高一下學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試卷（含答案）-1

高一下學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試卷（含答案）江蘇省無(wú)錫市2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試卷

2024．06

注意事項(xiàng)：

1．本試卷分試題和答題卡兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將所有答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其他區(qū)域無(wú)效。

一、積累運(yùn)用（26分）

（一）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）

1.補(bǔ)寫出下面語(yǔ)段中的空缺部分。

無(wú)錫，是有三千年文明脈動(dòng)的江南盛地，歷來(lái)風(fēng)土清嘉，人文錦繡。先輩們篳路藍(lán)縷，披荊斬棘。泰伯禮讓天下，率先民開發(fā)江南，蘇洵《六國(guó)論》中“_____________，_____________，"三句便是對(duì)這種精神的生動(dòng)刻畫。

無(wú)錫人有風(fēng)骨。如《紅巖》中許云峰、齊曉軒等英雄的主要原型人物許曉軒為正義而行動(dòng)堅(jiān)決，即使獻(xiàn)出生命也無(wú)怨無(wú)悔，與《答司馬諫議書》中“_____________，”兩句所表達(dá)的行事準(zhǔn)則和剛決精神高度契合。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的征途中，他們表里如一，正如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“"一句所描繪；他們肝膽照人，亦如這首詞里“”一句所比喻。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“看春晚，最累的是手。"A，更有不吐不快地拍磚或點(diǎn)贊。大大小小的群里，紅包已是應(yīng)接不暇，敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)更是根本停不下來(lái)。難怪有人開玩笑說(shuō)，如果給春晚加上彈幕，可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏，再?zèng)]人能愉快地收看了。

類似的海量點(diǎn)評(píng)，B？生活中，新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總會(huì)有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛(ài)“寫詩(shī)”、微博的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)"、微信的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活"形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。

就這樣，①我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，②所以也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說(shuō)話”，從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍"事件到“春晚停辦”的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，③站隊(duì)罵架變成了討論交流，④觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力。⑤“有話好好說(shuō)"塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。

2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

3.下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“拍磚"所用修辭不一致的是（）

A.帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）

B.他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。（《裝在套子里的人》）

C.歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)行者。（《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》）

D.鯉魚和我之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來(lái)。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）

4.文中第三段畫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（三）《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

空空道人聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍?！炯仔缗骸斑@空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。"】因見(jiàn)上面雖有些指奸責(zé)佞、貶惡誅邪之語(yǔ)，【甲戌批：“亦斷不可少?！薄恳喾莻麜r(shí)罵世之旨；【甲戌批：“要緊句。"】及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，【甲戌批：“要緊句?！薄俊抉T批：實(shí)錄其事，非假擬妄稱，作者再為讀者提醒一筆?！恳晃兑G約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，【甲戌批：“要緊句。"】【馮批：再次聲明?！糠綇念^至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇。從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，【馮批：空空道人易名為情僧，則何空空之有，分明作者調(diào)侃之筆！】改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，【馮批：曹雪芹批閱增刪，有人遂以為此書非雪芹所作，李廣柏云，此應(yīng)前石上抄錄之神話，故云增刪，何首尾不相及至此！旨哉斯言，李君之言是也！】纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

說(shuō)明：“甲戌批”是《紅樓夢(mèng)》作者親友脂硯齋的評(píng)點(diǎn)，“馮批"是現(xiàn)代紅學(xué)家馮其庸先生的評(píng)點(diǎn)。

5.下列各項(xiàng)關(guān)于評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲戌批中“想亦世之一腐儒耳”，一個(gè)“亦"字包含了對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人的某種態(tài)度。

B.甲戌批中三個(gè)“要緊句”，暗示曹雪芹害怕因文治罪心理，為作品的合法性加碼。

C.馮批中，引李廣柏“首尾不相及至此"之語(yǔ)，意在說(shuō)明馮也認(rèn)同曹雪芹不是該書作者。

D.馮其庸批注特點(diǎn)鮮明，他在批注的同時(shí)能關(guān)照前人評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)不合處能做到有理有據(jù)。

6.選文中，“都云作者癡”道出了曹雪芹的假癡真心，假癡真味。而書中也有許多人物的身上有這種“癡"的特點(diǎn)，看似行為反常、無(wú)理放誕，實(shí)則率直爛漫、情真意切。請(qǐng)從原著中舉出一例，并結(jié)合情節(jié)加以分析。

二、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

吳歌，是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，是江南水鄉(xiāng)文化長(zhǎng)期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶。吳歌歷史悠久，著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：“吳歌最早起于何時(shí)，我們不甚清楚，但也不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》更遲?！?/p>

楚國(guó)屈原有“吳覦蔡歌，奏大呂兮"之詩(shī)句；五代時(shí)，有“吳歌雜曲，并出江南”之說(shuō)。西晉滅亡，晉室南渡，北方的《相和歌》等隨之南移江左，融合江南吳歌、荊楚西聲，產(chǎn)生了集九代之遺聲的《清商樂(lè)》。宋代郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》轉(zhuǎn)引《晉書·樂(lè)志》的描述曰：“吳歌雜曲，并出江南，東晉以來(lái)，稍有增廣，其始皆徒歌，既而被之管弦”，其中的《子夜》《前溪》等吳聲歌曲，皆真切表達(dá)了吳地先民溫柔細(xì)膩而敦厚質(zhì)樸的情感。鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中評(píng)曰：“此類流行于太湖流域的吳歌，較近代的《桂枝兒》《山歌》以及《馬頭調(diào)》更為宛曲而奔放，其措辭造語(yǔ)，較之《詩(shī)經(jīng)》里的情詩(shī)，尤為溫柔敦厚?！?/p>

明清時(shí)期，江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動(dòng)無(wú)錫民間音樂(lè)走向繁榮。明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》集，開篇為《笑》的私情山歌就取自于無(wú)錫宜興：“東南風(fēng)起打斜來(lái)，好朵鮮花叫上開，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里來(lái)。"流行于蘇南鄉(xiāng)野的一種邊歌邊舞唱情說(shuō)愛(ài)的藝術(shù)形式——“花鼓”亦熱傳起來(lái)。明正德、嘉靖時(shí)期無(wú)錫畫家周訪的《打花鼓》表現(xiàn)的即是這一內(nèi)容，題曰“婆娑鼓舞宛邱風(fēng)，燕趙爭(zhēng)夸屣工，更有鳳陽(yáng)遷戶私返故鄉(xiāng)中，結(jié)束鎮(zhèn)相同"。

吳歌包含了誕生于吳地民間的山歌、小曲、民謠，形式有長(zhǎng)有短，有敘事有抒情。起初為純粹口唱，后有簡(jiǎn)單伴奏。包括“宣講寶卷”的宣卷、唱做念打的戲劇，也多有吳歌的影響。徐樹丕在《識(shí)小錄》中說(shuō)：“寶卷、戲曲大多從吳歌來(lái)，四方歌者皆宗吳門矣。"因地處江南水鄉(xiāng)，景物清麗旖旎，誕生于此的吳歌也帶有濃郁的水鄉(xiāng)文化特點(diǎn)，和險(xiǎn)峻高山、遼闊草原所孕育的藝術(shù)不同，吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水，婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折，與吳儂軟語(yǔ)的格調(diào)韻律相和諧，彰顯出獨(dú)特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。

吳地自古乃魚米之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)繁榮，歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心，吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地。明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍首開先河，率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》。吳歌的產(chǎn)生與江南稻作文明和舟楫文化緊密維系，無(wú)錫作為著名的魚米之鄉(xiāng)，為吳歌的產(chǎn)生與發(fā)展提供了適宜的自然生態(tài)和環(huán)境條件。吳歌中很多內(nèi)容都涉及青年男女對(duì)愛(ài)情的向往與表達(dá)，也有表現(xiàn)反抗強(qiáng)權(quán)的，其中流淌的道德主旋律始終是揚(yáng)善抑惡、向善教化的精神。

吳歌是與音樂(lè)相伴的傳唱載體，有了音樂(lè)伴奏，吳歌才悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，也才動(dòng)人心魄。蘇州博物館的錢正先生曾在《為四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吳歌"的觀點(diǎn)，也從一個(gè)側(cè)面佐證了吳歌感人的藝術(shù)魅力。楚霸王兵困垓下，劉邦的謀士韓信為渙散項(xiàng)軍軍心，別出心裁地鼓動(dòng)士兵大唱楚歌，以思鄉(xiāng)之情瓦解項(xiàng)羽軍士意志，從而取得勝利。錢先生認(rèn)為，那時(shí)唱哭了項(xiàng)軍士兵的正是江東的吳歌。

2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，吳歌被正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，民間文學(xué)工作者和吳歌愛(ài)好者共同努力，挖掘了大量古老吳歌，這些“活化石”，無(wú)疑書寫了吳地民間文學(xué)的新篇章。

（摘編自莊若江《吳歌：源自山野流脈長(zhǎng)》）

材料二：

吳歌活態(tài)保護(hù)傳承面臨的問(wèn)題：

第一，吳歌的原生態(tài)社會(huì)基礎(chǔ)近乎消亡。吳歌主要產(chǎn)生于鄉(xiāng)村民眾的勞動(dòng)和生活之中，“勞者歌其事，饑者歌其食"。1980年代以來(lái)，伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程，蘇州的村落數(shù)量飛速減少，吳歌賴以生存的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，活動(dòng)空間不斷遭到擠壓。時(shí)至今日，原生態(tài)的吳歌已經(jīng)消亡，基本轉(zhuǎn)為舞臺(tái)表演。

第二，吳歌的傳承鏈面臨斷裂。吳歌傳承人大都年事已高，并逐漸離世，傳承者銳減。同時(shí)，歌者地位較難得到社會(huì)認(rèn)同，民間自發(fā)演唱空間已消失，在缺乏健全保障機(jī)制的現(xiàn)狀下，傳承更加后繼乏人。

