2《答司馬諫議書》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊

2《答司馬諫議書》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語文必修下冊15.2《答司馬諫議書》同步練習(xí)

一、語言文字運(yùn)用

1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．怨誹（fěi）盤庚(gēng)浚其泉源(jùn)

B．強(qiáng)聒(guā)膏澤(gāo)戒奢以儉(shē)

C．胥怨(xù)度義(dù)弘茲九德(zī)

D．懈怠(dài)壬人(rén)載舟覆舟(zǎi)

閱讀下面文字，完成下列小題。

學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增進(jìn)我們的思維能力，加深我們對外部世界的認(rèn)識，也可以幫助我們更好地語文學(xué)習(xí)。在文學(xué)作品中，邏輯是無處不在的：燭之武入情入理的分析挽救了國家，①；林庚細(xì)致辨析“木葉"的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對變法的非難，這是治國理政中的邏輯；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩句中，也同樣包含著邏輯……

但有些時候，②，以取得更好的表達(dá)效果。例如臧克家《有的人—紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感》中的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，在表面的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體"這兩個評判人生的角度，一方面表達(dá)③，另一方面表達(dá)對雖生猶死者的鄙夷。這句詩看似不合邏輯，有悖常識，實(shí)則凝練深刻，引人深思。能有如此突出的表達(dá)效果，與詩句“違背邏輯”的表達(dá)方式有著密切的聯(lián)系。

2．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。

3．下列句子中的省略號和文中的省略號，作用相同的一項(xiàng)是（）

A．“我想見見……"聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。

B．但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……

C．在這千萬被伺養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有希望……沒有法律，沒有人道。

D．“聽他說，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……"水生的女人說。

4．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

二、名篇名句默寫

5．補(bǔ)寫出句子中的空缺部分。

（1）《聲聲慢》中，詩人用“_____________，”兩句，寫出了詩人兀自坐著，無聊至極，將一個人百無聊賴、無所依傍的心情寫得淋漓盡致。

（2）《答司馬諫議書》中“"既是書信常見的情感用語，也是王安石與司馬光私交的真實(shí)反映；接著用“”直接點(diǎn)明自己與司馬光“議事每不合"是由于政治見解或治國方略不同之故。

（3）西風(fēng)既是一種自然界的現(xiàn)象，也是中國古詩中常見的意象，如“_____________，”。

三、小閱讀

6．《諫太宗十思疏》理真情切，情與理得到了有機(jī)的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個性色彩的情思?！洞鹚抉R諫議書》體裁雖是書信，其實(shí)也是一篇十分精彩的政論文。王安石用不到四百個字的短信就把司馬光的錯誤觀點(diǎn)徹底駁倒。請分析文本的論證藝術(shù)。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征主要是運(yùn)用了什么論證方法來勸諫唐太宗的？

（2）王安石是如何一步一步通過反駁對方來論證自己的論點(diǎn)的？

7．清代吳楚材評價(jià)《諫太宗十思疏》：通篇只重一“思"字，卻要從道義上看出?！洞鹚抉R諫議書》是書信體駁論文，主要駁斥以司馬光的諫議為代表的保守派對新法的指責(zé)，見識高超，論辯犀利。閱讀兩篇文本，把握兩位名臣的思想主張。

（1）《諫太宗十思疏》中“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個方面？“十思"的核心內(nèi)容是什么？“十思”的意義是什么？

（2）《答司馬諫議書》中哪些地方體現(xiàn)了王安石非凡的政治膽略？

四、文言小題

8．下列劃線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．雖董之以嚴(yán)刑董：督察

B．舉先王之政舉：施行

C．非特朝廷士大夫而已特：特別

D．冀君實(shí)或見恕也見恕：原諒我

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下之人惡介甫【注】之甚者，其詆毀無所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用心太過自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅，薄賦斂也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）

材料二：

今君實(shí)所以見教者、以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量故之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

［注］王安石、字介甫。

9．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

光獨(dú)A知其不B然C介甫固大賢D其失在于用心E太過F自信G太厚而已。

10．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．治國，治理國家，“治"與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”中“治"含義不同。

B．往往暴得美官，暴，損害意，與“暴殄天物”中“暴"含義相同。

C．使，連詞，假使，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人，則足以拒秦”中“使"含義相同。

D．見教，指教我，此處“見”與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見保"中“見”用法不同。

11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬光認(rèn)為王安石設(shè)立制置三司條例司推行新法百害而無一利，只是為自己求取功名罷了。

