人教統(tǒng)編版高一語文下學(xué)期期中達(dá)標(biāo)測評卷（A卷）山東專用（含答案）

人教統(tǒng)編版高一語文下學(xué)期期中達(dá)標(biāo)測評卷（A卷）（山東專用)（含答案）人教統(tǒng)編版高一語文下學(xué)期期中達(dá)標(biāo)測評卷（A卷）

分值：150分時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

科學(xué)有兩個層面：一是形而下的實(shí)證和功利的層面，二是形而上的思想和精神的層面。前者是科學(xué)之“體”，后者是科學(xué)之“魂”。正是它們的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成既具有偉大現(xiàn)實(shí)力量，又具有崇高精神高度的科學(xué)?？茖W(xué)有兩個層面的動力、目的、意義和價值：來自技術(shù)層面的與來自精神層面的。二者構(gòu)成了科學(xué)最重要的兩個維度。然而，這兩個維度之間始終存在著不同程度的張力。特別是在當(dāng)代，總的趨勢是前者越來越強(qiáng)勢，后者則趨于弱勢乃至被忽視。在這樣的情況下，有必要重提科學(xué)的精神高度問題。

當(dāng)科學(xué)研究深入到憑觀察和實(shí)驗(yàn)無法抵達(dá)之處，不可避免地要依靠思辨。在某種意義上，越是帶有思辨性質(zhì)的科學(xué)，往往越是處在科學(xué)的高端。歷史上最偉大的科學(xué)家，同時也是哲學(xué)家，有的還躋身偉大的哲學(xué)家行列。他們的精神高度，很大程度上決定著科學(xué)的精神高度。

如果說科學(xué)的功利性和現(xiàn)實(shí)力量代表著科學(xué)的器物層面，那么科學(xué)的理想性和精神高度則代表著科學(xué)的道體層面。無論對于科學(xué)還是社會，后者都有著前者無法替代的重要意義。它給科學(xué)以超越世俗的深奧高遠(yuǎn)之境，也將“仰望天空"的精神氣質(zhì)帶給社會，提高人類的精神境界。

（摘編自孟建偉《科學(xué)的精神高度》）

材料二：

歷史地審視科學(xué)與藝術(shù)文化的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步總是從某些方面啟示藝術(shù)文化的開展，而藝術(shù)文化又常常以其情感智慧，給科學(xué)的發(fā)展帶來動力、感受力、想象力和創(chuàng)造力等?！翱梢哉f，文學(xué)與科學(xué)共同參與了開發(fā)世界奧秘的進(jìn)程。”在南京大學(xué)教授楊金才看來，一方面，本身涵蓋人的思想和行動軌跡的科學(xué)必然成為文學(xué)的書寫對象；另一方面，文學(xué)與科學(xué)的結(jié)合可以進(jìn)一步催生文學(xué)的跨學(xué)科研究，比如醫(yī)學(xué)人文的思考、文學(xué)的科幻文學(xué)研究、氣候小說研究等。

文學(xué)不僅是新現(xiàn)象的直接反映，而且在一定程度上以其豐富的想象力和創(chuàng)造力預(yù)示科學(xué)發(fā)展的前景。美國氣象學(xué)家洛倫茲在研究計(jì)算中無意間發(fā)現(xiàn)了混沌現(xiàn)象的“非線性"特質(zhì)，即“蝴蝶效應(yīng)”，為解釋事物表面呈現(xiàn)的隨機(jī)性和不確定性提供了科學(xué)依據(jù)。而就在蝴蝶效應(yīng)被發(fā)現(xiàn)并命名之前，小說家雷·布拉德伯里就在其短篇小說《一聲驚雷》中用一只蝴蝶描述了一個類似的故事。文學(xué)以其特有的表達(dá)方式前瞻了科學(xué)的未來。

（摘編自張清俐、吳楠《人文與科學(xué)互動關(guān)聯(lián)的文學(xué)觀照》）

材料三：

科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要人文底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。

科學(xué)以客觀自然世界為研究對象，其人文意蘊(yùn)的一個方面，在于它拓展了人們的審美空間。如果說以文學(xué)、音樂為代表的藝術(shù)創(chuàng)作，打開的是感性審美世界，科學(xué)活動則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪。數(shù)學(xué)是科學(xué)描繪世界的主要語言，數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“數(shù)學(xué)，如果我們正確地看它，它不但擁有真理，而且具有至高的美。"大到宇宙星云，小到基本粒子，長如百億年，短到一瞬間，都能用方程式呈現(xiàn)。這些方程就像美妙的詩篇，用最濃縮的“語言”，表達(dá)了無邊無際的時空存在。

科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，與人文相通?？茖W(xué)研究的魅力在于揭開表面的紛繁，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一致性規(guī)律。它帶給人的幸福感，源于探索自然、驗(yàn)證未知的興奮，以及發(fā)現(xiàn)真理時的滿足。這份體驗(yàn)是非世俗、超功利的，由于契合了人對真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。從這點(diǎn)來看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美。

藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。歷史上，許多科學(xué)家也是優(yōu)秀的作家或藝術(shù)家。如今，現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛藝術(shù)。愛因斯坦曾這樣闡述藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系：音樂和物理研究起源不同，目標(biāo)卻一致，就是追求表達(dá)未知。法國文豪福樓拜說；科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂會合。可見，科學(xué)與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神，是對超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。

進(jìn)而言之，在探索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1"的科學(xué)突破，離不開激發(fā)想象力、創(chuàng)造力以獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價值導(dǎo)向，而且能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。

（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.