第三，吳歌的音樂(lè)記載嚴(yán)重缺失。歌聲需要音樂(lè)插上翅膀，但歷史上吳歌以徒歌清唱為主，這造成了吳歌相關(guān)文本的偏“物態(tài)”化。吳歌音樂(lè)記載的缺失，不僅使得吳歌音樂(lè)的研究陷入僵局，也增添了其傳承的難度。

第四，吳歌的人文土壤正在流失。伴隨著普通話的普及和外來(lái)人口的大量涌入，以吳語(yǔ)為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤，作為研究吳文化的“活化石”，它正面臨消亡的危險(xiǎn)。

（摘編自運(yùn)河智庫(kù)《刻不容緩！保護(hù)大運(yùn)河蘇州段民歌“吳歌”》）

材料三：

當(dāng)今時(shí)代，信息化浪潮席卷全球，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人們的文化生活發(fā)生了巨大變化，催生出新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。面對(duì)日新月異的科技浪潮，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱新變化、適應(yīng)新環(huán)境、樹立新觀念、學(xué)習(xí)新技術(shù)、運(yùn)用新平臺(tái)、研究新規(guī)律，拓展新的文化空間，創(chuàng)造新的文化形態(tài)，努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化，創(chuàng)新文化發(fā)展模式。

（摘編自張宏森《努力推動(dòng)文化創(chuàng)新?lián)?fù)新的文化使命》）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄭振鐸將吳歌與《馬頭調(diào)》《詩(shī)經(jīng)》作比較，目的是突出其宛曲奔放、溫柔敦厚的特點(diǎn)。

B.吳歌流行于太湖流域，包括民謠、“花鼓”等，并影響了“寶卷"、戲劇等其他藝術(shù)。

C.材料二說(shuō)吳歌是徒歌清唱，垓下之戰(zhàn)中，漢軍清唱楚歌，起到“四面楚歌”的效果。

D.信息化浪潮下，利用大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)有助于吳歌的傳承與保護(hù)，能催生吳歌新生態(tài)。

8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳歌是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，起源不會(huì)晚于西周時(shí)期，在明清時(shí)走向繁榮。

B.宋代郭茂倩描述吳歌“東晉以來(lái)，稍有增廣”，是因?yàn)槟媳泵窀枋苷斡绊懴嗷ソ蝗凇?/p>

C.材料一注重考證，大量引用名家言論，既增強(qiáng)了文章的科學(xué)性，又使文章不顯枯燥。

D.吳歌賴以生存的活動(dòng)空間不斷縮小、人文土壤正在流失，意味著吳歌有消亡的危機(jī)。

9.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)準(zhǔn)備編訂一本《吳歌集》，以下適合被收錄的一項(xiàng)是（）

A.“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)。高粱肥，大豆香，遍地黃金少災(zāi)殃。”（《長(zhǎng)城謠》）

B.“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。"（《敕勒歌》）

C.“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！保ā督稀罚?/p>

D.“唱山歌，這邊唱來(lái)那邊和山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多。"（《山歌好比春江水》）

10.材料一兩次提到馮夢(mèng)龍，請(qǐng)分析各有什么作用。

11.結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾伪Ｗo(hù)“吳歌”這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

聽(tīng)書

王金大

說(shuō)書是20世紀(jì)六七十年代農(nóng)村里最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單的文化表現(xiàn)形式，對(duì)文化素養(yǎng)不高的村民而言，聽(tīng)書是他們最樂(lè)見(jiàn)的文化生活。

那個(gè)年代，不是每個(gè)村子里都會(huì)有說(shuō)書的人，也不是每個(gè)村子都會(huì)請(qǐng)人說(shuō)書。說(shuō)書人技藝能力強(qiáng)，請(qǐng)他的會(huì)多些；村子里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，請(qǐng)人說(shuō)書的場(chǎng)次也就會(huì)多些。書場(chǎng)里聽(tīng)說(shuō)書的，大多是上了年紀(jì)的男人，當(dāng)然也少不了村里的“小皮猴"們。孩提時(shí)我就喜歡聽(tīng)說(shuō)書，年輕時(shí)，在請(qǐng)不到說(shuō)書人的春節(jié)茶館里也學(xué)著說(shuō)過(guò)幾回書，雖然沒(méi)有正兒八經(jīng)說(shuō)書人說(shuō)得那么動(dòng)聽(tīng)，倒也很少有人中途退場(chǎng)。

那時(shí)，農(nóng)村里沒(méi)有固定的茶館書場(chǎng)，集鎮(zhèn)上的茶館也是季節(jié)性的，茶館里也不一定會(huì)有人說(shuō)書。春節(jié)就不同了，無(wú)論集鎮(zhèn)還是大隊(duì)（村）里開設(shè)的臨時(shí)茶館，都會(huì)請(qǐng)來(lái)說(shuō)書人，讓茶客過(guò)一回聽(tīng)書癮，也算豐富春節(jié)里社員們的文化生活。

茶館里設(shè)施簡(jiǎn)單，幾塊木板一拼，就成了說(shuō)書先生的舞臺(tái)。一張桌子，一把椅子，一塊響木，一把紙扇，一壺茶水，說(shuō)書人往上一坐，響木一拍，嗓子一亮，書就開場(chǎng)了。

說(shuō)書人會(huì)先說(shuō)一段書引子，算是開場(chǎng)白。一般都是引人發(fā)笑的小故事，或者是說(shuō)書人根據(jù)地方上情況現(xiàn)編的人民勤勞、民風(fēng)淳樸、村民和睦、糧豐林茂之類的好話，聽(tīng)書人正聽(tīng)得喜笑顏開，說(shuō)書人突然話鋒一轉(zhuǎn)，“許我不一一道來(lái)”，便轉(zhuǎn)入正題。

《烈火金剛》是那時(shí)說(shuō)書人最拿手的抗戰(zhàn)題材書。當(dāng)說(shuō)到大刀英雄史更新刀劈日軍身負(fù)重傷，生命危在旦夕，為救英雄性命，組織把艱巨的買藥任務(wù)交給了偵察科科長(zhǎng)肖飛時(shí)，說(shuō)書人倏地從椅子上站了起來(lái)，行個(gè)舉手禮，嘴里喊著“保證完成任務(wù)！"。聽(tīng)眾被他演繹的場(chǎng)景動(dòng)作所感染，書場(chǎng)里響起熱烈的掌聲。

說(shuō)到肖飛身無(wú)分文要去被日本人控制的藥店取藥時(shí)，聽(tīng)書人眼神都聚焦在說(shuō)書人身上，他的每句言語(yǔ)，每個(gè)細(xì)微動(dòng)作，一絲一毫的臉部表情都成為調(diào)動(dòng)聽(tīng)書人情緒的晴雨表。

每當(dāng)這時(shí)，說(shuō)書人會(huì)故意賣個(gè)關(guān)子，抓起臺(tái)上的紫砂壺送到嘴邊，喝口茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子，故意咳嗽一聲再繼續(xù)他的下文：肖飛大搖大擺地走進(jìn)由日本人控制的藥店，從兜里掏出藥方往柜臺(tái)上“啪”地一拍，沖著伙計(jì)喊：“買藥，買藥！"然后，胳膊肘往柜臺(tái)上一擱，側(cè)身靠在柜臺(tái)邊，慢條斯理地掏出卷煙點(diǎn)著，眼睛從店內(nèi)轉(zhuǎn)到門外，心里盤算著取藥后脫身的途徑和方案。

這時(shí)，書場(chǎng)里一片寂靜，聽(tīng)書人的情緒完全被他控制住了，就連愛(ài)打鬧的小屁孩也鴉雀無(wú)聲。

伙計(jì)拿過(guò)藥方看了看，向肖飛投去懷疑的目光……

“看啥看，有啥好看，還不快給老子抓藥……”

這時(shí)從內(nèi)室走出一位年過(guò)半百的胖男人，橫肉貫?zāi)?，三角眼倒插在布滿疙瘩的臉上，看樣子是這里的掌柜。伙計(jì)趕忙遞上藥方，胖掌柜看了看，又瞟了肖飛一眼，從牙縫里擠出“給他配藥"幾個(gè)字。

那胖掌柜可不是個(gè)好對(duì)付的主，他是日軍派駐藥店專門監(jiān)視八路方面買藥的漢奸。

伙計(jì)配齊藥包好，扒拉一下算盤要肖飛交錢。

肖飛假裝在口袋里掏錢，嘴里不停地嘮叨：“錢呢？我的錢呢？錢到哪里去啦？”

伙計(jì)一聽(tīng)沒(méi)錢，伸手要把柜上的藥包收回去，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，肖飛一把搶過(guò)藥包笑對(duì)伙計(jì)說(shuō)：“對(duì)不起，錢丟了，你跟我去拿錢吧。"

伙計(jì)不依，胖掌柜狡黠的眼光盯著肖飛，話里有話地問(wèn)：“去哪里拿錢？”

“東關(guān)醫(yī)院。"

“東關(guān)醫(yī)院？那可是日本人控制的醫(yī)院，哪里會(huì)沒(méi)有你需要的藥？”胖掌柜好生懷疑。

胖掌柜沖門外喊了一聲：“來(lái)人！"兩個(gè)戴黑色禮帽，穿黑色衣褲，腰圓膀粗的大漢進(jìn)得門來(lái)。

肖飛一看就知道這倆是特務(wù)。

胖掌柜對(duì)他倆使了個(gè)眼色，揮了揮手說(shuō)：“你們跟他去東關(guān)醫(yī)院拿藥錢?！?/p>

肖飛不慌不忙地走出藥店門，把藥袋掛在自行車把上，掏出卷煙遞給兩特務(wù)，推著自行車朝前走去，特務(wù)寸步不離緊跟在后面。到十字街口，人多熱鬧起來(lái)，肖飛趁兩人不注意，故意讓右腳踩脫左腳鞋幫，穩(wěn)住自行車，彎下腰來(lái)拔鞋。好一個(gè)肖飛，趁特務(wù)不注意，使出掃堂腿，把一特務(wù)掃翻在地，順手從他腰間拔出駁殼槍對(duì)準(zhǔn)另外一人，“砰"的一槍，將其撂倒，再拔出此人身上的佩槍，飛身上車，直奔城門而去……

