鋪?zhàn)佣忌狭碎T(mén),你怎么不喊一聲,教大家伙知道知道哇?”說(shuō)到了這里,她才看見(jiàn)瑞宣:“喲!祁大爺呀,你看我這瞎摸合眼的!祁大爺,這么一會(huì)兒關(guān)城,一會(huì)兒凈街的,到底都是怎么回事兒呀?"

“我也說(shuō)不清!盼著過(guò)幾天就好點(diǎn)兒了吧!”他只能這么敷衍一下,好搭訕著走開(kāi)。

進(jìn)了家門(mén),他看見(jiàn)祁老人、天佑、老二瑞豐夫婦,都圍著棗樹(shù)閑談呢。瑞豐長(zhǎng)得干頭干腦的,他的頭發(fā)永遠(yuǎn)從當(dāng)中分縫,生發(fā)油與生發(fā)蠟上得多到要往下流的程度。瑞豐竭力要顯出心中的不痛快:“我們學(xué)校每月拿二十塊錢(qián)維持費(fèi)。二十塊錢(qián),還不夠我坐車吸煙的呢!聽(tīng)說(shuō),日本的軍政要人今天在日本使館開(kāi)會(huì)。管他誰(shuí)組織政府呢,反正咱們能掙錢(qián)吃飯就行!"

祁老人連連的點(diǎn)頭,完全同意二孫子的話。

“你到學(xué)校去啦?怎么樣?”天佑問(wèn)兒子。

瑞宣聲音很低而很清楚的說(shuō):“我已經(jīng)把那四個(gè)鐘頭辭掉了!"

“什——”老二連“什"下的“么”還沒(méi)說(shuō)出來(lái),就又閉上了嘴。今天,看瑞宣的神色不大對(duì),他很快的閉上了嘴。

祁老人心里很不滿意長(zhǎng)孫這個(gè)把饅頭往外推的辦法,可是不便說(shuō)什么,于是假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。天佑知道長(zhǎng)子的一舉一動(dòng)都有分寸,不愿意別人追問(wèn)什么原因。所以,他很怕別人追問(wèn)瑞宣,趕緊的說(shuō):“反正只是四個(gè)鐘點(diǎn),沒(méi)關(guān)系!老大你歇歇去!"

瑞宣走進(jìn)老三瑞全屋里去。老三正在床上躺著看一本線裝書(shū)——洋書(shū)都被大哥給燒掉,他一來(lái)因?yàn)闊o(wú)聊,二來(lái)因要看看到底為什么線裝書(shū)可以保險(xiǎn),所以順手拿起一本來(lái)。看了半天,他才明白那是一本《大學(xué)衍義》。他納著氣兒慢慢的看那些大字。字都印得很清楚,可是仿佛都像些舞臺(tái)上的老配角,穿戴著殘舊的衣冠,在那兒裝模作樣的扭著方步,一點(diǎn)兒也不精神。當(dāng)他讀外文或中文的科學(xué)書(shū)籍的時(shí)候,書(shū)上那些緊湊的小字就像小跳蚤似的又黑又亮。那些細(xì)小的字、清楚的圖表,在他了解以后,不但使他心里寬暢,而且教他想象——由那些小字與圖解,他想到宇宙的秩序,偉大、精微與美麗?,F(xiàn)在,這本大字的舊書(shū),教他摸不清頭腦,不曉得說(shuō)的到底是什么。他開(kāi)始明白為什么敵人不怕線裝書(shū)。

“大哥!你出去啦?”他把書(shū)扔在一邊,一下子坐起來(lái)。

瑞宣把與竇校長(zhǎng)見(jiàn)面的經(jīng)過(guò),告訴了弟弟。

“我喜歡大哥你還有這么點(diǎn)兒勁兒!"瑞全很興奮的說(shuō)。

“誰(shuí)知道這點(diǎn)兒勁兒有什么用處呢?能維持多么久呢?”

“當(dāng)然有用處!人要沒(méi)有這點(diǎn)兒勁兒,跟整天低著頭揀食的雞有什么分別呢?至于能維持多么久,倒難說(shuō)了。大哥你就吃了這一家子人的虧,連我也算上,都是你的累贅!"