B.

C.

D.

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.在當(dāng)代，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精神高度具有重要性和必要性，科學(xué)的精神高度很大程度上受科學(xué)家的精神高度的影響。

B.藝術(shù)文化的發(fā)展與科學(xué)關(guān)系密切，一方面藝術(shù)文化的發(fā)展源于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，另一方面藝術(shù)文化的發(fā)展也促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。

C.南京大學(xué)教授楊金才認(rèn)為，隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)必然成為文學(xué)的書寫對象，并最終催生出醫(yī)學(xué)人文、科幻文學(xué)等跨學(xué)科研究新方向。

D.人類在科學(xué)研究過程中的體驗(yàn)是非世俗、超功利的，探索自然、驗(yàn)證未知給人帶來的幸福感和滿足感，是人類通過其他途徑都無法獲得的。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.材料一圍繞科學(xué)的精神高度展開論述，闡述了科學(xué)的精神高度對于科學(xué)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要意義。

B.材料二以“蝴蝶效應(yīng)”為例，用以證明文學(xué)作品中的想象是有科學(xué)依據(jù)的，因此能洞察科學(xué)發(fā)展的前景。

C.材料三辯證地分析了科學(xué)與人文的關(guān)系，并就科學(xué)和人文如何彼此促進(jìn)、攜手同行表明了自己的觀點(diǎn)。

D.三則材料都涉及科學(xué)發(fā)展，但都巧妙地將論述的重心放到了科學(xué)以外的領(lǐng)域，可謂獨(dú)辟蹊徑。

4.材料三中畫橫線句子中的“在山頂會合"是什么意思？請結(jié)合材料三簡要說明。（4分）

5.如果在未來的人生規(guī)劃中，你計(jì)劃成為一名科技工作者，上面的材料會給你帶來哪些啟示？請結(jié)合材料簡要說明。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

大雷雨①（節(jié)選）

亞歷山大尼古拉耶維奇奧斯特洛夫斯基

卡巴諾娃我跟你說的話，你都記住了嗎？要牢牢記在心坎兒上。

卡巴諾夫我都記住了，媽。

卡巴諾娃嗯，現(xiàn)在一切都準(zhǔn)備好啦。你只要告別一下，就可以走啦。

卡巴諾夫是，媽，是該走了。

卡巴諾娃哼！

卡巴諾夫您還有什么吩咐？

卡巴諾娃你傻站著干嗎？難道不懂得規(guī)矩嗎？去吩咐一下你媳婦，告訴她，你不在家的時候該怎么過日子。

卡捷琳娜垂下眼睛。

卡巴諾夫我想，她自己知道的。

卡巴諾娃別廢話！說，說呀，你去吩咐她！也讓我聽聽你是怎么吩咐她的！以后你回來就可以查問，她是不是統(tǒng)統(tǒng)照辦了。

卡巴諾夫（走到卡捷琳娜前面，站住）卡佳，你要聽媽的話！

卡巴諾娃說：不要對婆婆出言不遜。

卡巴諾夫你不要出言不遜！

卡巴諾娃叫她要像孝順親媽一樣孝順婆婆！

卡巴諾夫卡佳，你要像孝順親媽一樣孝順婆婆！

卡巴諾娃不要像個少奶奶似的好吃懶做！

卡巴諾夫我不在家的時候，你要多干活！

卡巴諾娃不要站在窗口賣呆！

卡巴諾夫可是，媽，她什么時候……

卡巴諾娃說，你說呀！

卡巴諾夫不要向窗外東張西望！

卡巴諾娃你不在家的時候，叫她別盯著年輕小伙子瞧個沒完！

卡巴諾夫這是干嗎呢，媽，真是的！

卡巴諾娃（厲聲）別任性！媽說什么你就照辦。（微笑）說了總比不說好嘛。

卡巴諾夫（狼狽地）別盯著小伙子瞧個沒完！

卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他。

卡巴諾娃好啦，現(xiàn)在你們小兩口有什么要說的就說去吧。

卡捷琳娜木然不動地站著。

卡巴諾夫卡佳，你不生我的氣嗎？

卡捷琳娜（沉默片刻后，搖搖頭）不！

卡巴諾夫那你為什么這樣呢？唉，你就原諒我吧！

卡捷琳娜（仍舊不動，稍微搖搖頭）你呀，你呀！（以手掩面）她太欺負(fù)人啦！

卡巴諾夫要是什么都往心里去，你會很快得癆病的。她總得說點(diǎn)什么嘛！那就讓她去說好啦！你把它當(dāng)耳旁風(fēng)不就得了。好啦，再見，卡佳！

卡捷琳娜（摟住丈夫的脖子）季洪，你別走！別走吧！我求求你！

卡巴諾夫不行，卡佳。媽讓我去，我怎么能不去呢！

卡捷琳娜那么，帶我一起走，帶我一起走吧?。ㄗ叩秸煞蛏磉?，偎依著他）親愛的，假如你帶我走，我會多么愛你多么疼你??！

卡巴諾夫卡佳，（掙脫她的擁抱）這不行！

卡捷琳娜為什么不行呢，季洪？

卡巴諾夫你們在這兒已經(jīng)把我弄得焦頭爛額了！我真沒料到還能飛出這牢籠，可你還想死纏著我。

卡捷琳娜難道你不愛我了嗎？

卡巴諾夫也不是不愛。過著這種不自由的生活，哪怕你老婆再漂亮也會逃走的！不管怎么著，我到底是個男子汊呀！一輩子過著這種生活，能不撇下自己的老婆逃走嗎？再說，我現(xiàn)在知道，有兩星期，我頭上再沒有人來打雷下雨、腳上也不戴鐐銬，我哪管得了什么老婆不老婆！