說(shuō)到這里，說(shuō)書先生來(lái)了個(gè)急剎車：“要知肖飛能否沖出城去，且聽(tīng)我夜場(chǎng)分解?！?/p>

您還別說(shuō)，夜場(chǎng)人氣還挺旺，日?qǐng)龅娜瞬坏蝗?，還牽三拉四增加了許多人，把茶館擠得滿滿的。要說(shuō)這說(shuō)書先生還真是個(gè)人才，不僅能說(shuō)，還能模仿各種聲音，馬叫、犬吠、鳥啼、虎嘯……惟妙惟肖，入木三分?！扮M鏜鏜"的兵器撞擊聲，“嘩嘩啦啦”“滴滴答答"的風(fēng)雨聲，“呼哧呼哧”的抽泣聲，“哈哈哈哈"的狂笑聲都能從他口里表演出來(lái)。說(shuō)到高興時(shí)扶額大笑，聽(tīng)者笑逐顏開，說(shuō)到傷心時(shí)嗚嗚咽咽，聞?wù)弑萜?。時(shí)而輕聲低語(yǔ)，時(shí)而聲急如潮，時(shí)而聲淚俱下，時(shí)而仰天大笑，把整個(gè)書場(chǎng)里人的情緒調(diào)集在一處，不同的臉不同的表情，無(wú)論是張大嘴巴，露出牙床，還是緊抿嘴唇，睜大眼睛，都直勾勾地盯著說(shuō)書人，等待著他把下面的故事說(shuō)出來(lái)。

說(shuō)書人在他們的眼里自然是識(shí)字?jǐn)辔牡拇笪幕耍蝗?，這么厚的書要看下來(lái)，記下來(lái)，再通過(guò)嘴巴說(shuō)出來(lái)多么不容易！一場(chǎng)書下來(lái)，說(shuō)書人有些唇干舌燥，聽(tīng)書人卻把疲勞忘得一干二凈。

當(dāng)年的說(shuō)書人大多已經(jīng)過(guò)世，說(shuō)書這門藝術(shù)在農(nóng)村已經(jīng)很難找到傳人，說(shuō)書人的音容笑貌和聽(tīng)書的場(chǎng)景，在我的記憶里卻永遠(yuǎn)也不會(huì)抹去。

（選自《山水戀情》，作者為江蘇宜興人）

12.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.聽(tīng)書是20世紀(jì)六七十年代農(nóng)村最常見(jiàn)的、為村民喜歡的文化生活，而村子里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力往往決定著請(qǐng)人說(shuō)書的場(chǎng)次。

B.說(shuō)書人的舞臺(tái)雖然簡(jiǎn)單，但他們往椅子上一坐，響木一拍，嗓子一亮，演繹的場(chǎng)景動(dòng)作一下子就能控制聽(tīng)書人的情緒。

C.當(dāng)年聽(tīng)來(lái)的關(guān)于肖飛買藥的故事，雖時(shí)隔多年，但仍被“我”復(fù)述得繪聲繪色、波瀾起伏，與“我"曾有說(shuō)書經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。

D.說(shuō)書人的音容笑貌和聽(tīng)書的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)留在“我”的記憶里，看出當(dāng)年哪怕是簡(jiǎn)單的文化生活也對(duì)“我"產(chǎn)生了很大影響。

13.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前文寫“聽(tīng)書人眼神都聚焦在說(shuō)書人身上”，后文又寫整個(gè)書場(chǎng)里人“睜大眼睛，都直勾勾地盯著說(shuō)書人”，前后呼應(yīng)，表現(xiàn)聽(tīng)眾的投入狀態(tài)。

B.說(shuō)書人話鋒一轉(zhuǎn)的“許我不一一道來(lái)”，與施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“且把閑話休提"所采用的方式是一樣的，都是轉(zhuǎn)入正題的一種手法。

C.說(shuō)書人所說(shuō)故事中的反面人物藥店掌柜是“橫肉貫?zāi)槪茄邸?，特?wù)是“穿黑色衣褲，腰圓膀粗”，可見(jiàn)《烈火金剛》塑造人物具有臉譜化的特點(diǎn)。

D.本文題為“聽(tīng)書”，涉及說(shuō)書人和聽(tīng)眾的筆墨不少，其中又插有說(shuō)書人所講的故事，使文章故事套故事，是為了突出抗日英雄的機(jī)智與勇敢。

14.本文是如何表現(xiàn)說(shuō)書人高超的說(shuō)書技藝的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。

15.在“看紅色傳奇，學(xué)百年黨史"活動(dòng)中，學(xué)校戲劇社要把本文涉及的《烈火金剛》故事搬上舞臺(tái)，邀請(qǐng)你參與宣傳海報(bào)的設(shè)計(jì)，請(qǐng)你為海報(bào)設(shè)計(jì)標(biāo)題和宣傳語(yǔ)，不超過(guò)80字。

三、古代詩(shī)文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

高攀龍，字存之，別號(hào)景逸。萬(wàn)歷己丑進(jìn)士，尋丁嗣父憂。服闋，授行人。時(shí)四川僉事張世則上疏，謂程、朱之學(xué)不能誠(chéng)意，壞宋一代之風(fēng)俗。進(jìn)所著《大學(xué)古本初義》，欲施行天下，一改章句之舊，先生上疏駁之，寢其進(jìn)書。

王錫爵再入輔政，驅(qū)除異己六十余人。以趙用賢望重，示意鄭材、楊應(yīng)宿訐其絕婚，去之。先生劾錫爵聲音笑貌之間，雖示開誠(chéng)布公之意，而不勝作好作惡之私。謫揭陽(yáng)，半載而歸。遂與顧憲成復(fù)東林書院，講學(xué)其中。每月三日遠(yuǎn)近集者數(shù)百人，以為紀(jì)綱世界，全要是非明白。小人聞而惡之，廟堂之上，行一正事，發(fā)一正論，俱目之為東林黨人。天啟改元，先生在林下已二十八年，起為光祿寺丞，升少卿署寺事。孫宗伯明《春秋》之義，劾舊輔方從哲。先生會(huì)議，持之益力。

逆閹魏忠賢亂政，先生謂同志曰：“今日之事未能用倒倉(cāng)之法唯有上下和衷少殺其毒耳?！逼湔撆c先忠端公相合?？倯椚保戎叶斯纤偻茟棾忌骱?jiǎn)名賢疏，意任先生也。升左都御史，糾大貪御史崔呈秀，依律遣戍。亡何，逆閹與魏廣微合謀，借會(huì)推晉撫一事，盡空朝署。先生遂歸。明年，《三朝要典》成。坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。丙寅，又以東林邪黨逮先生及忠端公七人。緹帥將至，先生夜半書遺疏，自沉止水，三月十七日也。年六十有五。疏云：“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國(guó)。故北向叩頭，從屈平之遺則。"崇禎初，逆閹、呈秀伏誅。贈(zèng)太子少保，兵部尚書，賜祭葬，蔭子，謚忠憲。

（節(jié)選自黃宗羲《明儒學(xué)案》）

16.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。

今日之事A未B能C用D倒倉(cāng)之法E唯有上F下和衷G少H殺其毒耳

17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寢，停止、禁止，與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”的“寢"詞義不同。

B.目，活用為動(dòng)詞，視作，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“目"用法相同。

C.先，稱呼已故尊長(zhǎng)的敬詞，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的“先"詞義不同。

D.簡(jiǎn)，選拔，與《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”的“簡(jiǎn)"詞義相同。

18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張世則攻擊程朱學(xué)術(shù)，著書重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍對(duì)此不滿，上奏疏駁斥他的觀點(diǎn)，并阻止他的著作刊行。

B.趙用賢有名望，但退女兒親事一事被對(duì)手王錫爵利用攻擊，高攀龍認(rèn)為王錫爵道貌岸然，心術(shù)不正，上書彈劾。

C.黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢，他們?cè)趯?duì)付魏忠賢閹黨一事上想法相同，在推舉顧憲臣一事上也相互默契。

D.高攀龍被閹黨構(gòu)陷，在錦衣衛(wèi)來(lái)抓捕前沉水明志，表現(xiàn)了東林賢士不屈自傲、正直自潔精神，后得昭雪。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖示開誠(chéng)布公之意，而不勝作好作惡之私。

（2）坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。

20.高攀龍仿效屈原投水自殺，原因是什么？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

青山寺①

尤袤

崢嶸樓閣插天開，門外湖山翠作堆。

蕩漾煙波迷澤國(guó)，空蒙云氣認(rèn)蓬萊。

香銷龍象②輝金碧，雨過(guò)麒麟剝翠苔。

二十九年三到此，一生知有幾回來(lái)。

[注]①南宋時(shí)，青山寺位于無(wú)錫惠山腳下，惠山也是詩(shī)人尤袤的故鄉(xiāng)，詩(shī)人長(zhǎng)期在外為官。②龍象，指寺內(nèi)阿羅漢神像，下句里麒麟是指寺廟墻壁上的石雕神獸。

21.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句起筆奇崛，從仰視的角度，用夸張的手法寫出青山寺的雄奇。