“一想起竇校長(zhǎng)的神氣,我真想跺腳一走,去給中國(guó)人爭(zhēng)點(diǎn)兒氣!我們?cè)俚椭^裝窩囊廢,世界上恐怕就沒(méi)一個(gè)人同情咱們,看得起咱們了!”

“大哥你盡管這么說(shuō),可是老攔著我走!"

“不,我不攔你走!走的時(shí)機(jī)到了,我必定放了你!”

“可要保守秘密呀,連大嫂也別告訴。"老三聲音很低的說(shuō)。

“當(dāng)然!”

“我就不放心媽媽!她的身體不好,我要偷偷的走了,她還不哭個(gè)死去活來(lái)的?"

瑞宣愣了一會(huì)兒才說(shuō):“那有什么法子呢!國(guó)破,家就必亡??!”

(節(jié)選自《四世同堂》,有刪改)

6.下列選項(xiàng)中,對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.瑞宣辭職不僅因?yàn)樵谘髮W(xué)堂教四個(gè)鐘點(diǎn)的中文報(bào)酬很微薄,更因?yàn)楦]校長(zhǎng)對(duì)中國(guó)人的態(tài)度讓他很氣憤,希望借此在外國(guó)人面前替中國(guó)人爭(zhēng)口氣。

B.小說(shuō)中的竇校長(zhǎng)信奉“優(yōu)勝劣汰、適者生存"的社會(huì)進(jìn)化學(xué)說(shuō),卻未意識(shí)到他的行為有失人道主義原則,揭示了他本質(zhì)的偽善。

C.小崔對(duì)宣瑞說(shuō)的“真要老這么鋸磨人,我可要當(dāng)兵去啦!”體現(xiàn)他內(nèi)心對(duì)日本侵略者的厭惡,也表達(dá)了小崔的愛(ài)國(guó)情懷。

D.《茶館(節(jié)選)》沒(méi)有一個(gè)完整的故事情節(jié),借鑒傳統(tǒng)戲劇手法將不同人物的一個(gè)個(gè)戲劇片段巧妙地連綴起來(lái),而本篇小說(shuō)選段的故事情節(jié)相對(duì)完整。

7.下列選項(xiàng)中,對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說(shuō)開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě),展現(xiàn)了淪陷下北平街市的平和安靜,以及面對(duì)戰(zhàn)亂普通人的麻木,為下文人物的出場(chǎng)設(shè)置了場(chǎng)景。

B.小說(shuō)注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà),如竇校長(zhǎng)傲慢的神氣、小崔的倭瓜臉、四大媽攻擊性的語(yǔ)言、瑞豐的頭發(fā)等等,抓住了人物的典型特征。

C.小說(shuō)語(yǔ)言具有市井特點(diǎn),如小崔的車“歪脖橫狼”,小崔的話“鋸磨人”,四大媽的話“瞎摸合眼”,貼合人物形象。

D.文中劃?rùn)M線的句子使用比喻的修辭,通過(guò)對(duì)比鮮明地表現(xiàn)瑞全在閱讀《大學(xué)衍義》與科學(xué)書(shū)籍時(shí)不同的感受,這是他渴望與舊思想割裂、接受新思想的體現(xiàn)。

8.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容,簡(jiǎn)要概括祁家三兄弟的不同形象。(4分)

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9.小說(shuō)圍繞辭職事件寫(xiě)了眾多人物,并不刻意突出瑞宣,這種寫(xiě)法有什么好處?(6分)

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二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5題,20分)

閱讀下面文言文語(yǔ)段,完成10-14題。

文本一:

問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹(shù)而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?"