卡捷琳娜你居然說出這樣的話，叫我怎么能夠愛你呢？

卡巴諾夫說話就是說話嘛！我還能說什么別的呢？誰知道你究竟怕什么！而且留下來的又不是你一個人，還有媽陪著你哩。

卡捷琳娜你不要跟我提起她，你就別傷我的心了！唉，我好命苦呀，好命苦呀?。蓿┪疫@個可憐的女人往哪兒去呢？我能指誰靠誰呢？我的天哪，我要?dú)Ю玻?/p>

卡巴諾娃我說，季洪，該走啦！

卡巴諾夫（走到母親跟前）再見，媽！

卡巴諾娃（以手指地）跪下，跪下?。ò椭Z夫跪下磕頭，然后與母親吻別）跟你媳婦告別！

卡巴諾夫再見，卡佳！

卡捷琳娜撲過去，摟住他的脖子。

卡巴諾娃你摟摟抱抱的干什么？真沒羞沒臊！又不是跟姘頭告別！他是你丈夫——一家之主！難道這點(diǎn)規(guī)矩都不懂嗎？跪下磕頭！

……

卡巴諾娃你老是自吹自擂，說你非常愛丈夫，我現(xiàn)在算是看見你有多么愛他了。人家的好媳婦送丈夫出門，躺在臺階上一哭就是個把鐘頭②，可你呀，跟沒事人似的。

卡捷琳娜沒有必要，我也不會。何必招人家笑話呢！

卡巴諾娃這也不是什么難事兒。如果真心愛他，早就學(xué)會啦。你要是不會正兒八經(jīng)地哭，哪怕做個樣子呢，讓人家瞧著好歹也體面些。其實(shí)，我看呀，光嘴上說得好聽。好啦，我去禱告了，別來打攪我。

（有刪改）

[注]①故事發(fā)生在封建農(nóng)奴制及宗法家長制盛行的俄國古城——卡里諾夫城。卡巴諾娃為當(dāng)?shù)馗绘?，同這座城市一樣保守落后。卡捷琳娜原是個天真爛漫的姑娘，自從嫁到卡巴諾夫家，像被埋葬了一般，之后她愛上了具有相似處境的鮑里斯。當(dāng)她毅然決定沖破家庭牢籠，跟鮑里斯一起出走他鄉(xiāng)時，怯懦的鮑里斯卻缺乏勇氣，卡捷琳娜在上天無路、入地?zé)o門的情況下，終于投河自盡。②俄俗：丈夫出門，妻子必須扯著嗓子大哭一場。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.通過卡巴諾娃與卡巴諾夫之間的對話，可以看出卡巴諾夫在這個家庭中如同傀儡，是個被掏空了思想的人。

B.選文中的卡巴諾夫極度自私，對妻子虛情假意、冷漠無情，是個沒有責(zé)任心的偽君子。

C.節(jié)選部分寫了卡巴諾夫出門前與家人的告別儀式，表現(xiàn)了這個家庭等級森嚴(yán)、死氣沉沉，如“黑暗王國”一般。

D.卡捷琳娜具有一定的反抗精神，她不堪非人的待遇，不愿過自欺欺人的生活，有著追求自由獨(dú)立生活的美好愿望。

7.下列對本文藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.劇中舞臺說明對塑造人物形象起重要作用，卡捷琳娜的兩次搖頭體現(xiàn)了她對婆婆的不滿，以及對丈夫的無奈。

B.劇中畫框的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，指的是母親對家庭的轄制，讓卡巴諾夫感覺受到了極大的束縛。

C.劇中人物對話具有豐富的潛臺詞，如畫橫線部分，卡捷琳娜表達(dá)的是“作為丈夫，你連自己的妻子都無法保護(hù)！"

D.劇中雖然沒有劇情的突轉(zhuǎn)，也沒有戲劇沖突，但通過人物的對話暗示了之后這個家庭將有“大雷雨”的爆發(fā)。

8.卡捷琳娜最終選擇了投河自盡來表達(dá)與這個世界的對抗。從節(jié)選部分看，她的對抗還體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9.《大雷雨》中的卡捷琳娜是19世紀(jì)歐洲的女性代表，請簡要分析其形象特征。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10~14題。

材料一：

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？"

孟子對曰：“于傳有之?！?/p>

曰：“臣弒其君，可乎？"

曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人，謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）

材料二：

越王①曰：“寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過實(shí)，此寡人所能行也。多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，寧在一人耶？何以備之？"范子②曰：“湯執(zhí)其中和，舉伊尹，收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯代桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之，是所謂執(zhí)其中和者?！痹酵踉唬骸吧圃?！中和所致也！寡人雖不及賢主、圣王，欲執(zhí)中和而行之。今諸侯之地或多或少強(qiáng)弱不相當(dāng)兵革暴起，何以應(yīng)之？"范子曰：“知保人之身者，可以王天下。不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何謂保人之身？"范子曰：“天生萬物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能殺人，故謂人身。”