B.次句寫周圍的環(huán)境，湖山相偎，“翠作堆”寫出了山巒的層次感。

C.頷聯(lián)眺望遠(yuǎn)處，煙波水汽蒸騰，湖面浩大而迷蒙，恍如蓬萊仙境。

D.頸聯(lián)轉(zhuǎn)視寺內(nèi)，香煙飄散，佛像金碧輝煌，雨打青苔，生機(jī)盎然。

22.簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)情感意蘊(yùn)。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著信息技術(shù)時(shí)代的飛速發(fā)展，人們通過(guò)微信、微博、QQ、抖音等新媒體與他人建立聯(lián)系、分享信息和交流思想。信息傳播的確帶來(lái)了便捷，但也伴生一些問(wèn)題，如發(fā)布虛假信息，網(wǎng)絡(luò)站隊(duì)罵架，語(yǔ)言暴力……

語(yǔ)言文字運(yùn)用材料中提到，在信息時(shí)代我們比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何與陌生人說(shuō)話，強(qiáng)調(diào)“有話好好說(shuō)"的重要性。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。江蘇省無(wú)錫市2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試卷

2024．06

注意事項(xiàng)：

1．本試卷分試題和答題卡兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將所有答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其他區(qū)域無(wú)效。

一、積累運(yùn)用（26分）

（一）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）

1.補(bǔ)寫出下面語(yǔ)段中的空缺部分。

無(wú)錫，是有三千年文明脈動(dòng)的江南盛地，歷來(lái)風(fēng)土清嘉，人文錦繡。先輩們篳路藍(lán)縷，披荊斬棘。泰伯禮讓天下，率先民開發(fā)江南，蘇洵《六國(guó)論》中“_____________，_____________，”三句便是對(duì)這種精神的生動(dòng)刻畫。

無(wú)錫人有風(fēng)骨。如《紅巖》中許云峰、齊曉軒等英雄的主要原型人物許曉軒為正義而行動(dòng)堅(jiān)決，即使獻(xiàn)出生命也無(wú)怨無(wú)悔，與《答司馬諫議書》中“_____________，"兩句所表達(dá)的行事準(zhǔn)則和剛決精神高度契合。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的征途中，他們表里如一，正如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“”一句所描繪；他們肝膽照人，亦如這首詞里“"一句所比喻。

【答案】①.思厥先祖父②.暴霜露③.斬荊棘④.度義而后動(dòng)⑤.是而不見(jiàn)可悔故也⑥.表里俱澄澈⑦.肝肺皆冰雪

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“厥”“暴"澄”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“看春晚，最累的是手。"A，更有不吐不快地拍磚或點(diǎn)贊。大大小小的群里，紅包已是應(yīng)接不暇，敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)更是根本停不下來(lái)。難怪有人開玩笑說(shuō)，如果給春晚加上彈幕，可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏，再?zèng)]人能愉快地收看了。

類似的海量點(diǎn)評(píng)，B？生活中，新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總會(huì)有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛(ài)“寫詩(shī)”、微博的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)"、微信的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活"形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。

就這樣，①我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，②所以也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說(shuō)話”，從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍"事件到“春晚停辦”的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，③站隊(duì)罵架變成了討論交流，④觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力。⑤“有話好好說(shuō)"塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。

2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

3.下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“拍磚"所用修辭不一致的是（）

A.帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）

B.他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。（《裝在套子里的人》）

C.歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)行者。（《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》）

D.鯉魚和我之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來(lái)。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）

4.文中第三段畫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】2.A：不僅要搶紅包B：又何止是在春晚

3.B4.第③句，“站隊(duì)罵架"和“討論交流”換個(gè)位置；

第⑤句，“塑造"前添加“成為”或“變成"等詞。

【解析】

【2題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A：和后文“更”相搭配的連詞為“不僅”，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。根據(jù)“大大小小的群里，紅包已是應(yīng)接不暇”，可見(jiàn)看春晚累是因?yàn)橐獡尲t包，可填“不僅要搶紅包"。

B：前文說(shuō)到“如果給春晚加上彈幕，可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏”，說(shuō)明對(duì)春晚的點(diǎn)評(píng)很多，所以承接上文對(duì)春晚進(jìn)行海量點(diǎn)評(píng)。而后說(shuō)到“生活中，新聞新片新鮮事……或讓人流淚”，說(shuō)明不止春晚，生活中人們也進(jìn)行各種點(diǎn)評(píng)，可填“又何止是在春晚”。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

文中“拍磚"運(yùn)用了比喻的手法，將語(yǔ)言攻擊比作“拍磚”。

A.運(yùn)用了比喻的手法，將雪比作了碎瓊亂玉。

B.沒(méi)有運(yùn)用修辭手法。

C.運(yùn)用了比喻的修辭手法，將歷史本身比作了審判官。

D.運(yùn)用了比喻的手法，將水面比作柵欄。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第③句，“站隊(duì)罵架變成了討論交流"不合邏輯，根據(jù)前文“發(fā)布信息變成了造謠惑眾”，所以本處應(yīng)該是圍繞“討論交流”，而討論交流變了味道，變成了站隊(duì)罵架。應(yīng)將“站隊(duì)罵架”和“討論交流"換個(gè)位置。

第⑤句，成分殘缺，“‘有話好好說(shuō)’塑造‘新集體生活’”缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，應(yīng)在“塑造"前，添加“成為”或“變成"等詞。

（三）《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

空空道人聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍。【甲戌批：“這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。”】因見(jiàn)上面雖有些指奸責(zé)佞、貶惡誅邪之語(yǔ)，【甲戌批：“亦斷不可少。"】亦非傷時(shí)罵世之旨；【甲戌批：“要緊句。”】及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，【甲戌批：“要緊句。"】【馮批：實(shí)錄其事，非假擬妄稱，作者再為讀者提醒一筆?！恳晃兑G約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，【甲戌批：“要緊句?！薄俊抉T批：再次聲明?！糠綇念^至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇。從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，【馮批：空空道人易名為情僧，則何空空之有，分明作者調(diào)侃之筆！】改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，【馮批：曹雪芹批閱增刪，有人遂以為此書非雪芹所作，李廣柏云，此應(yīng)前石上抄錄之神話，故云增刪，何首尾不相及至此！旨哉斯言，李君之言是也！】纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？

說(shuō)明：“甲戌批"是《紅樓夢(mèng)》作者親友脂硯齋的評(píng)點(diǎn)，“馮批”是現(xiàn)代紅學(xué)家馮其庸先生的評(píng)點(diǎn)。

5.下列各項(xiàng)關(guān)于評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲戌批中“想亦世之一腐儒耳”，一個(gè)“亦”字包含了對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人的某種態(tài)度。

B.甲戌批中三個(gè)“要緊句”，暗示曹雪芹害怕因文治罪的心理，為作品的合法性加碼。

C.馮批中，引李廣柏“首尾不相及至此”之語(yǔ)，意在說(shuō)明馮也認(rèn)同曹雪芹不是該書作者。

D.馮其庸批注特點(diǎn)鮮明，他在批注同時(shí)能關(guān)照前人評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)不合處能做到有理有據(jù)。

6.選文中，“都云作者癡"道出了曹雪芹的假癡真心，假癡真味。而書中也有許多人物的身上有這種“癡”的特點(diǎn)，看似行為反常、無(wú)理放誕，實(shí)則率直爛漫、情真意切。請(qǐng)從原著中舉出一例，并結(jié)合情節(jié)加以分析。

【答案】5.C6.①寶玉摔玉：寶玉摔玉這一情節(jié)是在寶黛初會(huì)時(shí)，寶玉見(jiàn)黛玉也沒(méi)有玉，就單單自己有，就認(rèn)為這玉不是個(gè)好東西，所以狠命摔了一回。賈府上下都把賈寶玉生而帶來(lái)的美玉看成是賈寶玉的命根子，寶玉卻因?yàn)轺煊駴](méi)有而摔這個(gè)命根子，寶玉的反常行為正是說(shuō)明黛玉在寶玉心中的分量非同一般。

②黛玉葬花：紅樓夢(mèng)第二十三回，花朝節(jié)期，正當(dāng)陽(yáng)春，桃花盛開；沁芳閘橋畔，落英繽紛。此時(shí)，黛玉見(jiàn)風(fēng)吹殘紅飄落滿地，惜花埋之，為落花立一花冢。正當(dāng)黛玉為花立花冢時(shí)，寶玉攜《西廂》于沁芳橋邊也不忍踐踏落花，欲使落花隨流水而去，正巧與黛玉相會(huì)。黛玉言水雖潔凈，卻有人混污，若以絹囊之，埋于土中，隨土消散則更為自然。所以黛玉葬花表明黛玉流水知音，惜花惜人。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

C.“意在說(shuō)明馮也認(rèn)同曹雪芹不是該書作者"錯(cuò)誤。由原文“曹雪芹批閱增刪，有人遂以為此書非雪芹所作”可知，作者認(rèn)為有人就以為不是曹雪芹所寫，意思是作者并不認(rèn)同有些人的這種觀點(diǎn)，也就是說(shuō)馮認(rèn)同曹雪芹是該書作者。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。

示例：寶玉摔玉

寶玉摔玉的情節(jié)出現(xiàn)在賈寶玉初見(jiàn)林黛玉的時(shí)候，當(dāng)他得知林黛玉沒(méi)有玉，就認(rèn)為家里的姐妹們都沒(méi)有玉，就連現(xiàn)在這個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，于是將玉狠狠地摔下。賈寶玉將象征自己命根子的寶玉摔了，行為非常地反常，但卻體現(xiàn)出賈寶玉率性的特征。

黛玉葬花

黛玉葬花這一情節(jié)出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第二十三回《西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心》，文中寫到寶玉恐怕腳步踐踏了抖將下來(lái)的桃花，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。這時(shí)林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。黛玉為落花立花冢，看似很荒唐的行為，卻是因?yàn)轺煊裼懈杏谧陨淼膼?ài)情和命運(yùn)，黛玉葬花也是葬己，穿插于黛玉葬花過(guò)程中還有“寶黛共讀西廂”，所以體現(xiàn)出黛玉流水知音，惜花惜人。