問(wèn)者曰:“嘻,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù),得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)

文本二:

邑之有觀游,或者以為非政,是大不然。夫氣煩則慮亂,視壅則志滯。君子必有游息之物、高明之具,使之清寧平夷,恒若有馀,然后理達(dá)而事成。

零陵縣東有山麓,泉出石中,沮洳污涂①。群畜食焉,墻藩以蔽之,為縣者積數(shù)十人,莫知發(fā)視。河?xùn)|薛存義以吏能聞荊、楚間,潭部舉之,假湘源令。會(huì)零陵政龐②賦擾,民訟于牧,推能濟(jì)弊,來(lái)蒞茲邑。遁逃復(fù)還,愁痛笑歌,逋租匿役,期月辨理;宿蠹藏奸,披露首服。民既卒稅,相與歡歸道途,迎賀里閭。門(mén)不施胥吏之席,耳不聞鼛鼓之音。雞豚糗醑③,得及宗族。州牧尚焉,旁邑仿焉。

然而未嘗以劇自擾,山水鳥(niǎo)魚(yú)之樂(lè),澹然自若也。乃發(fā)墻藩,驅(qū)群畜,決疏沮洳,搜剔山麓,萬(wàn)石如林,積坳為池。爰有嘉木美卉,垂水映峰,瓏玲蕭條,清風(fēng)自生,翠煙自留,不植而遂。魚(yú)樂(lè)廣閑,鳥(niǎo)慕靜深,別孕巢穴,沉浮嘯萃,不蓄而富。伐木墜江,流于邑門(mén),陶土以埴,亦在暑側(cè)。人無(wú)勞力,工得以利。乃作三亭,陟降晦明,高者冠山巔,下者俯清池,更衣膳饔,列置備具。賓以燕好旅以館舍高明游息之道具于是邑,由薛為首。

在昔裨諶謀野而獲,宓子彈琴而理④。亂慮滯志,無(wú)所容入。則夫觀游者,果為政之具歟?薛之志,其果出于是歟?及其弊也,則以玩替政,以荒去理。使繼是者咸有薛之志,則邑民之福,其可既乎!予愛(ài)其始,而欲久其道,乃撰其事以書(shū)于石。薛拜手曰:“吾志也。"遂刻之。

(柳宗元《零陵三亭記》)

【注釋】①沮洳(jùrù):低濕的地方。②龐(páng):混亂。③糗(qiǔ):干糧,炒熟的米或面等;醑(xǔ):美酒。④裨諶、宓子:裨諶,鄭國(guó)大夫,善于與諸侯交往,常乘車到郊野游賞,往往獲得成效;宓子,魯國(guó)人,為單父縣令,喜歡撫琴娛樂(lè),卻將單父治理得很好。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

賓以【A】燕好【B】旅以【C】館舍【D】高明游【E】息之道【F】具于【G】是邑

____________________

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“理,非吾業(yè)也”和“然后理達(dá)而事成"中的“理”意義不相同。

B.“飧饔"是古時(shí)招待賓客的兩種禮宴,“飧”是早飯,“饔"是晚飯,引申為吃飯。

C.“假”是代理官職的意思,古代表示此意思的還有“領(lǐng)"攝”“權(quán)"等,但意思并不完全相同。

D.“雞豚糗醑”中的“雞豚"是古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜,“豚”指小豬,與“遂而雞豚"中的“豚”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.《種樹(shù)郭橐駝傳》節(jié)選中,作者通過(guò)對(duì)話,運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)"與“養(yǎng)人”互相映照的寫(xiě)法,把種樹(shù)、管樹(shù)之理引申到吏治上去,從而揭示主旨。

B.《零陵三亭記》開(kāi)篇寫(xiě)縣里有的人認(rèn)為觀光旅游會(huì)消磨志氣,耽誤政事,作者對(duì)這種觀點(diǎn)持肯定態(tài)度。

C.零陵縣政治混亂、賦稅擾民,民眾向郡守訴訟,要求推薦能夠解決弊端的人到這個(gè)縣來(lái)當(dāng)縣令。薛存義到任之后民風(fēng)吏治得到了很大的改變。

D.零陵縣雖有泉水但環(huán)境惡劣,薛存義上任后率百姓著手改造,于是有了嘉樹(shù)美花、瀑布映照山峰等美景可供觀賞,百姓的工作也獲得了很大便利。

13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)然吾居鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。(4分)

____________________

(2)遁逃復(fù)還,愁痛笑歌,逋租匿役,期月辨理。(4分)

____________________

14.柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》和《零陵三亭記》中,借郭橐駝的話語(yǔ)和薛存義的行為介紹了為官之道,請(qǐng)將這些為官之道分點(diǎn)闡述出來(lái)。(3分)