越王問范子曰：“何執(zhí)而昌？何行而亡？"范子曰：“執(zhí)其中則昌，行奢侈則亡?！痹酵踉唬骸肮讶擞勂湔f。"范子曰：“臣聞古之賢主、圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬物定矣；不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。文武之業(yè)，桀紂之跡，可知矣。古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費(fèi)，沒溺于聲色之類，牽攣于珍怪貴重之器，故其邦空虛。困其士民，以為須臾之樂，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也?！?/p>

（節(jié)選自《越絕書·越絕外傳枕中第十六》）

【注】①越王：指勾踐。②范子：指范蠡。

10.材科二中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）

今A諸B侯C之D地E或F多G或H少I強(qiáng)J弱K不L相M當(dāng)N兵O革P暴Q起

11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.“放"指驅(qū)逐、流放，與《齊桓晉文之事》中“放辟邪侈”的“放"字意思相同。

B.“富”為形容詞的使動用法，使……富裕、富有，和“富貴不能淫"的“富”的意義和用法不同。

C.“文武"指周文王和周武王，與成語“文武之道”中的“文武"意思相同。

D.“須臾”表示一段很短的時間，片刻之間。常見的類似詞語還有頃刻、俄而、少頃等。

12.下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.越王勾踐認(rèn)為貯谷富民是應(yīng)該的，只是有時天時不利，旱澇成災(zāi)，他一人也無能為力，因此他向范蠡請教防備的方法。

B.范蠡認(rèn)為只有懂得保護(hù)人民生命的人，才能成就王業(yè)。君主要保護(hù)民眾，就要讓民眾得到糧食，而且君主不能奢侈浪費(fèi)。

C.范蠡熟悉史事，深知古代君主和諸侯滅亡的重要原因，即他們貪圖口腹享受，沉湎歌舞聲色，迷戀奇珍異寶，以至于國庫空虛。

D.桀、紂等統(tǒng)治者大肆揮霍，陷士民于困境以取樂，結(jié)果百姓背叛他們。最終他們身死國滅，成為全天下人的笑柄。

13.把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過實(shí)，此寡人所能行也。

（2）不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。

14.孟子、范蠡對待“湯放桀，武王伐紂"的看法與齊宣王有何不同？請根據(jù)材料簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15~16題。

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛

李白

一為遷客去長沙，西望長安不見家。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花[注]。

夜上受降城聞笛

李益

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

[注]落梅花，即《梅花落》，漢樂府橫吹曲名。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.李白詩首句用典，由自己因故被貶聯(lián)想到賈誼受到讒毀而被貶長沙的相同境遇。

B.李白詩的后兩句寫詩人聽到黃鶴樓傳來的《梅花落》的笛聲，內(nèi)心的愁緒得到紓解。

C.“不知何處吹蘆管”寫夜風(fēng)送來凄涼幽怨的蘆笛聲，表現(xiàn)出詩人聞笛佇聽尋視的神情。

D.“一夜征人盡望鄉(xiāng)"以人物的情態(tài)、行為展現(xiàn)其思鄉(xiāng)心理，“一夜”極寫鄉(xiāng)愁之濃烈。

16.這兩首詩在情與景的安排上有什么異同？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孔子認(rèn)為“禮"在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)椤癬，_”。

（2）《齊桓晉文之事》中，“_，_，然而不王者，未方有也"體現(xiàn)了孟子“保發(fā)而王”的思想。

（3）《鴻門宴》中體現(xiàn)大丈夫做事應(yīng)不拘小節(jié)的句子是“_，_"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

俗話說“榫卯萬年牢”。榫卯，是中國傳統(tǒng)建筑、家具及其他器械的主要結(jié)構(gòu)方式。①凹進(jìn)去的部分叫卯。一凸一凹，②_____________，兩個木構(gòu)件便咬合在一起，形成十個結(jié)構(gòu)整體。榫和卯咬合，起到連接和穩(wěn)定的作用。具有遵循力學(xué)原理因而實(shí)用性極強(qiáng)和外形精致唯美特點(diǎn)的榫卯工藝是可以媲美京劇的中國國粹。

眾所周知，木材有濕脹干縮的“活性”，而榫卯的連接，又是木構(gòu)件間的柔性的結(jié)合，因此有一定松動的余地。這看似是缺點(diǎn)，但一旦組合為一個由各種榫卯連接在一起的整體構(gòu)件時，③_________________。垂直方向結(jié)合的榫卯與水平方向結(jié)合的榫卯咬合在一起時，就不怕來自任何方向的擠壓或拉伸。因擠壓或拉伸造成的松脫與張緊，會互相抵消，從而形成復(fù)雜微妙的平衡。

18.如將文中畫框的部分改寫成以下語句，請說說修改后的句子是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。改寫后的句子：榫卯工藝不僅外形精致唯美，而且遵循力學(xué)原理，實(shí)用性極強(qiáng)，是可以媲美京劇的中國國粹。（4分）

19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（3分）

20.簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過75個字。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