B．司馬光雖然對王安石的變法措施提出了很多批評意見，但他仍認(rèn)為王安石是一位了不起的賢士。

C．材料二首先概括了司馬光來信中指責(zé)他的幾個方面，為下文有的放矢、逐一反駁樹立了靶子。

D．材料二運(yùn)用盤庚遷都的歷史故事表明了自己不會因流言蜚語而改變變法的決心，很有說服力。

12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅，薄賦斂也。

（2）度義而后動，是而不見可悔故也。

13．司馬光認(rèn)為王安石改變古代圣賢治國養(yǎng)民之道的原因是什么？請根據(jù)材料一簡要闡釋。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（選自王安石《答司馬諫議書》）

夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，______當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。______人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？至于辟邪說，難士人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行已志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。

（選自司馬光《與王介甫書》）

帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任。"帝問之，介曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變。”介退謂公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之。"帝問孫固，對曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿?，______以安石參知政事。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿______知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世務(wù)。"安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也。”帝曰：“卿所設(shè)施，以何為先？"安石對曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。

（選自張居正《通鑒直解》）

14．依次填入文中橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．然且竟但B．且然竟雖

C．且然而但D．然且而雖

15．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盤庚，商代的開國之君。商朝建立之后，他為鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國都遷到了殷，故而商又稱殷商。

B．介甫，王安石的字。古人的“字"一般與“名”有一定關(guān)系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石"。

C．泉府，古代掌管國家稅收、收購市上的滯銷物資的部門。因貨幣如泉水一樣流通不息，所以古人將“錢”稱“泉"。

D．參知政事，簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”，宋代相當(dāng)于副宰相。

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．面對司馬光的指責(zé)，王安石辯解說，他可以承認(rèn)自己對國家不夠盡心，未能讓百姓享受更多福利，但決不承認(rèn)自己是無所事事，因循守舊。

B．司馬光認(rèn)為，法度的好壞取決于人。壞的法度交由良吏執(zhí)行，弊端也會去除；而好的法度交于庸官執(zhí)行，也顯現(xiàn)不出其優(yōu)勢。

C．唐介預(yù)言，王安石雖然學(xué)識淵博，但拘泥古法，見解虛浮，不合實(shí)際，如果讓他執(zhí)政，一定會變換現(xiàn)行法度，使國家陷入困擾之中。

D．孫固認(rèn)為，王安石文章、品行都很高，但心胸狹隘，難以容人，擔(dān)任諫官可以，若出任宰相，就不如司馬光等人了。

17．句子翻譯。

（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

（2）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

李之才，師河南穆修。修性卞嚴(yán)寡合，雖之才亦頻在呵怒中，之才事之益謹(jǐn)。時蘇舜欽輩亦從修學(xué)《易》，其專授受者惟之才爾。修之《易》，其圖書象數(shù)變通之妙，秦、漢以來鮮有知者。之才初為衛(wèi)州獲嘉主簿時邵雍居母憂于蘇門山百源之上布裘蔬食躬爨以養(yǎng)父。之才叩門來謁，勞苦之曰：“好學(xué)篤志果何似？”雍曰：“簡策之外，未有跡也。"之才曰：“君非跡簡策者，其如物理之學(xué)何？”他日則又曰：“物理之學(xué)學(xué)矣，不有性命之學(xué)乎？"雍再拜，愿受業(yè)，于是先示之以陸淳《春秋》，意欲以《春秋》表儀《五經(jīng)》，既可語《五經(jīng)》大旨，則授《易》而終焉。其后雍卒以《易》名世。

（書選自《未央僵林一》，有刪改）

材料二：

雍，先生之名，而堯夫其字也。先生始學(xué)于伯原，堅(jiān)苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數(shù)年。先生嘆曰：“昔人尚友于古，而吾未嘗及四方，遽可已乎？”于是走吳適楚，過齊、魯，客梁、晉。久之而歸，曰：“道其在是矣！"蓋始有定居之意。