____________________

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面的這首詩(shī)歌,完成15-16題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山②,碧連天,晚云間。城上高臺(tái),真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散,今夜里,月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯(lián)拳③,去翩翩,點(diǎn)輕煙。人事凄涼,回首便他年。莫忘使君歌笑處,垂柳下,矮槐前。

【注】:①詞人有自注云“丙辰十月,晚登超然臺(tái)望月作"。當(dāng)時(shí)蘇軾已在密州為官兩年,即將離官別任。②馬耳九仙山:馬耳、九仙山均為山名。③聯(lián)拳:(鷗鷺)群聚的樣子,語(yǔ)出杜甫詩(shī)《漫成一首》“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜”。

15.下列對(duì)本詞的理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.開(kāi)頭“前瞻"三句描寫(xiě)的是所見(jiàn)眼中實(shí)景,遠(yuǎn)眺群山連綿,望見(jiàn)碧山與天相接,晚云悠閑地飄蕩。

B.上闕“城上高臺(tái),真?zhèn)€是超然”既指詞人登上超然臺(tái)觀景,也寫(xiě)出了詞人登臨之際的超然之感。

C.下闕“人事"二句是詞人感慨的直接表白,有今日登臺(tái),追憶往昔,今日亦將轉(zhuǎn)瞬成為往昔之意。

D.詞的結(jié)尾兩句描寫(xiě)的是詞人曾經(jīng)娛樂(lè)歌笑之處,希望故友不忘自己,也含蓄地表達(dá)了虛度光陰的懊惱。

16.本詞下闋“小溪鷗鷺靜聯(lián)拳,去翩翩,點(diǎn)輕煙”三句手法多樣,情感豐富,請(qǐng)賞析。(6分)

____________________

(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《蘭亭集序》中引用了《莊子·齊物論》,表達(dá)了作者否定當(dāng)時(shí)士大夫生死觀的句子是“______,______"。

(2)《歸去來(lái)兮辭》中“______,______”兩句以云鳥(niǎo)自喻,表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)心做官,想歸隱田園的心理。

(3)中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古代士大夫常用“香草"這一意象來(lái)象征高潔的品質(zhì),請(qǐng)?jiān)诠旁?shī)詞中找到相關(guān)的句子,如“______,______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(10分)

閱讀下面的文字,完成下面18-19小題。

英國(guó)萊切斯特大學(xué)研究發(fā)現(xiàn),靜坐太久危害極大。即使是有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的人,A??茖W(xué)家通過(guò)對(duì)比近900名患者的活動(dòng)水平和靜坐時(shí)間,發(fā)現(xiàn)只要每天少坐90分鐘,B。

①研究人員分析了人們靜止時(shí)間、起身的頻率和運(yùn)動(dòng)程度等數(shù)項(xiàng)指標(biāo),②試圖找到這些因素與血糖和膽固醇之間的聯(lián)系。③據(jù)分析結(jié)果顯示,④體育運(yùn)動(dòng)雖然確實(shí)可以降低糖尿病患病幾率,⑤但限制靜坐時(shí)間這一因素則更為重要。⑥萊切斯特大學(xué)糖尿病研究中心的研究人員約瑟夫·亨森表示:“⑦研究結(jié)果提供了初步證據(jù),⑧顯示限制久坐行為可能是防止Ⅱ型糖尿病更有效的方式,⑨而不是進(jìn)行中等強(qiáng)度以上的體育運(yùn)動(dòng)。"

英國(guó)衛(wèi)生部現(xiàn)行發(fā)布的健康指引推薦國(guó)民每天進(jìn)行中等強(qiáng)度以上鍛煉至少30分鐘,每周堅(jiān)持5天。中等強(qiáng)度鍛煉,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是足以令人流汗的活動(dòng)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的AB兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

AB

19.文中第二段有三處語(yǔ)病,請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)?。?分)

序號(hào)______修改____________

序號(hào)______修改____________

序號(hào)______修改____________

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(10分)