他仰起頭望望外面。林子里漆黑漆黑的，什么動靜也沒有。只有樹梢頭鳥窠里的鳥兒，大概為了擠緊些取暖，咕咕地叫兩聲，把幾根枯枝抖落下來。風(fēng)，輕輕地?fù)u落敗葉，晃著竹林，最后在林邊抓住了幾根枯黃的草葉，像吹口哨似的、發(fā)出單調(diào)而又尖厲的響聲。這聲音使樹林顯得十分凄冷，使人更加心煩。

為了安全地通過敵區(qū)，他不得不①__：白天，他找個僻靜的山坳、樹叢躲藏起來，睡上一會兒；夜里，當(dāng)路斷人稀的時候，他拄根竹杖，一瘸一拐地趕路?？柿耍剿晾锖瓤谏火I了，到收獲過的紅薯田里扒點(diǎn)剩下的紅薯啃啃。就這么著，一天天、一步步地往東趕。這些，對于一個負(fù)了傷的、十七歲的娃娃來說，是夠困難的了，但都還能夠忍受。最使他難耐的，還是這可怕的孤獨(dú)。他是在紅色政權(quán)下面長大的。過去，在童子團(tuán)里，小朋友②__地在一起念書、勞動。參加了紅軍，又是在一個和樂的大家庭里，學(xué)習(xí)、戰(zhàn)斗。而現(xiàn)在，卻是一個人，③__，躑躅在這荒涼的郊野里。只到這時，他才深深地感到，一個人離開了同志們，離開了集體，是多么痛苦。這種對孤獨(dú)的恐懼，對回到集體的熱望，也成了他激勵自己的力量。

21.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

22.文中畫框的句子使用了何種修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子強(qiáng)調(diào)“君子義以為上”，孟子主張“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也"。

習(xí)近平總書記指出：“在國際合作中，我們要注重利，更要注重義?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案以及解析

1.答案：C

解析：“借助思辨性"提升科學(xué)家的精神高度”錯誤。由材料一第二段“歷史上最偉大……精神高度，很大程度上決定著科學(xué)的精神高度"可知，是科學(xué)家的“精神高度”“很大程度上決定著科學(xué)的精神高度”，而不是“借助思辨性”來“提升科學(xué)家的精神高度"。

2.答案：A

解析：B.“一方面藝術(shù)文化……促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展”錯誤。由材料二第一段“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步總是從某些方面啟示藝術(shù)文化的開展……想象力和創(chuàng)造力等"可知，原文有“從某些方面”“常常"等限制詞，選項(xiàng)中沒有，選項(xiàng)以偏概全。C.“科學(xué)必然成為……跨學(xué)科研究新方向”表述絕對。材料二第一段說的是“一方面，本身涵蓋人的思想和行動軌跡的科學(xué)……文學(xué)與科學(xué)的結(jié)合可以進(jìn)一步催生文學(xué)的跨學(xué)科研究……氣侯小說研究等”，原文有“本身涵蓋人的思想和行動軌跡的”“進(jìn)一步催生"等限制詞，選項(xiàng)中沒有，表述過于絕對。D.“是人類通過其他途徑都無法獲得的”錯誤。由材料三第三段“從這點(diǎn)來看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美"可知，其他偉大的藝術(shù)作品也可以給人帶來幸福感和滿足感。

3.答案：A

解析：B.“用以證明文學(xué)作品中……發(fā)展的前景”錯誤。材料二以“蝴蝶效應(yīng)"為例，證明的是“文學(xué)不僅……而且……科學(xué)發(fā)展的前景”。C.“就科學(xué)和人文……自己的觀點(diǎn)"無中生有。材料三沒有論述科學(xué)和人文如何彼此促進(jìn)、攜手同行的問題。D.“都巧妙地將論述的重心放到了科學(xué)以外的領(lǐng)域”錯誤，材料一的論述一直都是圍繞科學(xué)展開的。

4.答案：①科學(xué)與藝術(shù)研究都拓展了人們的審美空間。②科學(xué)與藝術(shù)的魅力都契合人對真善美的情感需求，給人以心靈的享受和震撼。③科學(xué)與藝術(shù)都體現(xiàn)出人們崇高的精神追求，內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展中。

解析：由“科學(xué)以客觀自然世界為研究對象……給人以智慧啟迪"可知，科學(xué)與藝術(shù)研究都拓展了人們的審美空間。由“這份體驗(yàn)是非世俗、超功利的……足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美”可知，科學(xué)與藝術(shù)的魅力都契合人對真善美的情感需求，給人以心靈的享受與震撼。由“可見，科學(xué)與人文展現(xiàn)的都是……統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中"可知，科學(xué)與藝術(shù)都體現(xiàn)出人們崇高的精神追求，內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展中。

5.答案：①要探索科學(xué)的現(xiàn)實(shí)力量，培養(yǎng)自己的思辨能力，同時也要注重科學(xué)的理想性與精神高度。②要挖掘藝術(shù)文化中的情感智慧，涵養(yǎng)自己的人文底蘊(yùn)，利用人文素養(yǎng)來激發(fā)自己的想象力、創(chuàng)造力，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。③要促進(jìn)科學(xué)與人文的融合，樹立科技為民、科技向善的價值導(dǎo)向，為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。