既學(xué)，力慕高遠(yuǎn)，謂先王之事為可必致。及其學(xué)益老，德益邵，玩心高明，觀于天地之運(yùn)化，陰陽之消長，以達(dá)乎萬物之變。在洛幾三十年，始至蓬蓽環(huán)堵，不蔽風(fēng)雨，躬爨以養(yǎng)其父母，居之裕如。講學(xué)于家，未嘗強(qiáng)以語人，而就問者日眾。鄉(xiāng)里化之，遠(yuǎn)近尊之，士人之道洛者，有不之公府，而必之先生之廬。接人無貴賤親疏之間，群居燕飲，笑語終日，不取甚異于人，顧吾所樂何如耳。病畏寒暑，常以春秋時行游城中，士大夫家聽其車音，倒屣迎致，雖兒童，皆知?dú)g喜尊奉。其與人言，必依于孝弟忠信。樂道人之善，而未嘗及其惡，故賢者悅其德，不賢者服其化。

（節(jié)選自《明道先生文集卷四》，有刪改）

19．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

之才初為衛(wèi)州A獲嘉B主簿C時邵雍D居E母憂于蘇門山百源之上F布裘蔬食G躬爨H以養(yǎng)父。

20．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“雍再拜，愿受業(yè)”與“師者，傳道受業(yè)解惑也"（《出師表》）兩句中的“受業(yè)”詞義相同。

B．“未嘗強(qiáng)以語人"與“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”（《答司馬諫議書》）中的“強(qiáng)"含義相同。

C．“士人之道洛者”與“聞道有先后"（《師說》）兩句中的“道”字含義不同。

D．“無貴賤親疏之間"與“俯仰之間，以為陳跡”（《赤壁賦》）兩句中的“間"字含義相同。

21．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李之才從師于穆修，穆修性情嚴(yán)厲、常對其呵斥，之才卻更加謹(jǐn)慎地對待師父。

B．在邵雍的求學(xué)過程中，李之才發(fā)揮了重要的作用。他引導(dǎo)邵雍走上適合于他的學(xué)術(shù)道路，為其打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

C．邵雍從古人身上得到啟發(fā)，決定遍游四方以充見聞，為此他曾客居多國，定居之后繼續(xù)探尋道之所在。

D．隨著學(xué)問的增長，邵雍致力于參透宇宙萬物變化之規(guī)律，在生活中他便豁達(dá)灑脫，看輕物質(zhì)虛名，但求愉悅順心。

22．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）之才叩門來謁，勞苦之曰：“好學(xué)篤志果何似？”

（2）在洛幾三十年，始至蓬蓽環(huán)堵，不蔽風(fēng)雨，躬爨以養(yǎng)其父母，居之裕如。

23．結(jié)合以上材料，請簡要分析邵雍的人物形象特點(diǎn)。

參考答案：

1．A

【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。

A.正確。

B.“強(qiáng)聒"的“聒”應(yīng)讀guō。

C.“胥怨"的“胥”應(yīng)讀xū；“度義"的“度”應(yīng)讀duó。

D.“載舟覆舟"的“載”應(yīng)讀zài。

故選A。

2．學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增強(qiáng)我們的思維能力，加深我們對外部世界的認(rèn)識，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)（或改成“也可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)語文"）。3．C4．①這是外交中的邏輯

②文學(xué)作品又會故意違背邏輯

③對雖死猶生者的景仰

【解析】2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

劃波浪線句子有兩處語病：

“增進(jìn)思維能力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“增進(jìn)"改為“增強(qiáng)”；

“更好地語文學(xué)習(xí)"成分殘缺，應(yīng)改為“更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)”或“更好地學(xué)習(xí)語文"。

3．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

文中的省略號表示列舉的省略。

A.表示說話的中斷；

B.表示故意省略，含有深意；

C.和文中省略號一樣，表示列舉的省略；

D.表示語言的中斷。

故選C。

4．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)排比結(jié)構(gòu)可知，此處應(yīng)寫成“這是……的邏輯”這種形式；再聯(lián)系內(nèi)容“燭之武挽救國家"可知，這是外交方面，因此可填寫“這是外交中的邏輯”。

第二空，通讀文段可知，所給材料論述的是文學(xué)作品和邏輯的關(guān)系，“文學(xué)作品"和“邏輯”是關(guān)鍵詞。根據(jù)下文臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著"可知，這本是違背邏輯的，卻有了更好的表達(dá)效果。因此在觀點(diǎn)句處可填寫“文學(xué)作品又會故意違背邏輯”。