二、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

吳歌，是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，是江南水鄉(xiāng)文化長(zhǎng)期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶。吳歌歷史悠久，著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：“吳歌最早起于何時(shí)，我們不甚清楚，但也不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》更遲。”

楚國(guó)屈原有“吳覦蔡歌，奏大呂兮"之詩(shī)句；五代時(shí)，有“吳歌雜曲，并出江南”之說(shuō)。西晉滅亡，晉室南渡，北方的《相和歌》等隨之南移江左，融合江南吳歌、荊楚西聲，產(chǎn)生了集九代之遺聲的《清商樂(lè)》。宋代郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》轉(zhuǎn)引《晉書·樂(lè)志》的描述曰：“吳歌雜曲，并出江南，東晉以來(lái)，稍有增廣，其始皆徒歌，既而被之管弦”，其中的《子夜》《前溪》等吳聲歌曲，皆真切表達(dá)了吳地先民溫柔細(xì)膩而敦厚質(zhì)樸的情感。鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中評(píng)曰：“此類流行于太湖流域的吳歌，較近代的《桂枝兒》《山歌》以及《馬頭調(diào)》更為宛曲而奔放，其措辭造語(yǔ)，較之《詩(shī)經(jīng)》里的情詩(shī)，尤為溫柔敦厚。”

明清時(shí)期，江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動(dòng)無(wú)錫民間音樂(lè)走向繁榮。明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》集，開篇為《笑》的私情山歌就取自于無(wú)錫宜興：“東南風(fēng)起打斜來(lái)，好朵鮮花叫上開，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里來(lái)。"流行于蘇南鄉(xiāng)野的一種邊歌邊舞唱情說(shuō)愛(ài)的藝術(shù)形式——“花鼓”亦熱傳起來(lái)。明正德、嘉靖時(shí)期無(wú)錫畫家周訪的《打花鼓》表現(xiàn)的即是這一內(nèi)容，題曰“婆娑鼓舞宛邱風(fēng)，燕趙爭(zhēng)夸屣工，更有鳳陽(yáng)遷戶私返故鄉(xiāng)中，結(jié)束鎮(zhèn)相同"。

吳歌包含了誕生于吳地民間的山歌、小曲、民謠，形式有長(zhǎng)有短，有敘事有抒情。起初為純粹口唱，后有簡(jiǎn)單伴奏。包括“宣講寶卷”的宣卷、唱做念打的戲劇，也多有吳歌的影響。徐樹丕在《識(shí)小錄》中說(shuō)：“寶卷、戲曲大多從吳歌來(lái)，四方歌者皆宗吳門矣。"因地處江南水鄉(xiāng)，景物清麗旖旎，誕生于此的吳歌也帶有濃郁的水鄉(xiāng)文化特點(diǎn)，和險(xiǎn)峻高山、遼闊草原所孕育的藝術(shù)不同，吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水，婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折，與吳儂軟語(yǔ)的格調(diào)韻律相和諧，彰顯出獨(dú)特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。

吳地自古乃魚米之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)繁榮，歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心，吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地。明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍首開先河，率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》。吳歌的產(chǎn)生與江南稻作文明和舟楫文化緊密維系，無(wú)錫作為著名的魚米之鄉(xiāng)，為吳歌的產(chǎn)生與發(fā)展提供了適宜的自然生態(tài)和環(huán)境條件。吳歌中很多內(nèi)容都涉及青年男女對(duì)愛(ài)情的向往與表達(dá)，也有表現(xiàn)反抗強(qiáng)權(quán)的，其中流淌的道德主旋律始終是揚(yáng)善抑惡、向善教化的精神。

吳歌是與音樂(lè)相伴的傳唱載體，有了音樂(lè)伴奏，吳歌才悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，也才動(dòng)人心魄。蘇州博物館的錢正先生曾在《為四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吳歌"的觀點(diǎn)，也從一個(gè)側(cè)面佐證了吳歌感人的藝術(shù)魅力。楚霸王兵困垓下，劉邦的謀士韓信為渙散項(xiàng)軍軍心，別出心裁地鼓動(dòng)士兵大唱楚歌，以思鄉(xiāng)之情瓦解項(xiàng)羽軍士意志，從而取得勝利。錢先生認(rèn)為，那時(shí)唱哭了項(xiàng)軍士兵的正是江東的吳歌。

2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，吳歌被正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，民間文學(xué)工作者和吳歌愛(ài)好者共同努力，挖掘了大量古老吳歌，這些“活化石”，無(wú)疑書寫了吳地民間文學(xué)的新篇章。

（摘編自莊若江《吳歌：源自山野流脈長(zhǎng)》）

材料二：

吳歌活態(tài)保護(hù)傳承面臨的問(wèn)題：

第一，吳歌的原生態(tài)社會(huì)基礎(chǔ)近乎消亡。吳歌主要產(chǎn)生于鄉(xiāng)村民眾的勞動(dòng)和生活之中，“勞者歌其事，饑者歌其食"。1980年代以來(lái)，伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程，蘇州的村落數(shù)量飛速減少，吳歌賴以生存的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，活動(dòng)空間不斷遭到擠壓。時(shí)至今日，原生態(tài)的吳歌已經(jīng)消亡，基本轉(zhuǎn)為舞臺(tái)表演。

第二，吳歌的傳承鏈面臨斷裂。吳歌傳承人大都年事已高，并逐漸離世，傳承者銳減。同時(shí)，歌者地位較難得到社會(huì)認(rèn)同，民間自發(fā)演唱空間已消失，在缺乏健全保障機(jī)制的現(xiàn)狀下，傳承更加后繼乏人。

第三，吳歌的音樂(lè)記載嚴(yán)重缺失。歌聲需要音樂(lè)插上翅膀，但歷史上吳歌以徒歌清唱為主，這造成了吳歌相關(guān)文本的偏“物態(tài)”化。吳歌音樂(lè)記載的缺失，不僅使得吳歌音樂(lè)的研究陷入僵局，也增添了其傳承的難度。

第四，吳歌的人文土壤正在流失。伴隨著普通話的普及和外來(lái)人口的大量涌入，以吳語(yǔ)為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤，作為研究吳文化的“活化石”，它正面臨消亡的危險(xiǎn)。

（摘編自運(yùn)河智庫(kù)《刻不容緩！保護(hù)大運(yùn)河蘇州段民歌“吳歌”》）

材料三：

當(dāng)今時(shí)代，信息化浪潮席卷全球，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人們的文化生活發(fā)生了巨大變化，催生出新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。面對(duì)日新月異的科技浪潮，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱新變化、適應(yīng)新環(huán)境、樹立新觀念、學(xué)習(xí)新技術(shù)、運(yùn)用新平臺(tái)、研究新規(guī)律，拓展新的文化空間，創(chuàng)造新的文化形態(tài)，努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化，創(chuàng)新文化發(fā)展模式。

（摘編自張宏森《努力推動(dòng)文化創(chuàng)新?lián)?fù)新的文化使命》）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄭振鐸將吳歌與《馬頭調(diào)》《詩(shī)經(jīng)》作比較，目的是突出其宛曲奔放、溫柔敦厚的特點(diǎn)。

B.吳歌流行于太湖流域，包括民謠、“花鼓”等，并影響了“寶卷"、戲劇等其他藝術(shù)。

C.材料二說(shuō)吳歌是徒歌清唱，垓下之戰(zhàn)中，漢軍清唱楚歌，起到“四面楚歌”的效果。

D.信息化浪潮下，利用大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)有助于吳歌的傳承與保護(hù)，能催生吳歌新生態(tài)。

8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳歌是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，起源不會(huì)晚于西周時(shí)期，在明清時(shí)走向繁榮。

B.宋代郭茂倩描述吳歌“東晉以來(lái)，稍有增廣”，是因?yàn)槟媳泵窀枋苷斡绊懴嗷ソ蝗凇?/p>

C.材料一注重考證，大量引用名家言論，既增強(qiáng)了文章的科學(xué)性，又使文章不顯枯燥。

D.吳歌賴以生存的活動(dòng)空間不斷縮小、人文土壤正在流失，意味著吳歌有消亡的危機(jī)。

9.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)準(zhǔn)備編訂一本《吳歌集》，以下適合被收錄的一項(xiàng)是（）

A.“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)。高粱肥，大豆香，遍地黃金少災(zāi)殃?！保ā堕L(zhǎng)城謠》）

B.“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。"（《敕勒歌》）

C.“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！保ā督稀罚?/p>

D.“唱山歌，這邊唱來(lái)那邊和。山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多。"（《山歌好比春江水》）

10.材料一兩次提到馮夢(mèng)龍，請(qǐng)分析各有什么作用。

11.結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾伪Ｗo(hù)“吳歌”這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【答案】7.C8.A

9.C10.第一次有助于論證“清明時(shí)期，以吳歌為代表的無(wú)錫民間音樂(lè)走向繁榮"；第二次寫出它在中國(guó)文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。

11.（1）政府、民間都要重視對(duì)吳歌的宣傳、保護(hù)；（2）保護(hù)吳歌的生存空間，培養(yǎng)傳承人，注重人文土壤的流失問(wèn)題；（3）利用現(xiàn)代科技，做好吳歌的數(shù)據(jù)化保存工作，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。

C．“材料二說(shuō)吳歌是徒歌清唱”曲解文意，依據(jù)材料二第四段“但歷史上吳歌以徒歌清唱為主"可知，正確的表述是“以徒歌清唱為主”。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

A．“起源不會(huì)晚于西周時(shí)期"張冠李戴，依據(jù)材料一第一段“著名歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：‘吳歌最早起于何時(shí)，我們不甚清楚，但也不會(huì)比《詩(shī)經(jīng)》更遲’”可知，這只是歷史學(xué)家顧頡剛觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。