解析：由材料一“當(dāng)科學(xué)研究深入到憑觀察和實(shí)驗(yàn)無法抵達(dá)之處……決定著科學(xué)的精神高度”可知，要探索科學(xué)的現(xiàn)實(shí)力量，培養(yǎng)自己的思辨能力，同時也要注重科學(xué)的理想性與精神高度。由材料二“歷史地審視科學(xué)與藝術(shù)文化的關(guān)系……想象力和創(chuàng)造力等"可知，要挖掘藝術(shù)文化中的情感智慧，涵養(yǎng)自己的人文底蘊(yùn)，利用人文素養(yǎng)來激發(fā)自己的想象力、創(chuàng)造力，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。由材料三“這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行……帶來豐富的源頭活水”可知，要促進(jìn)科學(xué)與人文的融合，樹立科技為民、科技向善的價值導(dǎo)向，為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。

6.答案：B

解析：“極度自私，對妻子虛情假意、冷漠無情，是個沒有責(zé)任心的偽君子"錯誤。由原文“卡佳，你不生我的氣嗎”“唉，你就原諒我吧"等內(nèi)容可知，卡巴諾夫?qū)Υ拮硬⒎翘撉榧僖?、冷漠無情，而是迫于母親的淫威才懦弱無能、消極逃避。

7.答案：D

解析：“沒有戲劇沖突”錯誤。由原文“你呀，你呀！"你摟摟抱抱的干什么……跪下磕頭！”“沒有必要，我也不會。何必招人家笑話呢！"等內(nèi)容可知，卡捷琳娜與丈夫、婆婆以及當(dāng)時的社會風(fēng)俗都有矛盾沖突。

8.答案：①卡捷琳娜對自由的追求與婆婆的專制蠻橫之間的對抗，她只能哀求丈夫帶她離開家；②卡捷琳娜的不甘屈辱與丈夫的順從逃避之間的對抗，她最終對丈夫失望，感嘆“叫我怎么能夠愛你呢”；③卡捷琳娜的率真與當(dāng)時虛偽的社會風(fēng)俗之間的對抗，她拒絕虛情假意地在丈夫出門時大哭一場。

解析：由“帶我一起走吧！（走到丈夫身邊，偎依著他）親愛的，假如你帶我走，我會多么愛你多么疼你??！"可以看出卡捷琳娜對自由的追求與婆婆的專制蠻橫之間的對抗，她只能哀求丈夫帶她離開家。由“卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他”“帶我一起走，帶我一起走吧！"也不是不愛。過著這種不自由的生活……我哪管得了什么老婆不老婆！”可以看出卡捷琳娜的不甘屈辱與丈夫的順從逃避之間的對抗，她最終對丈夫失望，感嘆“叫我怎么能夠愛你呢"。由“你老是自吹自擂……可你呀，跟沒事人似的”“沒有必要，我也不會。何必招人家笑話呢！"可以看出卡捷琳娜的率真與當(dāng)時虛偽的社會風(fēng)俗之間的對抗，她拒絕虛情假意地在丈夫出門時大哭一場。

9.答案：①在個性上，卡捷琳娜不甘屈辱，勇敢堅(jiān)毅，具有反抗精神，追求自由平等。②在婚姻中，卡捷琳娜熱烈而真誠地愛著自己的丈夫，但不受尊重，生活不幸。③反抗方式軟弱，卡捷琳娜只能哀求丈夫帶她離開家庭，被拒絕后只能忍氣吞聲。

解析：由原文“帶我一起走，帶我一起走吧！”“沒有必要，我也不會。何必招人家笑話呢！"等內(nèi)容可以看出，卡捷琳娜在個性上是不甘屈辱、勇敢堅(jiān)毅、具有反抗精神、追求自由平等的。由“摟住丈夫的脖子”“走到丈夫身邊，偎依著他"等內(nèi)容可以看出，卡捷琳娜在婚姻中是熱烈而真誠地愛著自己的丈夫的，但不受尊重，生活不幸。由原文中卡捷琳娜只能哀求丈夫帶她離開家庭，被拒絕后只能忍氣吞聲等內(nèi)容可以看出，她的反抗方式是軟弱的。

10.答案：EIN

解析：“今諸侯之地”，“諸侯"作“地”的定語，中間不可斷開，應(yīng)在“地"后斷句；“或多或少”是一組結(jié)構(gòu)相同的并列短語，中間不可斷開，應(yīng)在“少"后斷句；“強(qiáng)弱不相當(dāng)”是主謂短語，語意完整，中間不可斷開，應(yīng)在“當(dāng)"后斷句。

11.答案：A

解析：“意思相同”錯，兩者意思不相同。“放辟邪侈"的“放”是“放縱"的意思。B項(xiàng)，“富貴不能淫”中的“富"是形容詞，“富裕、富有”。

12.答案：D

解析：“陷士民于困境以取樂"錯誤，根據(jù)材料二中的“困其士民，以為須臾之樂”可知，他們搜刮士民，使其困苦不堪，來追求自己短暫的快樂，并沒有以此取樂之意。

13.答案：（1）我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過實(shí)際，這些是我能夠做到的。

（2）不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結(jié)，就導(dǎo)致君位傾覆，萬物離散。

解析：（1）得分點(diǎn)各1分：寡人，君王自稱；躬，親自；此……也，判斷句。句意1分。

（2）得分點(diǎn)各1分：執(zhí)，遵守；中和，中正平和之道；原，推究。句意1分。

14.答案：①齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認(rèn)為臣民不應(yīng)放逐、殺害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度，認(rèn)為桀、紂無道，自取滅亡，“湯放桀，武王伐紂"是正義之舉。