第三空，根據(jù)“自相矛盾"以及“對雖生猶死者的鄙夷”可知，前后應(yīng)該構(gòu)成對比，應(yīng)該填寫“對雖死猶生者的景仰"。

5．守著窗兒獨(dú)自怎生得黑（竊以為）與君實(shí)游處相好之日久所操之術(shù)多異故也西風(fēng)緊北雁南飛（背西風(fēng)，酒旗斜矗。/簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。/西風(fēng)殘照，漢家陵闕。/小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：“游處”“操"雁”“矗"瘦”“陵闕"。

6．（1）①文中用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強(qiáng)的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本"和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”?！肮唐涓?是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來比喻治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來比喻人民的力量的重要性，至今還為人們傳頌。

②文中正反對比論證，增強(qiáng)了說服力。正反對比論證集中在第一、二段，如“求木之長者，必固其根本”，而從反面來說“根不固而求木之長”，“知其不可"。因此，“根本”與“長"的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸諫唐太宗時，也使用了正反對比論證，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，一繁一寡，最能觸動唐太宗的心，從而引以為戒。

（2）第一步：先確立一個為“儒者"公認(rèn)的判定是非的標(biāo)準(zhǔn)，名實(shí)相符，即只要證明對方所加給新法的種種罪名與實(shí)際不相符合，就可以從根本上駁倒對方，這就選取了一個有力的角度。

第二步：將對方提出的種種罪名，概括為“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”五個要點(diǎn)。這就為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。

第三步：對五個要點(diǎn)逐一進(jìn)行批駁，著重揭示出這些指責(zé)是名不副實(shí)的謬論。從而，勢如破竹、直接痛快地切中對方的要害。文章顯得理直氣壯，短小精悍。

【詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法和結(jié)構(gòu)與思路的能力。

（1）文章一開始，作者運(yùn)用了比喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。作者先設(shè)置這樣兩個形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)意圖，這種手法的應(yīng)用具有很強(qiáng)的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的比喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧"俗”“切"?！肮唐涓尽笔菢淠鹃L得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來比喻治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。比喻的應(yīng)用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。設(shè)喻明理，比喻不但要設(shè)得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來比喻人民的力量的重要性，至今還為人們傳頌。

《諫太宗十思疏》中，運(yùn)用對比論證的手法，從以下三個方面進(jìn)行說理：1.固本與伐根的對比：在第一段中，魏徵指出，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根本，而不是去砍伐那些有問題的樹木。同樣地，要想讓國家安定繁榮，領(lǐng)導(dǎo)者必須以“十思”為準(zhǔn)則，認(rèn)真履行職責(zé)，而不是采取不恰當(dāng)?shù)氖侄谓鉀Q問題。2.浚源與塞源的對比：在第二段中，魏徵指出，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該開拓思路、廣開言路，聽取并采納各方面的建議。相反，如果堵塞言路、缺乏溝通，就如同堵塞水源一樣，會導(dǎo)致信息的阻塞和決策的失誤。3.積其德義與德不厚的對比：在第三段中，魏徵強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)和積累仁德。只有具備深厚的道德修養(yǎng)和仁德之心，才能贏得人民的信任和支持。相反，如果領(lǐng)導(dǎo)者沒有積累足夠的德義，就會失去人民的信任和支持，導(dǎo)致國家的衰敗。

（2）第一步，“辯實(shí)"。王安石首先以“名實(shí)相符”作為邏輯起點(diǎn)，然后列舉事實(shí)，闡明“不為侵官"不為生事”“不為征利"不為拒諫”四個“不為",為變法進(jìn)行辯護(hù)，表明“天下怨謗”不是由變法引起的。這一部分是在展示駁論中“辯"的技巧。第二步，“究因”。既然“天下怨謗"罪不在已，那么“怨謗”是由什么引起的呢？作者抓住“怨謗"的根由、實(shí)質(zhì)深入剖析，指出“怨謗”是由人們的積習(xí)——民族惰性和因循守舊思想引起的。這是駁論中“究因"的一面，這就為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。第三步，“各個擊破”。再次闡述，委婉表明推行新法完全是正義的行動，即使“怨謗"再多也沒用，只要方向是對的，就“度義而后動”，變革者不會為怨者所動。這是駁論中“進(jìn)擊"的部分。另外，在這三個環(huán)節(jié)中，王安石都非常講究“守中有攻”例如，在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時，反過來間接指責(zé)了對方違背“人主"之命、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯誤。特別是“辟邪說，難壬人"的說法，更毫不客氣地將對方置于壬人邪說代言人的難堪境地。總之，王安石在反駁論敵時，針鋒相對，步步緊逼，有守有攻，無懈可擊，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗力。