閱讀下面的文字,完成下面20-22小題。

汴京的街,古今相映成趣,一片繁榮。路這廂,高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓;路那廂,則一色是明清風(fēng)味的木柱木門(mén)木柵,特別是那雕鏤朱漆的木窗欞,很能教人想起白話小說(shuō)中所寫(xiě)的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門(mén)口那長(zhǎng)垂的竹簾一動(dòng),你都會(huì)驀然一驚:是要走出一位肩搭長(zhǎng)巾鼻頭抹了點(diǎn)白粉的“酒?!?,還是朱釵滿頭羅裙曳地的“女?huà)赏蕖保?/p>

也許正月正是“閑月"吧,不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。

緊挨著相國(guó)寺的小商品市場(chǎng),設(shè)在一條長(zhǎng)而又長(zhǎng)的窄巷內(nèi),天天人頭攢動(dòng),熙來(lái)攘往,那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客,還真像升平鼎盛的北宋“相國(guó)寺萬(wàn)姓交易"的盛況呢!那兒,擺著那么多賣(mài)各色小吃的食攤,香氣四溢,煙霧騰騰,碗盞丁冬,吆聲大作。那個(gè)素享盛名的“天下第一樓”,______。但是,我曉得,這盛況,這勝景,前些年是斷斷沒(méi)有的,假如沒(méi)有改革開(kāi)放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來(lái)的繁榮,一向貧寒的豫東農(nóng)民,能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領(lǐng)舉家老小來(lái)開(kāi)封大飽眼福和口福嗎?

20.下列句中的“你"和文中畫(huà)橫線處的“你”,用法和意義相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.春來(lái)了,看,桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù),你不讓我,我不讓你,都開(kāi)滿了花,趕趟兒似的。

B.讀魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》,任你鐵石心腸,也一定會(huì)為我們的志愿軍戰(zhàn)士流淚。

C.你不認(rèn)得我,十年前我見(jiàn)過(guò)你,你當(dāng)時(shí)還是一個(gè)天真爛漫的小女孩,梳著一對(duì)丸子辮。

D.這孩子要我給他買(mǎi)手風(fēng)琴,你不答應(yīng)吧,一天到晚老纏著你,沒(méi)個(gè)完,真拿她沒(méi)轍!

21.找出與畫(huà)波浪線句子中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.難道這不是“風(fēng)景"嗎?

B.然而阿Q不肯信,偏稱他“假洋鬼子”。

C.本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人"。

D.他說(shuō)“大清國(guó)要完”就是跟譚嗣同一黨。

22.下面所給的兩個(gè)句子中哪一句更適合填入文中橫線處,請(qǐng)做選擇并說(shuō)明理由。(4分)

A.更是整日價(jià)顧客盈門(mén),座無(wú)虛席。這一切,不也大有向以時(shí)令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)么?

B.更是整天顧客盈門(mén),座無(wú)虛席。這一切,也大有向以時(shí)令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)。

應(yīng)選擇()句。理由:_____________

四、作文(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)

登山是一項(xiàng)廣受歡迎的健身運(yùn)動(dòng)。有些人喜歡在山間行走,他們看到了幽深的溪谷,聽(tīng)到了潺潺的流水,欣賞了美麗的花草。另有人喜歡行走山脊,行走高處可以看到湛藍(lán)無(wú)垠的天空,綿延起伏的群山,蒼茫翻滾的云海。一個(gè)人的耳聞眼見(jiàn)、所思所感總是受到其所在位置和所經(jīng)歷練的制約。

上述材料給你怎樣的啟發(fā)與思考,據(jù)此寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。

要求:自選角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不要抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。

2023學(xué)年第二學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考

高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科參考答案

1.C【解析】:因果倒置,他們把祖先和神作為祭祀對(duì)象,是“因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,祖先與神祇都在保護(hù)著氏族、部落與國(guó)家的生存,承擔(dān)著保佑延續(xù)氏族血脈的責(zé)任。"