解析：結(jié)合材料一中的“臣弒其君，可乎”可知，齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認(rèn)為臣民不應(yīng)放逐、殺害君主。結(jié)合材料一中的“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也"、材料二中的“范子曰：‘臣聞古之賢主、圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬物定矣……桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也?！笨芍献?、范蠡站在百姓的角度，認(rèn)為桀、紂無道，自取滅亡，“湯放桀，武王伐紂"是正義之舉。

參考譯文

材料一：

齊宣王問道：“商湯放逐夏桀，周武王討伐商紂王，有這些事嗎？”

孟子回答道：“史書上有這樣的記載。"

（齊宣王）問：“做臣子的殺害他的君主，可以嗎？”

（孟子）說：“敗壞仁愛的人叫作‘賊’，敗壞道義的人叫作‘殘’。殘、賊俱全的人叫作‘獨(dú)夫’。我只聽說（武王）誅殺了獨(dú)夫紂罷了，沒聽說過臣子殺害君主。"

材料二：

越王勾踐說：“我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過實(shí)際，這些是我能夠做到的。（但是）要多積貯糧食，讓百姓富裕起來，這要受到天時變化和水旱災(zāi)害的影響，難道就取決于我一人嗎？用什么辦法來防備呢？”范蠡說：“商湯遵守中正平和之道，提拔伊尹為相，收羅天下杰出的人才，訓(xùn)練士卒，率領(lǐng)各諸侯國軍隊(duì)討伐夏桀，為天下百姓清除兇惡的壞人，天下百姓都歌頌并歸附他，這就是商湯遵守中正平和之道的結(jié)果。"越王說：“好??！中正平和之道能帶來這樣的結(jié)果！我雖然比不上那些圣賢的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去實(shí)行它。現(xiàn)在各諸侯國的封地，有的多有的少，強(qiáng)弱也不相同，戰(zhàn)爭突然就發(fā)生了，我要用什么辦法去應(yīng)對呢？”范蠡說：“懂得保護(hù)人民生命的人，就能夠稱王天下。不懂得保護(hù)人民生命的人，就會失去天下。"越王又問：“什么叫作保護(hù)人民生命？”范蠡說：“上天產(chǎn)生萬物就是讓它們正常生長。人獲得糧食就可以不死，糧食能使人生存，也能夠殺人，所以說它是人民生命之所系。"

越王問范蠡說：“執(zhí)行什么政策能使國家昌盛做什么會使國家滅亡？”范蠡說：“執(zhí)行中正之道國家就昌盛，驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)國家就滅亡。"越王說：“我想聽你細(xì)說?！狈扼徽f：“我聽說古代賢德、圣明的君主，都遵守中正平和之道，能推究事物的起源和終結(jié)，因此君位穩(wěn)固，萬物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結(jié)，就導(dǎo)致君位傾覆，萬物離散。從周文王、周武王的業(yè)績中，從夏桀、商紂的事跡中，就能夠了解到這一點(diǎn)。古代從天子到諸侯，他們的滅亡，都是逐漸沾染了嗜好美味的惡習(xí)，沉溺于聲色之中，迷戀那些奇珍異寶，所以他們的國庫就空虛了。（這樣的國君）讓百姓困苦不堪，以換取自己短暫的快樂，百姓都悲傷不已，漸漸潰散，背叛君主，夏桀、商紂就是這樣的國君。最終（他們）身死國滅，被天下人譏笑。這說的就是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)國家就會滅亡的道理。"

15.答案：B

解析：“內(nèi)心的愁緒得到紓解”理解有誤，李白詩后兩句的意思是黃鶴樓中傳來了《梅花落》的笛聲，使人仿佛看到五月的江城落梅紛紛。五月的江城出現(xiàn)了寒冬時節(jié)才開放的梅花，給人一種蒼涼之感，所以《梅花落》的笛聲是與詩人惆悵凄涼的情緒相合的，并沒有紓解其內(nèi)心的愁緒。

16.答案：相同點(diǎn)：兩首詩都運(yùn)用了情景交融的抒情手法。

不同點(diǎn)：李白詩前兩句寫詩人遭貶的復(fù)雜情感，后兩句從笛聲中化出蒼涼的景象，融情入景，使前后情景相生。李益詩前兩句寫詩人登城所見的月下之景，這是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境，后兩句寫情，夜風(fēng)中的蘆笛聲喚起征人的思鄉(xiāng)之情，前面寒氣襲人之景為后面直接抒情作烘托。