7．

（1）①內(nèi)容五方面：

一是儉，“知足”“知止”，生活方面戒貪心奢侈，實(shí)際上是要減輕人民的負(fù)擔(dān)，取得民心；

二是謙，“謙沖自牧”“江海下百川”，待人方面戒驕傲自滿，實(shí)際上是要“竭誠以待下”，以免君臣解體，離心離德；

三是慎，“三驅(qū)為度"慎始敬終”，處事方面戒好逸無度，要始終謹(jǐn)慎，不要盤游懈??；

四是正，“虛心納下"正身黜惡”，用人方面戒受蒙蔽利用，虛心納諫，不為讒邪壅蔽；

五是明，“無因喜以謬賞"無因怒而濫刑”，執(zhí)法方面賞罰公正，不憑個人喜怒肆意賞罰。

②核心內(nèi)容：居安思危、正己安人，積其德義，以達(dá)到“治平天下"的目的。

③意義：總此十思，弘茲九德，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

（2）①“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。

②“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，直斥當(dāng)時茍且偷安、不思進(jìn)取、墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)直言不諱的勇氣。

③明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之"。

④在論辯中面對司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？”之類的強(qiáng)烈反詰語氣，加強(qiáng)肯定語氣，增強(qiáng)了結(jié)論的不可置疑性。這樣舉重若輕對待“洶洶然"的“怨誹”，盡顯王安石政治家、改革家的風(fēng)度。

【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

第一題：

①“見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人"可歸納為第一個方面，即知足，知止，控制欲望，不奢縱擾民?！澳罡呶t思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”可歸納為第二個方面：謙沖自牧，不驕傲自滿?！皹繁P游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終"可歸納為第三個方面：慎始敬終，不好逸無度?！皯]壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡”可歸納為第四個方面：正身黜惡，不受蒙蔽利用?！岸魉觿t思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑"可歸納為第五個方面：賞罰公正，不憑個人喜怒。

②核心內(nèi)容：思國之安者，必積其德義。

③由“總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”可知具體意義是“宏茲九德”，能夠達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

第二題：

對“致怨"的駁斥，先采用不屑一駁的從容態(tài)度：告之對方，早料到如此，不值得一提，更無須駁了。接著以犀利的文筆插入一句對士大夫現(xiàn)狀的介紹，再轉(zhuǎn)一筆強(qiáng)調(diào)是皇上想要改變這種情況，而我不顧眾人反對，不量政敵多少，輔助皇上實(shí)施改革，這也難怪那些既得利益而因?qū)嵤┬路ㄊ軗p的人對我“洶洶然”。以反問收結(jié)，加強(qiáng)肯定語氣，增強(qiáng)了結(jié)論的不可置疑性。這樣舉重若輕對待“洶洶然"的“怨誹”，盡顯王安石政治家、改革家的風(fēng)度。這些都體現(xiàn)了王安石政治家的非凡膽量，然后分析過程中要結(jié)合課文中相關(guān)語句，具體分析為：①“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，直斥當(dāng)時茍且偷安、不思進(jìn)取、附和世俗的社會現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)出其敢于直言的勇氣。

②“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”，具有堅(jiān)強(qiáng)的決心，和必勝的信念。

③“則眾何為而不洶洶然"在論辯中，面對司馬光這樣的政敵，用強(qiáng)烈的反詰語氣質(zhì)問，充滿正義感。

④“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了其非凡的膽略。

8．C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在句中的意義和用法的能力。

C.特：只、只是；句意：（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）。

故選C。

9．CDF10．B11．A12．（1）他們用來養(yǎng)民的辦法，不過是減輕租稅，減少賦稅。

（2）考慮到事情適宜就采取行動是認(rèn)為正確而看不到值得反悔的地方的緣故。13．原因是王安石認(rèn)為古代圣賢的治國養(yǎng)民之道都是老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過的事情。

【解析】9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我個人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)模緛硎谴筚t人，您的失誤在于用心過了頭、自信心太強(qiáng)罷了。