故選A。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

依據(jù)材料一第一段“吳歌，是吳語(yǔ)地區(qū)漢族民歌民謠的總稱，是江南水鄉(xiāng)文化長(zhǎng)期孕育的淳樸民間藝術(shù)的結(jié)晶"可知，吳歌是江南的民謠。

A．是北方民歌；

B．是北方游牧民族的民歌

C．是江南民歌；

D．是廣西民歌。

故選C。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

（1）依據(jù)材料一第三段“江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動(dòng)無(wú)錫民間音樂(lè)走向繁榮。明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》集，開篇為《笑》的私情山歌就取自于無(wú)錫宜興：‘東南風(fēng)起打斜來(lái)，好朵鮮花叫上開，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里來(lái)’”可知，此處是例證法，列舉了明代馮夢(mèng)龍的例子，目的是論證前邊“江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作、城市商貿(mào)的發(fā)展，推動(dòng)無(wú)錫民間音樂(lè)走向繁榮"的觀點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料一第五段“吳地自古乃魚米之鄉(xiāng)，文化藝術(shù)繁榮，歷史上采集吳歌多以蘇錫常為中心，吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地。明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍首開先河，率先編印了吳歌集《山歌》《桂枝兒》”可知，此處是例證法，列舉了明代馮夢(mèng)龍的例子，目的是論證前邊“吳歌在中國(guó)文學(xué)史上亦占有一席之地"的觀點(diǎn)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

（1）依據(jù)材料一最后一段“2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，吳歌被正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，民間文學(xué)工作者和吳歌愛(ài)好者共同努力，挖掘了大量古老吳歌，這些‘活化石’，無(wú)疑書寫了吳地民間文學(xué)的新篇章”可知，從政府和民間文學(xué)工作者、吳歌愛(ài)好者看，都要重視對(duì)吳歌的宣傳、保護(hù)，給它一定的社會(huì)地位；

（2）依據(jù)材料二第三段“吳歌傳承人大都年事已高，并逐漸離世，傳承者銳減"可知，保護(hù)吳歌的生存空間，培養(yǎng)傳承人；再依據(jù)材料二第五段“以吳語(yǔ)為方言載體的吳歌日漸失去原有的人文土壤”可知，不要讓吳歌日漸失去原有的人文土壤；

（3）依據(jù)材料三段“面對(duì)日新月異的科技浪潮，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱新變化、適應(yīng)新環(huán)境、樹立新觀念、學(xué)習(xí)新技術(shù)、運(yùn)用新平臺(tái)、研究新規(guī)律，拓展新的文化空間，創(chuàng)造新的文化形態(tài)，努力探索文化科技融合發(fā)展新路徑。要善于將大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、超高清等新技術(shù)作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播手段現(xiàn)代化，創(chuàng)新文化發(fā)展模式”可知，強(qiáng)調(diào)的是科技的作用，作為文化創(chuàng)新發(fā)展的“助推器”，要利用它，做好吳歌的數(shù)據(jù)化保存工作，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)化。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

聽(tīng)書

王金大

說(shuō)書是20世紀(jì)六七十年代農(nóng)村里最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單的文化表現(xiàn)形式，對(duì)文化素養(yǎng)不高的村民而言，聽(tīng)書是他們最樂(lè)見(jiàn)的文化生活。

那個(gè)年代，不是每個(gè)村子里都會(huì)有說(shuō)書的人，也不是每個(gè)村子都會(huì)請(qǐng)人說(shuō)書。說(shuō)書人技藝能力強(qiáng)，請(qǐng)他的會(huì)多些；村子里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，請(qǐng)人說(shuō)書的場(chǎng)次也就會(huì)多些。書場(chǎng)里聽(tīng)說(shuō)書的，大多是上了年紀(jì)的男人，當(dāng)然也少不了村里的“小皮猴”們。孩提時(shí)我就喜歡聽(tīng)說(shuō)書，年輕時(shí)，在請(qǐng)不到說(shuō)書人的春節(jié)茶館里也學(xué)著說(shuō)過(guò)幾回書，雖然沒(méi)有正兒八經(jīng)說(shuō)書人說(shuō)得那么動(dòng)聽(tīng)，倒也很少有人中途退場(chǎng)。

那時(shí)，農(nóng)村里沒(méi)有固定的茶館書場(chǎng)，集鎮(zhèn)上的茶館也是季節(jié)性的，茶館里也不一定會(huì)有人說(shuō)書。春節(jié)就不同了，無(wú)論集鎮(zhèn)還是大隊(duì)（村）里開設(shè)的臨時(shí)茶館，都會(huì)請(qǐng)來(lái)說(shuō)書人，讓茶客過(guò)一回聽(tīng)書癮，也算豐富春節(jié)里社員們的文化生活。

茶館里設(shè)施簡(jiǎn)單，幾塊木板一拼，就成了說(shuō)書先生的舞臺(tái)。一張桌子，一把椅子，一塊響木，一把紙扇，一壺茶水，說(shuō)書人往上一坐，響木一拍，嗓子一亮，書就開場(chǎng)了。

說(shuō)書人會(huì)先說(shuō)一段書引子，算是開場(chǎng)白。一般都是引人發(fā)笑的小故事，或者是說(shuō)書人根據(jù)地方上情況現(xiàn)編的人民勤勞、民風(fēng)淳樸、村民和睦、糧豐林茂之類的好話，聽(tīng)書人正聽(tīng)得喜笑顏開，說(shuō)書人突然話鋒一轉(zhuǎn)，“許我不一一道來(lái)”，便轉(zhuǎn)入正題。

《烈火金剛》是那時(shí)說(shuō)書人最拿手的抗戰(zhàn)題材書。當(dāng)說(shuō)到大刀英雄史更新刀劈日軍身負(fù)重傷，生命危在旦夕，為救英雄性命，組織把艱巨的買藥任務(wù)交給了偵察科科長(zhǎng)肖飛時(shí)，說(shuō)書人倏地從椅子上站了起來(lái)，行個(gè)舉手禮，嘴里喊著“保證完成任務(wù)！”。聽(tīng)眾被他演繹的場(chǎng)景動(dòng)作所感染，書場(chǎng)里響起熱烈的掌聲。

說(shuō)到肖飛身無(wú)分文要去被日本人控制的藥店取藥時(shí)，聽(tīng)書人眼神都聚焦在說(shuō)書人身上，他的每句言語(yǔ)，每個(gè)細(xì)微動(dòng)作，一絲一毫的臉部表情都成為調(diào)動(dòng)聽(tīng)書人情緒的晴雨表。

每當(dāng)這時(shí)，說(shuō)書人會(huì)故意賣個(gè)關(guān)子，抓起臺(tái)上的紫砂壺送到嘴邊，喝口茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子，故意咳嗽一聲再繼續(xù)他的下文：肖飛大搖大擺地走進(jìn)由日本人控制的藥店，從兜里掏出藥方往柜臺(tái)上“啪"地一拍，沖著伙計(jì)喊：“買藥，買藥！”然后，胳膊肘往柜臺(tái)上一擱，側(cè)身靠在柜臺(tái)邊，慢條斯理地掏出卷煙點(diǎn)著，眼睛從店內(nèi)轉(zhuǎn)到門外，心里盤算著取藥后脫身的途徑和方案。

這時(shí)，書場(chǎng)里一片寂靜，聽(tīng)書人的情緒完全被他控制住了，就連愛(ài)打鬧的小屁孩也鴉雀無(wú)聲。

伙計(jì)拿過(guò)藥方看了看，向肖飛投去懷疑的目光……

“看啥看，有啥好看，還不快給老子抓藥……"

這時(shí)從內(nèi)室走出一位年過(guò)半百的胖男人，橫肉貫?zāi)槪茄鄣共逶诓紳M疙瘩的臉上，看樣子是這里的掌柜?；镉?jì)趕忙遞上藥方，胖掌柜看了看，又瞟了肖飛一眼，從牙縫里擠出“給他配藥”幾個(gè)字。

那胖掌柜可不是個(gè)好對(duì)付的主，他是日軍派駐藥店專門監(jiān)視八路方面買藥的漢奸。

伙計(jì)配齊藥包好，扒拉一下算盤要肖飛交錢。

肖飛假裝在口袋里掏錢，嘴里不停地嘮叨：“錢呢？我的錢呢？錢到哪里去啦？"

伙計(jì)一聽(tīng)沒(méi)錢，伸手要把柜上的藥包收回去，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，肖飛一把搶過(guò)藥包笑對(duì)伙計(jì)說(shuō)：“對(duì)不起，錢丟了，你跟我去拿錢吧?！?/p>

伙計(jì)不依，胖掌柜狡黠的眼光盯著肖飛，話里有話地問(wèn)：“去哪里拿錢？"

“東關(guān)醫(yī)院?！?/p>

“東關(guān)醫(yī)院？那可是日本人控制的醫(yī)院，哪里會(huì)沒(méi)有你需要的藥？"胖掌柜好生懷疑。

胖掌柜沖門外喊了一聲：“來(lái)人！”兩個(gè)戴黑色禮帽，穿黑色衣褲，腰圓膀粗的大漢進(jìn)得門來(lái)。

肖飛一看就知道這倆是特務(wù)。

胖掌柜對(duì)他倆使了個(gè)眼色，揮了揮手說(shuō)：“你們跟他去東關(guān)醫(yī)院拿藥錢。"

肖飛不慌不忙地走出藥店門，把藥袋掛在自行車把上，掏出卷煙遞給兩特務(wù)，推著自行車朝前走去，特務(wù)寸步不離緊跟在后面。到十字街口，人多熱鬧起來(lái)，肖飛趁兩人不注意，故意讓右腳踩脫左腳鞋幫，穩(wěn)住自行車，彎下腰來(lái)拔鞋。好一個(gè)肖飛，趁特務(wù)不注意，使出掃堂腿，把一特務(wù)掃翻在地，順手從他腰間拔出駁殼槍對(duì)準(zhǔn)另外一人，“砰”的一槍，將其撂倒，再拔出此人身上的佩槍，飛身上車，直奔城門而去……