解析：《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》此詩為李白被流放夜郎經(jīng)過武昌時游黃鶴樓所作。西漢的賈誼因指責(zé)時政受到權(quán)臣的讒毀，被貶長沙。而李白也因永王事件受到牽連，流放夜郎。首句詩人用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露出無辜受害的憤懣，也含有他的自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒有使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這里有對往事的回憶，也有對國運(yùn)的關(guān)切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，詩人望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，他感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。詩人巧借笛聲來渲染愁情。五月江城，正當(dāng)初夏，當(dāng)然是沒有梅花的，但由于《梅花落》吹得非常動聽，詩人仿佛看到了梅花飄落的景象。梅花是寒冬開放的，梅花飄落的景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。詩人由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落心境相吻合的蒼涼景色，有力地烘托了悲愁情緒。《夜上受降城聞笛》詩歌前兩句描寫了邊塞月夜的獨(dú)特景色?；貥贩橄乱黄瑹o垠的沙漠，在月光的映照下沙漠如同雪原。高城之外月光皎潔，如同寒霜。沙漠并非雪原，詩人偏說它“似雪”，月光并非霜，詩人偏說它“如霜"。詩人如此運(yùn)筆，是為了借這寒氣襲人的景物來烘托愁慘凄涼的心境。正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘淡，也使詩人格外強(qiáng)烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨(dú)，從而生發(fā)出思鄉(xiāng)情愫。詩歌前兩句寫景，景中寓情，蓄而未發(fā)；后兩句直接寫情。在萬籟俱寂中，夜風(fēng)送來嗚嗚咽咽的蘆笛聲?！安恢翁帯睂懗鲈娙嗽乱孤劦褧r佇聽尋視的神情和恍惚迷惘的心態(tài)，映襯出夜景的空寥寂寞?！耙灰?和“盡望”道出征人思鄉(xiāng)之情的深重。從全詩來看，前兩句寫色，第三句寫聲，末句寫情，抒心中所感。前三句為末句直接抒情作烘托、鋪墊。這首詩藝術(shù)上的成功，在于把詩中的景色、聲音、感情融為一體，意境渾成，而又具有含蘊(yùn)不盡的特點(diǎn)。

17.答案：（1）為國以禮其言不讓

（2）老者衣帛食肉黎民不饑不寒

（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)大禮不辭小讓

18.答案：①長句變短句，節(jié)奏更明快，更能突出榫卯工藝的特點(diǎn)。②運(yùn)用表示遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，有序地呈現(xiàn)榫卯工藝的特點(diǎn)，表意更清晰。

解析：本題中原句為長句，改句為短句。分析改句是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的，就是分析短句的表達(dá)效果。從形式上看，改句節(jié)奏感強(qiáng)，突出了榫卯工藝在外形、實(shí)用性等方面的特點(diǎn)；從內(nèi)容上看，改句運(yùn)用“不僅……而且……"這組表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，由外到內(nèi)清晰地說明了榫卯工藝的特點(diǎn)。據(jù)此整理作答即可。

19.答案：①凸出來的部分叫榫；②凸的榫嵌入凹的卯里；③缺點(diǎn)就成了優(yōu)點(diǎn)

解析：①處，由前文“榫卯……主要結(jié)構(gòu)方式”和后文“凹進(jìn)去的部分叫卵"一凸一凹”可知，這里是說榫是凸出來的部分。注意所填句子的格式應(yīng)與“凹進(jìn)去的部分叫卯"一致，故可填“凸出來的部分叫榫”。②處，由后文“兩個木構(gòu)件便咬合在一起，形成一個結(jié)構(gòu)整體"可知，此處說的是一凸一凹兩個木構(gòu)件的連接方式，故可填“凸的榫嵌入凹的卯里”。③處，由前文“這看似是缺點(diǎn)"和轉(zhuǎn)折詞“但”，以及后文“垂直方向結(jié)合的榫卯……形成復(fù)雜微妙的平衡"可知，組合為一個由各種榫卯連接在一起的整體構(gòu)件時，缺點(diǎn)就轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點(diǎn)，故可填“缺點(diǎn)就成了優(yōu)點(diǎn)”。

20.答案：因?yàn)槟静挠袧衩浉煽s的“活性”，加之榫卯連接是有一定松動余地的柔性結(jié)合，所以來自任何方向的擠壓或拉伸造成的松脫與張緊都會互相抵消，形成復(fù)雜微妙的平衡。

解析：第二段共四句話。第一句主要講木材有濕脹干縮的“活性”，榫卯連接是有一定松動余地的柔性結(jié)合。第二句緊承第一句，說“組合為一個……整體構(gòu)件時”，缺點(diǎn)會變成優(yōu)點(diǎn)。第三、四句接著分析第二句論斷的原因，即“因擠壓或拉伸造成的……復(fù)雜微妙的平衡”。其中，“木材有濕脹干縮的‘活性’"榫卯連接是有一定松動余地的柔性結(jié)合”的特點(diǎn)是因，“形成復(fù)雜微妙的平衡"是果。最后用包含因果關(guān)系的句子進(jìn)行表述即可。

21.答案：①晝伏夜行；②成群結(jié)隊(duì)；③披星戴月

解析：第①空，根據(jù)后文“白天，他找個僻靜的山坳、樹叢躲藏起來，睡上一會兒；夜里，當(dāng)路斷人稀的時候，他拄根竹杖，一瘸一拐地趕路”可知，此處強(qiáng)調(diào)他白天隱藏起來，晚上出來趕路，故此處可填寫“晝伏夜行"或意思相近的成語。第②空，根據(jù)后文“一起念書、勞動”“在一個和樂的大家庭里，學(xué)習(xí)、戰(zhàn)斗"而現(xiàn)在，卻是一個人”可知，過去在童子團(tuán)里小朋友很多聚在一起，故此處可填寫“成群結(jié)隊(duì)"或意思相近的成語。第③空，根據(jù)語境可知，他為了安全地通過敵區(qū)，在夜晚一個人艱苦地趕