2.D【解析】:A項(xiàng)周人對(duì)文化做出最大貢獻(xiàn)在于將對(duì)上天的尊敬轉(zhuǎn)化為一種心理上的道德建設(shè)而非這種差異。B項(xiàng)呂氏兄弟擬寫(xiě)、朱熹擴(kuò)充的《藍(lán)田鄉(xiāng)約》說(shuō)明人們?cè)卩l(xiāng)土共同體中,在生活倫理與基層社會(huì)秩序維護(hù)方面,相互激勵(lì)、相互救助,對(duì)內(nèi)容理解不當(dāng)。C項(xiàng)強(qiáng)加因果,“這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會(huì)傳承延續(xù),民間自我組織與自我服務(wù)仍然是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的有效方式之一”的前提是傳承優(yōu)良的禮俗。

3.C【解析】:成人禮的主體是學(xué)校與學(xué)生,而非國(guó)家對(duì)人民的行為?!岸Y,以順人心為本"在原文中強(qiáng)調(diào)國(guó)家在遵守、實(shí)踐禮儀文明上率先垂范,有助于在國(guó)內(nèi)外樹(shù)立良善的國(guó)家文明形象。

4.①“禮”來(lái)源于神祇祭祀活動(dòng),在祭祀活動(dòng)中,按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近把參與祭祀的人安排成有序的等級(jí),分別設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的儀式、服裝和姿態(tài),從而建立起“禮"的基本規(guī)范。(分析“禮”)②讓普通人都參與到祭祀過(guò)程當(dāng)中,體會(huì)其中的蘊(yùn)意,將外在的儀式內(nèi)在化,把它變成每個(gè)人內(nèi)心都遵守的一套準(zhǔn)則,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“德"的弘揚(yáng)與解釋。(分析“德”)

③通過(guò)“制禮作樂(lè)"從外在規(guī)范的角度確立道德的重要性,以便別親疏、樹(shù)尊卑、明貴賤、定名分。(“禮”與“德"的關(guān)系)(一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)4分)

5.①守望相助、相互扶持的人情社交禮俗傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的鄰里的關(guān)愛(ài)互助:②強(qiáng)調(diào)并且注重傳統(tǒng)節(jié)日禮儀:③在國(guó)家重大政治生活領(lǐng)域與重大節(jié)慶場(chǎng)合,傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化。(一點(diǎn)2分)

6.A【解析】:“不僅因?yàn)樵谘髮W(xué)堂教四個(gè)鐘點(diǎn)的中文報(bào)酬很微薄”分析錯(cuò)誤,依據(jù)原文第三段“他并不為那點(diǎn)很微薄的報(bào)酬"。

7.A【解析】:“展現(xiàn)了淪陷下北平街市的平和安靜,以及面對(duì)戰(zhàn)亂普通人的麻木”錯(cuò)誤,應(yīng)該是“展現(xiàn)了北平街市的冷落寂寥、壓抑沉悶,以及普通人的情緒低落、無(wú)助無(wú)奈"。

8.①瑞宣正直愛(ài)國(guó),有滿腔報(bào)國(guó)理想,面對(duì)竇校長(zhǎng)選擇辭職抗?fàn)?;②在現(xiàn)實(shí)面前,瑞宣為顧全小家安危,無(wú)法實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)理想,苦悶無(wú)奈,躊躇不前:③瑞豐沒(méi)有責(zé)任感,貪圖享受,虛榮淺薄,人長(zhǎng)得干頭干腦卻愛(ài)修飾頭發(fā),他的語(yǔ)言又體現(xiàn)他是一個(gè)是非不分、空有個(gè)人私欲的人:④瑞全熱血激情,思想先進(jìn),有反抗精神,想要離家投身革命,他也懂得為家盡孝,但是為國(guó)獻(xiàn)身的精神占據(jù)上風(fēng)。(一點(diǎn)1分)

9.①淡化個(gè)體形象,突出群體形象,更能表現(xiàn)北平陷落后普通市民的眾生相;②突出辭職事件的主體地位,使情節(jié)更加集中、完整;③眾多的人物形象構(gòu)成人物活動(dòng)的環(huán)境之一,渲染出一種既沉重壓抑又恐慌、焦慮、緊張的氣氛。④通過(guò)眾多人物之間的對(duì)比突出主題,對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行控訴。(一點(diǎn)2分)

10.BDF

11.B【解析】:“飧”是晚飯,“婆"是早飯。

12.B【解析】:縣里有觀賞游覽處,有的人認(rèn)為觀光旅游不利于政事,這種觀點(diǎn)很不對(duì),“是大不然”說(shuō)明作者對(duì)這種觀點(diǎn)持否定態(tài)度。