說(shuō)到這里，說(shuō)書先生來(lái)了個(gè)急剎車：“要知肖飛能否沖出城去，且聽(tīng)我夜場(chǎng)分解。"

您還別說(shuō)，夜場(chǎng)人氣還挺旺，日?qǐng)龅娜瞬坏蝗?，還牽三拉四增加了許多人，把茶館擠得滿滿的。要說(shuō)這說(shuō)書先生還真是個(gè)人才，不僅能說(shuō)，還能模仿各種聲音，馬叫、犬吠、鳥啼、虎嘯……惟妙惟肖，入木三分?！扮M鏜鏜”的兵器撞擊聲，“嘩嘩啦啦"滴滴答答”的風(fēng)雨聲，“呼哧呼哧"的抽泣聲，“哈哈哈哈”的狂笑聲都能從他口里表演出來(lái)。說(shuō)到高興時(shí)扶額大笑，聽(tīng)者笑逐顏開，說(shuō)到傷心時(shí)嗚嗚咽咽，聞?wù)弑萜?。時(shí)而輕聲低語(yǔ)，時(shí)而聲急如潮，時(shí)而聲淚俱下，時(shí)而仰天大笑，把整個(gè)書場(chǎng)里人的情緒調(diào)集在一處，不同的臉不同的表情，無(wú)論是張大嘴巴，露出牙床，還是緊抿嘴唇，睜大眼睛，都直勾勾地盯著說(shuō)書人，等待著他把下面的故事說(shuō)出來(lái)。

說(shuō)書人在他們的眼里自然是識(shí)字?jǐn)辔牡拇笪幕?，不然，這么厚的書要看下來(lái)，記下來(lái)，再通過(guò)嘴巴說(shuō)出來(lái)多么不容易！一場(chǎng)書下來(lái)，說(shuō)書人有些唇干舌燥，聽(tīng)書人卻把疲勞忘得一干二凈。

當(dāng)年的說(shuō)書人大多已經(jīng)過(guò)世，說(shuō)書這門藝術(shù)在農(nóng)村已經(jīng)很難找到傳人，說(shuō)書人的音容笑貌和聽(tīng)書的場(chǎng)景，在我的記憶里卻永遠(yuǎn)也不會(huì)抹去。

（選自《山水戀情》，作者為江蘇宜興人）

12.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.聽(tīng)書是20世紀(jì)六七十年代農(nóng)村最常見(jiàn)的、為村民喜歡的文化生活，而村子里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力往往決定著請(qǐng)人說(shuō)書的場(chǎng)次。

B.說(shuō)書人的舞臺(tái)雖然簡(jiǎn)單，但他們往椅子上一坐，響木一拍，嗓子一亮，演繹的場(chǎng)景動(dòng)作一下子就能控制聽(tīng)書人的情緒。

C.當(dāng)年聽(tīng)來(lái)的關(guān)于肖飛買藥的故事，雖時(shí)隔多年，但仍被“我"復(fù)述得繪聲繪色、波瀾起伏，與“我”曾有說(shuō)書經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。

D.說(shuō)書人的音容笑貌和聽(tīng)書的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)留在“我"的記憶里，看出當(dāng)年哪怕是簡(jiǎn)單的文化生活也對(duì)“我”產(chǎn)生了很大影響。

13.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前文寫“聽(tīng)書人眼神都聚焦在說(shuō)書人身上”，后文又寫整個(gè)書場(chǎng)里人“睜大眼睛，都直勾勾地盯著說(shuō)書人”，前后呼應(yīng)，表現(xiàn)聽(tīng)眾的投入狀態(tài)。

B.說(shuō)書人話鋒一轉(zhuǎn)的“許我不一一道來(lái)”，與施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“且把閑話休提”所采用的方式是一樣的，都是轉(zhuǎn)入正題的一種手法。

C.說(shuō)書人所說(shuō)故事中的反面人物藥店掌柜是“橫肉貫?zāi)?，三角眼”，特?wù)是“穿黑色衣褲，腰圓膀粗”，可見(jiàn)《烈火金剛》塑造人物具有臉譜化的特點(diǎn)。

D.本文題為“聽(tīng)書”，涉及說(shuō)書人和聽(tīng)眾的筆墨不少，其中又插有說(shuō)書人所講的故事，使文章故事套故事，是為了突出抗日英雄的機(jī)智與勇敢。

14.本文是如何表現(xiàn)說(shuō)書人高超的說(shuō)書技藝的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。

15.在“看紅色傳奇，學(xué)百年黨史”活動(dòng)中，學(xué)校戲劇社要把本文涉及的《烈火金剛》故事搬上舞臺(tái)，邀請(qǐng)你參與宣傳海報(bào)的設(shè)計(jì)，請(qǐng)你為海報(bào)設(shè)計(jì)標(biāo)題和宣傳語(yǔ)，不超過(guò)80字。

【答案】12.B13.D

14.①直接表現(xiàn)：如通過(guò)引入正題的“話鋒一轉(zhuǎn)”，說(shuō)到關(guān)鍵處的“急剎車”以及再現(xiàn)說(shuō)書內(nèi)容的精彩情節(jié)來(lái)表現(xiàn)其高超的說(shuō)書技巧；

②側(cè)面襯托：如通過(guò)書場(chǎng)的寂靜，聽(tīng)書人、愛(ài)打鬧的小屁孩完全投入的狀態(tài)來(lái)側(cè)面襯托其高超的說(shuō)書技巧；

③細(xì)節(jié)描寫：“每當(dāng)這時(shí)，說(shuō)書人會(huì)故意賣個(gè)關(guān)子，抓起臺(tái)上的紫砂壺送到嘴邊，喝口茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子，故意咳嗽一聲”，用“抓”“送"喝”“咳嗽"等一系列動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)其故意賣關(guān)子的說(shuō)書技巧；

④直接描寫和側(cè)面描寫相交融：如文中說(shuō)書人高興、傷心時(shí)的表情與聽(tīng)書人對(duì)應(yīng)的情緒表情結(jié)合描述，從而表現(xiàn)其高超的說(shuō)書技巧。

15.標(biāo)題：《肖飛虎口取藥》

宣傳語(yǔ)：大刀英雄史更新刀劈日軍身負(fù)重傷，孤膽英雄肖飛臨危受命，只身前往被日本人控制的藥店智慧周旋，欲知詳情，請(qǐng)看校戲劇社傾情演出的戲劇《肖飛虎口取藥》。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

B.“演繹的場(chǎng)景動(dòng)作一下子就能控制聽(tīng)書人的情緒”錯(cuò)誤，原文有“聽(tīng)眾被他演繹的場(chǎng)景動(dòng)作所感染"說(shuō)書人會(huì)故意賣個(gè)關(guān)子……聽(tīng)書人的情緒完全被他控制住了”，先用場(chǎng)景演繹感染聽(tīng)眾，賣關(guān)子后再說(shuō)，才控制了聽(tīng)書人情緒。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。

D.“是為了突出抗日英雄的機(jī)智與勇敢"錯(cuò)誤，插說(shuō)書人所講的故事，是為了凸顯說(shuō)書人高超的說(shuō)書技藝。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。

“如何表現(xiàn)說(shuō)書人高超的說(shuō)書技藝”，即是鑒賞描寫的表達(dá)技巧，一般分直接描寫和側(cè)面描寫，再加上細(xì)節(jié)描寫，結(jié)合具體內(nèi)容賞析即可。

①直接表現(xiàn)：“聽(tīng)書人正聽(tīng)得喜笑顏開，說(shuō)書人突然話鋒一轉(zhuǎn)，‘許我不一一道來(lái)’，便轉(zhuǎn)入正題"說(shuō)到這里，說(shuō)書先生來(lái)了個(gè)急剎車：‘要知肖飛能否沖出城去，且聽(tīng)我夜場(chǎng)分解。’”，通過(guò)引入正題的“話鋒一轉(zhuǎn)”，說(shuō)到關(guān)鍵處的“急剎車”以及對(duì)肖飛如何虎口取藥的精彩情節(jié)的正面描寫來(lái)表現(xiàn)其高超的說(shuō)書技巧；

②側(cè)面襯托：“這時(shí)，書場(chǎng)里一片寂靜，聽(tīng)書人的情緒完全被他控制住了，就連愛(ài)打鬧的小屁孩也鴉雀無(wú)聲”，通過(guò)書場(chǎng)的寂靜，聽(tīng)書人、愛(ài)打鬧的小屁孩完全投入的狀態(tài)來(lái)側(cè)面襯托其高超的說(shuō)書技巧；

③細(xì)節(jié)描寫：如用“抓”“送"喝”“咳嗽"等一系列動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)其故意賣關(guān)子的說(shuō)書技巧；

④直接描寫和側(cè)面描寫相交融：“說(shuō)到高興時(shí)扶額大笑，聽(tīng)者笑逐顏開，說(shuō)到傷心時(shí)嗚嗚咽咽，聞?wù)弑萜荨?，文中說(shuō)書人高興、傷心時(shí)的表情為直接描寫，聽(tīng)書人對(duì)應(yīng)的情緒表情為側(cè)面描寫，二者結(jié)合描述，從而表現(xiàn)其高超的說(shuō)書技巧。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息擬寫宣傳海報(bào)的能力。