“光獨(dú)知其不然”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開；

“介甫固大賢”，判斷句，D處斷開；

“用心太過"自信太厚”，句式對稱，句意相關(guān)，F(xiàn)處斷開。

故在CDF處斷開。

10．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。

A.正確。治理國家；安定太平。句意：古來圣賢用來治國的方法。/攻占了上千里的土地，到今天秦國仍太平、強(qiáng)大。

B.“往往暴得美官，暴，損害意"錯誤。一下子、突然；損害。含義不同。句意：有的人往往一下子得到好的官職。/原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。

C.正確。句意：假使他們真的是君子。/如果六國的國君能各自愛護(hù)自己的百姓，那么就足以抵抗秦國。

D.正確。教我；表示被動。句意：如今您來指教我的。/老百姓沒有受到愛護(hù)。

故選B。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“百害而無一利”錯。原文有“大抵所利不能補(bǔ)其所傷”，可見不是沒有一點(diǎn)利處。

故選A。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以”，用來……的辦法；“輕”，減輕；“薄”，減少。

（2）“度”，考慮；“動”，采取行動；“是”，認(rèn)為正確。

13．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之”分析可知，王安石認(rèn)為古代圣賢的治國養(yǎng)民之道都是老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過的事情。

參考譯文：

材料一：

當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)模緛硎谴筚t人，您的失誤在于用心過了頭、自信心太強(qiáng)罷了。為什么這樣說呢？古來圣賢用來治國的方法，不過是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功；他們用來養(yǎng)民的辦法，不過是減輕租稅，減少賦稅。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生經(jīng)常談?wù)摰?，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派三司經(jīng)管而改由自己管理，又建立制置三司條例司，聚集擅長文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。假使他們真的是君子，就本來不應(yīng)該講利；假使他們真的是小人，則本來要刮盡人民的財(cái)富來滿足皇上需要，又怎么能從愿呢？這樣就知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常做法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧。自夸自賣，爭著進(jìn)用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概這樣做獲得的利不能彌補(bǔ)造成的害，所得不能抵償所失，只不過是另出一番新意，用來為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴(yán)重了。

材料二：

如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了，士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動，認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

14．A15．A16．A17．（1）依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢。

（2）為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢。18．他們都是一些歌功頌德曲意逄迎之徒。介甫您許是偶然沒有察覺到吧。

【解析】14．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“帝不以為然，_____以安石參知政事"的意思是“皇帝卻不這樣認(rèn)為，最終(還是)任命王安石為參知政事”，所以此處為“最終、終于"的意思，只有“竟”有這個意思，所以此處應(yīng)該填“竟”，排除選項(xiàng)CD；

“人皆不知卿，以為卿_____知經(jīng)術(shù)”的意思是“別人都不了解你，認(rèn)為只知道經(jīng)學(xué)”，所以此處為“只”的意思，“但"有“只，只是”的意思，所以此處應(yīng)該填“但”，排除選項(xiàng)B。

故選A。

15．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。

A.“盤庚，商代的開國之君”錯誤。商代的開國之君是“湯"。

故選A。

16．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

A.“決不承認(rèn)自己是無所事事，因循守舊”錯誤。由原文“如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知"可知，如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。由此可知，原文說的是“現(xiàn)在不應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法”，而不是“決不承認(rèn)自己是無所事事，因循守舊"。

故選A。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）關(guān)鍵詞：“依”，依照；“天理”，生理上的天然結(jié)構(gòu)；“批”，擊入；“郤”，通“隙”，縫隙；“導(dǎo)”，引導(dǎo)，引刀進(jìn)入；“因”，順著；“固然”，本來的構(gòu)造；“技經(jīng)肯綮”，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方。

（2）關(guān)鍵詞：“何必”，為什么一定要；“司職”，管理職事；“聰明”，靈敏、明亮；“虧”，減損。

18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

關(guān)鍵詞：“頌德贊功”，歌功頌德；“希意迎合”，曲意逄迎；“察”，察覺。

參考譯文：

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過(已)不是一天(的事)了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗(的見解)，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，(因而)皇上才要改變這種(不良)風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來抵制這股勢力，(這樣一來)那么那些人又為什么不(對我)大吵大鬧呢盤庚遷都(的時候)，連老百姓都抱怨啊，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反對)，盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅(jiān)決行動，認(rèn)為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)?我)在位任職很久，沒能幫助皇上千一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)(自己是)有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