13.(1)但是我住在鄉(xiāng)里,看到做官的人喜好多發(fā)政令,好像是很憐愛(ài)百姓,但到頭來(lái)因此害了他們。

(得分點(diǎn):長(zhǎng)人者,做官的:煩其令,多發(fā)政令:若,好像:卒以禍,因此害了他們。)

(2)外出逃難的人又回來(lái)了,憂愁痛苦的人笑語(yǔ)歡歌了:欠租的人逃避勞役的人一個(gè)月內(nèi)就回來(lái)申辯辦理。

(得分點(diǎn):遁逃,外出逃難的人;愁痛,憂愁痛苦的人;逋,拖欠:期月;滿月。)

14.①對(duì)待人民(積極方面):愛(ài)民如子,幫助人民,解決民生疾苦。②對(duì)待人民(消極方面):不擾民,消除擾民行為。③對(duì)待自己:讓自己有閑暇,張弛有度,讓心境平和澄明,增加為官智慧,提高為官水平。(一點(diǎn)1分)

【參考譯文】

縣里有觀賞游覽處,有的人認(rèn)為觀光旅游不利于政事,這種觀點(diǎn)很不對(duì)。如果一個(gè)人氣不順暢心里煩悶,他的思慮就會(huì)混亂;如果一個(gè)人視野不寬,他的意志也就常常受阻。君子一定要有供自己游玩和休息的事物,或者具備高超的技能才干,這樣才能使他清靜平易,平常顯得優(yōu)游有余,這樣之后才能做到事理通達(dá),事業(yè)成功。

零陵縣東部有座山,泉水從山石間流出,造成的低濕泥濘之處,成群的禽獸在這里覓食,圍墻和籬笆遮擋住了它,治理本縣的縣官前后累計(jì)有幾十人,沒(méi)有一個(gè)人知道并打開(kāi)察看。籍貫河?xùn)|道的薛存義憑借為政的才能聞名于荊、楚一帶,潭州(長(zhǎng)沙郡)舉薦他,代理湘源縣令。恰逢零陵縣政治混亂、賦稅擾民,民眾向郡守訴訟,要求推薦能夠解決弊端的人,到這個(gè)縣來(lái)當(dāng)縣令。(薛存義于是被長(zhǎng)沙郡任命為零陵縣縣令。薛上任后,)外出逃難的人又回來(lái)了,憂愁痛苦的人笑語(yǔ)歡歌了;欠租的人逃避勞役的人一個(gè)月內(nèi)就回來(lái)申辯辦理,一貫作惡非常狡猾的人,也現(xiàn)身出來(lái)坦白服罪。百姓交完賦稅后,一起高興地跳踏上歸途,在里巷相互迎接慶賀。百姓門(mén)前不用給催賦稅的縣吏設(shè)席,耳里聽(tīng)不到召集人訓(xùn)事的鼓聲。雞豬干糧美酒,(多余的)能夠(拿出來(lái))送給家族其他人。上級(jí)長(zhǎng)官尊崇他,毗鄰的縣官仿效他。

然而他并不曾因?yàn)檎路倍喽棺约簾_,他寄情于山水鳥(niǎo)魚(yú)之樂(lè),恬淡自如。他于是拆除山泉附近的圍墻籬笆,趕跑成群的禽獸,開(kāi)掘疏通低濕之處使山泉流動(dòng),在山麓搜尋風(fēng)景優(yōu)美之處,發(fā)現(xiàn)一片石林,山坳里的積水形成了池塘。這就有了嘉樹(shù)美花、瀑布映照山峰的美景,山間明澈,云氣散漫,清風(fēng)自起,煙靄漂浮,不用人力而為就能自然形成。魚(yú)游樂(lè)于廣闊悠閑的池塘,鳥(niǎo)依戀于安靜幽深的山林;魚(yú)在水穴中生育,在水面上出沒(méi);鳥(niǎo)在樹(shù)巢中生育,在山林中,鳴叫聚集。魚(yú)鳥(niǎo)等動(dòng)物

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