本文涉及的《烈火金剛》的故事是“肖飛身無(wú)分文要去被日本人控制的藥店取藥”，據(jù)此可擬標(biāo)題為“肖飛虎口取藥”。

為學(xué)校戲劇社寫演出的宣傳海報(bào)宣傳語(yǔ)，要涉及戲劇內(nèi)容，可適當(dāng)設(shè)置懸念吸引觀眾。文中提到故事背景是“大刀英雄史更新刀劈日軍身負(fù)重傷，生命危在旦夕，為救英雄性命，組織把艱巨的買藥任務(wù)交給了偵察科科長(zhǎng)肖飛"肖飛身無(wú)分文要去被日本人控制的藥店取藥”，據(jù)此可簡(jiǎn)單介紹背景——大刀英雄史更新刀劈日軍身負(fù)重傷，孤膽英雄肖飛臨危受命，只身前往被日本人控制的藥店智慧周旋。結(jié)尾再設(shè)置懸念并引出戲劇名稱——欲知詳情，請(qǐng)看校戲劇社傾情演出的戲劇《肖飛虎口取藥》。

三、古代詩(shī)文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

高攀龍，字存之，別號(hào)景逸。萬(wàn)歷己丑進(jìn)士，尋丁嗣父憂。服闋，授行人。時(shí)四川僉事張世則上疏，謂程、朱之學(xué)不能誠(chéng)意，壞宋一代之風(fēng)俗。進(jìn)所著《大學(xué)古本初義》，欲施行天下，一改章句之舊，先生上疏駁之，寢其進(jìn)書。

王錫爵再入輔政，驅(qū)除異己六十余人。以趙用賢望重，示意鄭材、楊應(yīng)宿訐其絕婚，去之。先生劾錫爵聲音笑貌之間，雖示開誠(chéng)布公之意，而不勝作好作惡之私。謫揭陽(yáng)，半載而歸。遂與顧憲成復(fù)東林書院，講學(xué)其中。每月三日遠(yuǎn)近集者數(shù)百人，以為紀(jì)綱世界，全要是非明白。小人聞而惡之，廟堂之上，行一正事，發(fā)一正論，俱目之為東林黨人。天啟改元，先生在林下已二十八年，起為光祿寺丞，升少卿署寺事。孫宗伯明《春秋》之義，劾舊輔方從哲。先生會(huì)議，持之益力。

逆閹魏忠賢亂政，先生謂同志曰：“今日之事未能用倒倉(cāng)之法唯有上下和衷少殺其毒耳。"其論與先忠端公相合?？倯椚保戎叶斯纤偻茟棾忌骱?jiǎn)名賢疏，意任先生也。升左都御史，糾大貪御史崔呈秀，依律遣戍。亡何，逆閹與魏廣微合謀，借會(huì)推晉撫一事，盡空朝署。先生遂歸。明年，《三朝要典》成。坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。丙寅，又以東林邪黨逮先生及忠端公七人。緹帥將至，先生夜半書遺疏，自沉止水，三月十七日也。年六十有五。疏云：“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國(guó)。故北向叩頭，從屈平之遺則。”崇禎初，逆閹、呈秀伏誅。贈(zèng)太子少保，兵部尚書，賜祭葬，蔭子，謚忠憲。

（節(jié)選自黃宗羲《明儒學(xué)案》）

16.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。

今日之事A未B能C用D倒倉(cāng)之法E唯有上F下和衷G少H殺其毒耳

17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寢，停止、禁止，與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢"的“寢”詞義不同。

B.目，活用為動(dòng)詞，視作，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王"的“目”用法相同。

C.先，稱呼已故尊長(zhǎng)的敬詞，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半"的“先”詞義不同。

D.簡(jiǎn)，選拔，與《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之"的“簡(jiǎn)”詞義相同。

18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張世則攻擊程朱學(xué)術(shù)，著書重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍對(duì)此不滿，上奏疏駁斥他的觀點(diǎn)，并阻止他的著作刊行。

B.趙用賢有名望，但退女兒親事一事被對(duì)手王錫爵利用攻擊，高攀龍認(rèn)為王錫爵道貌岸然，心術(shù)不正，上書彈劾。

C.黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢，他們?cè)趯?duì)付魏忠賢閹黨一事上想法相同，在推舉顧憲臣一事上也相互默契。

D.高攀龍被閹黨構(gòu)陷，在錦衣衛(wèi)來(lái)抓捕前沉水明志，表現(xiàn)了東林賢士不屈自傲、正直自潔的精神，后得昭雪。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖示開誠(chéng)布公之意，而不勝作好作惡之私。

（2）坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。

20.高攀龍仿效屈原投水自殺，原因是什么？

【答案】16.AEG

17.C18.C

19.（1）（王錫爵高攀龍）雖然表現(xiàn)出來(lái)的是坦誠(chéng)公正待人，但是他做好事壞事都是很有私心的。

（2）高攀龍因移宮一案獲罪，除去官籍貶為平民，閹黨搗毀了他們的東林書院。

20.大臣受辱就是國(guó)家受辱，自殺是為了不讓國(guó)家受辱；采用屈原自殺的方式是為喚醒皇帝。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在的情況，還不能用倒倉(cāng)的方法，只有上下和衷共濟(jì)，少受他的毒害罷了。

“今日之事"是“未能用倒倉(cāng)之法”的主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在“事"后面A處斷開；

“未能用”賓語(yǔ)為“倒倉(cāng)之法”，中間不斷開，應(yīng)在“法”后面E處斷開；

“唯有"賓語(yǔ)為“上下和衷”，中間不斷開，應(yīng)在“衷"后面G處斷開；

“少”修飾動(dòng)詞“殺”，中間不應(yīng)斷開。

故選AEG。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?！巴Ｖ?、禁止/睡覺(jué)”。句意：將他所進(jìn)獻(xiàn)之書擱置下來(lái)。/這之后才得到一晚上的安穩(wěn)覺(jué)。

B.正確。都是名稱作動(dòng)詞，視作；使眼色。句意：都視他們?yōu)闁|林黨人。/范增多次給項(xiàng)羽使眼色。

C.錯(cuò)誤。均為“稱呼已故尊長(zhǎng)的敬詞"。句意：他的評(píng)論與先忠端公不謀而合。/先帝開創(chuàng)統(tǒng)一中原的大業(yè)還未完成一半。

D.正確。句意：先忠端公上奏章催促御史慎重選拔有名的賢士。/選拔有才能得能并且任用他。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“黃宗羲之父與高攀龍都東林名賢”錯(cuò)誤。由原文“遂與顧憲成復(fù)東林書院，講學(xué)其中"可知，高攀龍和顧憲成都是東林明賢。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“示”，表現(xiàn)出；“不勝”，不能承受；“私”，私心。

（2）“坐”，因……獲罪；“削籍”，除去官籍；“毀其東林書院”，省略主語(yǔ)“閹黨”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國(guó)"可知，高攀龍認(rèn)為大臣受辱就是國(guó)家受辱，自殺是為了不讓國(guó)家受辱。

由原文“故北向叩頭，從屈平之遺則”可知，高攀龍采用屈原自殺的方式是為喚醒皇帝。

參考譯文：

高攀龍，字存之，別號(hào)景逸。萬(wàn)歷己丑年考中進(jìn)士，不久遭遇父親去世。服喪期滿，被授予行人的官職。當(dāng)時(shí)四川僉事張世則上疏，說(shuō)程、朱之學(xué)不能使人意念真誠(chéng)，敗壞了宋朝一代的風(fēng)俗，并進(jìn)獻(xiàn)了自己所寫的《大學(xué)古本初義》，想要在天下施行，來(lái)重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍上奏章駁斥他，將他所進(jìn)獻(xiàn)之書擱置下來(lái)。

王錫爵第二次入朝輔政，排除異己六十多人。因?yàn)橼w用賢聲望重大，示意鄭材、楊應(yīng)宿揭發(fā)他退女兒親事，使他離開朝廷。高攀龍彈劾王錫爵道貌岸然，（王錫爵）雖然表現(xiàn)出來(lái)的是坦誠(chéng)公正待人，但是他做好事壞事都是很有私心的。高攀龍被貶到揭陽(yáng)，半年之后回來(lái)，于是和顧憲成重建東林書院，在東林書院講學(xué)。每月的三日遠(yuǎn)近之人聚集到東林書院的有數(shù)百人，認(rèn)為綱紀(jì)世界，全部都要是非明白。小人聽(tīng)說(shuō)之后厭惡他們，朝堂之上，做正確的事，發(fā)表正確的言論，都視他們?yōu)闁|林黨人。天啟改元，高攀龍先生在東林書院已經(jīng)二十八年了，被起用為光祿寺丞，升任少卿署寺事。孫宗伯闡明《春秋》大儀，彈劾舊輔方從哲。高攀龍聚會(huì)議論，更加努力堅(jiān)持。

逆賊太監(jiān)魏忠賢亂政，先生對(duì)志同道合之人說(shuō)：“現(xiàn)在的情況，還不能用倒倉(cāng)的方法，只有上下和衷共濟(jì)，少受他的毒害罷了。"他的評(píng)論與先忠端公不謀而合。左都御史缺位，先忠端公上奏章趕緊推薦顧憲成慎重選拔有名的賢士，高攀龍也有此意。顧憲成升任左都御史，糾察大貪官御史崔呈秀，依照法律派遣戍守。不久，逆賊魏忠賢和魏廣微合謀，借聚會(huì)推舉晉安撫一事，使朝廷官署完全空缺。高攀龍于是歸隱。第二年，《三朝要典》寫成。高攀龍因移宮一案獲罪，除去官籍貶為平民，閹黨搗毀了他們的東林書院。丙寅，又以東林邪黨的罪名逮捕了高攀龍和忠端公七人。緹率將至，先生在半夜寫下遺書，自沉于止水，這一天是三月十七日。享年六十五歲。遺書中說(shuō)：“我雖然被削去官職，但以前是國(guó)家的大臣，大臣受到侮辱，就是侮辱國(guó)家。所以向北叩首，遵從屈原遺留下來(lái)的法則?！背绲澇跄?，逆賊魏忠賢、呈秀被殺。被追贈(zèng)太子少保，兵部尚書，賜予祭葬，因高攀龍而封賞他的兒子，謐號(hào)忠憲。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，