（選自王安石《答司馬諫議書》）

制訂法令并交給執(zhí)行部門去施行，這當(dāng)然是您的權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)抓大放小，保留好的，去除不好的，不應(yīng)不分巨細(xì)，只圖新奇而將所有舊的法令全部改變。況且法令需要人來執(zhí)行，倘若介甫您能選擇良才在執(zhí)行部門任職，有弊端的法令自然去除；倘若執(zhí)行部門任非其才，即便每天給他們好的法令，終究無所補(bǔ)益。介甫您所說的先王之政是指的周朝的泉府所做的賒貸嗎？我琢磨那時的賒貸，似乎與今日借貸青苗錢還是有差異的；況且先王的善政很多，反而要獨(dú)獨(dú)以此為要務(wù)嗎？至于說到排除邪說，責(zé)難奸佞之人，果真能如此那是國家和百姓的福分；但是恐怕介甫您與變法和逐利的人走得越來越近，身邊少不了那些好歪理邪說的奸佞小人。他們都是一些歌功頌德曲意逄迎之徒。介甫您許是偶然沒有察覺到吧。這都是說盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說廢棄所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。

（選自司馬光《與王介甫書》）

皇帝(宋仁宗)想啟用王安石，曾公亮極力推薦。唐介說：“安石很難擔(dān)當(dāng)大任?！被实蹎査颍平榛卮鹫f：“安石好學(xué)但是思想古板，所以討論的時候，他的思想行為不切實(shí)際事理，如果他做了，(他的)政策肯定經(jīng)常變更。"唐介退朝后對曾公亮說：“安石果真被重用，天下一定會陷入困頓之中，你們應(yīng)該知道?！被实蹎枌O固，孫固回答說：“王安石文學(xué)才能很高，處于侍從獻(xiàn)納的職位，是可以的。宰相自有宰相的度量，王安石氣量狹小不能容人，必想求得賢明的宰相，呂公著、司馬光、韓維是適合的人選。"皇帝卻不這樣認(rèn)為，最終(還是)任命王安石為參知政事，對(王安石)說：“別人都不了解你，認(rèn)為只知道經(jīng)學(xué)，不清楚世務(wù)。”王安石答道：“經(jīng)學(xué)正是用來規(guī)劃處理事務(wù)。"皇帝說：“這樣那么你認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該先實(shí)施什么政策？”王安石說：“要改變現(xiàn)在的風(fēng)氣、禮節(jié)、習(xí)慣，公布新的法令，(這)正是現(xiàn)在所急需要做的事。"皇帝就采納了(他的意見)。

（選自張居正《通鑒直解》）

19．CFG20．D21．C22．（1）李之才敲門前來拜見，慰勞邵雍的辛苦說：“你愛好學(xué)習(xí)專心一致是在哪方面呢？”

（2）（邵雍）在洛陽（居住了）將近三十年，剛開始到這里的時候他住在簡陋的居所，不能遮蔽風(fēng)雨，親自燒火煮飯奉養(yǎng)父親和母親，卻仍然居住得很自在。23．①有孝心，為母守孝期間，自己穿布衣吃粗飯，親自燒火做飯給父親。

②勤奮學(xué)習(xí)，專心致志。

③志存高遠(yuǎn)，德行高尚，追求孝悌忠信。

【解析】19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：李之才最初擔(dān)任衛(wèi)州獲嘉主簿，當(dāng)時邵雍正在蘇門山百源之上為母親服喪，（他）身穿布衣，吃著粗劣的飯菜，親自燒火煮飯來奉養(yǎng)父親。

“衛(wèi)州獲嘉主簿"為官職名，中間不能斷開，作“為”的賓語，賓語后斷句，C處斷句。

“于蘇門山百源之上"作“居”的狀語，狀語后置，其后斷句，F(xiàn)處斷句。

“布裘蔬食"并列短語構(gòu)成四字句，其后斷開；“以”連接“躬爨"與“養(yǎng)父”兩個行為，H處不能斷開：G處斷句。

故選CFG。

20．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。都是“教授知識"的意思。句意：邵雍聽后向李之才拜了兩次，希望（李之才）教授知識。/老師,就是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

B.正確。都是“勉強(qiáng)”的意思。句意：沒有特意將此事告訴別人。/即使我勉強(qiáng)作解釋，最終也一定不會被您諒解。

C.正確。取道；/知識道理。句意：取道洛陽的士人。/知道道理有先有后。

D.錯誤。含義不同。區(qū)分、差別；/中間。句意：（邵雍）對待他人無貴賤親疏的差別。/過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡。

故